经常问女生在干嘛有进村的尼姑是干嘛的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-30 01:45 标签： 女生经常问你在干嘛
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&&&尼姑庵有什么屋名
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尼姑庵有什么屋名
谁知道庵堂里都有什么屋名吗 像少林寺是的有戒律院 达摩院 武僧堂 等 尼姑庵里应该有什么 还有 老大是师太那么师太在往下的应该叫什么呢 知道的请告诉我 速回谢谢
寺、庙、祠、观、庵有什么区别？
旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？
寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
庙古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼 ”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
观《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
庵 古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。
提问者对回答的评价(星)：
网上找应有的了，不是很清楚这些哦
叫“无着奄”
无着庵位於广东省广州市德政中路丽水坊50号，明末高僧天然和尚之妹来机禅师创建，是一座历史悠久的比丘尼道场。原名“无着地”.由天然和尚题，盖取清静无染着之意。
天然和尚(年)，俗姓曾，名起华，番禺人，明崇祯六年(1633年)癸酉举人，後闻佛法，遂弃儒学佛，礼庐山道独禅师出家。不久父母妻子媳妇胞妹，均入空门，变俗为法眷，同参无上道。时人赞曰:“清净梵行，华於一门，可谓盛矣。”其妹出家，法名今再，字来机，心性纯贞，励志苦行，聪睿过人。笄年入道，壮严接法於天然和尚，为罗浮山华首台曹洞正宗三十五代禅师。
来机得法後，禅律兼修，行解相应。一日，侍智母师太(母亲出家名函福，字智母)往参道独师祖，到丈室请道独开示。道独曰:“日织几何？”来机对曰:“一丝不挂。”道独知其悟，叹曰:“不负苦功。”自此来机遂成为粤省比丘尼中一代禅师。天然和尚有“寸丝不挂袈裟旧，放过玄机此再来”诗句，即赞此事。
来机为弘法利生，阐扬宗风，遂於羊城小南门外(今德政中路丽水坊)购地兴建道场。据庵碑所载，无着庵始建於康熙六年(1697年)，历时十一载，用白银三万五千八百多两，建成殿堂、楼阁、放生池、僧房三十馀间，颇具规模，为羊城著名尼众道场。
乾隆、嘉庆间，慧灯续焰。道光後变为子孙庙。
民国十三年(1924年)，市政当局以铸饷为名，将广州大小庵房产拍卖充公，众无着庵子孙筹得大洋五千元，赎回大殿、观音阁、祖堂、僧房等十多间，维持不衰。
1949年後，该寺尼众仍然过着正常的佛教生活。“文革”中，佛像被毁，殿堂房舍被占，尼众迁出。大殿前空地新建了住宅(现已拆除)。改革开放以後，随着宗教信仰自由政策的全面贯彻落实，无着庵又获得了新生。1986年有关部门正式将无着庵交还广州市佛教协会管理，作为佛教尼众道场开放。
无着庵现存大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和僧房等建筑物。广州市佛协接收管理後，请宽敬(比丘尼)法师主持寺务，筹备维修事宜。目前住有二十多名尼众，过着如法如律的学修生活。香港圣一法师喜施净资以助道粮，诸方善友亦乐助净资维修殿堂。中国佛教协会会长赵朴初老居士得知无着庵成为祖国南大门的一座尼众道场，欣然执笔题写了“无着庵”匾额，予全庵尼众以极大鼓舞和支持。众缘成就，古刹重兴在望。
问这干嘛,无聊
问这些干嘛？要问也不应该在这里问呀？这里都是幸福的妈妈，你来句尼姑庵。太不好听了。
问这些干嘛？
发错版面了吧 晕哦
很奇怪 这些问了干嘛啊？
不知道耶！
你要给你孩子送去做尼姑啊？晕死
未婚妈妈 或者对生活失望了？
孩子无辜啊 送别人也别送 去当出家人啊
请为了孩子想想 ，我想当初你生下她一定对生活充满了希望。做了妈妈应该坚强，为了孩子再苦再累都要任下去。我也是一个人带孩子的。宝宝四个月了 我没有一天是三餐的。两餐的都极少。泡面是家常便饭。有时候泡面都没有时间吃。饿的胃疼。留着眼泪，宝宝就会帮我擦眼泪的，看我眉头一皱宝宝赶快说话。看我笑了，她也会笑的。其实你辛苦宝宝都知道的。她懂的妈妈的辛苦，现在宝宝只认识我和奶瓶，只会看到我和奶瓶才会笑。很欣慰。但是我还是会带她去认识其他的人，她将来会感谢你所做的一切。我们要给她比普通孩子更多的爱。想想自己的孩子多么依赖自己。如果她再失去了我们，那该多么可怜。想想其他没有爸爸妈妈的孩子的生活。不管怎样，孩子是无辜的，我就是想哭，也不会当着她的面哭。她醒了，我就会笑笑再走到她面前。她看得懂自己的妈妈的表情的。孩子也会和你笑，现在我宝宝醒来的第一件事就是对我笑笑。
没什么名字的。
师太下面一般都是师傅。
一般都是和佛教地方差不多。因为尼姑也是信佛教的。
要是想知道具体叫什么，有时间去俺里看一下就知道
师太下面一般都是师傅.
问了一些奇怪的问题
叫“无着奄”
无着庵位於广东省广州市德政中路丽水坊50号，明末高僧天然和尚之妹来机禅师创建，是一座历史悠久的比丘尼道场。原名“无着地”.由天然和尚题，盖取清静无染着之意。
天然和尚(年)，俗姓曾，名起华，番禺人，明崇祯六年(1633年)癸酉举人，後闻佛法，遂弃儒学佛，礼庐山道独禅师出家。不久父母妻子媳妇胞妹，均入空门，变俗为法眷，同参无上道。时人赞曰:“清净梵行，华於一门，可谓盛矣。”其妹出家，法名今再，字来机，心性纯贞，励志苦行，聪睿过人。笄年入道，壮严接法於天然和尚，为罗浮山华首台曹洞正宗三十五代禅师。
来机得法後，禅律兼修，行解相应。一日，侍智母师太(母亲出家名函福，字智母)往参道独师祖，到丈室请道独开示。道独曰:“日织几何？”来机对曰:“一丝不挂。”道独知其悟，叹曰:“不负苦功。”自此来机遂成为粤省比丘尼中一代禅师。天然和尚有“寸丝不挂袈裟旧，放过玄机此再来”诗句，即赞此事。
来机为弘法利生，阐扬宗风，遂於羊城小南门外(今德政中路丽水坊)购地兴建道场。据庵碑所载，无着庵始建於康熙六年(1697年)，历时十一载，用白银三万五千八百多两，建成殿堂、楼阁、放生池、僧房三十馀间，颇具规模，为羊城著名尼众道场。
乾隆、嘉庆间，慧灯续焰。道光後变为子孙庙。
民国十三年(1924年)，市政当局以铸饷为名，将广州大小庵房产拍卖充公，众无着庵子孙筹得大洋五千元，赎回大殿、观音阁、祖堂、僧房等十多间，维持不衰。
1949年後，该寺尼众仍然过着正常的佛教生活。“文革”中，佛像被毁，殿堂房舍被占，尼众迁出。大殿前空地新建了住宅(现已拆除)。改革开放以後，随着宗教信仰自由政策的全面贯彻落实，无着庵又获得了新生。1986年有关部门正式将无着庵交还广州市佛教协会管理，作为佛教尼众道场开放。
无着庵现存大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和僧房等建筑物。广州市佛协接收管理後，请宽敬(比丘尼)法师主持寺务，筹备维修事宜。目前住有二十多名尼众，过着如法如律的学修生活。香港圣一法师喜施净资以助道粮，诸方善友亦乐助净资维修殿堂。中国佛教协会会长赵朴初老居士得知无着庵成为祖国南大门的一座尼众道场，欣然执笔题写了“无着庵”匾额，予全庵尼众以极大鼓舞和支持。众缘成就，古刹重兴在望。
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