1&鲁迅《父亲的病》节选 中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。&父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。&早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……&“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。“父亲！父亲！”我就叫起来。“大声！他听不见。还不快叫？！”“父亲！！！父亲！！！”他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。“叫呀！快叫呀！”她催促说。“父亲！！！”“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。&“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。&我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。&2&朱自清《背影》节选&我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。3&杨绛《回忆我的父亲》节选父亲凝重有威，我们孩子都怕他，尽管他从不打骂。如果我们个乖，父亲只会叫急，喊母亲把淘气的孩子提溜出去训斥。钟书初见我父亲也有点怕，后来他对我说：“爸爸是‘望之俨然，接之也温’。”我们怕虽怕，却和父亲很亲近。他喜欢饭后孩子围绕着一起吃点甜食，常要母亲买点好吃的东西“放放焰口”。我十一岁的暑假，在上海，看见路上牵着草绳，绳上挂满了纸做的小衣小裤，听人家说“今大是盂兰盆会，放焰口”，我大惊小怪，回家告诉父母，惹得他们都笑了。可是“放焰门”还是我家常用的词儿，不论吃的、用的、玩的，都可以要求“爸爸，放焰口！”&&4&阿城《父亲》节选&&十八岁那年，父亲专门对我说：咱们现在是朋友了，因为这句话，我省出自己已经成人。中国古代的年轻人在辟雍受完成人礼之后，大约就是我当时的心情：自信，感激和突然之间心理上的力量，于是在这个晚上，我想以一个朋友的立场，说出一个儿子的看法。于是我说：如果你今天欣喜若狂，那么这三十年就白过了，作为一个人，你已经肯定了自己，无须别人再来判断，要是判断的权力在别人手里，今天肯定你，明天还可以否定你，所以我认为平反只是在技术上产生便利，另外，我很感激你在政治上的变故，它使我依靠自己得到了许多对人生的定力，虽然这二十多年对你来说是残酷的。&父亲笑着说，我的党龄现在被确定为四十年，居然有一半时间不在党内，你妈妈今天炖了锅牛肉，你去街上看看还有没有切面卖，我们吃牛肉面。母亲也很高兴，叙说着今天的牛肉是托谁才买到的，父亲就问有没有蒜，牛肉面没有蒜怎么成!&5沈从文 &《滕回生堂今昔 ——记我的养父》节选关心我命运的父亲，特别请了一个卖卦算命土医生来为我推算流年，想法禳解命根上的灾星。这算命人把我生辰干支排定后，就向我父亲建议：“大人，把少爷拜给一个吃四方饭的人做干儿子，每天要他吃习皮草蒸鸡肝，有半年包你病好。病不好，把我回生堂牌子甩了丢到大河潭里去！”&父亲既是个军人，毫不迟疑地回答说：“好，就照你说的办。不用找别人，今天日子好，你留在这里喝酒，我们打了干亲家吧。”&两个爽快单纯的人既同在一处，我的命运便被他们派定了。&一个人若不明白我那地方的风俗，对于我父亲的慷慨处会觉得稀奇。其实这算命的当时若说：“大人，把少爷拜寄给城外碉堡旁大冬青树吧。”我父亲还是会照办的。一株树或一片古怪石头，收容三五十个寄儿，照本地风俗习惯，原是件极平常事情。且有人拜寄牛栏拜寄井水的，人神同处日子竟过得十分调和，毫无龃龉。&我那寄父除了算命卖卜以外，原来还是个出名草头医生，又是个拳棒家。尖嘴尖脸如猴子，一双黄眼睛炯炯放光，身材虽极矮小，实可谓心雄万夫。他把铺子开设在一城热闹中心的东门桥头上，字号为“滕回生堂”。那长桥两旁一共有二十四间铺子，其中四间正当桥垛墩，比较宽敞，许多年以前，他就占了有垛墩的一间。住处分前后两进，前面是药铺，后面住家。铺子中罗列有羚羊角、穿山甲、马蜂巢、猴头、虎骨、牛黄、马宝，无一不备。最多的还是那几百种草药，成束成把的草根木皮，堆积如山，一屋中也就长年为草药蒸发的香味所笼罩。&6&林语堂《忆父亲》节选父亲对什么都感兴趣，而且对什么事，无论大小，都有自己一套理论，往往滔滔不绝地讲给我们听。拿小事来说，一九三六年我们举家从上海搬到美国去住之后，不再有佣人，家务样样自己做。父亲对擦皮鞋很起劲，他站在路上仔细观察擦皮鞋的黑人小童怎样把皮鞋擦得发亮，然后教我们怎样在鞋上抹油，用条软布劈劈啪啪地擦，他的手势就像街口的小童一样，擦出来的鞋和小童擦出的一样光亮，他得意得不得了。 &父亲的书房叫做“有不为斋”，朋友问是什么意思，他的答案是： 我始终背不来总理遗嘱，在三分钟静默的时候不免东想西想。 我从未说过一句讨好人的话。 我不今天说月亮是方的，一个礼拜之后说月亮是圆的，因为我的记忆很不错。 &这些话是父亲在三十年代说的，而他一直到老都没有改变。这也许也是他写作成功的原因。他写的文章都是“真”的，他不怕把他的感情和思想坦率地表露出来，从不管别人对他怎么想法。 &父亲的人生观简单地可以这么说：“我认为合情理的精神是人类文化的最高理想，而合情理的人也就是最有教养的人，一个合情理的革命家并不是一把新扫帚，把整个宇宙扫得一尘不染，却总宁愿留下一点尘垢。一个合情理的戒酒者，偶尔也喝一两杯。一个合情理的素食者，也总可以偶尔吃一块牛排。如果一个人发现了伟大的科学真理，但却失去了人性，又有什么好处呢？大智慧在于不要对人性太苛求。” &这也许是他幽默感的出发点，他能够看出做人的矛盾，而宽恕一个人，因此他的幽默是谑而不虐的幽默。 &父亲在压力之下，也能保持他的幽默感。一九五四年他出任南洋大学校长之后，有人便想办法把他弄下台，许多报纸都攻击他，小报更加凶恶，有一家小报竟然刊登了一个人的照片，加以说明是“林语堂的兄弟，是一个吸毒的挖坟墓的人”。我看了十分生气，对父亲说：“他们怎么可以这样胡闹？”父亲把报纸拿过来一看，微笑道：“面貌倒有点像我。” &父亲一直到老心里都充满梦想，觉得世界是美好的。对我来说，他是最好的父亲。 &7&丰子恺《忆儿时》节选&第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的中心，在于吃蟹。&我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒、看书。他不要吃羊牛猪肉，而欢喜用鱼虾之类。而对于蟹，尤其欢喜。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的碎器盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫，这印象在我脑中非常深，到现在还可以清楚地浮现出来。我在旁边看，有时他给我一只蟹脚或半块豆腐干。然我欢喜蟹脚。蟹的味道真好，我们五六个姊妹兄弟，都欢喜吃，也是为了父亲欢喜吃的原故。只有母亲与我们相反，欢喜吃肉，而不欢喜又不会吃蟹，吃的时候常常被蟹螯上刺刺开手指，出血，而且抉剔得很不干净，父亲常常说她是外行。父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗……脚上的拳头（即关节）里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以剔出……脚爪可以当作剔肉的针……蟹上的骨可以拼成一只很好的蝴蝶……父亲吃蟹真是内行，吃得非常干净。所以陈妈妈说：“老爷吃下来的蟹壳，真是蟹壳。”&蟹的储藏所，就在天井角里的缸里。经常总养着五六只。&到了七夕，七月半，中秋，重阳等节候上，缸里的蟹就满了，那时我们都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半。尤其是中秋一天，兴致更浓。在深黄昏，移桌子到隔壁的白场上的月光下面去吃。更深人静，明月底下只有我们一家的人，恰好围成一桌，此外只有一个供差使的红英坐在旁边。谈笑，看月，他们——父亲和诸姊——直到月落时光，我则半途睡去，与父亲和诸姊不分而散。&这原是为了父亲嗜蟹，以吃蟹为中心而举行的。故这种夜宴，不仅限于中秋，有蟹的节季里的月夜，无端也要举行数次。不过不是良辰佳节，我们少吃一点，有时两人分吃一只。我们都学父亲，剥得很精细，剥出来的肉不是立刻吃的，都积受在蟹斗里，剥完之后，放一点姜醋，拌一拌，就作为下饭的菜，此外没有别的菜了。因为父亲吃菜是很省的，且他说蟹是至味。吃蟹时混吃别的菜肴，是乏味的。我们也学他，半蟹斗的蟹肉，过两碗饭还有馀，就可得父亲的称赞，又可以白口吃下馀多的蟹肉，所以大家都勉励节省。现在回想那时候，半条蟹腿肉要过两大口饭，这滋味真是好！自父亲死了以后，我不曾再尝这种好滋味。现在，我已经自己做父亲，况且已茹素，当然永远不会再尝这滋味了。唉！儿时欢乐，何等使我神往！&然而这一剧的题材，仍是生灵的杀虐！当时我们一家团栾之乐的背景，是杀生。我曾经做了杀生者的一分子，以承父亲的欢娱。血食，原是数千年来一般人的习惯，然而残杀生灵，尤其是残杀生灵来养自己的生命，快自己的口腹，反求诸人类的初心，总是不自然的，不应该的。文人有赞咏吃蟹的，例如甚么“右手持螯，左手持杯”，甚么“秋深蟹正肥”，作者读者，均囚于习惯，赞叹其风雅。倘质诸初心，杀蟹而持其螯，见蟹肥而起杀心，有甚么美，而值得在诗文中赞咏呢？&因此这件回忆，一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔。&&8&莫言《写给父亲的信》节选前几天父亲节，我写了一篇小文章，题目叫《父亲的严厉》，写得不好，但还是抄给您看看：&上世纪六十年代，父亲四十多岁，正是脾气最大、心情最不好的时候。在我们兄弟们的记忆中，他似乎永远板着脸。不管我们是处在怎样狂妄喜悦的状态，只要被父亲的目光一扫，顿时就浑身发抖，手足无措，大气也不敢再出一声了。父亲的严厉，在我们高密东北乡都是有名的。我十几岁的时候，经常撒野忘形，每当此时，只要有人在我身后低沉地说一声：你爹来了!我就会打一个寒战，脖子紧缩，目光盯着自己的脚尖，半天才能回过神来。村里的人都不解地问：你们弟兄们怕你们的爹怎么怕成这这个样子？是啊，我们为什么怕父亲怕成了这个样子？父亲打我们吗？不，他从来没有打过我们。他骂我们吗？也不，他从来没有骂过我们。他既不打你们，也不骂你们，那你们为什么那样怕他呢？是啊，我们也弄不明白为什么要这样怕父亲。我们弟兄们长大成人后，还经常在一起探讨这个问题，但谁也说不清楚。其实，不但我们弟兄们怕父亲，连我们的那些姑姑婶婶们也怕。我姑姑说，她们在一起说笑时，只要听到我父亲咳嗽一声，便都噤声敛容。用我大姑的话说就是：你爹身上有瘆人毛。&……&我父亲今年已经80岁，是村子里最慈祥和善的老人。与我们记忆中的他判若两人。其实，自从有了孙子辈后，他的威风就没有了。用我母亲的话说就是：虎老了，不威人了。我大哥在外地工作，他的孩子我父母没有帮助带，但我二哥的女儿、儿子，我的女儿，都是在他的背上长大的。我的女儿马上就要大学毕业了，见了爷爷，还要钻到怀里撒娇。她能想像出当年的爷爷咳嗽一声，就能让爸爸战战兢兢、汗不敢出吗？&后来，母亲私下里对我们兄弟说：你爹早就后悔了，说那些年搞斗争，咱家是中农，是人家贫下中农的团结对象，他在外边混事，忍气吞声，夹着尾巴做人，生怕孩子在外边闯了祸，所以对你们没个好脸。母亲当然没说父亲要我们原谅的话，但我们听出了这个意思。但高密东北乡的许多人说，我们老管家之所以出了一群大学生、研究生，全仗着我父亲的严厉。如果没有父亲的严厉，我会成为一个什么样子的人，还真是不好说。 &9&胡适《九年的家乡教育》节选&我父亲在临死之前两个多月，写了几张遗嘱，我母亲和四个儿子每人各有一张，每张只有几句话。给我母亲的遗嘱上说康儿（我的名子叫嗣糜，糜字音门）天资颇聪明，应该令他读书。给我的遗嘱也教我努力读书上进。这寥寥几句话在我的一生很有重大的影响。我十一岁的时候，二哥和三哥都在家，有一天我母亲问他们道：“糜今年十一岁了。你老子叫他念书。你们看看他念书念得出吗”“二哥不曾开口，三哥冷笑道：”哼，念书！“二哥始终没有说什么。我母亲忍气坐了一会，回到了房里才敢掉眼泪、她不敢得罪他们，因为一家的财政权全在二哥的手里，我若出门求学是要靠他供给学费的。所以她只能掉眼泪，终不敢哭。&但父亲的遗嘱究竟是父亲的遗嘱，我是应该念书的。况且我小时很聪明，四乡的人都知道三先生的小儿子是能够念书的。所以隔了两年，三哥往上海医肺病，我就跟他出门求学了。&我在台湾时，大病了半年，故身体很弱。回家乡时，我号称五岁了，还不能跨一个七八寸高的门槛。但我母亲望我念书的心很切，故到家的时候，我才满三岁零几个月，就在我四叔父介如先生（名机）的学堂里读书了。我的身体太小，他们抱我坐在一只高凳子上面。我坐上了就爬不下来，还要别人抱下来。但我在学堂并不算最低级的学生。因为我进学堂之前已认得近一千字了。&因为我的程度不算“破蒙”的学生，故我不须念《三字经》，《千字文》，《百家姓》，《神童诗》一类的书。我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文，叫做《学为人诗》，他亲笔抄写了给我的。这部书说的是做人的道理。我把开头几行抄在这里：为人之道，在率其性。&子臣弟友，循理之正；谨乎庸言，勉乎庸行；以学为人，以期作圣。&以下分说五伦。最后三节，因为可以代表我父亲的思想。我也抄在这里：五常之中，不幸有变，名分攸关，不容稍紊。&义之所在，身可以殉。&求仁得仁，无所允怨。&古之学者，察于人伦，因亲及亲，九族克敦；因爱推爱，万物同仁。&能尽其性，斯为圣人。&经籍所载，师儒所述，为人之道，非有他术：穷理致和，返躬践实，龟勉于学，守道勿失。&10&萧红《永远的憧憬和追求》节选&一九一一年，在一个小县城里边，我出生在一个地主家里。那县城差不多就是中国的最东最北部——黑龙江省——所以一年之中，倒有四个月飘着白雪。&父亲常常为贪婪而失掉人性。他对待仆人，对待自己的儿女，以及对待我的祖父都是同样的吝啬而疏远，甚至于无情。&有一次，为着房屋租金的事情，父亲把房客的全套的马车赶了过来。房客的家属们哭着，诉说着，向我的祖父跪了下来，于是祖父把两匹棕色的马从车上解下来还了回去。&为着这两匹马，父亲向祖父起着整夜的争吵。“两匹马，咱们是算不了什么的，穷人，这两匹马就是命根。”祖父这样说着，而父亲还是争吵。&九岁时，母亲死去。父亲也就更变了样，偶然打碎一只杯子，他就要骂到使人发抖的程度。后来就连父亲的眼睛也转了弯，每从他身边经过，我就像自己的身上生了针刺一样；他视着你，他那高傲的眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着。&所以每每在大雪中的黄昏里，围着暖炉，围着祖父，听着祖父读着诗篇看着祖父读着诗篇时微红的嘴唇。&父亲打了我的时候，我就在祖父的房里，一直面向着窗子，从黄昏到深夜——窗外的白雪，好像棉花一样飘着；而暖炉上水壶的盖子，则像伴奏的乐器似的振动着。&祖父时时把多纹的两手放在我的肩上，而后又放在我的头上，我的耳边便响着这样的声音：&“快块长大吧！长大了就好了。”&二十岁那年，我就逃出了父亲的家庭。直到现在还是过着流浪的生活。&“长大”是“长大”了，而没有“好”。&可是从祖父那里，知道了人生除了冰冷和憎恶之外，还有温暖和爱。&所以我就向这“温暖”和“爱”的方面怀着永久的憧憬和追求。本文由“小镇的诗”整编，转载请与后台联系。推荐?点击图片，即可阅读木木夕儒(yixindiandi)　
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父亲节快乐！新安晚报记者采访我的父亲所作。恩雅的这首《Only Time》具有浓厚的爱尔兰凯尔特民族音乐的特点，旋律优美而深邃，超凡脱俗，神秘圣洁，给方法：1、一张纸对折，画一个动物外形，再添画花纹2、开剪，先剪花纹后剪外轮廓，必要时挖空剪。3、完成，打开，大约四年前，偶然听到 Mariah Carey 的这首歌，忽然就很感动，于是一直喜欢着。在浅浅的吉他声中，父亲简历和作品，有需要的可以联系我^^父亲正在追寻专业的书法之路，结合经典创作了不少书法作品，以小楷为主，有条屏、横幅、斗方、长卷等品种，适合家饰今天很奇怪，音乐能听到，却插入不了，只能不分享了。小草的花园真的很不错哟！！欢迎大家关注并分享^^谢谢！！！去年小家伙才出生，现在已经一岁多点。今年开始，我在工作之余翻看他的照片，想试着把他画下来，算作他成长的记录吧小草是我的好姐妹，也是一位心灵手巧的姑娘。她学美术出身，曾开过画室，也在我们学校当过老师，我和她就是从那时开小星星变奏曲是由莫扎特于1778年所创作的钢琴曲，是C大调作品第K. 265/300e。本曲为钢琴独奏所创作父亲喜欢写书法，也喜欢写诗，写的大多是古体诗。这几首为数不多的有些现代特点的诗，分享在此，伴着古乐，读诗，哲在我的印象中，父亲是个严厉而好学的人。平日父亲说的最多的就是“人不负我，我不负人，人若负我，我亦不负人”，这十位大师笔下的父亲 小镇工作诗 小镇的诗1 鲁迅《父亲的病》节选 中西的思想确乎有一点不随着孙艺珍饰演的惠媛轻轻抬起头，视线聚集在头顶上方的树叶，吉他弹奏的旋律缓缓而来…这不是我很熟悉的一首曲子吗没找到常听的那首有舒心的吉他伴奏和暖暖男声的Vincent，只找到这两首相对好听的版本，女声版。优雅女声，略 前天下班稍早些，我和好姐妹就顺道逛了逛，说实话，决定逛的时候满心欢喜，可逛了一圈却倍感失望。逛街于我而言可冷山 (Cold Mountain)原声唱片简介：冷山的风格主线是美国传统民谣（Traditional Foyixindiandi书法，手绘，音乐，文字……随性自然的艺术生活点滴热门文章最新文章yixindiandi书法，手绘，音乐，文字……随性自然的艺术生活点滴老子与孔子的临别赠言
老子与孔子的临别赠言
老子与孔子的临别赠言&
&&& 公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说："周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？"南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔子,千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔子向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道："吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。"孔子顿首道："弟子一定谨记在心！"
&&& 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子伫立岸边，不觉叹曰："逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？"闻孔子此语，老子道："人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。"
&&& 孔子解释道："吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 "
&&& 老子道："天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！"
&&& 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说："汝何不学水之大德欤？"孔丘曰："水有何德？"老子说："上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。"
&&& 孔子闻言，恍然大悟道："先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。"
&&& 老子点头说："汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？"
&&& 孔子道："先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。"说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
&&& 回到鲁国，众弟子问道："先生拜访老子，可得见乎？"孔子道："见之！"弟子问。"老子何样？"孔子道："鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！"
“孔门七十二贤”看图说文
&&& 孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。“孔门七十二贤”指孔子门下才德出众的七十二个学生。七十二实为约数，见于《史记·仲尼弟子列传》者77人，加上见于《孔子家语·七十二弟子解》等书中人数，多达近90人。
&&& 孔丘（前551年9月28日&农历八月廿七&～前479年4月11日&农历二月十一&），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
&& &颜回& 字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年仅32岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。
&&& 闵损& (公元前536—前487年)，字子蹇【骞(qian，音千)】，以字广为人知。比孔子小十五岁，春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十子之一。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。
&&& 冉耕& 约前５４４～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）唐元宗开元二十七年（７３９年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（１００９年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（１２６７年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤冉子”。
&&& 冉雍& 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。《冉氏族普》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”
&&& 冉求（前522-前489）春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
&&& 宰予& 字子我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
&&& 仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥（据裴骃《史记》集解引徐广《尸子》说）人）。孔子得意门生。以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
公西蒧& 春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。
&&& 公晳哀& 公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记•游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。
&&& 南宫括&&南宫氏，名适，字子容，通称南容。又称南宫韬（《孔子家语：七十二弟子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。
&&& 公冶长& 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。
&&& 原宪 （前525——？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲。生于公元前525年，卒年不详。小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
&&& 宓子贱&&（前521？——？）姓宓，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记：仲尼弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
&& &澹台灭明&&（前502——？）姓澹台，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国人。其年龄“少孔子四十九岁”（《孔子家语：七十二弟子解》）。其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语：雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”
&& &颛孙师& 字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
&&& 卜商& 字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“'三豕’应该是'己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。
&&& 言偃& 字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。他当是孔子晚年的学生。
&& &端木赐& 字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
&孔忠 春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。狄黑 春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。
&&& 叔仲会 （前501—？）春秋末年人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语），一说鲁人（《孔子家语：七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。
&廉絜& 春秋末年卫国人。姓廉,字庸。原亢籍
& 乐欬& 春秋末年鲁国人。乐氏，字子声。
&步叔乘 春秋末年齐国人。步叔氏，名乘，字子车。&施之常 春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。
&颜哙 春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。秦非 春秋末年鲁国人。姓秦，名非，字子之。&左人郢& 春秋末年鲁国人。左人氏，名郢，字行。&燕伋& 春秋末年人。姓燕，字思。县成 春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺&颜祖 颜氏名祖名襄。句井疆 春秋末年卫国人。句井氏，名疆。奚容蒧 春秋末年卫国人。奚氏，名容蒧，字子皙。
公坚定 春秋末年鲁国人（或曰晋人），姓公名坚定字子中（亦说复姓公坚名定）。&公夏首&& 字子乘，春秋鲁国人。孔子弟子。见《史记.仲尼弟子列传》后处&&春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。《家语》作字里之，应谬。
&&& 公良孺 春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
任不齐 春秋末年楚国人。姓任，名不齐。《家语》作任子齐。应亦为笔讹。&商泽&&字子秀。春秋末年鲁国人。商氏，名泽。
&&& 壤驷赤& 春秋末年秦国人。复姓壤驷，名赤，字子徒。（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。）
&颜之仆 春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。
&荣旂& 春秋末年鲁国人（亦说卫人）。姓荣，字子旂。&罕父黑& 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。
漆雕哆 孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。（《家语》作侈）
&秦祖 孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。&石作蜀 春秋末年秦国人。复姓石作，名蜀，字子明。《家语》为石子蜀
公祖句兹 春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。（《家语》作公祖兹） 生卒年不详。&冉季 春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。
&&& 公孙龙 （前498—？）春秋末年楚国人。姓公孙，名龙，字子石。《史记：仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。
&&& 伯虔 （前501—？）春秋末年鲁国人。《史记：仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”，生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
&&& 曹卹& （前501—？）春秋末年蔡国人。曹氏名卹，字子循。《史记：仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
&&& 冉孺&&（前501—？）春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记：仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
&&& 颜幸& 春秋末年鲁国人。姓颜名幸（《孔子家语：七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。
&&& 巫马施&&（前521～？）春秋末年鲁国人，一说陈国人。姓巫马，名施，字子旗，亦称巫马旗、巫马期。以勤奋著称，《韩诗外传》卷一载，他为单父宰时，“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，而使单父治。唐开元二十七年（739年）追封“鄫伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“东阿侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤巫马子”。（《家语》作巫马期，字子期。《论语》亦作巫马期）。
&&& 公西赤& 字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说："宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉"。孔子认为他很谦虚。
&&& 梁鳣& （前512—？）春秋末年齐国人，姓梁名鳣，字叔鱼。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。两年后得子。梁鳣四十二岁才生骢，取名赎字子襄，为曾子门徒。父子皆祀孔庙。汉追子京侯。唐代开元二十七年，追封为“梁伯”；宋代大中祥符二年，加封为“千乘侯”；明嘉靖九年改称为“先贤梁子”。
&&& 有若&&字子有，鲁国人，（前515—？）字子有,在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不同一般。
&&& 樊迟&&（约前505—？）姓樊名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人，小孔子三十六岁。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。
&&& 公伯寮& 春秋末年鲁国人，生卒年不详。《史记：仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称“公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作为孔子的重要弟子加以介绍。
&&& &漆雕开&（前540—？）漆雕氏，名开，《史记：仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁人。字子开。《孔子家语：七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”则生于公元前540年。卒于何年，史料无征。
&&& 高柴&&高氏名柴，字子羔。亦称子高。春秋末年卫国人（一云齐人）。据《史记：仲尼弟子列传》云：“少孔子三十岁”。约生于公元前521年，死于何时未见文献记载。
&&& 颜无繇 颜路& （前545—？）名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记：仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语：七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”据此推算，颜路生于公元前545年，卒年不详。
商瞿& 商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。对《易》极有兴趣，得孔子真传。
&&& 曾参& （前505～前435），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为五大圣人。
&& &曾蒧& 曾子皙& 曾参之父。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
&&& 司马耕& 司马氏，名耕，字子牛。春秋末年宋国人。生年史料无征。《左传》记载他在哀公十四年去齐，去吴，至鲁时死于鲁国门之外，即公元前481年。
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