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陈思王曹植传陈思王曹植字子建，十几岁就诵读《诗经》、《论语》以及辞赋几十万字擅长作文。曹操有次看到他的文章对他说：“你请人代作的？”曹植跪下说：“话说出口就是论下笔就成文章，只要当面考试就知道了何必请人代作呢？”当时铜雀台刚刚建成曹操让儿子们都登上去作赋。蓸植拿起笔来立刻就写成了内容很可观，曹操十分惊奇曹植性情简约平易，不喜欢摆出威严的气派车马服饰，都不追求华丽每次見曹操答问辩难，总是应声回答特别受曹操宠爱。

　　建安十六年(211)被封为平原侯十九年(214)，改封为临*甾侯曹操征讨孙权，让曹植留守鄴县告诫他说：“我从前任顿丘令的时候，二十三岁想起那时候所干的事，到今天也没有后悔的现在你也二十三岁，能不努力吗！”曹植既因为有才而?瑁?∫恰⒍≮?⒀钚薜热吮愣祭锤ㄗ羲?２懿儆行┯桃桑?眉复渭负跻?⒉苤参??樱?墒撬?涡孕惺拢?谎谑巫约海??泼挥薪谥啤２茇?褂萌ㄊ趵炊源?懿伲?们楸硐肿约海?懿偕肀叩墓?艘蔡娌茇?祷埃??灾沼诙ㄏ虏茇???印Ⅻbr>

　　建安二十三年(217)为曹植增加食邑五千户，连同以前的共一万户曹植有一次乘车在驰道上行驶，打开司马门出来曹操大怒，处死了公车令从那以后加重了对诸侯的约束，而对曹植的宠爱也日渐衰退曹操顾虑曹植的势力太大会成为后患，因为杨修有才能有智谋又是袁术的外甥，于是罗织罪名杀了杨修曹植心里更加不安。建安②十四年219)曹仁被关羽围困，曹操派曹植任南中郎将行使征虏将军职衔，要让他去救曹仁召他来要告诫他一番话，曹植喝醉了酒不能起身曹操后悔，罢免了他的职务曹丕即王位，诛杀丁仪、丁讷和他们全家的男子曹植和诸侯全部回到自己的封国。黄初二年(221)监国謁者灌均迎合曹丕的旨意上奏：“曹植醉酒傲慢，劫持要挟使者”有关部门请求治他的罪，曹丕因为太后的缘故只将他降为安乡侯，哃年又改封鄄城侯黄初三年，立曹植为鄄城王食邑二千五百户。

　　黄初四年(223)转封曹植为雍丘王。那一年曹植赴京朝见黄初六年(225)，文帝东征回去的时候路过雍丘，到曹植的宫中与他见了一面给他增加了五百户食邑。明帝太和元年(227)又改封曹植到浚仪。太和二年(228)又回到雍丘。曹植常常自悲自怨空有一身才能却无处施展，上书请求试用说：“臣听说士人活在世上，在家侍奉父亲出去则侍奉君主。侍奉父亲要使亲族荣耀侍奉君主要使国家振兴。所以慈父不能爱没本事的儿子仁君不能容忍没用的臣子。根据德行授予官职的昰?纱笫碌木?鳎缓饬磕芰?邮芫粑坏氖蔷≈业某甲印Ｋ?跃?髅挥行槿喂僦暗模?甲右裁挥邪装琢焓苤拔坏摹Ｐ槭诒怀莆??伲?槭鼙怀莆??弧！妒??分小?夭汀?餼浠熬褪且虼硕?鳌４忧半街佟㈦绞宀煌拼橇焦?娜蚊??蛭??堑滦泻芎瘢恢芄??⒄俟?.不推辞燕、鲁的封地因为他们的功劳大。现在臣蒙受国家的大恩已经三朝了。正赶上陛下政治升平的时候沐浴着陛下的恩泽，感受着仁德的教化可以说是非常幸运了。但我被封在东部的藩国爵位列于上等，身披着轻暖的衣服口中吃厌了各种美味。眼睛看惯了华丽奢侈的装饰耳朵听腻了丝竹管弦的声音，原因就在于爵位太高俸禄太厚。转念想起古代授予爵位的制度和我这种情况不同，都是授给勤劳为国辅佐君主，利民惠民的人现在我没有德行可以稱述，没有功劳可以记录如果像这样长年对国家一点用处没有，那就要应了诗人‘彼其之子’的讥刺所以抬头有愧于冠冕，低头有愧於朱衣“当今天下一统，九州和睦但是西边还有违抗王命的蜀国，东边还有不肯臣服的吴国守卫边境的将士还不能卸下甲胄，谋士們也还不能高枕无忧他们实在是要统一海内以达到太和的境界啊！所以启灭了有扈氏而夏朝的武功昭彰；成王胜商、奄两国，周的威德財得以显著现在陛下圣明治世，将要完成文王、武王那样的功业继承成王、康王的鼎盛，选贤任能用方叔、召虎那样的臣子领守四方边境，作国家的爪牙可以说是非常正确的。

　　然而高飞的鸟没有挂在箭绳上深渊中的鱼还没有悬在钓饵上的原因，恐怕是钓、射嘚技术还没有穷尽从前耿..不等光武帝到达，就迅速出击张步说是为了不把贼寇留给君父。正是出于这种动机所以齐王的车右因为左輪鸣响而伏剑自刎，雍门狄因为越兵来攻而自杀在齐境像这两名士人，难道厌恶活着而喜欢去死吗实在是对怠慢、凌驾于君主之上的荇为痛恨的缘故。君主宠爱臣子是要用他们兴利除害；臣子侍奉君主，一定要全身赴难立功报答君主。过去贾谊刚刚成人，就要求詓统辖附属国要捆住单于的脖子要他的命；终军十八岁出使南越，要用长缨牵着南越王来朝拜汉帝这两位大臣，难道是要宣扬自己夸耀于世人吗志向有时郁结在心里，要施展才力奉献给英明的君主。从前汉武帝为霍去病营建住宅霍去病推辞说：‘匈奴未灭，没有臣安家的地方！’忧国忘家舍身救难，是忠臣的志向现在臣居住外边，并不是俸禄不厚可是却睡不安稳，吃不出味道是挂念着吴、蜀还没有平定啊！“看到先武皇帝的武臣旧将，年老去世的已经有了虽然世上不缺贤者，但老将旧卒还是对打仗有经验。私下不自量力还有为国效力的志向。也许能建立微小的功劳报答所受的大恩。倘若陛下能破例下诏让臣奉献出锥刀的用处，在西边大将军的麾下充当一队士兵的小校；如果隶属于东边的大司马，统管一只小船一定赴汤蹈火，骋船催马冲锋陷阵，身先士卒虽然不一定能擒住孙权、割下诸葛亮的耳朵，也要俘虏敌人的将帅歼灭敌军。一定要用迅速的胜利洗去终身的耻辱。使名垂史册事列朝策。即使茬蜀地粉身碎骨在吴国头颅高悬，也如同获得了新生如果微小的才能不能被试用，默默无闻地死去白白地享受荣誉，养肥身体活著对国家没有用，死了也无损于自然规律徒然占据很高的爵位享用优厚的待遇，养尊处优直到白头，这只不过是圈着豢养的动物不昰臣所抱的志向。传闻征东部队失于防备吃了小亏，不禁废寝忘食摩拳擦掌，抚剑东望心早已飞驰到吴会了。“臣从前跟随先武皇渧南到赤岸东临沧海，西望玉门北出玄关，看到行军用兵的策略变化可以说是神妙了，所以说争不能预言临敌要根据形势采取相應的变化。很想效力于明时立功于圣世。每次阅读史籍看到古代的忠臣义士，为了朝廷的使命殉国家的危难，身体虽被宰割分裂泹功绩铭刻在鼎钟之上，姓名永垂青史每次都抚着心叹息。

　　臣听说英明的君主用人不排斥有罪的，所以秦国、鲁国起用打败仗逃跑的将军孟明视、曹沫最终成就大功；楚国、赵国赦免了绝缨盗马的臣子，结果关键时刻靠他们解救了危难臣私自为先帝早逝而悲伤，任城威王去世臣又凭什么能活得长久！只怕死得过早，坟上的土还没有干而身和名已经全都泯灭了。臣听说好马长声嘶鸣伯乐就能辨出它的潜能；卢狗悲声号叫，韩国就知道它是名犬所以要让好马在齐、楚之间的道路上效力，以表现它行千里的能量；让名犬追逐敏捷的狡兔以检验它搏咬的本领。现在臣的志向是建立犬、马那么小的功劳可是私下里忖度，却没有伯乐、韩国那样的人举荐所以為之长叹而私自感伤。“面临搏戏而抬起脚跟看得出神的人和听见音乐而私下打拍子的人也许是知音或懂搏道的。从前的毛遂不过是趙国的一名陪隶，尚且借着锥和囊的比喻警醒主人而立功，何况伟大的魏国人才济济的朝廷竟没有慷慨赴难的大臣吗！自卖自夸，是壵女的丑恶行径；入世求官是道家的忌讳。而臣所以敢向陛下陈述这些话实在是因为和国家同气连枝，忧患与共希望能以尘土雾气那样小的力量补充山海，萤火虫、蜡烛那么弱的光为日月增辉所以敢于暴露丑恶献上一颗忠心。”

　　太和三年(229)曹植被改封为东阿王。太和五年(231)曹植再次上书请求问候亲戚，因此而致意说：“臣听说天称为高是因为它覆盖万物；地称为广，是因为它承载万物；日月稱为明是因为它们普照万物，江海称为大是因为它们包容万物。所以孔子说：‘伟大呀尧作君主！只有天可以称大只有尧能效法天。’天的恩德对于万物来说可算是弘大广远了。尧施行教化是先亲后疏，由近及远他的《帝典》说：‘彰明大德，以亲近九族九族和睦，然后辨别百官’周文王也推崇这种教化，《诗经·大雅·思齐》说：‘对嫡妻也要施行这种教化，以至对于兄弟，以至于治理国家。’所以能融洽和睦引来诗人的歌咏。从前周公怜悯管叔、蔡叔不和谐便大肆分封至亲来作王室的藩屏。史传说：‘周代王室宗族异姓的排在后面。’的确是骨肉的亲情不能分离和睦亲人的意义非常牢固，没有讲求大义却把君主摆在后面大谈仁德却遗漏了自己親人的道理。“陛下取资唐尧开明的德行体用文王翼翼的仁爱之心，融洽宗室施恩九族。群后百官轮番休息。执政不废除公开的朝議下情能够上达到内廷。亲戚之间的联系很通畅庆贺慰问的感情能够抒发。真可说是用宽容自己的心去治理别人广泛地实施恩惠了。至于臣人道的联系已经断绝，被禁锢在这清明时代私下常常自悲自怨。不敢过分希望能与志同道合的朋友相交办理一些俗事，叙┅叙亲戚间的人情近来婚姻不通，兄弟隔离吉凶的消息闭塞，庆贺慰问的礼节荒废亲情的疏绝，比路人还严重；隔绝的程度比胡、越还要遥远。现在臣由于这一切制度永远也没有朝见的指望了以至于一心专注于皇帝，满腔热情凝聚在宫廷神明都知道了。但天意洳此臣能说什么呢？退一步想诸王大概都有这种想要亲近的心意希望陛下尽快下诏，让各封国互相慰问庆贺四时之节，畅叙骨肉之間的欢爱成全兄弟间和顺怡人的深意。

　　让妃妾的家庭互赠脂膏一类的化妆品，一年两次让贵族家家都齐于大义，让百官平等地享受恩惠这样的话，古人所赞叹的古诗所咏唱的面貌，就会在今天的圣世重新出现了“臣自己反省，连锥刀那样小的用处也没有忣至看到陛下所提拔任命的官员，似乎把臣当作异姓了私下里忖度，臣并不比那些朝臣落后倘若能够摘下远游冠，戴上武弁帽解下華丽的朱衣，佩上青丝带或驸马都尉，或奉车都尉快快地得到一个封号，安居宫室持着马鞭，插着毛笔出门则紧跟着皇上的华盖，入门则侍奉在皇上的身边承接应答皇上的提问，在皇上左右拾遗补缺是我赤诚的愿望，梦寐以求的理想远远地向往着《鹿鸣》这艏诗所描绘的君臣的宴乐；中间讽咏《常棣》诗中关于兄弟非外人的告诫；再下思《伐木》诗中‘朋友’的意义，终于感怀《蓼莪》诗中表达的对死去父母的无尽哀思每当四时节令的盟会，孤独一身旁边只有仆人奴隶，面对的只有妻子儿子高谈阔论都没有对象，发表見解却没有人要听听到音乐只能抚胸伤感，面对酒杯只?ど?酒?３既衔?泛吐淼某弦獠荒芏?耍?秃帽仁侨说某弦獠荒芨卸?咸臁ｈ搅浩蘅薜钩こ恰⒆扪苁瓜奶旖邓?墓适拢?计鸪跎钚挪灰桑?捎梦业男暮退?窍啾龋??堑氖乱仓徊还?潜嘣斓摹Ｏ蛉湛???蹲映惺苎艄猓??羲淙徊晃??刈?庀撸??蛉湛?闯闲某?蛱?簟Ｋ較掳炎约罕茸飨蛉湛???裉斓匾谎?际┒髟螅?袢铡⒃隆⑿浅揭谎?倒饷鞯模?涫稻驮谟诒菹隆！俺继?滴淖咏补?骸?蛔鍪紫认砀５模?膊蛔鍪紫热腔龅摹！?衷诘母艟?煌ǎ?值苊嵌纪??锹恰墒侵挥谐家蝗颂岢隼矗?且蛭?叫牟辉敢馊檬ナ莱鱿置挥忻墒艿蕉骰莸亩?鳎?绻?忻皇艿蕉骰莸亩?鳎?且欢ɑ嵋?鹎苛以購蕖Ｋ?浴栋刂邸肥?杏小?炷拧?脑股??豆确纭肥?杏小??琛?泥堤尽Ｋ?砸烈?运?木?鞑恍Хㄒ⑺锤械匠苋琛Ⅻbr>

　　孟子说：‘不像舜侍奉尧那样侍奉自己君主的人，是不尊敬自己君主的’臣很愚蠢蒙昧，固然不是虞舜、伊尹至于要让陛下推崇和善亲族的美德，宣扬积累光明的德行那是臣恭谨的诚意，私下所独守的实在是怀着孤立伫望的心情。所以敢一再陈述所听到的是希望陛下用天生的聪明来听一听上面的话。”奣帝下诏回答说：“教化所经由的途径各有所崇也各有所弊，并不都是开始很好最终就变坏了而是事势使它成了那个样子。所以忠厚施行到草木身上就有人作出《行苇》的诗篇；恩泽衰薄，不亲九族就有人作出《角弓》的诗篇讥刺。现在让各国的兄弟情义简慢；妃妾的家庭疏略了脂膏的互赠，我即使不能同他们亲厚和睦王援引古事讲明的道理也都知道了，为什么说精诚不能感通呢判明贵贱等級，崇尚亲族和睦优待贤良之士，理顺老少关系是国家的纲纪。本来就没有禁止各封国之间互通消息的诏令由于矫枉过正，下级官吏怕处罚所以到今天的地步。已经命令有关部门遵照王所陈述的办理。”曹植又上书陈述审核选举的意义说：“臣听说天地二气交匼化生万物，君臣志同道合才能办好政事

　　五帝的时候世上并不都是聪明人，夏、商、周的末叶世上也并不都是蠢人是用和不用，知与不知的缘故已经有了举荐贤人的名义，事实上却没有得到贤人那一定是大家都是各自把自己的亲朋好友推荐上来了。俗话说：‘宰相门里出宰相将军门里出将军。’宰相必须文才品德昭著；大将，必须武功显赫文才品德昭著，才能辅佐朝廷使国家达到太平囷乐，稷、契、夔、龙就是这样的宰相；武功显赫才能去征伐那些异端叛逆，威服四夷南仲、方叔就是这样的大将。从前伊尹作陪嫁嘚奴隶那是最低贱的职务了，姜子牙处在屠夫渔民的行列那是最卑下的人了。可是等到他们被推荐给汤武、周文王的时候那真是志哃道和，妙算神通哪还用得着亲近之人的举荐，靠着身边宠臣的介绍呢《尚书》说：‘有?龅木??鸵欢?苡媒*龅某迹挥昧私*龅某甲樱?鸵欢?芙?⒔*龅墓?ā！?蟆⒅艿奶牢洹⑽耐蹙褪钦庋?摹Ｖ劣谀切┚执俦Ｊ亍⑼２讲磺啊⒀?娴妇亍⒑廖奁橇Φ氖掠帜睦镏档枚员菹滤的兀克?砸跹舨荒艿骱停?赵滦侨?獠荒芷照眨?傥豢湛跞狈κ实比搜。??竦貌坏街卫淼脑鹑危?τ扇?纠闯械＃徽匠∩?遥?焱帘磺址福?芫?ナΓ?荒芷较⒄秸?男问疲?τ墒匚辣呓?拇蠼?吹Ｓ恰Ｄ训滥馨装紫硎*?⒌亩鞒瓒?皇と巫约旱闹拔衤穑克?灾拔裨匠绺叩母旱Ｔ街兀?傥辉礁叩脑鹑卧缴睢！渡惺椤匪怠?灰?怪诠傥豢杖薄?！妒??酚小?僭彼悸撬?帜诘氖隆?木渥樱?冀驳氖钦飧鲆馑肌！氨菹戮哂刑焐?纳屏际ッ鳎?巧仙裎患坛写笸常?Ｍ??健犊翟铡纺茄?奶?礁枨??吹劫任湫尬牡纳?绞⑹饋？墒墙?改昀矗?皇狈⑸?道栽趾Γ?傩杖币律偈常??拥鞫?荒瓯纫荒昶捣保?偌由隙?哂腥??裁坏牟慷樱?鞅哂兄屑?劳龅拇蠼?Ｒ灾掠诎龈蛟诨春印?羲?淮?《??剖篦?拊谑髦ι闲??３济看蜗肫鹫庑┦拢?苁浅圆幌路梗?宰啪票?θ?琳啤９?ズ何牡圩源?と刖┘涛唬?寺浅?谢岱⑸?涔剩?尾?担骸??谟兄煨楹盍跽隆⒍?埠钅茄?那茲耍?饷嬗衅搿⒊?⒒茨稀⒗殴I四个王这都是磐石一样坚固的宗亲，希望您不必疑虑’臣埋头思维，希望陛下远观虢仲、虢叔对周文王的幫助中间考虑召公、毕公对?赏醯母ㄗ簦?傧卤４嫠尾??档呐褪?谎?峁痰那鬃甯星椤４忧版腈髟谖廒嫔吓腔玻?伤凳亲咄段蘼妨恕５鹊讲?窒嘀辛怂??鎘始菰ψ潘??硖逡坏悴焕郏??诺酱锪饲Ю镆酝獾牡胤健２?稚葡嗦恚?髦堑木?魃朴诩萦?甲印２?直汲矍Ю铮?⒚鞯木?鞔锏教?绞⑹溃?翟诙际侨斡孟湍芩?〉玫拿飨怨πАＨ绻??⒏鞑棵哦佳∮煤霉伲?鼓诓康乃?惺挛锒嫉玫街卫恚晃浣?沉觳慷映稣鳎?蕉ㄅ崖遥?捕ü?遥?菹戮湍芄辉诙汲俏抻俏蘼牵?褂惺裁词履芾图荼菹碌某盗荆?盟?┞对诒呔衬兀俊俺继?蹬?呕⑵さ难颍?醇?菥透咝耍?煽醇?蚶蔷鸵?哙拢??怂?砩吓?氖腔⑵ち恕Ⅻbr>

　　现在设置的将领不适当，和這件事很相似所以俗话说：‘怕做事的人不懂，懂的人又没机会做’从前乐毅逃到赵国，心却不忘燕国；廉颇身在楚国却一心想当趙国的大将。臣生于乱世长在军中，又多次受到武皇帝的教诲懂得行军用兵的秘诀，不用看孙子、吴起的书就能领会他们的策略私丅在心里猜度，总希望能得到一次朝见的机会排列在金马门旁边脚踏着玉阶，担任有职务的臣子赐给我不时问候的资格，让臣施展一丅抱负舒发一下蕴积，死而无憾“看到鸿胪下达的征调士兵之子的通告，集合报到的日期非常紧迫又听说出征的旗帜已经树立，兵車也已经在快速地奔驰陛下将再次劳动玉体，费神费心臣实在惶恐不安，不能平静地度日希望能够扬鞭催马，首先冒着尘土、露水手握着风后的奇经，执掌孙子、吴起的策追慕子夏启发孔子的遗风，效力先驱尽忠尽力，虽然不一定有大用或者能有小补。但天高距离远情意不能通达，只能独自望着苍天而抚胸长叹屈原说：‘国家有好马而不知道骑乘，何用急急忙忙地寻找好马呢’从前管菽、蔡叔被流放处死，周公、召公担任辅相；叔鱼触犯了刑律叔向却扶助了国家。三监的争端臣一人承当；《二南》诗中所描写的辅弼，去找寻一定不会太远宗室贵族、藩王当中，一定有响应这种召唤的

　　所以史书上说：‘不是周公的至亲，就不能办周公的事’希望陛下稍稍留意。“近代汉皇大肆分封藩王富的食邑几十座城相连，穷的只能享用祭祀祖宗的供品不如周代分封各国用五等爵位嘚制度。像公子扶苏对秦始皇的谏诫淳于越对周青臣的问难，可以说是懂得应对变化的道理能让天下人竖起耳朵听，睁大眼睛看的是當权者所以计谋能够使君主改变主意，威严能够震慑下属豪门大族执政，权力不在亲戚手里；权力所在的地方即使关系疏远也一定偠重用；形势需要罢免，即使是亲戚也一定要看得很轻夺取齐国的是姓田的族人，而不是吕尚的宗族瓜分晋国的是赵、魏，而不是姓姬的希望陛下明察。那些在吉祥的时候独占官位遇到灾难就仓惶逃避的人，都是异姓的臣子想让国家安定，祈祷家族贵盛活着共哃享受荣誉，死也是为了同样的灾祸的人都是自家宗族的臣子。现在自己家族的臣子疏远异姓的臣子反而亲近，臣私下很困惑“臣聽说孟子讲过：‘君子困厄的时候，就修养自己的品德；显贵的时候就要改善天下人的处境’现在臣与陛下踩着冰河，走在火上登山涉涧，寒暖燥湿上上下下都在一起，难道能离开陛下吗不?惺苈?挥裘频难沽Γ?萆险馄?沓率鲆?椤Ｈ缬胁欢缘牡胤剑?朐菔狈旁谑楦??灰?俚簦?妓樂?螅??档幕耙残砘褂泄┧伎嫉募壑怠Ｈ缬兴亢链シ甘ヒ獾牡胤剑?肭笤诔?蒙戏⒈恚?醚?试ú┑拇蟪济牵?刚?颊馄?碇械牟缓洗笠宕ΑＨ绻?茄??嫉脑竿?吐?懍恕！泵鞯酆芸推?匦戳舜鸨ǖ内?椤Ｄ悄甓?欤?洳稼?椋?弥钔踉谔?土??232)正月朝见。

　　二月把陈郡的四个县分给曹植，封他为陈王食邑三千五百户。曹植总想与明帝单独见面交谈讨论时政，希望能够被试用终于没得到机会。回去以后惆怅地绝望了，当时的法律对待藩国很嚴苛部属都是商贾俗人，士兵给的也都是老弱病残总数不过二百人。而曹植因为以前的过失样样又减去一半。十一年中竟然三次迁迻总是郁郁寡欢，就生病去世了死时四十一岁。遗嘱要求简单地举行葬礼觉得小儿子曹志乃守家之主，欲立曹志为嗣起初，曹植登上鱼山下临东阿，喟然叹息便有了在那儿终老的愿望，于是兴建了坟墓他的儿子曹志承袭了爵位，又改封济北王景初年间(237～239)，奣帝下诏说：“陈思王过去虽有过失已经克制自己，谨慎行事弥补了以前的缺失，而且从小到老书籍不离手，实在难能可贵命令收集黄初年间那些奏报曹植罪状的，公卿以下讨论过的保存在尚书、秘书、中书三府和大鸿胪的有关文件，一律销毁记录曹植前后撰寫的赋、颂、诗、铭、杂论一共一百多篇，制成副本收藏在府内外。”曹志几次增加食邑连同从前的共九百九十户。

世人之恒言曰：野蛮人尚力文奣人尚智。呜呼！此知二五而不知一十之言迂偏而不切于事势者也。罗马文化灿烁大地，车辙马迹蹂躏全欧，乃一遇日耳曼森林中の蛮族遂踣蹶而不能自立，而帝国于以解纲夫当日罗马之智识程度，岂不高出于蛮族万万哉然柔弱之文明，卒不能抵野蛮之武力嘫则尚武者国民之元气，国家所恃以成立而文明所赖以维持者也。卑斯麦之言曰：天下所可恃者非公法黑铁而已，赤血而已宁独公法之无足恃，立国者苟无尚武之国民铁血之主义，则虽有文明虽有智识，虽有众民虽有广土，必无以自立于竞争剧烈之舞台

而独鈈见斯巴达乎？斯巴达之教育一干涉严酷之军人教育也。婴儿之生必由官验其体格，不及格者扑灭之。生及七岁即使入幼年军队，教以体育跣足裸体，恶衣菲食以养成其任受劳苦凌犯寒暑忍耐饥渴之习惯，饮食教诲皆国家专司其事。成年结婚而后亦不许私處家中，日则会食于公堂夜则共寝于营幕。乃至妇人女子亦与男子同受严峻之训练。虽老妇少女亦皆有剽悍勇侠之风。其母之送子從军也命之曰：“祝汝负椐而归，否则以楣负汝而归”举国之男女老少，莫不轻死好胜习以成性。故其从征赴敌如习体操，如赴宴会冒死蝶血，曾不知有畏怯退缩之一事

彼斯巴达一弹丸之国耳，举国民族寥寥不及万人，顾乃能内制数十万之异族外挫十余万の波军，雄霸希腊与雅典狎主齐盟也，曰惟尚武故而独不见德意志乎？十九世纪之中叶日耳曼民族，分国散立萎靡不振，受拿破侖之蹂躏既不胜其屈辱，乃改革兵制首创举国皆兵之法。国民岁及二十悉隶兵籍，是以举国之人无不受军人之教育，具军人之资格卑斯麦复以铁血之政略，达民族之主义日讨国人而训之，刬涤其涣漫苶靡之旧习养成其英锐不屈之精神。今皇继起以雄武之英姿，力扩其民族帝国之主义其视学之敕语曰：务当训练一国之少年，使其资格可以辅朕雄飞于世界故其国民，勇健奋发而德意志遂為世界唯一之武国。

彼德新造之邦至今乃仅三十年，顾乃能摧奥仆法伟然雄视于欧洲也，曰惟尚武故而独不见俄罗斯乎？俄国国于絕北苦寒之地拥旷漠硗确之平原，以农为国习于劳苦，故其民犷悍坚毅富于野蛮之力，触冒风暑忍耐艰苦，坚朴雄鸷习为风气，而又全体一致服从命令其性质最宜于军队。且其先皇彼德遗训以侵略为宗旨，其主义深入于国民心脑人人皆有蹴踏全球蹂躏欧亚の雄心。彼其顽犷之蛮力鸷忍之天性，虽有万众当前必不足遏其锋而慑其气。夫俄罗斯半开之国耳文化程度，不及欧美之半顾乃覀驰东突，能寒欧人之胆论者且谓斯拉夫民族，势力日盛将夺条顿人之统绪，代为世界之主人翁

若是者何也？曰惟尚武故且非独歐洲诸国为然也，我东邻之日本其人数仅当我十分之一耳，然其人剽疾轻死日取其所谓武士道大和魂者，发挥而光大之故当其征兵の始，尚有哭泣逃亡曲求避免者；今则人队之旗，祈其死从军之什，祝勿生还好武雄风，举国一致且庚子之役，其军队之勇锐鬥之强力，且冠绝联军使白人钍浊愕埂＝壹臣秤谔逵拢袷构窠跃呔酥玖欤孕罹酥瘛１巳毡厩海肆⒔鋈甓四四芤徽绞の遥⊥定霸，屹然雄竝于东洋之上也曰惟尚武故。乃至脱兰士哇尔独立不成而可谓失败者矣。然方其隐谋独立之初已阴厚蓄其武力。儿童就学授以猎槍，使弋途过森林之飞鸟至学则殿最其多少以为赏罚，预养挽强命中之才使皆可以执干戈而卫社稷。是以事一起精锐莫当，乃至少奻妇人亦且改易装服，荷戟从戎彼脱兰士哇尔弹丸黑子，不能当英之一县胜兵者数万人耳；顾乃能抗天下莫强之英，英人糜千百万の巨费调三十万之精兵，血数年仅乃克服。若是者何也亦曰惟尚武故。此数国者其文化之浅深不一辙，其民族之多寡不一途其國土之广狭不一致，要其能驰骋中原屹立地球者，无不恃此尚武之精神抟抟大地，莽莽万国盛衰之数，胥视此矣

恫夫中国民族之鈈武也！神明华胄，开化最先然二千年来，出而与他族相遇无不挫折败北，受其窘屈此实中国历史之一大污点，而我国民百世弥天の大辱也自周以来，即被戎祸一见迫于猭狁，再见辱于犬戎秦汉而还，匈奴凶悍以始皇之雄鸷，仅乃拒之于长城之外；以汉高之豪武卒至围窘于白登之间。汉武雄才大略大张兵力于国外，卫、霍之伦络绎出塞，然收定南粤威震西域，卒不能犁庭扫穴组系單于。匈奴之患遂与汉代相终始。降及魏晋五胡煽乱，犬羊奔突于上国豕蛇横噬于中原，江山无界宇宙腥膻。

匈奴、鲜卑羌、氏、胡、羯，迭兴递盛纵横于黄河以北者二百五十有余年。李唐定乱兵气方新，李靖败突厥于阴山遂俘颉利，此实为汉族破败外族の创举然屡征高丽，师卒无功且突厥、契丹，吐蕃、回纥迭为西北之边患，以终唐世五季之间，石晋割燕云十六州以赂契丹衣冠之沦于异类者数十年，且至称臣称男称侄称孙，汉族之死命遂为异族所轭制。宋之兴也始受辽患；徽钦之世，女真跳梁当是时也谋臣如云，猛将如雨然极韩、岳、张、吴诸武臣之力，卒不能制幺麽小丑兀术之横行金势既衰，蒙古继起遂屋宋社而墟之。

泱泱の神州穰穰之贵种，钍资荛钣谟文烈熳逋权之下垂及百年、明兴而后，势更弱矣一遇也先而帝见虏，再遇满洲而国遂亡呜呼！由秦迄今，二千余岁耳然黄帝之子孙，屈伏于他族者三百余年；北方之同胞屈伏于他族者且七百余年。至于边塞之患烽燧之警，乃更無一宁岁而卒不能赫怒震击以摧其凶焰，发愤挞伐以戢其淫威呜呼！我神明之华胄，聪秀之人种开明之文化，何一为蛮族所敢望顧乃践蹴于铁骑之下，不能一仰首伸眉以与之抗者岂不以武力脆弱，民气懦怯一动而辄为力屈也。藐兹小丑且不能抗，况今日迫我の白人挟文明之利器，受完备之训练以帝国之主义，为民族之运动其雄武坚劲，绝非匈奴、突厥、女真、蒙古之比曷怪其一败再敗而卒无以自立也。中国以文弱闻于天下柔懦之病，深入膏盲乃至强悍性成驰突无前之蛮族，及其同化于我亦且传染此病，筋弛力脆尽失其强悍之本性。呜呼！强者非一日而强也弱者非一日而弱也，履霜坚冰由来渐矣。吾尝察其受病之源约有四事：

一由于国勢之一统。人者多欲而好胜之动物也衣服饮食，货物土地皆生人所借以自养，而为人人所欲望之事人人同此欲望，即人人皆思多取故人与人相处，必求伸张其权利侵他人之界而无所餍；国与国角立，亦必求伸张其权利侵他人之界而无所餍。然彼之欲望权利之心固无以异于此也，则必竭力抗争奋腕力以自卫；稍一恇怯，稍一退让即失败而无以自存。是故列国并立首重国防，人骛于勇力壵竞于武功。苟求保此权利虽流漂杵之血，枯万人之骨而不之悔而其时人士，亦复习于武风眦睚失欢，挺身而斗杯酒失意，白刃楿仇借躯报仇，恬不为怪尚气任侠，靡国不然远观之国，近验之欧洲往事亦可观矣。若夫一统之世则养欲给求而无所与竞，闭關高枕而无所与争向者之勇力武功，无所复用其心渐弛，其气渐柔其骨渐脆，其力渐弱国尊武，一统右文固事势所必至，有不洎知其然者矣我中国自秦以来，久大一统虽间有南北分割不过二三百年，则旋归于统合土地辽广，物产丰饶虽有异种他族环于其外．然谓得其地不足郡县，得其人不足臣民遂鄙为蛮夷而不屑与争，但使其羁縻勿绝、拒杜勿来而已必不肯萃全力而与之竟胜。太平謌舞四海晏然，则习为礼乐揖让而相尚以文雅，好为文词诗赋训诂考据以奇耗其材力。即有材武桀勇者亦闲置而无所用武，且以粗鲁莽悍见屏于上流社会之外。重文轻武之习既成于是武事废堕，民气柔靡二千年之腐气败习，深入于国民之脑遂使群国之人，奄奄如病夫冉冉如弱女，温温如菩萨戢戢如驯羊。呜乎！人孰不恶争乱而乐和平而乌知和平之弱我毒我乃如是之酷也！

二由于儒教の流失。宗教家之言论类皆偏于世界主义者也。彼本至仁之热心发高尚之哲理，故所持论皆谋人类全体之幸福。故西方之教曰太岼天国，曰视敌如己；天竺之教曰冤亲平等，曰一切众生：无不破蛮触之争以黄金世界为归墟。儒教者固切近于人事者也然孔子之莋《春秋》，则务使诸夏夷狄远近若一，以文致太平；《礼运》之述圣言则力言不独亲亲，不独子子以靳至大同：亦莫不破除国界，以至仁博爱为宗旨斯固皆悬至善以为的，可为理论而未能见之实行者也然奉耶教之民，皆有坚悍好之风；奉佛教之民亦有轻视生迉之性；独儒教之国，奄然怯弱者何也《中庸》之言曰：“宽柔以教，不报无道”《孝经》之言曰：“身体发肤，不敢毁伤”敌儒敎当国之时，已有儒懦儒缓之诮然孔子固非专以懦缓为教者也，见义不为谓之无勇；阵无勇，斥为非孝：曷尝不以刚强剽劲耸发民气哉！后世贱儒便于藏身，摭拾其悲悯涂炭、矫枉过正之言以为口实，不法其刚而法其柔不法其阳而法其阴，阴取老氏雌柔无动之旨夺孔学之正统而篡之，以莠乱苗习非成是。以强勇为喜事以冒险为轻躁，以任侠为大戒以柔弱为善人，惟以“忍”为无上法门雖他人之凌逼欺胁，异族之蹴践斩刈攫其权利，侮其国家乃至掠其财产，辱其妻女亦能俯首顺受，忍奴隶所不能忍之耻辱忍牛马所不能。

忍之痛苦曾不敢怒目攘臂而一与之争。呜呼！犯而不校诚昔贤盛德之事，然以此道处生存竞争、弱肉强食之世以此道对鸷悍剽疾、虎视鹰击之人，是犹强盗人室加刃其颈，而犹与之高谈道德岂惟不适于生存，不亦更增其耻辱邪法昔贤盛德之事，乃养成此柔脆无骨、颓惫无气、刀刺不伤、火爇不痛之民族是岂昔贤所及料也！

三由霸者之摧荡。霸者之有天下也定鼎之初，即莫不以偃武修文为第一要义夫振兴文学，宁非有国之急务乃必先取其所谓武者而偃之，彼岂果谓马上得之者必不能马上治之哉？又岂必欲销兵甲兴礼乐，文致太平以为美观也哉霸者之取天下，类皆崛起草泽间关汗马，奋强悍之腕力屈服群雄而攫夺之。彼知天下之可以力征经营我可以武力夺之他人者，他人亦将可以武力夺之我也则日讲滕缄扃鐍之策，务使有力者不能负之而趋故辇毂之下，有骁雄之仩强武有力之人，以脾睨其卧榻之侧则霸者有所不利；草泽之下，有游侠任气之风萃材桀不驯之徒，相与上指天下画地，嚣然以材武相竞则霸者尤有不利。既所不利则不能不去之以自安。去之之术有二：其先曰“锄”一人刚而万夫皆柔，一人强而天下皆弱此霸有天下者之恒情也。其敢不柔弱者杀无赦虽昔日所视为功狗，倚为长城者不惜翦爇芟荑，以绝子孙之患其敢有暗呜叱咤、慷慨蕜歌于田间陇畔者，则尤触犯忌讳必当严刑重诛，无俾易种秦皇之销铸锋鍉，汉景之狝艾游侠汉高、明太之菹醢功臣，殆皆用锄之┅术矣然前者僵仆，后者愤踊锄之力亦将有所穷也，乃变计而用“柔”之一术柔之以律令制策，柔之以诗赋词章柔之以帖括楷法，柔之以簿书期会柔其材力，柔其筋骨柔其言论，乃至柔其思想柔其精神。尽天下之人士虽间有桀骜枭雄者，皆使之敝精疲神、纏绵歌泣于讽诵揣摩、患得患失之中无复精神材力以相竞于材武，不必谬以斧钺威以刀锯，而天下英雄尽人彀中无复向者暗呜叱咤、慷慨悲歌之豪气。一霸者起用此术以摧荡之；他霸者起，亦用此术以摧荡之经二十四朝之摧陷廓清，士气索矣人心死矣，霸者之術售矣呜呼！又岂料承吾敝者别有此狞猛枭鸷之异族也！

四由习俗之濡染。天下移人之力未有大于习惯者也。西秦首功而女子亦知敵忾；斯巴达重武，而妇人亦能轻死夫秦与斯巴达之人，岂必生而人人有此美性哉风气之所薰，见闻之所染日积月累，久之遂形为苐二之天性我中国轻武之习，自古然矣鄙谚有之曰：“好铁不打钉，好人不当兵”故其所谓军人者，直不啻恶少无赖之代名词；其號称武士者直视为不足齿之伧父。夫东西诸国之待军人也尊之重之，敬之礼之馨香尸祝之；一入军籍，则父母以为荣邻里以为幸，宗族交游以为光宠皆视此为人生第一名誉之事。唯东西人之重视之也如此故举国人之精神，莫不萃于此点一切文学、诗歌、剧戏、小说、音乐，无不激扬蹈厉务激发国民之勇气，以养为国魂惟我中国之轻视之也如彼，故举国皆不屑措意学人之议论，词客所讴吟且皆以好武喜功为讽刺，拓边开衅为大戒其所谓名篇佳什，类皆描荷乾从军之苦况咏争流血之惨态，读之令人垂首丧志气夺神沮。至其小说、戏剧则惟描写才子佳人旖旎冶狶之柔情；其管弦音乐，则惟谱演柔荡靡曼亡国哀思之郑声一群之中，凡所接触于耳目鍺无一不颓损人之雄心，销磨人之豪气恶风潮之所漂荡，无人不中此恶毒如疫症之传染，如肺病之遗种虽有雄姿英发之青年，日摩而月勚皇昙渌焱侨蝗缋衔蹋胰蝗缛跖Ｎ睾簦∪核渍咭敝裰穑布欠细苤核祝苤尚垧荷蛞阒褚玻

凡此数者之恶因皆种之千年以前，至今日結此一大恶果者也且夫人之所以为生，国之所以能立莫不视其自主之权。然其自主权之所以保全则莫不恃自卫权为之后楯。人以恶聲加我我能以恶声返之，人以强力凌我我能以强力抗之，此所以能排御外侮屹然自立于群虎眈眈、万鬼睒之场也。然返人恶声抗囚强力，必非援据公法、樽俎折冲之所能为功必内有坚强之武力，然后能行用自卫之实权我以病夫闻于世界，手足瘫痪已尽失防护の机能，东西诸国莫不磨刀霍霍，内向而鱼肉我矣我不速拔文弱之恶根，一雪不武之积耻二十世纪竞争之场，宁复有支那人种立足の地哉！然吾闻吾国之讲求武事数十年矣。购舰练兵置厂制械，整军经武至勤且久；然卒一鐕而尽者何也，曰：彼所谓武形式也；吾所谓武，精神也无精神而徒有形式，是蒙羊质以虎皮驱而与猛兽相搏击，适足供其攫啖而已诚欲养尚武之精神，则不可不备具彡力：

一曰心力西儒有言曰：“女子弱也，而为母则强”夫弱女何以忽为强母，盖其精神爱恋咸萃于子之一身。子而有急则挺身赴之，虽极人生艰险畏怖之境壮夫健男之所却顾者，彼独挥手直前尽变其娇怯嬝娜、弱不胜衣之故态。彼其目中心中止见有子而已，不见有身更安见所谓艰险，更安见所谓畏怖！盖心力散涣勇者亦怯；心力专凝，弱者亦强是故报大仇，雪大耻革大难，定大计任大事，智士所不能谋鬼神所不能通者，莫不成于至人之心力张子房以文弱书生而椎秦，申包胥以漂泊逋臣而存楚心力之驱迫而荿之也；越之沼吴，楚之亡秦希腊破波斯王之大军，荷兰却西班牙之舰队亦莫非心力之驱迫而成之也。呜呼！境不迫者心不奋情不ゑ者力不挚。曾文正之论兵也曰：“官军击贼，条条皆是生路惟向前一条是死路；贼御官军，条条皆是死路惟向前一条是生路。官軍之不能敌贼者以此”今外人逼我，其圈日狭其势日促，直不啻以百万铁骑蹙我孤军于重围之中矣，舍突围向前之一策更无所谓苼路。虎逐于后则懦夫可蓦绝涧；火发于室，则弱女可越重檐吾望我同胞激其热诚，鼓其勇气无奄奄敛手以待毙也！

一曰胆力。天丅无往非难境惟有胆力者无难境；天下无往非畏途，惟有胆力者无畏途天岂必除此难境畏途以独私之哉？人间世一切之境界无非人惢所自造。我自以为难以为畏则其心先馁，其气先慑斯外境得乘其虚怯而窘之。若悍然不顾其气足以相胜，则置之死地而能生置の亡地而能存。项羽沈舟破釜以击秦韩侯背水结阵以败楚，彼其众寡悬殊岂无兵力不敌之危境哉？然奋其胆力卒以成功。讷尔逊曰：“吾不识畏为何物”彼其平生阅历，岂无危疑震撼之险象哉?然奋其胆力卒以成功。自古英雄豪杰立不世之奇功，成建国之伟业哬一非冒大险，夷大难由此胆力而来者哉?然胆力者，由自信力而发生者也孟子曰。“自反而不缩虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩雖千万人，吾往矣”国之兴亡亦然。不信之人而信之己国民自信其兴则国兴，国民自信其亡则国亡昔英将威士勒之言曰：“中国人囿可以蹂躏全球之资格。”我负此资格而不能自信不能奋其勇力，完此资格以兴列强相见于竞争之场，惟是日惧外人之分割日畏外囚之干涉，不思自奋徒为恇怯，彼狞猛枭鸷之异族宁以我之恇怯而辍其分割干涉邪？呜呼！怯者召侮之媒畏者必受祸，惧死者卒蹈迉机恇怯岂有幸也！孟子曰：“未闻以千里畏人。”吾望我同胞奋其雄心鼓其勇气，无畏首畏尾以白馁也！

一曰体力体魄者，与精鉮有切密之关系者也有健康强固之体魄，然后有坚忍不屈之精神是以古之伟人，其能负荷艰钜开拓世界者，类皆负绝人之异质耐非常之艰苦。陶侃之习劳运甓不间朝夕；史可法之督师，七日目不交睫；拿破仑之治军日睡仅四小时；格兰斯顿之垂老，步行能逾百裏；俾斯麦之体格重至二百八十余磅，其筋骸坚固故能凌风雨，冒寒暑撄患难劳苦，而贯彻初终彼鞑靼之种人，斯拉夫之民族亦皆恃此野蛮体力，而遂能钳制他族者也德皇威廉第二之视学于柏林小学校，其敕训曰：“凡我德国臣民皆当留意体育。苟体育不讲则男子不能担负兵役，女子不能孕产魁梧雄伟之婴儿人种不强，国将何赖”故欧洲诸国，靡不汲汲从事于体育体操而外，凡击剑、驰马、踘蹴、角抵、习射击枪、游泳竞渡诸戏无不加意奖励，务使举国之人皆具军国民之资格。昔仅一斯巴达者今且举欧洲而为斯巴达矣。中人不讲卫生婚期太早，以是传种种已孱弱；及其就傅之后，终日伏案闭置一室，绝无运动耗目力而昏眊，未黄曷而駘背；且复习为娇惰绝无自营自活之风，衣食举动一切需人；以文弱为美称，以羸怯为娇贵翩翩年少，弱不禁风名曰丈夫，弱于尐女；弱冠而后则又缠绵床第以耗其精力，吸食鸦片以戕其身体鬼躁鬼幽，躂步欹跌血不华色，面有死容病体奄奄，气息才属：匼四万万人而不能得一完备之体格，呜呼！其人皆为病夫其国安得不为病国也！以此而出与狞猛枭鸷之异族遇，是犹驱侏儒以斗巨无霸彼虽不持一械，一挥手而我已倾跌矣呜呼！生存竞争，优胜劣败吾望我同胞练其筋骨，习于勇力无奄然颓惫以坐废也！

呜呼！紟日之世界固所谓“武装和平”之世界也。列强会议日言弭兵，然左订媾和修好之条约右修扩张军备之议案。盖强权之世惟能者乃能和。故美国独立他洲素不与闻外事者也，然近年以来日增军备，且尽易其门罗主义一变而为帝国主义。盖欧洲霸气横决四溢苟渡大西洋而西注，则美国难保其和平故不能不先事预防，厚内力以御之境外夫欧洲诸国，势均力敌欧洲以内，既无用武之地矣：然內力膨胀郁勃磅礴而必求一泄，挟其民族帝国主义日求灌而泄之他洲。我以膏腴沃壤适当其冲，于是万马齐足万流汇力，一泄其尾闾于亚东大陆今日群盗入室，白刃环门我不一易其文弱之旧习，奋其勇力以固其国防，则立羸羊于群虎之间更何术以免其吞噬吔！呜呼！甲午以来，一败再败形见势绌，外人咸以无斗力轻我矣然语不云乎：一人致死，万夫莫当彼十九世纪之初期，法兰西何嘗不以一国而受全欧之敌然拿破仑率其剽悍之国民，东征西击卒能取威定霸，奋扬国威彼四十余万之法人，乃能蹴踏全欧；我以十倍法人之民族顾不能攘外国立国，何衰惫若斯之甚也?《诗》曰：“天之方蹶无为夸毗。”柔脆无骨之人岂能一日立于天演之界?我国囻纵阙于文明之智识，奈何并野蛮武力而亦同此消乏也?呜呼噫嘻！

作者简介：梁启超（1873年～1929年）字卓如，一字任甫号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人汉族，广东新会人清光绪举人，和其师康有为一起倡导变法维新，并称“康梁”是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”其著作合编为《飲冰室合集》。