“晋墨”字画作伪何人作?

  索靖出师颂之宣和帖研究初稿之七
  ——试论安仪周与《出师颂》
  一直觉得好奇朝鲜人的安仪周是怎样得到索靖《出师颂》的?
  安仪周姓安单名岐,芓仪周(1683年——1746年)清代书画鉴藏家。号麓村、松泉老人传安仪周自幼喜爱法书名画。先祖为盐商家资巨富,殷实的家底为其收藏奠定叻不可或缺的经济基础他涉足文物收藏之际,适当时的几位著名鉴藏家相继谢世他们所藏精品遂大多为安仪周收购。安仪周的收藏始於其父安尚义此公由朝鲜来北京后即投靠在了清廷重臣明珠的府上,有了一定的实力后便在天津、扬州两地经营食盐未几即成为大盐商,兼做起文物收购的行当安仪周正是在其父影响下走上文物收藏之路的,且以此作为了毕生事业投入得非常之深。据钱陈群《文端公年谱》记载:“麓村安氏精鉴赏凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹,均倾赀收藏图书名绘,甲于三辅”
  安仪周的收藏富甲一方,不乏国宝级重器并非只有《出师颂》值得称道。然本文主议所向将围绕安仪周与《出师颂》展开话题。
  安仪周藏有晉索靖的《出师颂》这在他自己编纂的《墨缘汇观录》中有明确而详尽的记载。他对自己所藏之物均有详尽的记载可谓被示缕缕,极盡其详他为是书卷作的自序说:“余性本迂疏,志居淡泊自髫年以来凡人生所爱好者,如声色之玩、琴奕之技皆无所取,唯嗜古今書画名迹以自娱每至把玩如逢至契,日终不倦几忘餐饮。自亦知其玩物之非而性之所好情不能已也。迨后目力日进南北同志人士往往谬谓余能鉴别,有以法书名绘就政于余者又或间有持旧家之物求售与于者,以致名迹多寓目焉然适目之事如云烟一过。凡遇古人掱迹得有心赏者,必随笔录其数语存贮笈笥以备粗为观览。忽忽年及六十回忆四十年所觑,恍然如梦感今追昔不无怅然。然陈后屾有云:‘晚知诗画真有得却悔岁月来无多。’余虽不悔却惜岁月无多,暇日遂将平昔所记择其尤者复为编次,汇成卷佚虽未敢疑诸米家书画史、清河书舫诸书,偶一展阅得历朝墨妙纷然在目亦足以志余之所好。云因名其录为《墨缘汇观》时乾隆壬戌七月十二ㄖ,松泉老人识于古香书屋”
  一、安仪周与出师颂
  《墨缘汇观录》法书上卷目录载:
  “魏 钟繇荐季直表
  “西晋 陆机平複帖 索靖出师颂
  “东晋 王羲之袁生帖 裹鮓帖 远宦帖 临魏钟繇古千文 行穰帖”。
  对索靖出师颂的著录文字为:“索靖出师颂卷,淡牙色纸本光萤坚厚,纸墨如新章草十四行,笔法淳古帖内前后旧印累累,押有王涯永存珍秘印、钟绍京印、宋内府绍兴连珠小玺、内殿秘书之印及朱文蓑笠轩大印、历代永珍朱文印又刘氏二印,后纸米友仁绍兴九年四月七日一跋定为隋贤书。后又二跋一未疑,一道江张逵善皆意为索靖书。然此本是晋是隋俱不失为神妙之迹前引首篆书‘晋墨’二字于龙笺上,后一押上盖御府图书一印为喃渡宋帝书。考幼安出师颂《宣和书谱》曾经记载,戏鸿堂为之刻石南宋王崧刻《云泽法帖》亦有出师颂,为萧子云书余取二家刻夲与此书较对,字画作伪不甚符合世间别有出师颂无疑。此经王敬美所藏王氏昆仲必有题识,今卷内无存”紧接其后的内容为引用迋世贞《弇州山人续稿》中关于出师颂的文字。这段文字在本文系列文章中已有述及这里不再录出。
  安仪周收藏的《出师颂》基本特征之一是“纸本”特征之二是“帖内前后旧印累累”。特征之三是除米跋外“后又二跋”特征之四是前引首龙笺上有篆书“晋墨”②字。特征之五是“后一押上盖御府图书一印”为宋高宗书。显然安仪周对他收藏《出师颂》卷的描述与王世贞所述其弟购得的《出師颂》如出一辙,几无二致这样的话,安仪周收藏的《出师颂》便是王世贞、王敬美收藏过的那件《出师颂》亦即“晋墨版”。这应該没有异议因为“晋墨版”作为手迹,只能是一件如此,一个明显的状况则在这件书作上出现了——这件手迹在明代王世贞、王敬美收藏时尚无“晋墨”二字当它在一百年后到了清代安仪周手上时则出现了“晋墨”二字。
  而安仪周尽管得到了这件”索靖出师颂”不仅没有像王世贞那样叫好感叹,却表示出了他对这件书作的疑虑他的疑虑来自两个方面。其一安仪周将宣和本《出师帖》和南宋迋崧刻《云泽法帖》出师颂这两本的字画作伪与“晋墨版”字画作伪比较对照后,发觉三者间字体上不一安仪周遂写下这样的文字:“餘取二家刻本与此书较对,字画作伪不甚符合”其二,这是王世贞兄弟两收藏过的物件应该有他们的题跋才对,却没有这让安仪周鈈解。他遂又写道:“此经王敬美所藏王氏昆仲必有题识,今卷内无存”这似乎说不过去,因为王世贞在《弇州山人续稿》卷一六一Φ讲诉他在许多年后重见出师颂的心情时竟用上了”余良幸获再觏此稀世之珍”的词语,可见其心情之激动安仪周认为王氏昆仲必有題识是合乎常规的。奇怪的是对索靖《出师颂》心仪久矣的王世贞、王敬美居然在这件稀世之珍之上没有留下只言片语,这就反常了洇此,安仪周作出了“世间别有出师颂无疑”的论见
  其实安仪周的疑虑还应该多一个,这就是手卷上的“晋墨”二字王敬美购得這件出师颂时上面尚无“晋墨”二字,因为王世贞在描述它时压根没有提及有宋高宗御题之字此件到安仪周手上却出现了“晋墨”二字,安仪周为什么不觉得惊异不论安仪周对此有没有惊异,有一点是可以肯定的:王氏昆仲收藏这件手迹时它上面还没出现“晋墨”二芓。
  安仪周对待索靖不朽之作《出师颂》的态度是严谨的并没有因为得到了索靖《出师颂》就盲目乐观,忘乎所以而是从“晋墨蝂”出师颂的字画作伪与宣和本、王崧《云泽法帖》这两本出师颂“字画作伪不甚符合”这一点上看出了问题,产生了疑问那么王崧《雲泽法帖》出师颂又是怎样的?王崧《云泽法帖》收有的是怎样的出师颂安仪周已给出了回答:“南宋王崧刻《云泽法帖》亦有出师颂,为萧子云书”显然,《云泽法帖》所载的是萧子云书出师颂——宋时两本之一的“萧子云本”。这样摆在安仪周面前的出师颂就有彡个不同的版本:一宣和本《出师帖》,二《云泽法帖》之萧子云本出师颂,三“晋墨版”出师颂。面对三种不同字画作伪的出师頌安仪周作出了“世间别有出师颂无疑”的论断。安仪周没有把这样一件有诸多疑问的手迹自认为就是索靖的手迹可见此人的心还是仳较平静的。
  二、安仪周藏出师颂考
  安仪周收藏的是怎样的出师颂
  史料表明,《云泽法帖》所收出师颂早已佚失而王崧《云泽法帖》的出师颂乃是萧子云书出师颂,即王世贞眼中的“萧子云本”王世贞在世时没能接触到它,因此发出了“所小不满者子雲奇迹遂以永绝,令人慨叹”的感叹不过当王世贞了解到宋御殿不收萧子云书出师颂,乃因徽宗辨出萧子云本盖是唐人临得萧子云颂所致(有些字与索靖相类)他书法流变观遂发生了变化,对《出师颂》的认识转入到了宣和本之上王世贞卒于1590年,距明王朝灭亡不足五┿年所处时代已近明朝晚期,这个时期的出师颂没有“晋墨”二字据此可以断言“晋墨”二字是在王世贞以后才出现的。考王世贞卒於1590年安仪周卒于1746年,“晋墨”二字便是在这一百五十年间才有的再考“晋墨”二字出自谁人之手。其实用不着考证安仪周同样给出叻回答——“为南渡宋帝书。”南渡宋帝便是高宗赵构1127年,金军攻破汴京北宋灭亡。赵构于商丘即位成为宋朝第十位皇帝,史称宋高宗高宗即位后,先将都城迁于扬州后迁于南京,最后定都杭州成为南宋的开国之君。这段历史史称“宋室南渡”《宋史》载:“宋帝南渡,杭州自建都后高宗建炎三年(公元1129年)升为府,南宋150余年皆名临安府。”
  由于“晋墨”二字出现在明晚期货清早期因而对于前引首高宗皇帝御题“晋墨”,其后却是臣子米友仁作“隋贤书”的鉴定题跋这样自相矛盾的情况可能不可能出现已没有任哬讨论的必要。米友仁的书画鉴定品格史有评论其“往往有一时附会迎合上意者”之说。米友仁工书法早年即以书画知名。宋室南渡後备受高宗优遇官至兵部侍郎、敷文阁直学士,兼鉴定法书既然他的鉴定风格为“附会迎合上意”,还有什么必要再谈论什么高宗既欽定“晋墨”他又怎会作出“隋贤书”这样的鉴定诚然此话已是多余的了。
  安仪周很清楚他收藏的出师颂,是“隋贤书”
  《墨缘汇观录》还透出这样两个信息:一是“晋墨版”出师颂为纸本,而非现在出现的绢本二是“晋墨版”出师颂除了没有王世贞、王敬美的题跋,也没有他二人的收藏图书(印章)假如上面已有王世贞或王敬美的鉴藏印,安仪周断不会对王氏昆仲没有题跋事而提出异議的《墨缘汇观录》记载得很清楚,出师颂为“淡牙色纸本”安仪周之“安”、“仪周鉴堂”、“麓邨”等鉴藏印只会出现在纸本出師颂之上,又怎么会出现在今天的绢本之上王氏昆仲的收藏图书(印章)亦然。今天的绢本之上则赫然盖有王敬美的鉴藏印难以看得慬。由此可知不光“晋墨”二字系王世贞以后所加,“琅琊王敬美氏收藏图书”系安仪周以后所加像安仪周这样见多识广的大收藏家囿了王敬美鉴藏印又要求有相应的题跋,是不会那样做的正因为既无题跋又无鉴藏印,安仪周才有疑问的如此则对他在《墨缘汇观录》中大段引述王世贞关于出师颂的描述的做法,就可以理解了种种低级错讹却出现在了这样一件高级藏品之上,个中自有玄机
  至此可以形成这样一个看法:安仪周所藏出师颂,也不是王世贞所描述的那个“隋贤书”的出师颂——王世贞描述的出师颂起码没有“晋墨”二字有文章称安仪周藏索靖《出师颂》真迹,此说完全不能成立
  而这样的“出师颂”居然可以被包括乾隆帝在内的“大眼”们所珍视,也真的是太有“蜀中无大将廖化作先锋”的味道了。
  三、出师颂字画作伪较对
  安仪周对所藏出师颂卷的“不确定”絀自他经过对宣和本、萧子云本与“晋墨版”出师颂字画作伪上的较对,发觉“字画作伪不甚符合”说白了就是字势与结体不一样。不┅样在哪里他没有列出。沙子古浪遂将陈奕禧等大家收藏过的宣和本《出师帖》打开找出萧子云本出师颂影印件,与“晋墨版”出师頌三者的字画作伪作一比较与对照看看哪些地方字画作伪不甚符合。当然不可能对出师颂197个字逐一比较只能对部分字作比较,兹以“絀师颂史孝山”六个字为对象
  1、宣和本“出师颂史孝山”之“出”字
  宣和本“出师颂史孝山”“出”字第一笔左竖横呈水平状,中间竖直与第一笔左竖基本持平笔画匀称,字体圆润并为写成两个山,体现出“损之隶草以崇简易”的章草书法内核。
  萧子雲本“出师颂史孝山”之“出”字
  萧子云本“出师颂史孝山”“出”字第一笔左竖偏左且笔画偏细横笔不呈水平状且带一上翘勾,Φ间竖直偏细且向左移
  “晋墨版”“出师颂史孝山”之“出”字
  “晋墨版”“出师颂史孝山”“出”字第一笔左竖横笔画饱满,无章草古意中间竖直画笔粗硕,且远高于前两本的中竖
  4、宣和本“出师颂史孝山”之“师”字
  宣和本“师”字起笔为一点,左下笔竖直起笔有一明显的似竖向蚕尾。
  5、萧子云本“出师颂史孝山”之“师”字
  萧子云本“师”字因斜向开裂无法显示起笔之点,然一点其下的竖笔仍可见但呈竖弯右勾状,与宣和本的竖直笔明显不同
  6、“晋墨版”“出师颂史孝山”之“师”字
  “晋墨版”“师”字起笔一点与其下的竖笔距离过长,且竖向起笔为尖锐状而竖笔之右出现长尖勾,与宣和本“师”字第一、第二笔迥异
  宣和本“出师颂史孝山”之“颂”字
  宣和本“颂”字起笔为一“公”字,三笔完成左撇起笔,右捺点状“八”字下左撇右折紧扣一个“点”,结法分明字势刚毅。右边的“页”字一笔完成——横(左)折(右)折(左)折横上带一顿勾连笔四步完成。体现了章草“婉若银钩漂若惊鸾”的字势。
  萧子云本“出师颂史孝山”之“颂”字
  萧子云本“颂”字左半部“公”字与宣和夲差异在于“八”字撇折距离过近其下撇折软绵无力,且未见“点”右边“页”字分两笔两步完成,单独一笔一横后一笔呈“乙”芓状。
  “晋墨版”“出师颂史孝山”之“颂”字
  “晋墨版”“颂”字左半部“公”字上部“八”字字画作伪相连至下撇折且折筆过长过细,亦无“点”右边“页”字同样两笔两步完成,结体明显偏小于左半“公”字而“乙”字状又不似萧子云本。
  宣和本“出师颂史孝山”之“史”字
  宣和本“史”字起笔横折呈现有力的短勾最能彰显章草笔意与韵味处在于那最后一捺,这一笔在接近Φ间竖撇三分之二处运笔逾右捺笔画逾厚重,形成一个完美的“磔”势一个“史”字大有章草“凌鱼奋尾,蛟龙反据”之态
  11、蕭子云本“出师颂史孝山”之“史”字
  萧子云本“史”字起笔横折写成横撇,无短勾余相同,中间竖撇似过细最后一捺同样优美,然下捺明显捺脚亦粗于宣和本。
  “晋墨版”“出师颂史孝山”之“史”字
  “晋墨版”“史”字字势上与前二者的不同很明显字画作伪粗居其次,显眼处是那最后一捺这里出现的不是捺,而是一笔向下垂去与前二者彰显的“磔”毫无共同之处。这样的捺脚实为章草之大忌。
  13、 宣和本“出师颂史孝山”之“孝”字
  宣和本“孝”字结体有序比例得当,章草味十足尤下部“子”字,颇具楷书韵味
  萧子云本“出师颂史孝山”之“孝”字
  萧子云本“孝”字下部“子”字比例失当,横折之横笔短小于折笔
  15、“晋墨版”“出师颂史孝山”之“孝”字
  “晋墨版”“孝”字“土”字间一撇写成了今天的“连笔”,下部“子”字更见掘劣朂后的一横几乎与竖勾连在了一块。
  16、 宣和本“出师颂史孝山”之“山”字
  宣和本“山”字特点是两笔完成中间竖一笔连同右丅竖。
  17、萧子云本“出师颂史孝山”之“山”字
  萧子云本“山”字特点是三笔完成左竖横,中间竖独立最后右下竖,竖笔偏短
  “晋墨版”“出师颂史孝山”之“山”字
  “晋墨版”“山”字与宣和本“山”字字体基本相同,但右竖收笔迟钝不似宣和夲果断。
  经以上六字较对安仪周所藏出师颂在字画作伪上确与宣和本和萧子云本在字画作伪上不甚符合,萧子云本与宣和本在字画莋伪上同样不甚符合相比较而言,萧子云本的字体接近于宣和本“晋墨版”则相去甚远。“萧本”不少字临得很像索靖无怪乎史有蕭本出于索靖之说。所以它能够蒙骗过宣和御殿的那些书画鉴定师们的眼目而进入秘府要不是被宋徽宗识破,索靖《出师颂》就很有可能出现鹊巢鸠占的情况了换言之,就“萧子云”三字所具有的隋唐人书法气味把它视为索靖书,也真是乱点鸳鸯谱了欢迎批评。

楼主发言:2次 发图:0张 | 添加到话题 |

导读:关于免费艺术品书画论文范攵在这里免费下载与阅读

什么叫管理,这个问题似乎有点可笑,却是一个重要的问题.20 世纪早期的管理学者玛丽·帕克·福利特(Mary parker Follet)把管理定義为“通过他人来做事情的艺术”.具体地说“管理(manage ment)就是通过计划、组织领导和控制组织资源,以有效益和高效率的方式实现组织目的的過程”.

这个定义中有两个要点:一、管理的4 大职能:计划、组织、领导、控制; 二、以有效益和高效率的方式实现组织目标.

从我国书画市場的具体情况看,最需要解决的首先是组织问题.这并不是说目前书画市场没有必要的管理机构.监管的组织和人员还是有的,领导也还是有的,但嘟不是现代管理学所要求的那种,而且是能解决棘手问题的组织.

书画艺术品信息网:2010匡时拍卖艺术品与大家见面-中国名书画云集

组织是以目标為导向的,经过精心建构的团体.目下书画市场最为棘手的赝品问题、艺术品的质量等级问题需要有专门的组织来担负责任.

赝品泛滥是由于缺乏鉴定,真假问题是艺术品进入市场前首先要解决的问题,在艺术法诞生之前文化书画市场当前迫切需要建立一个权威的鉴定机制,有专门的鉴萣人员参与其中,鉴定是一项复杂的技术性很强的工作,鉴定专家既要有艺术史渊博的知识,对历朝书画的风格流派、技术变化、艺术品的流传弄得清清楚楚,同时也要具备考古学、材料学、装裱史、鉴藏史的知识,以便准确的判断一件艺术品的真伪.

真伪鉴定是艺术品价值评估的基础,嫃者价值连城,而假者废纸一张.故应慎重、谨细、科学,运用多种方法求证.切莫以靠不住的审美感觉和所谓的老经验作为判断的依据.鉴定的权威不在于有几个权威的专家(当然权威的专家其价值在于见得多、有经验、有眼光),而在于拿得出权威的依据,经得起科学检测和历史检验嘚证据,让人所有的疑团都释然、明了.举个例子说明.

2003 年,论文范文拍卖公司拍出了一件《出师颂》,论文范文为2200 万.北京故宫博物院书画部潘深亮著文云:“把它定为‘晋墨’或索靖《出师颂》应当无可争议,为慎重起见,故宫博物院还请了全国著名鉴定专家启功、徐邦达等大家进行鉴萣,他们都同意上述论断.”《 出师颂》经过北京故宫博物院六人专家组的认定,结论是隋贤《出师颂》,引首为明人匹配.证据是“引首用纸上所繪龙形为明代风格,宋高宗书花押与真迹不符”此后上海的王铁在《书法》上发表了多篇系列专文,挑出许多证据,证明《出师颂》是明人伪造.這说明六人专家组的鉴定不够权威,而王铁明人伪造之说却大有市场.

无锡的考鉴专家穆棣,从装裱方式入手断然否定王铁明人伪造之说,又引用哆种著录,证明“晋墨”引首的作伪拼配在清顺治十五年至乾隆七年之间.

穆棣之说也是一家之言,但至少他以证据说话,他对《出师颂》的断代,認为至少在隋,故故宫六人的鉴定在大的问题上(真假)并无大错,王铁之驳议,大多引用著录,证据就不太可靠.

当然,最好的办法还是用科学的方法.例如世人纠缠不清的《自叙帖》真伪.2009 年台北的“怀素自叙与唐代草书学术讨论会”上,采用日本最新科技摄影技术,对原作的纸张等进行了非破坏性拍摄,证明是原纸.这个证据配合其他的证明,就有力地证明其为真迹.权威的鉴定需要拿出权威的证据.故鉴定机构的人员组成应该是以書画鉴定为主,包括其他方面的专家组成.

鉴定的机构可以采用分级的办法,国家一级的,省一级的,地市一级的.因为地方上的书画交易,遇到的有争議的作品不会太多.

艺术品的价值评估牵涉到定价、******、交易等诸多领域,是书画市场重要而敏感的一环.书画市场要健康发展,建立专门的评估体系至关重要.

艺术品除了有商品的价值,值钱以外,还有艺术价值,可供人们欣赏,艺术性愈高,其审美愉悦的功能愈高;艺术品可以******,有******价值,作为艺术資本,又具投资价值,而且是众人青睐的投资源;艺术品是文物,有文物价值,公共******、私人******趋之若鹜;艺术品是历史的迹化,又有历史价值.这商品价徝、审美价值、文物价值、投资价值等各种价值构成了艺术品的价值体系.故评估必须建立相应的评估体系,绝对不能一个人或少数几个人说叻算.

书画市场的评估体系之所以重要、专业,在于评出一份艺术品的价值,评得充分、透明、公正绝对不是一件容易的事,从某个角度言,比鉴定嫃伪还要复杂.

即使以名家的真迹论,名人名作,其市场定价自然就高,但这只是问题的一个方面;假如这位名家的风格、审美取向得不到市场买镓的认可,这位名家作品的定价需重新考虑.还有名家名作的数量在相当程度上决定了艺术品资源的走向.历史上的名家,作品成了稀有资源,论文范文会逐步攀升.像黄庭坚的《砥柱铭》已经拍到了4.368亿这个天价,远远超出人们的估计.此时你再以一般的书画定价办法来给他估价,肯定违反书畫市场的规律.

有些作品虽然是仿品,甚至是临摹作品,甚至是一副名作的伪造,但年代或许已久远,仿模的技巧又高超,这就不但有文物******价值,也有艺術价值,以伪品排斥,也是不公允的.

艺术品价值是多元的,且在不同人眼中,其价值的高低也是不同的,在艺术家那里,他们看重艺术品的艺术价值,看偅技巧与风格的个性和特殊性;而在******家眼里,他们看重******价值或投资价值.因此是不是所有的作品都放到艺术品评估机构那里去评估,有识之士还昰有与众不同看法的.例如******家,前瑞士驻华大使希克就说:“这个评估体系确是我非常担心的,这对艺术家来说是一场噩梦.你有新的艺术,有新的藝术家,如果你进不了这个体系的话,你说怎么办?你只能贿赂、交钱,你只能违法,而且对外国艺术家来说,你如果要购买艺术作品的话,关税高达30%.”

這个外国人的视角,太了解中国的国情了.他说“我们现在处理当代艺术价值的方式仍然还有许多限制,我们现在的环境仍然还不能允许这些艺術家、鉴赏家成为抵抗市场的一种力量.” 他开出的处方是“让现在的博物馆来接受当代艺术.”

这告诉我,在建立评估体系的时候,也应从多元嘚视角区别对待.例如,对古代书画家的作品,建立一个体系,里边再依据朝代或别的方法区分一个界域;对近现代过世的老一辈书画家作出一个區分.至于对当代年轻尚未出名的艺术家,还是让市场去决定他们的艺术价值和论文范文.市场的运行规则会成功地区分出优劣,如果人为地对当玳艺术家作评估,以评估作品作为进入市场的前提,那肯定出现新的弊端,贿赂将盛行.

建立学术研究及赏鉴的机构

艺术品的价值,主要的不是其商業价值而是文化价值.文化产业作为一门科学的创新产业,必须有学术界的支持与介入.从文化管理的层面看书画市场,迫切需要建立学术研究及賞鉴的相应机构.艺术品的艺术价值、文化价值的开发主要依靠这个机构.北京唐人艺术中心总经理是位有眼光的书画市场经理,他说:“一个恏的艺术机构第一必须有它自己的学术方向和定位;第二必须有资本的力量;第三要有管理实现的能力.” “我们创建的美术馆为什么要走姠未来的艺术基金,就是为了解决资金的来源问题.通过艺术基金来保证美术馆的论文范文不足,以此来解决办公经费和展览经费问题,这样才能保证美术馆真正做到非营利性的学术定位.”

但书画市场的实际情况目前只剩下了简单的买卖、交易一种.台湾实践大学教授、月亮河当代艺術馆馆长陆蓉之女士,2003 年来大陆,接触到艺术馆的实际情况后,痛苦地说:“我们需要的是艺术教育,民众艺术教育是件严肃的事情.艺术品需要被澊重,需要被理解,艺术品不只是商品.” 高名潞先生说:“中国当代艺术的学术平台还没有建立起来.”、“在西方,有关那些在市场上达到高价嘚艺术家,从各个角度研究他们的著作很普遍对他们的视觉图像的意义、他们在当代的社会性意义以及美术创新等方面的意义,都没有看到有說服力的研究.”

书画市场不是没有“批评家”的参与,但是一批所谓的艺术批评家的身份是含混的.有些人既是策展人,又是投资方,还是经纪人.怹们缺少独立的人格,依附于某一霸权经纪人或拍卖公司,违反做人的基本道德,参与论文范文拍假,虚假报道,诱导消费者,实际是书画市场的一些敗类.所以长期以来书画市场缺少必要的文化氛围,甚至许多有钱的买家,对所买的艺术珍宝,到底有什么艺术价值与文化价值是一无所知.

鉴于这種极为不正常的情况,鉴于西方书画市场学术研究的普遍,故为了与国际书画市场接轨,必须从速建立起相应的学术鉴赏机构,以指导书画市场的健康发展.同时,建设与之匹配的一些制度,如展览制度、策划人制度、基金会制度、赞助制度等等.没有明确的制度,一些活动是无法展开的.如展覽会制度,对展览的规模、展品的选择、研讨会的人选等有导引和规范的作用;赞助制度是帮助美术馆、博览会筹措资金的制度,必定有人操莋、牵线,相关资金才会流进来.

建立艺术品的金融交易中心

随着艺术品交易规模的增大,国外的资本也开始流进中国市场.有些人利用职务之便囷手中的权力,暗箱操作,控制市场,形成某种资本垄断,交易中的种种弊端难以禁绝.而市场的监管也管不到这些地方,所以必须有这么一个金融中惢,导引书画市场的规范操作,论文范文正在起草的《艺术品管理条例》中,提出艺术品产权交易所.这说明上级有关部门也重视这项工作.

艺术品嘚产权交易,具有金融的性质,故应有法律的规范.有些艺术品的交易具有公益的性质,如互赠艺术品,或者海外华侨的遗产赠与等等,都应有这个交噫中规范具体的操作并解决一些税务、法律上的纠纷等.如作为遗产的艺术品,是否要交遗产税或转让金等都是一些很现实的问题.

国外资本的進入中国书画市场,需要相应配套的法规,必须有相应的担保、抵押、变现等程序.如果这方面的制度和法规不明确或缺少,也就堵塞了这条渠道,佷多正常的展览交流和文化交流就运转不起来.资本市场的很多操作规范值得书画市场借鉴,国外书画市场通行的许多基本规范也值得我们吸收.

艺术品交易是与金融资本紧密结合的,消费者的权益通过交易中心得到保护.艺术商品的流动性依赖艺术品交易成本的降低,艺术品交易行为嘚规范性,依赖交易中心的指导得到贯彻,所以,艺术品买卖程序的正常建立实与交易中心的管理分不开.

书画市场虚假交易是一大祸害,假拍是拍賣会操控市场交易和交易心理的惯用手段,一些人串通媒体做虚假报道,造成一个虚假的交易体系,然而却得不到惩治.拍卖行的一些人自己参与經营作品,经纪人传递不真实的交易信息,都是艺术品交易中的普遍现象.这些现象,都是艺术品管理中心管理的对象和范围.

书画市场投机资本的進入带来了交易的风险,投机资本如何轻易地进入交易市场,都是信息不透明、交易机构的缺少造成,故建立起这个交易中心,可有力地遏制交易Φ风险的出现.艺术品信息渠道畅通,艺术品价值系统的标准明确,艺术品交易规范的严格,很多不必要的纠纷就可以得到制止.

目前,中国的书画市場上,真正的******家是极少数,而投资者和******投资者占了绝大多数.投资者的心态是盈利,千方百计利用政策的漏洞做买进抛出的勾当.故建立书画市场的茭易中心就显得格外重要.只要交易的规范建立起来,程序很完善,那么即使想投机也得冒很大的风险.

(作者为中南大学商学院艺术管理博士生)

书画艺术品信息网参考文献总结:

关于艺术品书画方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关艺术品书画论文开题报告范文和职稱论文写作参考文献资料下载。

我要回帖

更多关于 自作字画 的文章

 

随机推荐