寺庙宫观（79）:&北京法海寺
法海寺位于北京石景山区模式口翠微山南麓，始建于明朝正统四年，占地面积20000多平方米，为明英宗皇帝的亲信太监李童主持修建。相传李童在梦中受仙人的指点，说在京西翠微山麓有一仙境可为佛门圣地，就率宫人前来寻找，果然在模式口村北找到蟠龙山麓和古刹龙泉寺。在龙泉寺东边的翠微山麓，有一块宝地三面群山环抱。李童请示明英宗后，十分信奉佛教的明英宗下旨在这里修建法海寺。寺建成后，明英宗亲题“敕建法海禅寺”。法海寺的寺名“法海”，在《佛学大辞典》上解释为“佛法广大难测，譬之以海”。寺内有大雄宝殿、伽兰祖师二堂、四天王殿、护法金刚殿、药师殿、选佛场、钟鼓楼、藏经楼、云堂等建筑。
大雄宝殿面阔五间，黄琉璃瓦庑殿顶，殿中的明代壁画在中国现存壁画艺术中占据重要地位。
大雄宝殿前有两株古白皮松，树龄均在千年以上，堪称活着的“文物”。西边一株树干周长5.56米，东边一株树干周长4.22米。两株古松高近百尺，挺拔伟岸，雄峙一方，枝分三杈，颇有银龙飞天之势。
法海寺内的古碑，记录着岁月的沧桑。
法海寺大钟，高1.75米，外沿直径1.21米，重1068公斤，用青铜精铸而成，为大明正统上年铸造。钟钮为一对玲珑剔透的龙头——蒲牢，龙生九子，蒲牢是其中之一。蒲牢4爪之下，铸有20片菩提树叶组成的叶环，犹如伞盖；在每片菩提树叶侧下方铸有菩萨，共20尊。菩提叶下铸有12行梵文偈咒：汉字题名25组，梵文经文共约1500字。钟腰铸“敕赐法海禅寺大明正统丁卯（1447年）四月良日铸造”18字。钟腰下铸有助缘人氏1154名，共3400余字；字形工整，刚劲古朴。众助缘人名之下，铸有海浪，钟口铸饰莲花瓣。钟体内壁铸有25组汉字题名的梵文经文《波罗蜜多心经》、《金刚经》等，共18行，2070字。下圈铸藏文经偈，内壁唇口按“文王八卦方位”顺序铸有八卦卦符。大钟上共铸有6970字，至今保存完好，无锈蚀，钟声圆润浑厚，声音悠扬。
水月观音画像。
文殊菩萨画像。&&&&
&法海寺壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米，与敦隍、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证，堪称我国明代壁画之最。壁画所绘帝王气宇轩昂，神态威严。妇女仪容丰满、美丽、温柔。至於天王、金刚和力士，不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了皈依释迦如来佛的无限诚心。壁画的人物服饰和装束华丽多彩、千姿百态，妇女梳各种样式发髻，戴各式首师、璎珞、钏镯和花朵，男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案，童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，使人们易于分出他们的性别年龄、身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才华。
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集体考证&观音像&结队参观&法海寺&
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&&& 我收藏一件明早期以前皇家供奉的观世音佛像,是由两幅宋绢上下横拼做成.高2.67米,宽2,37米,约57平方尺.有人说是明早期,有人说是元末期,还有人根据画上观世音是有胡子男性这个特征说是宋代的.在佛像的研究这方面我是门外汉,懂的太少.对佛造像的美术知识,佛学知识知之甚少.有朋友邀请参观京西法海寺,听说有明早期观世音壁画,为了自己的心结,欣然组队前往!
&&& 在法海寺拍了有关观世音照片和我收藏的观世音像做一个对照.
&&&&&&&& 下图是我收藏的绢本观世音菩萨画像.
&&&&&&& 下面图片是法海寺壁画的观世音画像.
&&&&&& 下图是我收藏观音像中童子的造像.
&&& 下面是法海寺壁画中童子造像.
&&&&法海寺在北京西郊翠微山南麓,离城20公里,明正统四年兴建；寺中壁画为明正统八年(公元1443年)由宫廷画士官宛福清、王恕、画士张平、王义等15人所绘。壁画中的人物形象有着明代鲜明的时代特征，而整幅构图又凝聚着唐宋以来传统的创造；法海寺壁画材料之珍贵，制作之精美，充分体现了宫廷营缮的华贵，画士技艺的专精，是中华美术史上杰出的历史成就。
&&& 1993年1月在京的文物界、美术界的著名专家对法海寺壁画历史、艺术价值进行论证，认为法海寺壁画是我国明代壁画之最，是我国元明清以来现存少有的由宫廷画师所作的精美壁画，是北京历史文化名城在壁画方面的代表，与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。
&&&& 据法海寺壁画研究专家陈述，法海寺壁画的创作是参考当时宫廷中所藏绢本佛像，明代很多宫廷藏佛画像由于种种原因流失海外（以东瀛居多）。
赵孟頫的书法是真是假？请火眼金睛来！
这么幽静的禅寺，在繁闹的北京很少见了！
滚滚红尘皆往事，老龟笑看你人世兴衰！
佛前烛灯！
大明嘉靖3年造铁香炉，还在风云中守候！
依据原样而修复的藻井，厚1米，分十层。政府为保护、修复法海寺，前后已经投资上亿元！知道现在，何必当初呢？
壁画中故事多多，不一一陈述了哈！
明代绘画精美绝伦，给予我们震撼，让我们享受！
各界精英，一同先往！！
依惯例，我与法海寺千年白皮松合影留念；先有白皮松，后有法海寺。
感谢法海寺陶先生给我们讲解！
文化界、艺术界、教育界、经济界女专家们欢聚一堂。
刚表态过的朋友 ()观音书僮：历史上真实的法海禅师是谁？
历史上真实的法海禅师是谁？
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——法海其实很懂爱，还原真实的法海禅师！
大家都知道，《白蛇传》是一部家喻户晓的神话传说，也是我国广大人民群众所喜闻乐见的四大民间传说之一，因为传播广泛，法海禅师的形象自然家喻户晓，在这个传说里，他没有爱更不懂爱，是个心肠刚硬的狠角色，多少年来始终背负着破坏他人感情的骂名。特别是那个张着恐怖双眼、扭着怪异舞姿的龚琳娜吼完《法海你不懂爱》之后，即使法海再来，有千张万张嘴巴自辩也难以平反了。
《白蛇传》里的法海禅师确有其人，却并非其事。
观音书僮以为，《白蛇传》里的法海在历史上、现实中应该为为金山寺的法海禅师。关于这位得道高僧的公案众多，其中有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。也就是这个记载才引出了《白蛇传》这个故事。明代文学家冯梦龙据此创作了《警世通言&白娘子永镇雷锋塔》。小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人（蛇精白娘子），经过了借伞还伞后，蛇精要与许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青（西湖青鱼精所变，并非青蛇变的）赠银十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与蛇精相遇而结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许宣与白娘子又于镇江相遇复合，法海识出此美女是蛇精，向许宣告知真相，许宣得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，要法海收他做徒弟，在法海禅师的帮助下收压了蛇精青鱼精。许宣化缘盖雷峰塔，修禅数年，留警世之言后一夕坐化去了。
冯梦龙创作这个故事意在警戒世人不可贪财好色，并在故事中借法海禅师和许宣写下了警世诗句——
故事中，法海禅师收伏白蛇后，题诗八句，诗曰：
奉劝世人休爱色！爱色之人被色迷。
心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺？
但看许宣因爱色，带累官司惹是非。
不是老憎来救护，白蛇吞了不留些。
而许宣出家后，礼拜禅师为师，在雷峰塔披剃为僧，临去世时，也有诗四句，诗曰：
祖师度我出红尘，铁树开花始见春；
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形；
色即是空空即色，空空色色要分明。
在冯梦龙的笔下，法海禅师是普渡世人的正面人物，但随着《白蛇传》以口耳相传的方式在民间传唱成评话、说书、弹词，并演变成戏剧表演，这个故事不断被加工、整理，其原本的、最早的味道渐渐被推翻、移植，内容发生了质变，从一个极端走向了另一种极端，直至今天我们所看到和听到的样子——白娘子成为敢爱敢憎、追求婚姻自由的善良女子，法海高尚的人格与操守却被支解得支离破碎。特别是现代影剧和歌曲的不断添油加醋，彻底颠覆了这个人物的原本面貌，从此关于法海的一切我们定格在那里。
现在观音书僮要说一句：法海真的很莫名、很冤枉！
据历史记载，真实的法海是有道高僧，不仅胸怀大爱，更深具大乘菩提心，即，慈悲心。何为慈悲？慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；佛教论书《大智度论》说，“慈悲是佛道之根本”。
法海的出身其实是很好的，他是个官二代。
他父亲名叫裴休，裴休字公美，唐代济源县裴村人。据载，这个人很才华，修养很好，博学多才，而且官运亨通，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职，唐朝大中六年（公元852年），升任中书门下平章事（宰相），在相位五年，一生为官廉洁，治理有方。更可贵的是他笃信佛教，对佛教颇有研究。
因为对佛教的信仰与崇拜，裴休把儿子法海送入佛门。据《金山寺志》等有关资料记载，法海，俗名裴头陀，被他父亲裴休送入佛门，取号法海。据称，当时他已被封为翰林，让这位享尽荣华富贵的公子哥出家，他心里可是千万个不愿意，到寺院里后，庙里的苦行生活更让他暗暗叫苦，但父命难违，只得强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是，让我堂堂翰林，挑水给你们这帮和尚们吃，吃了肚子也不消！一时，许多和尚肚子疼了起来。寺院住持和尚知道后，微微一笑，说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”随后，肚子不适的和尚们全好了，法海顿悟并深感惭愧，从此收摄身心，苦劳作役，精勤向道。
这让观音书僮想起著名的三车和尚，他的出家修行经历与法海如出一辙。三车和尚是唐朝大将和功臣尉迟恭的儿子，他是代表皇帝出家而当的和尚，这位享尽富贵的官二代根本不愿出家，可皇命难违，于是他提出必须满足他三个条件才同意出家，这三个条件就是要有一车美女、一车好酒、一车好肉相伴，三车和尚的别号也正是由此而来。皇帝对于他的三个条件一一满足，但是，当他一进入寺院，听到禅钟响起时，顿然醒悟，“三车”当下抛弃，从此皈依在著名的玄奘大师门下，后来成为了唯识宗的第二代祖师。
书僮话岔远了，继续法海的话题。
当时，法海出家后，领父命先去湖南沩山修行，接着又远赴江西庐山参佛，最后到镇江氏俘山的泽心寺修禅。但此时建于东晋时期泽心寺寺庙倾毁，杂草丛生。46岁的法海跪在残佛前发愿誓修山寺。为表决心，他燃指一节。（观音书僮注：燃指是指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《楞严经》载：‘其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。’）
从此，法海身居山洞，开山种田，精研佛理。一次，法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒(镒,古代重量单位,20两为一镒)，但他不为金钱所动，而是悉数上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上，皇帝唐宣宗深受感动，赦令将黄金发给法海修复庙宇，并赦名金山寺。
从此泽心寺改名金山寺。法海凭着其超人的毅力，苦心经营，终于创建了规模宏伟，别具一格的金山寺。并据此开创了江南一大佛教寺院，对佛教做出了很大贡献，被奉为金山寺的“开山裴祖”。
现金山寺仍有一些法海留下的遗迹。如，法海洞，据传是他修寺时所居住的洞穴；在金山寺外有“读经洞”，里面塑有一尊慈慧明心的法海读经的高大坐像，受到众多参观者的瞻仰。据说也是法海当年苦修的地方。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了这尊法海石像供奉他。
为此，宋代诗人张商英写下赞颂他的诗句：
半间石室安禅地，
盖代功名不易磨。
白蟒化龙归海去，
岩中留下老头陀。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无准提菩萨！
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&&&&&& 下图是我收藏观音像中童子的造像.
&&& 下面是法海寺壁画中童子造像.
&&&&法海寺在北京西郊翠微山南麓,离城20公里,明正统四年兴建；寺中壁画为明正统八年(公元1443年)由宫廷画士官宛福清、王恕、画士张平、王义等15人所绘。壁画中的人物形象有着明代鲜明的时代特征，而整幅构图又凝聚着唐宋以来传统的创造；法海寺壁画材料之珍贵，制作之精美，充分体现了宫廷营缮的华贵，画士技艺的专精，是中华美术史上杰出的历史成就。
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