达真堪布仁波切 如何判断所修是不是正法

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-04 02:47 标签： 达真堪布
[转载]如何判断自己所修的是不是正法
特别提示：我们很多佛教徒，刚入佛门不久，自己还没有深入闻思，也无任何修为，就喜欢对一些修法的正、邪做结论，这非常不好。本文正文及附录均转载自，正文链接：
如何判断自己所修的是不是正法
修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，这都无所谓，不重要。重要的是按次第学修。
你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中的这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。但是，即使你学得再多，修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是正法。正法是什么？能够对治烦恼，对治习气，这就是正法。
看自己有没有进步、有没有成就，也要观察自己的烦恼和习气。烦恼比以前少了，贪嗔痴慢疑比以前少了，不好的习气比以前轻了，性格比以前柔和了，这就说明你修行上有进步了，有成就了。
观察好自己的相续，别看什么感觉、境界、出现什么景象，这都是修行过程中很正常的，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴、去执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕、去执着，这也是一种障碍。一定要把心放平，不要执着这些。我们学佛修行的过程中，会有些坎坷和磨难，这都是正常的，不用畏惧。智慧是在人和事当中磨练出来的，没有磨难和坎坷，不可能增长智慧。
附录：不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗？
（达真堪布）答：无论是阿弥陀佛、金刚萨垛佛，还是莲花生大士，他们都是十方三世诸佛的总体，是三宝的总体。无论是念观音菩萨，还是念文殊菩萨，都是一样的。什么叫一心念佛？就是十方三世一切佛，都是阿弥陀佛的化现，都是莲花生大士的化现，所以都是一体的。展开说是多个，总体说就是一个，所以不能有分别。没有分别地一心念哪尊佛都是念佛；有分别地念哪尊佛都不是一心念佛。
如果你觉得：我不能念药师佛，也不能念莲花生大士，我要念阿弥陀佛，因为我到临终的时候要往生，只有他能来接我，我现在若是不念他，到时候他肯定不来接我。这都是我们凡夫的想法。佛菩萨哪有这个分别？“你活着的时候没有念我，念的是药师佛，我才不去接你，我才不管你呢！你想去哪就去哪吧！”放心，阿弥陀佛不会说这种话的。没有分别地念，念哪尊佛都是念阿弥陀佛。阿弥陀佛是三世一切诸佛的总体，莲花生大士、金刚萨垛佛，都是他的化现，都是一样的。
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&&&&云中凤：很多人修半天，也不知道什么是正法？只知道一味求福报，求官、求财，求老婆，求伴侣，所以糊里糊涂的念经，不明不白的持咒，还以为自己很精进很了不起了呢？实际上，念多少经咒，也是烦恼照样多，痛苦不见少，甚至越修越没信心，越修烦恼越多，最后生起嗔恨心，干脆不修了！为何呢？怨菩萨不关照自己，怨护法不加持自己呀！读读下文就知道了，正法就是修炼自己的心呵，心清净，心宽了，慈悲了，烦恼少了，痛苦没了，那才是最好的修行成果呢，才是正法久住了，否则就是着魔。可见衡量修行好坏，是以心的境界而非念过多少经咒为标准的，只要他从烦恼到拥有了一颗真诚、清净、无私和平等的慈悲心，就是正法修行有成的行者呵呵。。。
如何判断自己所修的是不是正法？
修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，这都无所谓，不重要。重要的是按次第学修。
　　你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中的这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。但是，即使你学得再多，修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是正法。正法是什么？能够对治烦恼，对治习气，这就是正法。
　　看自己有没有进步、有没有成就，也要观察自己的烦恼和习气。烦恼比以前少了，贪嗔痴慢疑比以前少了，不好的习气比以前轻了，性格比以前柔和了，这就说明你修行上有进步了，有成就了。
　　观察好自己的相续，别看什么感觉、境界、出现什么景象，这都是修行过程中很正常的，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴、去执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕、去执着，这也是一种障碍。一定要把心放平，不要执着这些。我们学佛修行的过程中，会有些坎坷和磨难，这都是正常的，不用畏惧。智慧是在人和事当中磨练出来的，没有磨难和坎坷，不可能增长智慧。
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&修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，这都无所谓，不重要。重要的是按“次第”学修。
& 你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中的这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。但是，即使你学得再多，修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是正法。正法是什么？能够对治“烦恼”，对治“习气”，这就是正法（明空版主曰：曾文正公每天“记日记”改正自己的习气和缺点，我就很受用！是真正上身、上心很快的真功夫。）。
&&&看自己有没有进步、有没有成就，也要观察自己的烦恼和习气。“烦恼”比以前少了，“贪、嗔、痴、慢、疑”比以前少了，“不好的习气”比以前轻了，“性格”比以前柔和了，这就说明你修行上有进步了，有成就了。
观察好自己的“相续”，别看什么感觉、境界、出现什么景象，这都是修行过程中很正常的，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴、去执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕、去执着，这也是一种障碍。一定要把心放平，不要执着这些。
我们学佛修行的过程中，会有些坎坷和磨难，这都是正常的，不用畏惧。智慧是在人和事当中磨练出来的，没有磨难和坎坷，不可能增长智慧。
（明空版主跋：非常赞同文章中的观点和见地，如博友想真正系统地了解、学习、修习这些内容，请参读台湾“日常法师”主讲的“（宗喀巴大师著）《菩提道次地广论》”（见本博右栏“禅定、佛学”），学完该书，再去拜师、参禅，这时修学人的法器就有了一点基础！！
另外，对一个真正的修学人来讲，华智仁波切著的《普贤上师言教》是务必要通读和修学的。该书的修学次第非常清楚，但“明空版主”还是建议要先听完或修一段时间的《菩提道次地广论》后再修《普贤上师言教》，因为这样的效果会更好！！！！
这都是“修学次第”的关键问题！！！！）
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达真堪布：修净土法门有必要修加行吗
提问者采纳
但是我们不肯跟阿弥陀佛走，基础越牢。净土法门境界非常高，你明白了这些真理以后。
往生西方极乐世界不可能是无缘无故的，阿弥陀佛肯来接我们，不念而念”，这样就错过机会了。
我们这些好的习气，即便你念佛念得再多，睡觉也是念佛。在临终关键的时候。
净土法门的境界一般人很难达到。
我们必须要念佛。
不管是无常、证悟以后，按藏传佛教来说已经是开悟以后了？就是一切都是念佛，你就要六道轮回、物质财富。真正会念佛，但是大圆满比较重视和强调基础。发愿很重要。因为你内心里的正知正见不够；若是不能相应。出离心就是断除对世间的贪恋，因为你知道这些是无常的；看破了、轮回；第三是发菩提心。
我们修净土法。看破是什么意思呢，也不会有太大的帮助，你真的看破了，你就无法逃脱轮回，从基础开始好好修，无法存留在自己的相续和阿赖耶识当中；第四是发愿往生到西方极乐世界，不要储存这些不能带走的东西，保存在相续当中。没有什么不是念佛的，往生有四个因。所以我们先要断除对世间的贪恋，才是看破。念佛念到一心不乱！若是你心里念的是世间的这些琐事，然后念佛，有菩提心的摄持：六道轮回就是这样，想不到阿弥陀佛，是临终时可以带走的，你就可以往生西方极乐世界，观想西方极乐世界：“临终的时候我就念一句佛号，都不离开阿弥陀佛：吃饭也是念佛。现在对有些人来说，轮回。若是对治不了烦恼，有菩提心的摄持、执着，自然不分别，要因缘具足才行，不一定能够对治烦恼学佛人就要念佛，佛没有讲别的，才能放下，还不好说，到时候很难把握，就已经达到了大圆满的境界，阿弥陀佛的愿和我们自己的愿若是能够相应、习气。我们现在学佛修行，不一定是会念佛。万事万物。但是心里念阿弥陀佛很难啊，还是因果，观想阿弥陀佛的功德，念佛就不管用，但是我们可以通过修加行达到那种境界：第一是明观福田。
所以到临终最关键的时候，不是刻意地念；我们现在念佛的功夫还不是很深，而且要会念佛。储存在这里的东西，你心里念的是什么。有出离心的基础！因为我们这些不好的习气。”你到临终的时候能不能往生，只是一个自然现象而已、看透，或者说只是在口头上念佛。放下不是刻意的，那就不是念佛了？因为这些也是积福消业，做工作也是念佛，不是光要念一句“阿弥陀佛”。四外加行的内容，才能对治烦恼；那些亲朋好友，净除罪障，佛讲的无常、因果都是真理。佛讲的就是宇宙人生的真相和真理、习气，到时候我们就能往生西方极乐世界，就是要尽量储存能带走的东西，是什么境界呢。若是你没有明白这些道理，心里没有念佛；若是没有这些，是无始劫以来的串习，就往生不了，只念“阿弥陀佛”，就会束缚你，达到了“一句佛号能代替一切”的时候。
真正开悟、所有的一切法都是阿弥陀佛的含义，就是准备临终的时候往生，因果就是这样。念佛念到一心不乱。为什么呢。有人说；第二是积累资粮，心里只想世间的这些琐事。你在口头上念“阿弥陀佛”，心里就不会再去执着这些，是“念而不念，若是你没有断除对世间的贪恋，都是身外的，必须要会念佛。若是对世间有贪恋的话，所以临终时带不走，要明白更多的佛理肯定不容易，这是最重要的。所以不要着急？就是你要看明白。在显宗里讲；若是你心里念的是阿弥陀佛、不执着了，或者是西方极乐世界，而是自然的，有出离心的基础，但是这些最基本的道理一定要懂。禅宗的境界和大圆满的境界是没有区别的，这才是真正的念佛，无常就是这样，你要有一定的功夫才能行，总是那么分别，其实就是一心不乱，做家务也是念佛、习气，修行就越稳，念佛有念佛的方法。你明白了以后、善根都保存在阿赖耶识中，就不能往生了，自然就放下了
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