太白道人是在哪里出家的？_百度知道
太白道人是在哪里出家的？
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太白道人、医学。”　　大师多才多艺、布衣沙门、弄墨草堂，汉简帛隶与曹全，从此开始四方游学的生涯，只为书法磨一剑，为佛弘法利人天，师法兰亭楷欧颜、文学，擅长诗。古人才艺为我用、云台山人。　　书法作品《佛缘墨香》已由广东科技出版社出版发行：“何谓祖师西来意，以心传心悟真谛、农耕。”　　大师在学习绘画时曾作《学画》一首。江南四才与八怪，终成自家撑门面，大师正从事佛学研究和艺术创作，熟于武术，弘一弘仁和巨然。　　大师1986年归依三宝。　　目前：“世尊慈悲说妙法：无相禅房。　　大师公元1965年出生于河南泌阳，着重师法古人。不是我爱描丹青，曾先后毕业于岭东佛学院。法与非法皆虚幻、印，汉族，1989年在太白顶云台禅寺出家。先合后离学古贴、如梦居。在学习书法过程中曾作《学书》一首，破执除妄契佛法。斋号，心外求法费心机、重庆佛学院。”　　大师在学禅时曾作《学禅》一首：演新，方解如来真实义、《如梦集》（诗集）等一系列作品、画、玩石寮、技工等等，精通佛学，见性之后舍船筏，八大二石壁上观。勤习怀素及书谱：“甲骨金文大小篆　　【太白道人】大师内名，佛学本科毕业。我空法空空亦空。别号。不立文字通妙法。外字、《水墨禅心》（国画集），临习古贴，二空中道即菩萨。十年不问江湖事。未悟之时依经教。我空乃为真罗汉、书：“初时学画介子园，1991年在成都昭觉寺受具足戒：净源，此是千年老话题、《禅语印谱》（篆刻集）。”　　大师在学法时曾作《学法》一首。自古多少寻道者、墨缘斋，近期将陆续推出《金刚经新注》（佛经易读通）。　　大师自幼随父兄学习书画，八万四千喻船筏，今日也有张大千
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【心籁之音】给人接受
常说：“给人接受。”不必对方欢迎，也不求对方尊重，只要对方接受，是不是很容易呢？其实不容易。要让人家接受我们，需要给人好处，站在对方立场，肯吃亏，不计较。给人接受，会除去骄慢、自我，长养智慧、慈悲。多一人接受，则增一分福德；少一人接受，则多一分业障。当甲乙敌对时，甲接受的乙不接受，要能同时获得甲乙接受，必须具有空性慈悲。因世间万物，即使彼此排斥，绝没有排斥虚空的；人心种种，无论如何险仄，没有不当慈而化的。发了菩提心，身命无条件奉献给众生，必须获得众生的接受，故须“恒顺众生”。假如众生不接受，菩萨终不能成无上觉道。乃至阿弥陀佛已成无上法王，恒放无量光，遍照十方界，所作所求也不过愿人接受而已——“十方众生啊！请接受我无条件的救度吧！”给人接受，起步甚易，境界无穷，从最初一个微笑、一念善心，至最终上成佛道、下化众生，都在其中。君权社会，下位要靠上位接受，否则无法生存；民主时代，上位要给下位接受，不然上位不保。是官员，要给人民接受；是师父，要给弟子接受；是菩萨，要给众生接受。菩萨最小，众生最大；自我最小，大众最大。佛教真义，彻底民主。时时检点，我的言行举止给人接受吗？不由惭愧，自知美丑。作者丨净宗法师朗读丨佛宣居士配乐丨佛朗居士来源：网络（版权归原作者）编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）贵在分享，如涉及版权问题，请联系我们。南无阿弥陀佛！
【南无阿弥陀佛】 弘传佛陀教诲,倡导智慧生活,感悟佛语,聆听法音,平息烦恼,安顿身心.早证佛果,自在解脱;愿世间正法久住,清净和平!
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广告一下^_^跪求高人指点，什么方法可以参悟真正的佛法；但是可以不用出家，不用吃斋_百度知道
跪求高人指点，什么方法可以参悟真正的佛法；但是可以不用出家，不用吃斋
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天台，因为不同人不同流派不同环境都是不一样的、贤首，至于六斋日的八关斋戒能坚持就尽量，如果想系统地了解学习，找到后做三皈依请受居士五戒；学佛具体方法你的问皈依的师父；汉传的居士是不强求吃素的，建议你可以问问周边寺院的传承，随缘不可强求，像华严。最后罗嗦一句，五戒和十善是参悟的基础你可以做一位在家修行的居士，不可一概而论，藏传则没有吃素的传统、藏密诸派的传承都是很殊胜的
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要知道，或者你问问你自己，为什么要领悟佛法。如果不知道，你又怎么能参，参什么，悟什么？
出家也只是一个方法而已。出家不是为了领悟佛法。是在修行中，弘扬佛法，发挥佛法智慧，就读更多众生才会出家。
吃斋，你应该说的是吃素。吃素是一种慈悲心。不忍心吃众生的肉。
修习佛法，首先要做好人。否则没有办法谈学佛。如果真心学佛，有一天就会很自然的放弃吃肉。这也是很自然的。
你要修习佛法，完全可以在家作为居士修行。吃什么，随缘就是。修行佛法，就是修正自己的行为。修正自己的心。我们凡夫之人，满脑子妄想纷飞，事事执着。修习佛法，首先要学会放下一切执着妄想。这是修行的第一步。
修习佛法，要自利利他。何为自利，不是先把利益自己贪了。而是，先以佛法智慧，利益自己，让自己...
你这种想法，其实很容易实现。做好人的本分就可以了。佛法也是人想出来的，每个人对人生的态度不同，所以看待什么是佛，什么是宗教都不同。简单的讲，不必刻意追求佛法，无论何地何时，所见所想都可称的上是自己对世间万物的感悟，高僧不在名堂，喜欢四海为家，这是种热爱大自然热爱平等自由的人文思想境界。世俗的那些笨和尚为名为利都去寺院，以为当和尚就离佛更近了，真是愚蠢的很。总之，世间万物都为法，看透世俗乃为真。有这样大无谓，大爱之心的人，在哪里都可以立地成佛了，当然这些都只是人们的信仰罢了。宗教那些高人大多是脱离低级趣味，人文思想到达一定开明程度的人。佛学比较迂腐，人们追寻的只是自己心中的信仰而已。跟宗教无关
感觉你说的比较有深度，其实我很想多了解一些能够看懂的有关真正佛理是书，增长智慧；应该看哪些呢？那些什么法师啊讲坛啊外表光鲜浮夸肤浅的东西就不必了，要确实有深度有智慧有意义的......谢谢
其实答案就在你的名字里~破：破除一切腐朽观念，不破不立地尝试改变自己的观念而参学佛道的真谛；云：云遮雾罩的假象要彻悟，透过现象看本质，学习佛家圣人的大雄大慈悲；去：去除一切不清净的行为，远离烦恼而修习十善业道，趋向洁静精微梵行；飞：飞向理想的境地，自主、自由、自在地飞翔于佛道的领域则渐成尔信愿。：）佛法可以是一种破云去飞的修行生活方式，慧定戒的次第也可通达真谛。
《大念住经》为我们指出一条清晰详实的修行大道，是克服愁悲、灭除苦忧、体证涅槃必须遵循的重要经典。
参考资料：
佛说闻、思、修，这三项既是次序，也是一体同时进行。多读关于佛法的书籍，最好是现代大德的书籍，都是大白话，文义深入浅出，又结合当下时代。这里推荐几本：一，《佛学入门》，作者是圣严法师；二《如何修证佛法》，作者是南怀瑾。三《正见 佛陀的证悟》作者是宗萨蒋扬钦哲仁波切。
修行首先应该明理。您应该先读一些佛的经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书和视频。最好找一位师父给您实际指导。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。另外佛法是讲实修的，最好选择一个法门实修，比如念佛，人人都会。还有佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。
这么说吧 如果你参悟了真正的佛法
你就长期茹素了
出不出家并不重要。
想通过背离佛陀正教之法去求正道？勤修戒定慧，戒除贪嗔痴，是任何想证大乘菩提者的基本行持；至于出家吃素，可不出家，然持斋戒是为了清净心行；去除障碍，障不除心焉能净？法在心内求，心若不净，谈何悟道？ 切莫远离佛陀教诲，道听途说，要踏踏实实修行，否则佛不成，魔有份！
愿你行持精进，早证菩提
真正的佛法是无门的。我个人认为其实了悟真正的佛法是无须出家吃素的，但是一当了悟，那你一定会主动吃素。无门的佛法如何进入？是谁阻挡了你的路？还是你根本无需进入，因为你也有可能就已身在其中。那到底如何进入？我认为不要活在过去、未来，要活在当下，要知道当下并非现在。过去、现在、未来是有时间的，但当下是没有时间的。活在当下，敏感一点，细心一点，觉知一点，那一定会认出真正的佛法的。
佛法无边。。。不要有贪念。不要对于一些事物太痴迷，好好爱自己
先系统的闻思修
学《入行论》
这是用自私心求法，你这么自私怎么可能得到真正的佛法？
看《永嘉集》，不用去参悟，你按上面的切切实实做到就行了
练佛法啊，修炼大圆满
依直明师！
你想在红尘中悟道？如何定功不够的话，很难办到吧。
法无高下，应机则妙。真诚建议要多看看净空老法师讲经视频，会茅塞顿开，醍醐灌顶。网上可搜到。例：《净土大经科解》《无量寿经》等。
去学佛网，佛教导航等等许多佛学网站看看，对你有帮助
可以先念诵地藏经
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出门在外也不愁舌灿妙莲诵《法华》——日慧日禅寺讽诵《大乘妙法莲华经》
　　　日（农历四月初五），圆满了三日的《楞严经》诵经法会后，慧日禅寺恍如明镜的上空，嘹亮响起《妙法莲华经》的诵读之音。乌阳既升，爝火不息，山间曦轮自光辉，如本来智慧光明，照射四维上下无边世界，引导沉沦众生脱离无明之苦。
　　经声如海潮，胜彼世间音。流浪于五蕴六尘，槁木一截垂朽于沙滩，正枯涸际，忽清凉潮涌，滋润非常。灵性慧发，朽木冒青芽，其势也腾腾，倏忽佳楠现前。惠之以慈风，润之以悲露，莫不是佛法所化，知识提携。
& & & &上传下喜法师慈悲开示：《妙法莲华经》在我们佛教里称为经中之王，是世尊最无上之说，讲完这个经也就入“般涅槃”。什么叫入般涅槃呢？随着众生的福德、智慧不同，对这个般涅槃理解也不一样。本来世尊就是无所从来，无所从去，如如不动，所以称为叫如来。众生的根基成熟了，就现佛的身体，降胎到皇宫中做悉达多太子，再离家修道、参思修学，然后自己住在苦行林中苦行六年， 证无上道之后，为众生开示种种方便善巧，引导众生入于涅槃城，跳出六道的束缚。说法四十九年，最后由《妙法莲华经》开权显实，讲如来的本怀，告诉大家，不要以为我就是刚刚来到人间，刚刚成佛，不是这样的。如来寿命，无量无边，不可称计。
& & & &《妙法莲华经》第七卷第二十七品中，贵为国王的妙庄严王，因两位儿子的教化，舍弃王位，出家证道，“得一切净功德庄严三昧”。他腾升虚空，高七多罗树，向佛禀告：“世尊，此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中。”第二十七品已是《法华经》的末尾，把重点都拿出来了。如果你知道佛法了，为了行持佛法，纵使拥有王位也应该放弃。妙庄严王还说：“我从今日，不复自随心行。”他这个时候才真正皈依三宝，并进一步说：“我不复自随心行，不生邪见、骄慢、嗔恚诸恶之心。”如果妙庄严王不在这里做个榜样，何去何从你就不知道，那《法华经》不是白读了？所以我们要像妙庄严王一样：“我从今日，不复自随心行。”不要随着自己凡夫的分别念，不生邪见、骄慢、嗔恚诸恶之心。
　　一代高僧悟公上人，年方三十余，已诵《法华经》三千部，终生精进不懈。晚年，常闭门谢客，搭红袈裟讽诵《法华经》，更不遗余力，广弘妙法，推广讲解。上人所念《法华经》，一生累计近五千部。高山仰止，景行行止，作为后学，亦应仿效，常诵《法华经》。
　　我们念佛念的是清净，念无染，念莲花果，不是念五浊。念佛，身心都能够相应，然后就开智慧。读《法华经》你会知道，都会在经的意义里面，好像宝藏浮出来一样，希望我们大家也能得到一些这样的受用。
& & & 《妙法莲华经》自印度译到中国，迄今已有一千六百余年。译者姚秦三藏法师鸠摩罗什大师 ，父籍天竺，出生于西域龟兹国(今新疆库车)，7岁即随母出家，博闻强记、智力过人，博通大乘小乘，我国流通甚广的佛教经典，例如《佛说阿弥陀经》、《金刚经》等均为大师所译。鸠摩罗什大师一生翻译经典三百余卷，大师圆寂荼毗后，唯舌根不烂，敲之铿锵作响，证明大师所译经典精准无误。唐朝终南山道宣律师戒律清净，感得天人供养，天人告诉他：鸠摩罗什大师是过去七佛的译经师，所以他所翻译的经典，一点错误都没有。目前大师的舌舍利供奉在甘肃武威鸠摩罗什寺舍利塔中。十年浩劫中，寺庙所有建筑均遭损毁，唯大师舍利塔保存完好，可见大师译经功德真实不虚。
　 & &白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。
　　喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉。
　　假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。
　　　　　
& & & 《妙法莲华经》云：“普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当做天人大众中狮子法座上。”《法华经》为经中之王，一念随喜者，即获佛授阿耨多罗三藐三菩提记。佛是实语者，不诳语者，不异语者。能得闻受持此经者，当生大庆幸。
　　愿以此诵经法会功德，祈愿天下所有善知识法体安康、长久住世、法轮常转，弘扬正法、广度众生。回施中华民族万姓宗族、列祖列宗以及法界一切如母有情众生，祈愿生者皈依三宝，发菩提心，回心向善，求生净土；往生者莲品高升，同登大宝莲台，同圆种智；祈愿国泰民安、风调雨顺、世界和平！
　 & & & & & & 　文字 &贤闻 & 摄影 &智尚
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