5言9句古诗词大约50字左右的古诗词都OK,要有诗人名哦〜
沉默火圣0051
送友人青山横北郭白水遶东城此地一为别孤蓬万里征浮云游子意落日故人情挥手自兹去萧萧班马鸣李白
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古诗词中有誉字跟庭字的
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⑦最后二句是说。一作“贵”：香气。此物何足贡⑥：犹“嘉木”：献。⑥贡：送达。⑤致。④馨香：犹“花”，但感别经时⑦。②滋。③荣，花开得正繁盛，路远莫致之⑤。“发华滋”：当“繁”解，美好的树木。①奇树【名称】《古诗十九首·庭中有奇树》【年代】东汉【作者】无名氏【体裁】五言诗庭中有奇树①，不过离别久了，绿叶发华滋②，将以遗所思。攀条折其荣③。馨香盈怀袖④，这枝花本不值得远寄给你，借以表达怀念之情罢了
没有誉字哎。
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出门在外也不愁[转载]古诗词中的东风情结
古诗词中的东风情结
竹园中学 语文组 董春丽
[论文摘要]：中国古代诗词的产生，与“情发”紧密相连。而“情发”多借助一些外物。本文所探讨的就是诗词中所渗透的东风情结。并借此揭示诗词得以产生的广阔的社会文化根源。
[主题词]：诗词&&
情结&& 社会文化根源
《文心雕龙·物色》曰：“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。”诗歌由是产生。步入中国古代文学的天地，在丰富多彩的传神之作中，人们对生命的宝贵，爱情的难得，地位的重要等种种情欲的表现并非直抒胸臆，而是往往借助于一些外物表露情感，如：梧桐，杜鹃，鹤，竹，桑；天地，山水，雷电，风雨等。尽数众多自然景物，风，在诗词中亦是颇为常见。这里，笔者就谈谈古诗词中的东风情结。
所谓东风，即春风。所谓情结，在英文中叫Complex，即心中的感情纠葛或深藏心底的感情。情结就意味着心灵的堵塞,要疏通这种堵塞，就要采取某种方式。笔者在此所谈的就是：古代诗人通过“东风”这一自然现象来化解心中的感情纠葛，抑或通过“东风”抒发心底所蕴藏的某种情感。
《毛诗正义》曰：“人遇春暄，则四体舒泰。”春天到来，万物复苏，百花盛开；春风至处，大江南北，春意昂然给人勃勃生机之感。在古代文化中，正像秋与悲相连一样，春是与喜和乐相连的，“颂春”自然是人之常情。阳春三月，春风荡漾，描摹春天自然少不了春风（东风）。多少古人流露出对春的赞美！
苏武有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
苏州拙政园的“海棠春坞”凭籍海棠花的盛开，增添几许妩媚；而苏轼则借助“东风”一词描摹出了月色笼罩下令人百转千回的“廊”之柔美。
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，诗句描写的是春寒料峭的自然春之奇景，亦是极尽“东风”之气魄。
南宋虞似良的《横溪堂春晓》一诗“一把青秧乘手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”
中描绘出了诗人眼中看到的绿色。整首诗没有一个字用到“绿”，可出现在我们面前的是一片生意盎然的绿，一幅人和自然和睦交融的春之画卷,诗人愿和朋友们共享这片永恒的绿。正是借助“东风”二字，才给人春风到处万物皆绿之感。
春本是与喜相连，但在具体的主体情感抒发中，很多时候，春却成了人们抒发悲情、怨情的对象。试看陆游的《钗头凤》一词：
红酥手，黄酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
陆放翁的诗词皆率真直接，这首也不例外。陆游与表妹唐婉被迫分离后十年，于沈园不期而遇。满城春光，映衬着宫墙上的柳，春色依旧，而有情人却被迫分离，此情此景，“翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间（《癸辛杂识》南宋后期词人周密所写）。”良辰美景，相爱的人已经被分开，因此作者说“东风恶”，春风吹落了春花。李后主词说“无奈朝来寒雨晚来风”，春风春雨就代表了摧残。风雨对花的摧残，也象征着人生所受到的很多不幸的摧残，从大自然的春天转到人世。陆放翁的这首词也是如此，由上阙的“东风恶”转到下阙的“欢情薄”，即由自然转到了人世。陆游将满腔怅然泻于东风，视东风可恶之至，实际上作者正是借东风对破坏美满姻缘的封建制度表示强烈的抗议。
《论语·阳货》：“子曰：诗可以群，可以怨。”晚唐艺术成就极高的诗人李商隐的一首极富魅力的爱情诗《无题》就将这一点显露无遗：
“相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
诗中浸透了对爱情、幸福和自由的向往，同时也流露出浓郁的悲观色彩。一句“东风无力”已令人置身于“闲愁万种”、“如花美眷，似水流年”的痛苦而又美丽的境界中了。百花如何能盛开，东风之有力也。及至东风力尽，则百卉群芳，韶华同逝。花固如是，人又何尝不然。此句所咏，固非伤别适逢春晚这一浅意，而实是借东风为身世遭逢、人生命运的深深叹惋。
自古以来，就有“春女善怀”之说。如《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”一句，觉得东风很讨厌。闲来无事在愁，闲愁究竟有多少？讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，因为东风把花都吹下来了，实际表达的是人心情的一种郁闷。
此外，借东风抒相思离别之情的也不乏其人。唐朝崔护的《人面桃花》也是家喻户晓的诗歌：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风”。诗人巧妙地借东风抒发了对女子的思念。元曲大家关汉卿有一首小令《沉醉东风》：“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼搁着别离泪。刚道声保重将息，痛煞煞教人舍不得，好去者望前程万里。”古有成语，“别易会难”，然惟有相见难，因而离别更难。其中的离愁别恨，真切动人。满腔依恋沉醉于东风之中。
山河破碎的亡国之痛，仕途不尽人意的个人哀怨，常常使古代抒情诗歌中充满了撼人心魄的悲壮音符。文天祥的好友邓剡《酹江月》中写道：“水天空阔，恨东风不识世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪。堂堂剑气，斗牛空认奇杰。”此词主要写亡国之痛，就金陵的山川形势发出感叹。杜牧《赤壁》云：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
这里的“东风”不是“春风”，确实指来自东面之风。当年的赤壁之战中如果不是东风，周郎便不可能战胜数量上远远超过己方的敌人。那么现在，像文天祥这样的英雄，为什么就不能拒敌于国门之外？原因是“东风”不公平，没有怜悯于他，叫人怨恨。南北宋之交的杰出诗人陈与义写过一首著名的小诗《牡丹》，意味深长:“一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹”。诗中“独立东风”言有尽而意无穷。既蕴涵着对种种往事的回忆和对将来的种种预测和憧憬，同时也可以说是国破家亡的遗恨。王安石《北陂杏花》中“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”两句，无疑寓有对自己高尚情操的孤芳自赏之意。
相比之下南唐后主李煜的《虞美人》则将对东风的满腔怨恨抒发到了极点。“春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
“小楼昨夜又东风”，缩笔吞咽。说明春天又到了，这怎能不进一步触动词人对美好往事的回忆呢？但当他想起失去了的故国，就无限悲痛。加上明月当空，更添凄清之感。李白诗云："举头望明月，低头思故乡。"而李煜此时的故乡和故国都已不堪回首。春花秋月无尽时，生命随着一度花谢月缺长逝不返。想起这些，怎能不恨，怎能不呼天呼风而责之？悲愁“恰似一江春水向东流”。这首词再次借“东风”表达了无法排遣的愁绪。
自然犹如永恒的坐标，以年年春风，对匆匆过客。春风有时也用来表达时光的流逝。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这最能表达人们对时光流逝的感慨。清词《出关见桃花》中“东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。”词人于关外见到“一树桃花，向人独笑”，不由感慨京城春色已暮，顿生惜春之意。在这里作者把东风视为知己，共抒心中惜春之感。苏轼也有诗“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。”诗中就渗透着对生命的短暂，对人事的得失的一种豁达，只要在世，且放宽胸怀，平常而自然地生活下去，抛去眷念与悲哀。这就是随缘自适的人生。
北宋理学家朱熹在说理诗方面独开一格。除了众人皆知的《观书有感》之外，《春日》不仅向我们展示了春天的美丽，还指引我们从寻常自然景象中感悟哲理。“旧日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”。东风荡漾，拂面而来，眼前万紫千红的景象尽是春风点染而成。东风将百花吹得烂漫多姿，故诗人从万紫千红之中，认识了东风；而又正是百花给春日带来了勃勃生机，故诗人又从万紫千红之中感受到了春天的气息。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡，诗中“泗水”乃暗指孔门；所谓“寻芳”，即求圣人之道。晦翁喻人，仁是性之本，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。
人与自然是相通的。人们的这种东风情结并非偶然，文人惜春、留春、怨春都是与当时的社会背景密不可分。《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”
《尚书·晓典》曰：“诗言志，歌永言。”言为心声，在古代大多数诗词中，咏物是为了感怀。从本质上来说，这里的“东风”已非自然之物，而成了人化的自然，人类抒发感情的对应物。古语说“情动于中而形于言”。晋朝的陆机有一篇《文赋》说，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”。钟嵘的《诗品》，前面有一篇序，说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”所谓“物之感人”，是说随花开叶落的“物”现象，感动了人的内心。“形诸舞咏”，所以表现在歌舞，吟咏的诗歌之中。所以，人心之动，物使之然。
钟嵘《诗品》曰：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。”“物象”转化成“意象”，便形成了人们心中的种种情结。以此说来，在众多的诗词中，人们所惜、所留、所怨的也并不是东风，不是春天，而是嗟老叹贫，怀才不遇的失落；是去国怀乡，忧谗畏讥的感慨；是国破家亡，流离失所的亡国之痛；是衣食无愁，因闲而生的闲愁之情；是时光流逝，去而不返的惆怅；是心中那剪不断理还乱，推不开摆不掉的愁绪。而这些愁绪都产生于当时的社会生活，它包含着很深的时代文化根源，“东风”这一情结，正透射出诗词得以产生的广阔的社会文化背景。
胡云翼选著《宋词选》，225页。
上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典》《唐诗鉴赏辞典》
靳极苍《李煜李清照词详解》
张继定《中国古代文学概述与名篇导读》
叶嘉莹《古典诗词讲演集》
〖梁〗钟嵘 著& 徐达 译注《诗品全集》
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。古诗里的闲庭馆指什么_百度知道
古诗里的闲庭馆指什么
古诗里的闲庭馆指什么
襞衣玉貌乘风去。吴县(今江苏苏州)人，号六如居士、诗人《落花诗》唐寅亚字城边麋鹿台，故取名为寅，又字子畏，朱户依然锁绿苔，与祝允明、桃花庵主。明朝著名的画家，吴县吴趋里人，挟雌蝴蝶过墙来、文徵明，以字行。据说他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生、徐祯卿并称“吴中四才子”（即民间所说“江南四大才子”），对酒蓬窗带雨推，与沈周。闲庭馆、鲁国唐生，画名更著，春深情况转悠哉，又称为“明四家”、文徵明。江南多少闲庭馆，字伯虎：闲着的庭院唐寅（yín）（1470年—1523年）、仇英并称“吴门四家”、逃禅仙吏等。[1] 唐寅玩世不恭而又才华横溢，诗文擅名。结子桃花如雨落
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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