苏秦――六国玩偶
公元前三四0年前后，经商鞅变法十九年的秦国国力大盛，乃大举进攻魏国，占领了魏国一大片疆土。魏将国都从安邑东迁到大梁（河南开封）。秦国雄视天下。苏秦认为这正是好机会，便赶去秦国，推销自己的“王霸之术”。不料，到了秦国，秦孝公赢渠梁死了，与商鞅素来不合的秦惠王赢驷一即位，就将商鞅车裂处死。秦惠王因商鞅的缘故“恨屋及乌”，讨厌所有的辩士。苏秦到了秦国，虽然给秦惠王送了老大一顶高帽，秦惠王却不为所动，客客气气将其轰走了。
苏秦攀高枝不成，便改弦更张，反过来破坏秦国的“王霸之业”。所谓“吃不着桃子也要抠烂”是也。他一下子从西南方的秦国跑到了东北角的燕国。由燕国开始，苏秦靠着他的合纵抗秦发迹了。
苏秦的合纵策略基于“地缘政治学”，从地域位置入手分析利害关系。如说服燕文侯时，他指出：燕处东北，秦处西面，秦燕之间有赵相隔，故燕无秦兵之患，因此燕应与赵交好以抗秦。说服赵肃侯时，因赵东临强齐，南有韩、魏，则为其分析联秦与联齐之利弊，若与秦交好，则秦必侵魏、韩，进而侵赵，而此时，秦国更加强大，齐必与秦交好，则赵国孤立无援，必定灭亡。而如果赵与齐交好，则齐侵楚、魏，则魏必割河外之地以与秦交好，赵国将无法得到楚国的援助。两害相权取其轻，赵应联齐、韩、魏以抗秦。
苏秦合纵抗秦策略的中心是一个“利”字。苏秦对六国中相对较弱的国家如韩、魏、燕讲合纵可使其“必无强秦之患”。对于六国中的赵、齐、楚这些强国大讲合纵如何可助其成“霸王之业”，并为其大肆描绘霸王之业美景。对赵云：“君诚能听臣，燕必致旃裘狗马之地，齐必致鱼盐之海，楚必至橘柚之园，韩、魏、中山皆可使致汤沐之奉，而贵戚父兄皆可以受封侯。”对齐曰“霸王之业成矣”；对楚言：“大王诚能用臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫，燕、代橐驼良马必实外厩。故纵合则楚王……”
苏秦又于其中穿插激将法，先给各国国君拍上一通该国如何民富兵强马壮君贤的马屁，使其如沐春风，而后话锋一转，说以如此之强力而卑身事秦，“臣窃为大王羞之”，兜头浇一盆冰水。苏秦的一番话中，既言明不合纵之害，又说出合纵之利，既而又这么激上一下，如此围追堵截，焉有不被说服之理。其中尤以韩襄王为最，直被激得“勃然作色，攘臂瞋目，按剑仰天太息”。
如此游说一番，合纵抗秦联盟既成，苏秦身佩六国相印，得意洋洋，却未料到他的合纵联盟是一个烂摊子，六国国君并不真正信服他的天花乱坠，之所以尊他为纵约长，是另有原因。
一个国际军事联盟，由一个凭嘴巴混饭吃的家伙握牛耳朵，恐怕是历史上空前绝后的奇观了。历史上联盟集团能当“老大”的都是凭实力。春秋五霸，哪个不是靠武力让诸国臣服的，虽然标榜道义，但那不过是个幌子，若真能靠道义成“王霸之业”，那周王何以龟缩一隅，象个玩偶一样被霸王们玩弄？今日世界，也有军事、经济实力皆为老大的美国为北约之“老大”，各国唯美国马首是瞻，美国要打谁就打谁，联合国成了“周王”一般的空架子。靠着军事、经济撑腰，美国也是全球之文化老大。中国现在讲“和平崛起”，也不是光靠孔孟留下的“软实力”，而是先提升自己的“硬实力”，发展经济，提高军费开支，把自己的枪杆子改造的威力大一些。比如现在“孔子学院”的风行全球，背后是中国的经济高速增长在撑腰。否则的话，孔子学说几千年前就有了，何以到现在才如此热门？
苏秦乃一求富贵之辩士，一无德行，二无强力，有何资本当六国合纵抗秦之纵约长？不是他嘴巴能说，说得六国国君都昏了头，而是六国国君都需要这样一个人。
苏秦说服六国组成合纵抗秦联盟的理由是对各国有利，各国参加合纵抗秦联盟的原因也是认为合纵对自己有利。但与苏秦不同的是，各国在看到合纵之利的同时，也看到了合纵之不利。
第一个不利，源自秦国。合纵抗秦联盟形成的第一个原因是秦国的存在，而合纵抗秦联盟分崩离析的第一个原因也是秦国的存在。当时秦国是最强大的国家，六国之中，无有与其匹敌者，个个都有被秦国灭掉的危险，但这种危险在时间上是不确定的。与秦相邻之国如赵、韩、魏、楚，虽与秦强弱悬殊，但秦一时之间也不能全把这些国家灭掉，况且这些国家还抱着一丝希望“以土地换和平”，若不主动与秦战，国家尚可暂时保全，若自己出头当了纵约长领头闹事，难免没有“枪打出头鸟”之祸，到时秦兵临境，没人能保证别国一定来相救，别国不来救自己也无力对其惩罚。倒不如自己“不为鸡头，反为牛后”，做个“合纵抗秦联盟成员国”，为自己留下活动余地，以随机应变。若合纵抗秦前途光明，自可共灭秦国，自己可“分一杯羹”，若合纵不成，又可脱离合纵抗秦联盟投靠秦国。盖做一棵墙头草，以便随风倒也。
&与秦不接壤者，有齐国、燕国。此二国不当纵约长，除怕遭“枪打出头鸟”之祸外，还有第二个原因，这就是第二个不利。第二个不利源自苏秦用以说服六国的“利”。“利”是合纵抗秦联盟得以形成的第二个原因，也是合纵抗秦联盟分崩离析的第二个原因。苏秦说服赵、齐、楚时，说合纵可助其成“霸王之业”，那到底哪个国家当霸主呢？赵、齐、楚三国想当霸主，韩、魏、燕也未必不想。所谓“人同此心，心同此理”也。六国既有自利之心，必生猜忌之心。而此猜忌之心亦与“地缘政治”有关系，因地理位置不同而不同。齐、燕二国，与秦国之间有其他国家相隔，若与其他国家共同对抗秦国，不仅无利，反而有害。若秦被合纵抗秦联盟所灭，齐、燕二国虽位列战胜国，却难以“越国以鄙远”，即使能分得一杯羹，这块“飞地”也难以保住。而与秦接壤的国家如赵、楚、韩、魏却可以通过灭秦强大起来，这些国家强大了，自己就有被其侵略的危险了。
类似六国的作法古今中外皆有，人同此心，心同此理。日本江户幕府时代的“一揆”起义运动中，起义的农民和武士在起义盟约上签字时就采取“伞联判状”式的签字，把名字签成一个大圆圈，没头没尾，找不到领头的。可笑的是，日本宝历六年（1756年）3月24日的“一揆”运动，起义民众为了表明自己的决心，在“伞联判状”上写下“&坚守在郡中会谈所立之誓言，决不退出，一旦反悔，甘眼目生疮而无怨”的誓言(眼目生疮总比人头落地好得多)，真是“身形欲藏他人后，誓言遥凌豪士前”。清末民初嘎达梅林领导的蒙古族起义运动中也采取了“独贵龙”式签名，（蒙古语&Duguilang，环形、圆圈之意，在斗争中通过决议和上报政府的呈文签名，呈圆圈形。)表面上看起来这种签名形式体现了人人平等，个个都有温、良、恭、俭、让之君子风范，实际上与六国如出一辙，都是给自己预留退路，以便望风而变。
由于六国害怕强大的秦国，又各怀鬼胎，互相猜忌，所以没有一个国家来当合纵抗秦联盟的纵约长，也就无法形成约束联盟的强力。而苏秦用来说服各国的理由既助长了各国的私心，也对这种猜忌起了推波助澜的作用，比如苏秦以可成王霸之业说服赵国。赵国在被说服的同时，也必然会想到较为强大的楚、齐也会有借合纵称霸的意图。如此一来，合纵抗秦就如“火中取栗”，弄不好会引火烧身，故各国虽怀一丝希望可以吃到一两颗栗子，却要找好退路，时刻准备风头一变就向后转。这一退路就是把苏秦推到前台，给他一块相国大印，再给他点儿钱财，共推他做纵约长，各国跟在后面做个跟风者。苏秦是这个“伞联判状”的圆心，但产生向心力的绳子在处于圆环上的六国手上攥着，随时可以松手。虽然苏秦说“诸侯有不如约者，以五国之兵伐之”，然而苏秦空有三寸如簧巧舌，根本无实力制约诸侯。作为合纵抗秦联盟成员国的各诸侯一则可如约而不尽力，二则可反附强秦以抗纵，这两种做法都没有什么必然危害。
对于苏秦来说，以前自己是个饱受冷嘲热讽的穷辩士，现在一下子捞到六块相国大印，车马财物一大堆，当然是志得意满，觉得天下尽在毂中。但对于六国来说，这不算什么，相国只是虚名，想什么时候收回什么时侯收回，至于那些车马财物，就好比是自己花了点儿小钱，给木偶涂上了点儿脂粉，打扮得漂亮点儿，好哄哄别的国家，其实大家都心知肚明，谁也哄不了谁，而纵约长的名义更是一文不值，屁用没有，反正自己的枪杆子自己握着，打与不打，打哪个，由自己决定。
合纵抗秦联盟若有强国为纵约长，以强力约束合纵联盟，“诸侯有不如约者”，立率四国伐之。这样一来，有哪个国家不遵守约定，危害立至，则各国不敢不尽力。另外这种强力也会消除各国的猜忌和担心，不必担心“螳螂捕蝉，黄雀在后”。这样的话，合纵抗秦联盟还有可能成功。而苏秦为首的合纵抗秦联盟，全靠他的一张嘴维系，以利合，无力约，因此一旦有损失利益的危险，各国必然个个逡巡于后，一见有好处可得，马上就可以背盟和秦，不会有半点犹豫，至于苏秦，没人把他当回事，他的职责，是作为一个木偶，在合纵抗秦联盟盟主的宝座上坐着，木偶的宝座后，树着一个大幌子――合纵抗秦联盟，这幌子背面，写着一个字――利。
燕、赵、韩、魏、齐、楚六国在签订了合纵抗秦盟约之后的第二年，即公元前三三二年，秦国为了破坏合纵联盟，向魏国表示让步，愿把从前侵占魏国的襄陵地区的七个城市归还。魏国一看，眼前之利，垂手可得，要比那合纵抗秦联盟的幌子上的缥缈虚无的利来得实在得多，马上脱离了合纵，还掉转矛头攻击赵国。齐国马上也扔掉了那个大幌子，趁火打劫，和魏国一块攻击赵国。合纵抗秦联盟还没有举行成立一周年纪念宴会就灰飞烟灭了。幌子倒了，苏秦当不成木偶了，赵国挨了打，也要找他这个木偶的麻烦，他在赵国也无法混下去了，只好跑到燕国。
再说一点儿后话，十五年后，魏、楚、韩、赵、燕五个王国又组成了第二个合纵抗秦联盟。这次，由实力相对较强的楚国的国君楚怀王芈槐担任纵约长。这次联盟是有了强力作为保障了。但可惜的是，芈槐是个糊涂虫(不糊涂就不会去当纵约长了)，身为举幌子的纵约长，竟然为了张仪口头许诺的六百里土地扔掉了幌子，背叛合纵抗秦联盟，还大骂了齐王一通，以表示与齐绝交的诚意，纵约联盟一哄而散……尔后的事情就不必说了，秦统一天下，建立秦王朝。
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南京师范大学
硕士学位论文
元杂剧文人形象研究
姓名：丛亮
申请学位级别：硕士
专业：文艺学
指导教师：王晖
座机电话号码
根据人生道路和命运轨迹的不同，元杂剧文人形象可以分为书生型文人形
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元杂剧文人形象呈现出来的显著特征与剧作者的思想、心态和现实境遇密不
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