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古人旅游怎么发“朋友圈”？
最原始通用的方法：写游记既然不能拍照，古人最普遍的方式就是用文字记录，形成了现在我们还能看到的各种游记。其实，中国人一直以来都非常酷爱旅行，还有关于旅游神的传说。版本之一是黄帝的儿子累祖，他喜欢远游，最后死在旅途中，于是被后人誉为“旅游神”。中国历史上最早的旅行指南应该是九鼎，相传是大禹治水后铸成的，将各地的山川形势、道路分布以及飞禽走兽和一切不利旅行的事情都记录在了鼎上，帮助人们远行时趋吉避凶。西周时，出现了伟大的旅行家周穆王，他号称要使天下都布满他的足迹，而随行的史官就记录下他的旅游生涯，留下了《穆天子传》，算得上是游记的雏形了。东周时期，礼崩乐坏，王纲解体，“士”阶层开始参与到旅行队伍当中，只不过目的并不是为了娱乐，而是要审时度势找靠山，最终间接带动了当时的旅游事业。到了西晋末年，天下大乱，上层基本被门阀贵族所统治，大多数底层知识分子只能寄情山水，于是出现了许多完整的游记作品，比如郦道元的《水经注》，东晋法显的《佛国记》等。唐朝时，科举取士盛行，调动了中下层士子远游的热情，同时也出现了去国外旅游写游记的人物，也就是我们所熟知的高僧玄奘，他将自己西游的过程口述出来，由其徒弟辩机写成《大唐西域记》，算是当时最有名的游记了。当然啦，说到游记，不能不提最有名的《徐霞客游记》。徐霞客是明末杰出的旅行家，被称为“游圣”。在他50多年的生涯中，游历了包括今天的江苏、安徽、浙江、山东、河北等19 个省市在内的区域，在此期间写下了 60 多万字的游记，可以称得上古代游记当中集大成者。据统计，在《徐霞客游记》中，有名山游记17篇，记述的各类洞穴540多个，泉水 69 处，题名、碑碣、摩崖石刻达 240 多方。他先后考察记录了 61 种地貌类型，24 种水体类型，170 多种动植物，1259 座名山大川。可以想象，这些东西如果转换成图片，那还不天天都刷爆你的“朋友圈”啊，估计徐霞客很快就会被屏蔽了。最需要时间与记忆的方法：绘画既然古代没有相机，那看到好山好景，觉得文字无法描述得当的话，那么就画出来吧。中国的山水画写生与西方油画不同，更多蕴含了作者在游历过程中的感悟，有时是现场写生，有时是游历之后记忆性的描述。中国山水画最初并不追求逼真，而是追求意境之美，画面也讲究虚实、阴阳协调、雄浑等各种美感。画家基本是寄情于山水，但并不临摹。隋唐时期中国的山水画已经完善发展。到两宋时期，山水画可以说达到了巅峰时刻。宋代的画家更注重自然之美，注重融入个人主观感受。比如北宋山水画三大名家之一的范宽，他的绘画作品大多是大山大水的全景构图，代表了当时山水画的整体风貌，其最有名的代表作就是《溪山行旅图》。此时虽然不能用照片记录，却可以用绘画的形式展现出全国的大好河山。不过，画作都包含了作者的体验与精神，跟实际山水的出入肯定还是有的，可以看做是古代版的“美图秀秀”。最能体现“文艺范”的方法：赋诗刻碑绘画这种事毕竟不是人人都能做到的，更多文人会选择赋诗，部分人还会把诗刻在石碑上，用以表现对山水的感悟。提起山水诗就不得不提一下东晋的谢灵运，他算得上是第一个大量创作山水诗的诗人。谢灵运虽然出身名门望族，且富有才华，却仕途坎坷，因此常常浪迹山水，算得上一个旅行家。他的诗歌多数是描述所行之处，比如永嘉、会稽等地。唐宋时，山水诗的艺术手法已经成熟，加之是诗歌创作的高潮，产出了大量山水诗。大诗人基本都描写过山水，比如王维、李白、柳宗元、欧阳修等等。有些地方恰恰是因为这些人的诗才变成热门景点，比如黄鹤楼、庐山、寒山寺等等。古人有时候也会像现代人那样在石碑上刻记，不过他们刻的可不是“到此一游”，而是诗作。古人在游览山水时，看到好山好景，就会在身边的石碑或者山壁上刻字，借以抒发自己的感慨。我们都听过“桂林山水甲天下”这句话，就是出自桂林独秀峰的摩崖石刻，在独秀峰下的读书岩上刻有南宋诗人王正功的七律《劝驾诗》两首，其中的第二首中就有“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”这句。最奢侈的方法：将景点搬回来说起旅游，还得提一个十分热衷此道的人，那就是乾隆皇帝。这位“盛世天子”为了显示自己的文治武功，曾经六下江南。乾隆十六年（公元1751年）乾隆第一次南巡，到达江苏无锡后，看中了惠山脚下的寄畅园。回京后，久久不能忘怀，便命人按照当时依实物绘的图开始重新在北京建一个同样的园子，地点选在了刚刚兴建的清漪园中，这座园子也就是后来的颐和园。在颐和园中，随处可见江南特色的园林建筑，比如昆明湖的形状、湖中的“三仙山”基本模仿了杭州的西湖；建有六桥的西堤更是仿造了西湖的苏堤；就连颐和园后湖的苏州街也大体上摹仿了江南城镇沿街闹市的繁华景象。除此之外，乾隆6次南巡每次都会去江苏镇江的金山寺烧香拜佛，游览赏景。当时的金山需乘舟横渡方可到达。登上金山远帆楼眺望，江水波涛滚滚，与天空连成一片，景色十分壮丽。乾隆帝实在太喜欢了，怎么办？那就接着往回“搬”，回京后，乾隆又下旨将远帆楼“搬回”北海琼岛北面。乾隆帝最喜欢搬的景色就是苏州的狮子林。乾隆首次南巡并没有机会去造访狮子林，直到乾隆二十二年（1757年）第二次南巡，得知狮子林旧址后大喜过望，立即前往游赏。此后的4次南巡，乾隆几乎是每次都会造访狮子林。在乾隆三十六年至三十七年（ 年），乾隆干脆在长春园中仿建了一座狮子林。然而他还嫌不够，又于乾隆三十九年（1774 年）在避暑山庄再次仿建了一座文园狮子林。乾隆帝这种“IMAX巨型3D实景朋友圈”的晒旅游方式，当然不是普通人能玩得起的。对于大多人来说，旅游更多是增广见闻的方式，除了体会大好河山所带来的视觉冲击，同时也是寄情山水的途径。（作者：额尔瑾，“观察者网”授权看历史转载）
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文/观察者网专栏作者、历史发烧友 额尔瑾又到了一年的“黄金周”，估计很多人的朋友圈又要开始被各种旅游照片刷屏了。现在的人出门旅游都有拍照发朋友圈的习惯，在这个除春节外最长的假期中，旅游肯定也是免不了的，朋友圈也必然要被照片“占领”，甚至已被网友戏称为“一年一度的朋友圈杯旅游摄影大赛”。不过，在科技不发达没有照片和微信的古代，旅个游该怎么发“朋友圈”呢？最原始通用的方法：写游记既然不能拍照，古人最普遍的方式就是用文字记录，形成了现在我们还能看到的各种游记。其实，中国人早在非常遥远的时期就非常酷爱旅行，还有关于旅游神的传说。版本之一是黄帝的儿子累祖，他喜欢远游，最后死在旅途中，于是被后人誉为“旅游神”。中国历史上最早的旅行指南应该算得上是九鼎，相传是大禹治水后铸成的，将各地的山川形势、道路分布以及飞禽走兽和一切不利旅行的事情都记录在了鼎上，帮助人们远行时趋吉避凶。西周时，出现了伟大的旅行家周穆王，他号称要使天下都布满他的足迹，而随行的史官就秉笔直书了他的旅游生涯，留下了《穆天子传》，算得上是游记的雏形了。东周时期，礼崩乐坏，王纲解体，“士”阶层开始参与到旅行队伍当中，只不过目的并不是为了娱乐，而是要审时度势找靠山，最终间接带动了当时的旅游事业。到了西晋末年，天下大乱，上层基本被门阀贵族所统治，大多数底层知识分子只能寄情山水，于是出现了许多完整的游记作品，比如郦道元的《水经注》，东晋法显的《佛国记》等。唐朝时，科举取士盛行，调动了中下层士子远游的热情，同时也出现了去国外旅游写游记的人物，也就是我们所熟知的玄奘圣僧，他将自己西游的过程口述出来，由其徒弟辩机写成《大唐西域记》，算是当时最有名的游记了。当然啦，说到游记，不能不提最有名的《徐霞客游记》。徐霞客是明末杰出的旅行家，被称为“游圣”。在他50多年的生涯中，游历了当时全国的十四个省区，包括今天的江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南、北京、天津、上海 19 个省市，在此期间写下了 60 多万字的游记，将祖国大地山川记录下来，可以称得上古代游记当中集大成者。据统计，在《徐霞客游记》中，有名山游记17篇，记述的各类洞穴540多个，泉水 69 处，题名、碑碣、摩崖石刻达 240 多方。先后考察记录了 61 种地貌类型，24 种水体类型，170 多种动植物，1259 座名山大川。可以想象，这些东西如果转换成图片，那还不天天都刷爆你的“朋友圈”啊，估计徐霞客很快就会被屏蔽了。最需要时间与记忆的方法：绘画既然古代没有相机，那看到好山好景，觉得文字无法描述得当的话，那么就画出来吧。中国的山水画写生与西方油画不同，更多蕴含了作者在游历过程中的感悟，有时是现场写生，有时是游历之后记忆性的描述。中国山水画最初并不追求逼真，而是追求意境之美，画面也讲究虚实、阴阳协调、雄浑等各种美感。画家基本是寄情于山水，但并不临摹。隋唐时期中国的山水画已经完善发展，那段时间的山水画家首先要提到的就是展子虔，其代表作《游春图》中，不但体现了山的气势，人和色调的搭配也十分巧妙地表现了春天的景象。吴道子在当时既擅人物画，同时也会画山水，曾经被唐明皇诏去画嘉陵江水。而吴道子并不是对着实景画的，完全是凭借记忆。他到嘉陵江之后，将好山好景一幕幕记下，仅仅一日就画了出来，将嘉陵江的一山一水、一丘一壑都画到了引人入胜的境界。山水画到两宋时期，可以说达到了巅峰时刻。宋代的画家更注重自然之美，注重融入个人主观感受。比如北宋山水画三大名家之一的范宽，他的绘画作品大多是大山大水的全景构图，代表了当时山水画的整体风貌，其最有名的代表作就是《溪山行旅图》。此画采用全景式构图，远处的景观中，巨峰迎面矗立，占据了画幅大半，发出一种雄伟的力量。而在刀削壁立的山岩顶部，则有密林，远远望去，林木非常渺小，反衬出山峦被云拦腰后的高峻巍然风貌。山顶处岩石隙缝之间，飞流直下的瀑布直落千仞。在山脚之下，一队马队匆匆而来，人物虽然小，却给画面带来了无限生机。可见，此时虽然不能真实地记录下照片，却可以用绘画的形式展现出全国的大好河山。只不过，因为画作都包含了作者的体验与精神，跟实际山水的出入肯定还是有的，我们可以看做是古代版的“美图秀秀”，毕竟即便是现在传到朋友圈的照片也不一定是真实的。范宽 《溪山行旅图》 高清版最能体现“文艺范”的方法：赋诗刻碑绘画这种事毕竟不是人人都能做到的，更多文人会选择赋诗，部分人还会把诗刻在石碑上，用以表现对山水的感悟。一般认为真正意义上的山水诗从魏晋开始，曹操的《观沧海》为我们提供了山水自然的审美意象，从诗中就可以感受到秋日沧海的壮美。后来，文人在金谷集会和兰亭集会时，在大自然美景前吟诗作赋，抒发心中的心意，所以有时会带有政治色彩。提起山水诗就不得不提一下东晋的谢灵运，他算得上是第一个大量创作山水诗的诗人。谢灵运虽然出身名门望族，且富有才华，却仕途坎坷，因此常常浪迹山水，算得上一个旅行家。他的诗歌多数是描述所行之处，比如永嘉、会稽等地。谢灵运的诗既写景又抒情，而在当时，玄学对于谢氏家族影响极大，谢灵运的山水诗也受其影响。不过，谢灵运仍然以其非凡的艺术才华，从山水审美的角度进行描述，部分脱离了玄言诗。在李云富编著的《谢灵运集》中，收录了他两百多篇诗文，其中有三分之二基本都是山水诗，他从各个角度不厌其烦地刻画着中国各地的山水：首夏犹清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。周览倦瀛壖，况乃陵穷发。川后时安流，天吴静不发。扬帆采石华，挂席拾海月。溟涨无端倪，虚舟有超越。仲连轻齐组，子牟眷魏阙。矜名道不足，适己物可忽。请附任公言，终然谢天伐。（《游赤石进帆海》）唐宋时，山水诗的艺术手法已经成熟，加之是诗歌创作的高潮，自然产出了大量山水诗。我们所熟知的一些大诗人基本都描写过山水，比如王维、李白、柳宗元、欧阳修等等。他们时而有感而发，时而寄情于景。有些地方恰恰是因为这些人的诗才变成热门景点，比如黄鹤楼、庐山、寒山寺等等。古人有时候也会像我们现代人那样，在石碑上刻记，不过他们刻的可不是“到此一游”，而是诗作。古人在游览山水时，看到好山好景，就会在身边的石碑或者山壁上刻字，借以抒发自己的感慨，同时也会留下来给后人显示自己的文化品位。我们都听过“桂林山水甲天下”这句话，就是出自桂林独秀峰的摩崖石刻，在独秀峰下的读书岩上刻有南宋诗人王正功的七律《劝驾诗》两首，其中的第二首中就有：“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”这么一句话，其本意应该是借由桂林山水鼓励此地的举子们努力学习，可以像桂林的山水这样名满天下，不过却将后者之美传播开来。这里要指出，古人是在科技不发达时，将自己的感悟刻在石碑上，许多都具有极高的艺术价值，不但不会损害环境，反而成为今天旅游的景观，这与“到此一游”可不一样，大家今天出去旅游，还是不要有这样不文明的行为。独秀峰“桂林山水甲天下”石刻如今，在朋友圈里光晒图已经难有眼球，要是能配上一两句对于山水的总结与感悟，文艺范一下子就出来了，朋友圈就不单单是“摄影展”啦。最奢侈的方法：将景点搬回来说起旅游，还得提一个十分热衷此道的人，那就是乾隆皇帝。这位“盛世天子”为了显示自己的文治武功，显示自己治下的江山多么富裕，当然也有治河等因素的考虑，曾经先后六次下江南。当时，江南造园之风大兴，园林艺术的发展也进入到成熟阶段。相比江南园林的精巧与雅致，雄伟壮观的皇家园林在乾隆帝眼中顿失光彩。乾隆在南巡过程中，除了政治活动之外，就是到各处游山玩水，赏花观景。不过景色再美，离开了也就看不到了，对于江南山水美景不能忘怀的乾隆帝对此是耿耿于怀。乾隆十六年（公元1751年）乾隆第一次南巡，到达江苏无锡后，看中了惠山脚下的寄畅园。回京后，久久不能忘怀，便命人按照当时依实物绘的图开始重新在北京建一个同样的园子，地点选在了刚刚兴建的清漪园中，这座园子也就是后来的颐和园。在颐和园中，随处可见江南特色的园林建筑，比如昆明湖的形状、湖中的“三仙山”基本模仿了杭州的西湖；建有六桥的西堤更是仿造了西湖的苏堤；就连颐和园后湖的苏州街也大体上摹仿了江南城镇沿街闹市的繁华景象。除此之外，乾隆六次南巡每次都会去江苏镇江的金山寺烧香拜佛，游览赏景。当时的金山需乘舟横渡方可到达。登上金山远帆楼眺望，江水波涛滚滚，与天空连成一片，景色十分壮丽。乾隆帝实在太喜欢了怎么办，那就接着往回“搬”，回京后，乾隆又下旨将远帆楼“搬回”北海琼岛北面。乾隆帝最喜欢搬的景色就是苏州的狮子林。狮子林是元代僧人所建的佛寺园林，此园林的奇石之景，元明两代的诗人题咏不绝，还有许多画家为之绘图，最有名的就属倪瓒所作的《狮子林图》。乾隆帝就是从这幅画里初识狮子林。乾隆首次南巡并没有机会去造访狮子林，直到乾隆二十二年（1757年）第二次南巡，得知狮子林旧址后大喜过望，立即前往游赏，此后的四次南巡几乎是每次都会去。第四次南巡后，乾隆又想起把景观搬过回去，于是在乾隆三十六年至三十七年（ 年）在长春园中仿建了一座狮子林，然而他还嫌不够，又于乾隆三十九年（1774 年）在避暑山庄再次仿建了一座文园狮子林。苏州狮子林华宜玉先生绘《长春园狮子林复原图》乾隆帝这种“IMAX巨型3D实景朋友圈”的晒旅游方式，当然不是普通人能玩得起的，能进入到他的“朋友圈”看的也不是普通人。对于大多人来说，旅游更多的是增广见闻的方式，除了体会大好河山所带来的视觉冲击，同时也是寄情山水的途径。最后，祝本届“朋友圈杯”旅游摄影大赛圆满成功！（文/观察者网专栏作者、历史发烧友 额尔瑾）本文系观察者网独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn，每日阅读趣味文章。观察者网是啥？国庆能带回家么？观察者网系华语地区首屈一指的政经资讯新媒体。 24小时滚动更新，每日独家热点评论，私人定制外媒内参，政治波普情趣阅读，不同凡响资讯体验！观察者网微信ID：guanchacn网站转载合作请洽客服微信ID：guosijiaaa小编工资已与此挂钩，一赞一分钱，求！打！赏！↓↓↓中国关怀，全球视野观察者网「点击阅读原文-&访问感受超凡资讯体验」回复：招聘 了解如何加入观察者网
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提示:点击上方 新浪博客 查看往期精彩内容乾隆三十七年，扬州人口达50万，居世界第六；扬州盐商提供的盐税占全国盐课的60%。康熙和乾隆，对以扬州为中心的江南别有用情，这种盐商、文人和官方的互动，使江南成为超越地理的文化存在。不放盐的菜你试试相传公元前678年，晋灭小诸侯国贾，贾国大夫贾南屏率部逃到古郧邑（今江苏扬州一带）。有一位渔夫，从海边取到两只不知名的“蛋”，当宝贝献给古郧邑的国王（实际上相当于酋长），国王不认识，满朝文武也说不出名堂。国王只得叫人用篮子盛了挂在大殿屋梁上，以便让认识者来辨认。一次，厨师煮了一碗面条由此经过送给国王。国王吃了，感觉味道特别好，第二天还在想念这种味道，喊厨师再煮一碗。可是，任凭厨师如何努力，再也煮不出这样的味道了。一怒之下，国王连杀3名厨师。有位大臣对国王说：“有位贾大夫，听说博学多才，不如喊他来看看？”应召而来的贾大夫沿着第一位厨师走过的路线来查看，发现了大殿梁上挂着的那个篮子，问是何物，被告知是两个不知名的蛋。贾大夫叫人取下那两只蛋，发现蛋已经溶乳，用手沾了一点，放在舌头上一尝，心中立即明白了。于是他就叫厨师煮了一碗面条，并悄悄往里面滴了几滴蛋溶化的液体。国王吃了，大呼满意：“就是这个味！”贾大夫告诉大家：“这不是蛋，是盐块，食物加了盐就会有特别的味道。”从此，扬州一带的百姓才逐渐知道了食盐的用途，并逐渐发展到用海水来煮盐。这是扬州一带的传说。这个传说告诉我们的，其实是盐的起源，也就是初民发现盐的过程。这个过程包含这样几个元素：生活（煮面和味道），权力（国王），杀戮（三名厨师）。在漫长的盐业历史上，这三个元素一直是核心。这个传说，在不同时期，会有不同的变种，还有一个隋炀帝的版本。某一天，皇宫里的御厨们被隋炀帝喊过来训话，隋炀帝作为一名吃货，已经厌倦了各种山珍海味。他问大厨们：“世间到底什么东西最好吃？”大厨们知道这问题很难回答，都面面相觑，保持沉默。一位平素最少言寡语的詹姓厨师上前禀告说：“微臣以为，世上最好吃的东西，乃是盐。”这个答案在隋炀帝看来，完全是扯淡，盐每天都吃一点，有什么特别的？这简直是调戏寡人嘛，不出后人所料，隋炀帝斩杀了詹厨师。从此，厨师们都不再敢开口谈盐，也不敢在菜中放盐，以免引祸上身。无盐的菜肴令隋炀帝每日食而无味，他终于明白，詹大厨原来不经意间说出了一个真理，后悔不迭的隋炀帝下令为詹大厨平反，并追封为“詹王”。在今天，湖北和四川等地的有些地方仍有祭奠詹王的传统，他被视为厨师的祖师爷。这个故事的要点，在于非常朴素地道出了盐的本质，看似平淡无奇，但却是最关键之物。在另外的版本中，最后认错反省的皇帝变成了唐太宗，以显示其贤能。但是，若论对盐业的贡献，隋炀帝其实远胜唐太宗，因为他下令开掘了大运河。盐商群体的崛起 从经济地理的角度来观察，隋炀帝挖的大运河连接了钱塘江、长江、淮河、黄河、海河等中国最重要的河流，形成了一个运河经济带，这对整个中国北方偏东一代的经济结构和布局都产生了深远的影响：以扬州为中心的江苏沿海一带，是中国海盐的重要产地，而大运河的开通，则为海盐向北方运输开辟了最重要的水上通道，大运河把扬州本来就有的运盐的运河连接起来，成就了扬州的繁华。隋唐一代，得益于大运河，扬州的盐商群体迅速崛起。白居易有一首《盐商妇》，可以让我们从侧面来了解一下当时扬州盐商的生活。诗云：盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩；南北东西不失家，风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前呼苍头后叱婢，问尔因何得如此？婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不如。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭；饱食浓妆倚舵楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商；终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食有来处，亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。白居易这首诗讲述了一个普通的扬州女子嫁给了外地（西江）盐商后生活的巨变。诗中也流露出对盐商的不满，指责“每年盐利入官时，少入官家多入私”。白居易是诗人也是官员，他从政府财政收入受损的角度看问题，对盐商羡慕嫉妒恨可以理解，但是从市场的角度看，盐商群体的崛起，正是扬州繁华的原因，他们的购买力那么强，吸引扬州美女也就可以理解了。白居易的好友刘禹锡也写过一首和盐商有关的诗，《夜闻商人船中筝》：“大船高帆一百尺，新声促柱十三弦。扬州市里商人女，来占江西名曰天。”坐在大船上，弹琴说爱，扬州女孩嫁给江西来的盐商，日子过得真是不错。在唐代，随着盐商们获得的利润越来越丰厚，他们的地位也越来越高，影响越来越大。盐商的生活铺张豪华、奢侈矜贵，超过米商、木材商等，成为新的特殊阶层。他们已经成为影响封建王朝政治、经济方面的重要力量。而且，由于盐商子承父业的“世袭”比较普遍，他们的子弟在巨大经济后盾的支持下开始转而向政治方向进军，挤入仕途的盐商子弟大有人在。唐朝末年有两个盐贩子特别值得一提，那便是黄巢和王仙芝，唐末农民起义的领袖。黄巢出身盐商世家，但他本人开始对贩盐并不感冒，直到科举失利，才正式开始贩盐。盐贩子黄巢，其雄厚的经济实力恐怕也是农民起义声势迅速发展的原因，他们直接导致了唐朝的灭亡。《红楼梦》里的扬州盐业由于封建时代王朝更替频繁，农民战争不断，作为盐业中心的扬州也屡遭劫难，特别是明末清初，以扬州为中心的两淮盐区战乱频繁，满目疮痍，市容萧条，人口锐减，盐商破产逃散，尤其受到“扬州十日”的致命重创，扬州盐业经济顿时衰落了。但是，不管谁当皇帝，坐稳了位置，必然要依赖盐业税收，清朝沿用明朝盐业管理办法，并没有制度创新，一旦社会稳定下来，在王朝盐业制度中得到巨大发展的扬州就又靠盐繁荣起来。康熙多次南巡，而乾隆六下江南，他们都会视察两淮盐务，在扬州逗留，他们居住的行宫，比如天宁寺和两淮巡盐御史衙门等，也被扬州当地百姓成为“皇宫”。《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，从康熙四十二年（1703）起与其妻兄李煦轮流担任两淮巡盐御史。曹寅的母亲，是康熙的保姆（另有一说是奶妈），曹寅自己也曾做过康熙的伴读和御前侍卫，与康熙关系非同一般，而一生两任织造，四视淮盐，任内连续4次承办康熙南巡接驾大典，其家族和财富实力可见一斑，这正是曹雪芹创作《红楼梦》的基本背景。甚至有红学家考证指出，书中林黛玉的父亲、贾宝玉的姑父林如海，其原型人物就是李煦。《红楼梦》中多次出现“闻得今岁盐政点的是林如海”、“林如海今钦点为巡盐御史”这样的句子，并称林黛玉是扬州来的“盐课林老爷的小姐”。另外，《红楼梦》中还有多个人物、多条线索与扬州盐业有着千丝万缕的联系。更本质的联系是，《红楼梦》中贵族的奢华生活，在江南除了和盐业有关的官商，又到哪里去体验？然而，曹寅在扬州接驾看似繁华异常，但实际上已经潜伏着重重危机。由于一切均须按照皇家规定、制度操作，日用排场讲究，应酬送礼繁多，在经济上给曹寅造成了巨额亏空，也给曹家种下了衰败的祸根。康熙四十八年（1709），两江总督葛礼参奏曹寅，向康熙密报说，曹寅和其妻兄李煦亏欠两淮盐课银达三百万两，请求公开弹劾他。康熙把曹寅视为家人，再说这亏空很大程度上也是和招待自己有关，因此只是责成曹寅和李煦把亏空填上。曹寅于康熙五十年（1712）年在扬州病逝，李煦上书说：曹寅弥留之际，核算出亏空库银二十三万两，但已经没有资产可以补上了。正是因为有了祖父曹寅和舅公李煦在扬州数任两淮巡盐御史的经历，曹雪芹才有可能有机会广泛接触两淮盐业，才有可能在《红楼梦》中那么详细准确、生动形象地描绘出扬州姑娘林黛玉以及许多与两淮盐业相关的人物、故事。皇帝、盐商与文人的互动到了乾隆时期，继续采取“恤灶”、“恤商”政策，促使食盐的生产与流通进一步发展，各地盐商纷纷回到扬州，盐业生意日见兴隆，许多盐商从中发了大财，获利千万的盐商并不罕见。乾隆三十七年（1772），扬州人口达50万，居世界第六；扬州盐商提供的盐税占全国盐课的60%。乾隆六次巡江南，经过扬州时，以江春为首的两淮总商负责迎送。盐商们为了保住盐业专卖的特权，对皇帝费尽心思，大肆逢迎，不惜斥巨资在扬州修建行宫、园林，他们因此受到乾隆许多恩赐。由于盐商众多，当时一度掀起了盐商的攀比之风，大家纷纷兴建园林，以体现自己的实力。大盐商黄履晟四兄弟，个个家产千万，人称“黄氏四元宝”，四兄弟每人都建造一处园林，他们的下一代又造园林。这些园林座座不同凡响，其中四桥烟雨、水云胜概、长提春柳三处曾入选扬州二十四景。乾隆本人对四桥烟雨情有独钟，多次移驾游览，并赐名“趣园”。富人比阔兴建园林，客观上促进了文学艺术的繁荣。事实上，康熙时期曹寅就办了“扬州诗局”，按照康熙的要求校刻《全唐诗》，共900卷、9000多页，收录唐五代诗作近5万首。到了乾隆时期，扬州的盐商纷纷开始附庸风雅起来，艺术对他们来说，成了一种消费。↑盐商行乐图诗人袁枚曾在他的诗中歌颂当时的大盐商马氏兄弟：“山馆玲珑水石清，邗江此处最知名。横陈图史常千架，供养文人过一生。客散兰亭碑尚在，草荒金谷鸟空鸣。我来难忍风前泪，曾识当年顾阿英。”盐商房子多，收藏书籍，相当于私人图书馆，他们甚至把文人供养起来，和自己聊天，文人逐渐成了职业艺术家，而盐商们的艺术修养也得以提高。袁枚所说的马氏兄弟，是指马曰琯、马曰璐，他们既有广博的学识，又有雄厚的经济实力，不仅富于藏书，建有藏书楼，而且精于刻书，雕工精、版式美，人称“马版”。不少诗人、学者既是小玲珑山馆的座上宾，又是藏书楼的老读者，利用马氏的丰富藏书，完成了自己的学术著作。当时的两淮盐运使卢见曾，他是纪晓岚的亲戚，号雅雨山人，很风雅，经常向马氏借书。这种文人圈子，涵盖了商界和政界，可见当时艺术风气的繁盛。后来，扬州的盐商还资助了不少著名的徽籍和扬州本地的通人硕儒，如戴震、江藩、焦循、汪中、阮元、段玉裁父子、洪亮吉等等，对扬州学派的形成居功至伟。可以说，扬州学派的重要人物几乎都与扬州盐商有着密切和非同一般的关系。比如，戴震出身于徽州盐商家庭，曾在扬州就学于徽州盐商创办的梅花书园；阮元则是总商江春的甥孙，江氏三代都是扬州的大盐商。阮元继承戴学，致力于金石学研究，其著作《积古斋钟鼎彝器款识》，所需的各类拓本560件，除部分取自友人所集外，大部分源自扬州盐商的收藏。因为扬州盐商的促进和推动，最终使乾隆、嘉庆时期成为中国传统学术文化发展的重要历史阶段，不仅官方史学繁荣鼎盛，私家历史考据也精深广博，在编篡史书、理论阐发、历史考据、文献整理等方面皆超越前代。文 | 唐瑾点击下方原文阅读看作者更多精彩内容
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