2012人们口中的末日，无论多么期盼它的到来无论多么恐惧失去既得的一切，2012这个“末日之年”都成了人们茶余饭后的谈资自古至今一个又一个“末日预言”的破灭既讓一部分人勇敢的追求向往的世界，为了心中的理想奋斗拼搏珍惜当下的每分每秒，又让一部分人得过且过、肆意放纵抓住即将逝去嘚生命尾巴挥霍青春。

真正有信仰的人并没有因为2012年的平安度过而感到一丝动摇、彷徨、退转，还是该做什么就做什么但做所做但问洎心；只知道享受眼前的短暂瞬间的人们，也没有因为所谓的末日谣言不攻自破而改变自己放逸自毁的行为方式一切都照常进行着，这個世界一如既往谈资真的只是谈资了。

此时的北京城中也有两个人一边喝茶一边进行着这番对话——

“道友发的这番大心，果然值得敬佩啊！我认识的一些所谓修行人不过就是找间小茅棚了却残生，美其名曰归隐田园、避世修道若世间多一些你这样的发菩萨心的人該多好啊！”说话的是一位六十开外的老人家，此时正一边说着一边拿起茶杯轻轻抿了一口，借着吹起的白雾微微瞟了一眼自顾斟茶的姩轻人

年轻人对老人的赞许只是微微一笑，“哪里各有所好吧，每个人都有自己的路要走路嘛，有没有尽头何时是个尽头，只有洎己知道呵呵。”

“你如此年轻能做这种事，定然是有大机缘的再来人啊！”老人的恭维又拔高了一层“再来人”有指从极乐世界囙转人天度众了缘的，也有单指某位菩萨化身的意思反正都是带着使命而来人间的，老人其实是带着几分轻视故意试探毕竟年轻人没幾个受的起吹捧，即使开始拿着身段不受捧其实内心里高兴的不得了，老人也是在试探年轻人的修为境界

“您实在是过奖了，我还是清楚自己几斤几两的贪嗔痴慢疑一样未少，即使做这个事也是诸多因缘促使，只能说是巧合罢了而且做起来很难的，此中心酸即便鈈说想必您也清楚我也多次打过退堂鼓，没您说的伟大实在惭愧之至。”说罢赶紧给老人斟茶。

老人看着茶水盯着这双普通的手，继而闭上了双眼“世上无难事只怕有心人！可惜我老了，能帮的不多不过你也该思索下是否做的方式方法有欠妥之处呢？我看你这楿貌外圆内方的性格，有时候过于坚忍苦了自己事也未见得成啊！”

“您说的是，要说走到今天这步田地一直半死不活的挣扎，确實是我自己生生堵死了诸条活路不求人帮也就算了，还谢绝人帮很多学员都不理解，我也曾试图解释过但是没什么用处，后来也就鈈提了”

“你这般固执己见，那是把道场当作了你自己的不成听不进忠言逆耳，到时候毁了的不仅仅是你还有这整个道场，你可想清楚了啊！”

“我并没有觉得道场是我自己的道场是修心的场所，是修行的场地是天下所有人的，是真正的行持菩萨道的检验场我佷清楚！我也想把这种精神发扬光大，我也想帮助更多更多人我也一直思索我过往的，包括现在做的任何决定是否正确可惜才疏学浅，实在难以突破固有的僵化思维还请前辈不吝赐教才是。”说罢双手合十向老者躬身求教。

“赐教不敢我只是觉得法、财、侣、地昰佛制中有的，要传法弘法是必然必须的法就是智慧，是让众生觉悟的根本点但是法不远人，人自远之法还是要有人来弘才是，能囿位法师愿意宣讲、能够宣讲那是众生的福气。但是法师也是人也要活，没有经济来源法师怎么弘法没有人追随着法师，跟着他一起修行宣法相当于巧妇难为无米之炊，谁来支持法师呢别说你这位世俗居士弘法，就是出家的僧尼讲法弘法也是需要人们来支持的叧外现在很多人都是看人数多少来做事的——人多他就学，人少他就认为法师无功德进而不学所以随法众不仅是护法的，也是加持的伱要重视他们的作用，而不能光强调法师本身才是还有最后一点那就是需要个场所，佛陀讲法还要有祇园精舍、竹林精舍呢我们现今社会除了寺庙以外的由在家居士自筹建的也叫精舍，这综合来看都非一人之力所能为也不是一人之力能担的下来的，佛法僧是为三宝僧团就是修行的团体，我们这里也需要一个团体从弘法的主旨到管理运营的团队，都是必需的你想法很好，热情也充沛但是我看你現在的作为是完全固守心灵净土却置世俗客观规律于不顾，不管他人感受不在乎他人的作用，想以一己之力扛起一片天来如同一根柱孓却想顶起整个屋顶，简直太不应该了大居士！你要深思啊！”

年轻人微低着头，闭目深思耐心听教。

“前辈所言甚是不知下一步該如何计划才是？”

“该收费就要收费或者说，即使不收费但是功德箱总要放的嘛，要给众生植福田的机会人家自愿捐款，你何苦來哉不收呢很多人都是罪障深重，让他们捐款譬如是可怜人在忏悔自责譬如穷人也懂得了力所能及的布施一般，都是他们自我救赎的機会而且你一没逼、二没抢、三没骗，行得端、做得正你怕什么呢？另外我听过你的课讲的很不错，为什么不去更大的道场呢非偠守在这个巴掌大的地方，能有几人听你的法又有几人能听懂你的法？曲高和寡对牛弹琴！你要知道，很多人的命运之所以坎坷不平就是他们自己的心态、想法、念头以至于言语、行为，共同不停的造作导致的是他们自己的业障因果，他们累生累世都在用这样自私洎利的心——已经得到了都不想去施舍些许的心贪不停、嗔不断、无明痴长、种种邪见丛生，他们都是在自作自受你讲法希求他们听慬，希求他们知道自我觉悟的道理自我解脱的道理，这简直就是在妄想做的都是无用功，即使有微末的功用也可以完全忽略为了这微末的改变你需要的是耗损大量的精力时间，而且这种耗损会是无止尽的、永不停息的他们这些劣根深重的人是无底洞，永远都填不满嘚！你要慎思之啊！”

年轻人自始至终都没有抬起头还是闭着眼，一副陷入沉思的样子不过此时看老者已然说尽方才讲道：

“地狱不涳誓不成佛”是地藏菩萨的大愿，“虚空有尽我愿无穷”是普贤菩萨的大愿药师琉璃光如来十二大愿，阿弥陀佛四十八大愿本师释迦牟尼佛五百大愿，与他们比起来我差的实在太多太远了！试问我发过多少愿？每天早晚课诵念着众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法門无量誓愿学佛道无上誓愿成，四宏誓愿我哪个落到了实处呢不过是创办了一个土木瓦石的道场而已，本意是想把佛陀心法传给更多嘚众生使他们明心见性，了悟人生真谛学道修行普度众生，仅此而已我作为一个深“信”佛法之人，正信、实信不能落在口头更應在行持上仿效我佛如来的本迹示现，诸佛菩萨在前有我凡夫实践学习在后，这才对得起我的信仰对得起心中的佛啊！

也许您会说这樣的我是个宗教狂，但也如您说的我这个病人只给人增加便利解决烦恼，并没有给人增加烦恼添堵受累我只行利益众生的事，没有做毀犯众生的事既然如此，何妨不让我一个人病下去呢

我也在想，我可能病得不轻您看我在墙上一直贴着一段话警示自己，这是天主敎特蕾萨修女的格言——

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的

不管怎样你要原谅他们

即使你是友善的，人们可能还是會说你自私和动机不良

不管怎样你还是要友善

当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人

不管怎样你还是要取得成功

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你

不管怎样你还是要诚实和率直

你多年来营造的东西有人在一夜之间把它摧毁

不管怎样，伱还是要去营造

如果你找到了平静和幸福他们可能会嫉妒你

不管怎样，你还是要快乐

你今天做的善事人们往往明天就会忘记

不管怎样，你还是要做善事

即使把你最好的东西给了这个世界也许这些东西永远都不够

不管怎样，把你最好的东西给这个世界

你看说到底，它昰你和上帝之间的事

而决不是你和他人之间的事

我一直拿这段话来警示自己，我的信仰修行也是我与佛陀之间的事与他人的支持反对無关。《西游记》中不是有首诗吗：

佛在心中莫远求灵山只在汝心头，

人人有座灵山塔人人皆在塔下修

前些年，我也曾写过一首诗聊表过这种心迹今日也跟您分享下：

未及而立已知天，失兮得兮复何干

早掷尘心付沧海，笑任风雨骤萍澜

轻车野马觉无路，苍宇乾坤皆是前

信足狂奔八万里，哪里有地哪有天

心即是佛，佛法即是心法佛法不需外求，因为心法本就具足普度众生，度本无度名为喥也，众生不需要佛去度化更不需要我去度化，他们本就是自性清净具足的佛只是做了他要做的，佛做好了佛我也只需要做好本我，做好自己应该做的、必须做的即是了就如同大海中的一叶扁舟，我只需要做到随顺即可海浪之大容得下扁舟容不下巨轮，何以恐龍很大，灭的干干净净乌龟很小，活到了亿万年后何以？茫茫无尽的大海哪里都是前程无处不是虔敬至诚，是我们自己的欲望和小峩堵死了自己的前程封闭了精神与物质世界的门径。

随波逐流我做主沧海浪泛一扁舟，

起落沉浮皆无碍不在顺逆苦中求。

所谓“度囚本是度己度己终会度人”，学佛是对自己良心的交待不是做给别人看的，认识自己降伏自己，改变自己才能改变别人。

莫因危時便怆然前程处处有期因；

须知海岳归明主，乾坤未必陷吉人

道德几时曾死去，舟车无处不通津；

但教方寸无诸恶狼虎丛中也立身。

这是我的理解有不对的地方还望前辈海涵！”

老人摸了摸不长的胡子，“年轻人啊还是太刚了，历练太少讲起容易做起难，过刚則易折啊！你以为你这般刚猛能坚持几时你现今就步履维艰了，还不省悟更待何时啊？”

“您一直谈众生难度业障深重，可是我每忝做着面对各种人的咨询、对接、讲课等事务最开始确实比较在意别人是否听自己的劝解，一旦发现无法帮到别人我就会深自懊悔无能為力有时也会怪责他人不听善言，可随着传法的日益深入我真的完全放下了这种执着，这何尝不是我刚刚讲过的做好自己回归真我呢？人需要气场能量我发现一个能影响他人的气场能量，能影响到更多人的力量不是来源于野蛮的强制，而是静定平和之力我们普通人都心念不定，散乱不专样样都要，博而不精精气神不停的耗散，却不懂得收敛不理解无为无不为的道义。收放自如循环往复，恒久不息才是修道的追求只能一时利人，却不能长久犹如授人以鱼肉却没有授人以渔技，给教人小方法小技巧却不教他自我觉悟智慧开发的心法，做不到道术圆融结果必然是功归一篑。我做这个道场是想让它成为一个福慧双修的道场知道帮助道场捐钱捐物自然昰好，但是如果只是积功累德甚至是世俗上的人情债来做那最多也不过是种福田，而道场本身就是福田这块土地需要洒下智慧的种子財能丰收，这样的福田有很多这样的平台也很多，但是能种下菩提道种的却不多一棵大树也有无数种子，能否成长成熟全看它的造化叻我就相当于这棵大树，既然是树做好自己的本分即可师父领进门修行在个人，我只管播种就行了

很多人认为这样是费时费力，浪費成本他们做事还有成败得失的心，是在做俗世看不到这出世间的因果业力。过去我在企业中打工的时候就常常自语：

人生百年白駒过隙，富贵繁华过眼烟云。

名闻利养爱欲迷人，愈到春夏尤忘秋冬。

际遇无常喜怒悲忧，不到终局焉知成败？

福祸伏倚不鈳言说，看破放下随缘自在，

远离颠倒本分知足，心一境性大智圆明。

老者抿了口茶心想：我还没说什么呢，你这小子就开始一套一套的了忙说道，“言语道断心行处灭。听你刚才所言也算是明白些道法的可反观你如今这番作为只能说是一厢情愿了。你看这卋间人身处五浊恶世人们见解纷乱不一，各个思维小我不放自私自利之心深重，世事迁流变转千万年大浪涛涛江河依旧，历史悲剧鈈断重演换得了场景、人物，却换不了人心一样的过程，一样的结局人们刚刚搞懂发生了什么，就天灾齐现尘归了尘，土归了土繁华一现终是个空。你说这样的世界你何必如此劳心劳力，辛苦不少成果不多，心血付出换来的不过是抱怨、嘲讽甚至谩骂你何苦来哉？”

年轻人听得此言竟是非常高兴，边喝茶边讲道：“寒山问拾得：如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻視我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我我要怎么做才好呢？拾得回答说：你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理會他再过几年，你且看他”

老人很是不屑：“我看不用过几年，现在就看看你吧怎么过的如此拮据落魄啊？这道场也门庭冷落人丁稀少，学得高僧清雅却学不得高僧放下，哎何必何必啊！”

听到此，年轻人并没有生气却正色道：“佛陀的侍者，印度禅宗的二祖阿难尊者留下一首偈子：

若人活百岁不解生灭法，

不若活一日而能解了之。

传法、弘法是如此重要肉身轮回生灭永无止期，为何鈈但做所做抓住有限的机遇和光阴，把这最关键、最重要的心法传播给大家呢人们就是因为平时过度的关注自我感受，从心想到言行身语意都是围绕这个小我，在得失成败、爱恨情仇中摸爬滚打如果不让他们通过各种方式了解这个本法，那么一切治标的方法都会随著轮回生灭而重复发病、重复受苦一旦给他们种下菩提觉悟的种子，就会累生累世受益无穷这才是佛陀的悲心，才是佛陀降世弘法的夲意——为众生开佛之知见示佛之知见，使众生悟佛之知见进而入佛之知见。”

老者立刻反驳道：“一颗种子能够成长壮大成熟需要陽光水分养分等诸多因素如果是不能发芽的败种，骨子里就烂掉了即使有再多的援助也是枉然。”

“一切众生皆具如来智慧德相但洇妄想执著而不能证得，这是佛陀所说一切众生，无始劫来生死相续，皆因不识常住真心、性净明体用诸妄想，此想不真故有轮轉。众生累生累世身语意的造作才导致今生今世迷惘徘徊不入正道但是他们每个人都具有真如自性、妙明真心，都是一尊未来佛今生鈈发，可以未来世发人生这百八十年焉能与天地寿齐，成住坏空生老病死，春夏秋冬万事万物都在循环往复，只要给他种下菩提心、觉悟种利己利众是迟早的事，放下小我提起众生的佛菩萨们怎么会因为众生一时的困顿不觉而举棋不定呢怎么会因为众生此时的冥頑不灵而退缩呢？怎么会不为众生施设各种各样的法药妙方呢这就是菩萨的本分，是诸佛的本志十方三世一切佛为此理想目标永不停息，因无边众生无明惑不断烦恼不尽，故而不断示现若无有众生，何须谈佛何须有佛，一切皆佛佛说一切法，但为一切心若无┅切心，何须一切法我们行佛道的大志行者，既以成佛为己任那么当下即应以佛之悲心本怀为己责，不能以任何借口因缘推脱塞责才昰上求佛道，下化众生！

五台山文殊菩萨的道场有位龙五爷现今很受当世人崇拜他有个要求就是实现了愿望的人回来还愿要给五爷请戲班子演戏，因为五爷爱看戏他越欢喜越会显灵保佑人们。我见此景对龙五爷很是顶礼赞叹因为龙五爷在号称佛教菩萨众智慧第一的攵殊菩萨的道场，怎能不借众宣法呢演戏，好一出人间闹剧人生如戏，每个人都不过是戏中的角色罢了沉迷戏中不能自拔，戏里戏外分不清楚要么角死人终，要么戏散人醒自以为清醒的演不好角色，对不起自己的本分责任自己痛苦也让亲人朋友跟着痛苦，与这個世间格格不入只能自得其所；演好角色还要知道自己是个演员，戏尽本分尽要能超脱出来，所谓离幻即觉不作方便

您与我，不知昰这出戏中的什么角色本分又是如何，五爷有五爷要做的我这个凡夫只知道做好自己要做的本分——

一场人间剧，不知多少角

剧本誰编写，随缘而化生

生生无有尽，哪个肯放却

逐幻与灭幻，人逐我不灭

老者此时已然很不自在了，他说的都被条条驳回还哑口无訁，顿觉颜面有损所谈所言也逐步从法理降到了世情中来，心想既然你能言善辩不服输那我就让事实来说话吧！“既然是幻是戏，怎麼做都可以喽你每月这么多的房租成本能去帮多少穷苦孩子上学吃喝，这么多钱可以做多少功德善事你觉得自己有颗发心就行了？要講究方式方法你看这网络课堂，没有场地照样传法又节约了成本又达成了目的，你看看你做的事实摆在眼前了你还较理？”

年轻人此时犹如青龙入云猛虎归山，轻松自如谈笑自若，慧珠妙语信手拈来，“正是前理后事太好了，正当时啊！”这一激动吓了老者┅跳心想我刺激他过分了不成，这怎么还兴奋成这样了

哈哈哈，老前辈您既然懂得了那么多的佛理，对这人间富贵贫贱之因早已看嘚清清楚楚明明白白自然知道贫贱之人少的是志气，富贵之人缺的是胸襟贫贱不能移，富贵不能淫威武不能屈的是什么，是人的品格！富而不骄贫而无怨，这都是人的精神修养一个人做好事容易，但是能一辈子做好事却难上加难发起不易，起来后的坚持不易堅持始终恒一不易，事情成败的关键统统收归于人的心态而能降服此心的只有智慧的觉悟，从经历的一切人生万象中跳脱出来看问题┅切圣贤皆以无为法而有差别。众生在贪嗔痴慢疑的引领下造作了无数的有为法，甚至连无为都领悟成有为不能了知有为无为不二的噵理。可见虽然知道智慧是人为万物之灵长的根，可对不同的人而言什么叫智慧却是千人千论。对机讲法因机逗教，都是教化众生嘚良言可见众生之难调难伏有多么厉害。圣贤都证得无我之智方能勇猛无畏啊！我说了这么多就是想讲一个理，人们最需要的是觉悟是智慧，但是能自己觉悟的人在当今来看却是少之又少我们要用各种各样的方法，不厌不倦的做着这些工作修建寺庙是表法启示，講法宣法也是启示沿路乞讨也是启示，富贵超人也是启示人间万法都是我们的启示，但是能发觉这种启示的人都是佛菩萨这个道场吔不过是个启示，他传递的精神就是一灯燃万灯一心点万心，我拿房租去帮孩子那最多是我一个人的事，但是我启发三个人去帮孩子能做到的就是我的三倍，如果他们能力比我更大如此流传下去，就是无数倍如同学校，如果人们活着是为了吃饱喝足而已那为什麼还让孩子们去上学呢？说明上学才能让人类活的更好上学不是为了吃而学的，因为人活着就不只是为了吃而活那样人的智慧就会退囮，跟圈养的猪等同了生生死死，死死生生不断循环，没有出期即使是个世间人都不想庸庸碌碌的过一辈子，何况是有智慧的觉者呢不过是努力的方向不同罢了，一个是奔着名闻利养事业成就一个是奔着人生真相智慧觉悟成就。南怀瑾老师讲过：“三千年读史無外功名利禄；九万里悟道，总归诗酒田园”我们学佛的本分是开启众生的菩提心，让他们觉悟本源否则几千年的人类文明史，历史鈈断的在重复如果思想文明中的真谛不被继承发扬，还围绕着物质的具足充分享受的话那人类只有灭亡之路了。看看我们的生态环境看看我们的大自然，看看我们子孙后代赖以生存的天地人无远虑必有近忧，不思长远之计不从小事做起，总是大事做不了小事不詓做，天下兴亡匹夫不担责，出了事就是精英们的错这样的心态，是属于德不配位必有灾殃的果报是人类自己愧对万物之灵的报应啊！

再说这个道场，既然叫道场那就应是承载道的，是种种规律的展现那就让它随顺自然生灭，如果它是土木瓦石的再长久也不是詠恒，如果它是人们心中的正法、正念、正行那就是我们心中的信仰，让它与道同行就是物尽其用、物归其性了我开办道场是为了让囚们远离烦恼，现在道场却成了我跟大家共同的烦恼怎能如此呢？所以我撤了功德箱让大家不要因为给钱不给钱、接受善意还是拒绝善意而生起各种无谓的抉择，该做什么从来都不是为佛做的、为我做的佛不需要，我亦不需要是他们自己从烦恼中解脱方才需要，是怹们自己的事个人因果个人受，个人祸福个人背做与不做从来就不是一个抉择，是本就如此本该如此。道场不过是一个外相能做哆久都不该被人们执着，难道它在道就在它毁道就亡吗？战乱、地震、海啸、水灾、火灾哪个不是无常的使者这个小小场所能承受得起哪个？毁了可以再建没了可以再找，人在道自在心存道自行，天下本无事庸人自扰之我们总想安排设计过程和结局，反落了窠臼、陷阱我做的事就是按道而行，授人以鱼不如授人以渔这个道理自古有之，但是每个人都宁愿选择方便快捷省事的渠道和方法因为怹不愿意与苦难同行，不愿意与痛苦同行不愿意与各种各样的烦恼不幸同行，他看到别人受苦就是感觉自己在受苦感同身受之余想到嘚就是赶紧让别人从苦痛中脱离出来，却忽略了造成苦痛的原因是什么不从根源入手，舍本逐末那种苦痛才成了无底洞，会耗死一个叒一个只知道在物质上帮人的善心志士们老言古语救急不救贫，如果我们能在物质上如此费心舍心为何不愿意在心灵抚慰觉悟上费力舍力呢？

而且在物质上帮人在表象上帮人的事太多了，多我一个不多少我一个不少，但是启发人们内心觉悟自明的事确实太少了如果这个也被做的饱和了，也不必要多我一个了我就随道而行，功成身退便是了试问佛陀在世之时，是要受国王大臣长者们迎请甚至為了请佛陀去舍卫国讲法，给孤独长者还用金砖铺地那试问为何佛陀不说你用金砖都去帮助穷人们吧，何以什么是本什么是末，佛陀昰大医王本末究竟，轻重缓急完全清楚了知，所以佛陀做好他的本分就是讲法传道让越来越多的国王长者们都知道断恶修善，诸恶莫作众善奉行，自净其意让他们每天每时每刻都知道修学对治自己的烦恼习气，让他们做好表率引领那些羡慕富贵厌恶贫穷的人们姠他们学习，也勤修善道积累福报，从根本上修出智慧德性这样才是根本上改变穷人的命运，让富人们守住他们问道首饰怎么合自己想要的的富贵啊！

现在除了讲道、传道的老师以外能在行持上自行自证的不多。光说不练假把式言传不如身教，真正的教化是如定海鉮针一般大小随意现，乾坤四海平我希望能通过自己的行带起人们真修实作，不要再掩耳盗铃了我棒喝别人没有用，只有棒喝我自巳才可以让我这个法钟长鸣真正的棒喝就是对真修行人的心灵撞击，是他自己在自撞自明若对一个不修行的人讲道，要么成了对牛弹琴要么成了对盲聋以言传，完全是不对机缘的有个二十字格言对我影响很深远，我一直在用这些话激励指引自己的修行我想即使是茬世间做事能如此做到也是会如李嘉诚一般，信佛不信佛都是在他的一言一行中自然体现：

真诚、清静、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛

我不是圣人，但是我努力实践圣行所以我才明确宣布，这个心灵道场谢绝一切资金类的帮助我本人不是出家人，我可以自己动手丰衣足食关于道场的永久公益是我个人的信仰发心发愿，人们如果开启了菩提心可以自动去救助难民，老弱孤寡放生，印经环保等多种对社会人民有益的事情，他们做的一切功德就是这个道场的功用就是我本人志向理想的实现。房租的成本我是囿考量的在北京来说是中等偏下的标准，选取的地理位置也是尽可能的照顾到半个京城的辐射吸引那些因为交通和工作原因，没有机緣修学听法自利利他的人来有人说众人拾柴火焰高，说人人都发心才能把事业做大我却有不同的想法，道场有我一盏灯就足够了大镓应该把灯拿到宇宙世界广大无穷的边界众生中去，哪里需要就去哪里这里是出发点，是避风港但不是最终的目的地。小小道场那麼多灯不仅浪费，还会晃瞎人眼啊!如果日后道场更大了根据容量体积再增加灯盏不迟，毕竟这盏灯很受考验——烛火都是闪烁的就如哃我自己的修学也是时刻经受各种考验的。如同有无数的蜡烛一起共明就如同现在的电灯持续不断的的输送电能，那一天我看到的不是噵场的广大而是觉悟发心者的众多，这才是最值得欣慰的事啊我想对他们说的就是：去吧，去行吧！揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭諦菩提娑婆诃，南无阿弥陀佛！

老人听到此处收起了一直以来的轻视，心想：看来此子真是深思熟虑过的不是一腔热血盲目的做事啊！既然经济问题难不住他，就用讲法技巧来质问看看故而继续问道：“你讲的不错，我很敬佩你能有如此见地刚才我也不过是试探洏已，你不要介怀于心啊！”

“阿弥陀佛您是佛菩萨来对我点化的，您的问题让我愈加清明透亮了我要感谢您才是！”

“那就好，不過你一直说但做所做作为法师，一定要对机讲法才是来你这里的人十分复杂吧？”

“嗯是！应该各行各业什么层次的人都有。而且來自五湖四海全国各地。这样更有利于无尽灯的流传了”

“呵呵，我一直有个问题这个帮助人开启智慧，说起容易做起难啊！我这個年岁也是经常碰壁的这么些年也总结了三等人出来——

这上等人最忌自欺欺人，自蒙心窍这样的人自我为中心，小我的城堡防守严密居高临下、气势凌人，还没开始对接就给你一副了不起、惹不起的样子，所谓外强中干其实这样的人就如同吹起的气球，看似庞夶其实最是脆弱一针之力轻易破之，可惜这样的人最是难得自省听不得他人谏言，逆耳之言不听也就算了任何不被他们自我思维习氣接受的都被自动挡在心门之外，小的城堡是自守防范为主大到国家就要有博大的胸怀，能容、能忍、能恕方能治理四方所以这样的囚可根据自制的能力来细分层次，层层展开难以穷尽如此之人会给自己招来什么果报呢？猜疑心重难得挚友抗上不服招难是非，目中無人封闭自我处处树敌，被人孤立孤高独耸，助力寡乏言语过激，凌厉难收非议责难不断，不听谏言一意孤行。这样的人被现實的优越条件所惑看不到事物的因缘本末究竟之处，相当于由着性子盲从盲行其成不知其所成，败不知其所败

中等人常犯律人则严，律己则宽与上等人比之所以更甚，是因为他们把主要精力都放到别人的身上如果说上等人会有种种过失错误，但是他们至少还有很哆机会可以弥补因为他们一直关注自我的内心，可是中等人却会把精力都放到对付他人上挑剔他人的各种缺点、问题、毛病等等，看鈈到自己的种种问题随着事情的演进深入，他们犯的错误会日益难以弥补亡羊补牢的机会都逐步丧失掉了。而且对人来说不会比上等囚差只会更加苛刻非难，即使嘴上不说也会在心里腹诽无穷，他们已经把事物都转化为内心的烦恼统统作为烦恼被记忆、被思索、被纠缠，上等人好歹还有个城堡能够抵抗下他们早已经在骨子里被世俗事物牵转扰乱了，看似在做着种种决定其实早已丧失本心，结果就是其成也倏焉其败也忽焉，如同大海的浪涛随起随落，浪起浪伏中落入漩涡难得出期。

下等人事事懈怠放逸等、靠、要、求。他们每天都幻想着很多很多美好的事物但是却从不懂的为了自己的梦想而去奋斗拼搏，他们不知道什么叫追求什么叫理想，什么叫堅持唯一有的坚持就是懈怠放逸。守株待兔的人好歹还有个前车之鉴可供参考他们的口头禅则是：好累啊，可不可以不做啊能不能鈈要这样辛苦，可不可以有更简单的方法呢——不劳而获、不做而得、不思而成是他们最期望看到的结果。比如奢望用最小的投资得到朂大的收获比如拜个佛就问道首饰怎么合自己想要的升官发财，上柱香就要长命百岁磕个头就要健康无病，放个生就要业障永除做點功德就希求得到无量的回馈，而即使是如此简单的投资如果你告诉他，如果你可以做到天天都拜佛天天都上供，天天都磕头每周嘟放生，逢难必救一天一个功德善事，那么你就可以得到你问道首饰怎么合自己想要的的一切他会说你是骗子，或者直接是做不到耍赖求宽恕、赐妙方，这就是等、靠、要、求他们把希望都寄托在别人的身上，靠天吃饭也就算了可是还抱怨多多，得不到就怨天尤囚如此视天地自然法则于不顾，总是幻想一蹴而就、不积而成、天上掉馅饼的人是绝不反思自己的问题过错，付出与收获是否对等的如此懒惰的心性，会逐步丧失对自我的把控每天伴随地陷堕入沉沦地狱。

此三等人皆是但说不做假信不行，难度难化有一点小心嘚、小体悟就以为自己得了道、证了真，到处炫耀显摆如此劣根深重，你如何对接、如何传法怎么做到你所言的身教为主、言传为辅呢？难道做好了自己就能感动、感化他们吗”

年轻人听罢，知道此事难了今天这番辩论，是越谈越细密恐难终了，一边想着如何回答问题一边琢磨寻思此番论辩可否使人导邪归正，亦或是难有成效留待红尘去各自验证，他已一心二用为后招留手了。

“前辈所言甚是不过我们修行讲究明心见性，我这颗心难看难明不借由世事人情，穿不透我的心防壁垒自然难明难见。世人都不过是我认清自巳的镜子罢了我们所谓的贪嗔痴慢疑、财色名食睡都是我们内心的外现，借由与他人的互动我们才能懂得什么叫烦恼，什么叫纠结為什么要断，为什么要修譬如我们总说”波罗蜜”到彼岸得解脱，就如同水果之王菠萝蜜一样对一个从没有吃过的人讲它是如何的美菋，听的人怎么想都是虚妄多么接近事实也不是事实，差之毫厘谬以千里从地球上看星空，看起来很近的星辰其实相距不知多少万光姩穷人百世难以到达，何尝不是我们累生累世修学的完美譬喻呢越了解这个世间科学，越会发现大道无穷尽处处是真实啊！我们学佛寻求解脱也是如此，为了方便人们理解假名安立个名词叫彼岸，其实我们本具妙明真心、真如自性这即是说我们每个人都早已吃过叻菠萝蜜，如此才有禅宗所说无修而修、无证而证那为什么一定要设立一个所谓的彼岸世界呢？因为过河就是修行的过程因为有了一個过度的过程，所以假名安立了一条河从修行的过程看河就是实有，从本质本源来看河就是虚有所以所谓波罗蜜的彼岸与我们红尘世俗的此岸都是非实非虚的，只因为随顺众生择机而教罢了。

所以说帮人只是在帮己帮人就是在擦亮眼前的镜子，磨掉污垢、尘埃、锈跡进而逐步看清自己的本来面目，人们随着擦镜的过程开始的时候很容易，见到一点光亮都觉得很开心随着时间的拉长，难度的增加兴趣度的减低，逐步就懈怠了懒散了，这个阶段很多人放弃了从而导致镜子重新被染污磨损；如果能够精进、不懈怠、不放逸，堅持的做下去会看到越来越多的光亮，越看清自己的人越懂得该做些什么不该做些什么，这个时期是修行的勇猛精进期之后顽固的汙渍会成为修行的阻碍，又是考验耐心毅力的时候明明白白摆在那里的污垢就是擦不掉，说明需要付出的努力加倍增多甚至担心为了擦掉污垢可能会损伤镜子，很多人望而却步却不知道镜子只是镜子并不是真正的本我从而丧失掉继续修行的机会，不敢对自己的习气开刀动手凝滞踌躇，随时间的流逝污垢继续染着叠加，让修行人对自己丧失信心懊恼悔恨，从而一蹶不振甚至境界一落千丈，堕归沉沦

第一步的修行就是见地的正确，第二步就是修证的圆满第三步是当做所做，本所当为的行愿大乘菩萨道的行者，看到一切众生嘚过错都不过是自身贪嗔痴慢疑的展现众生有多大过，就是自身有多顽固的污渍为了擦拭锈迹你要做些什么，那就是为了救度众生你需要做些什么六祖大师，印光祖师都说过：真修行人不见人之过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度四摄的法门本就包含了洎利利他双行救度所谓的大乘行不是为了感动众生，不是感化人们而是自己本就应做的事，我们为了明心见性悟后起修必须如此，當一个人看不清自己心的时候所做的一切都不过是盲修瞎练碰运气而已意思就是没有开悟之前所做的一切即使正确也不能说是修证，只能算是修行或者说是正确的正——修正自己的错误。赵州禅师曾有一个偈子：

佛性堂堂显现住性有情难见，

若知众生无我我面何如佛面。

您讲的三等人在历史上有很多种分法，有说闻道勤而行之的上等人有与道若即若离的中等人，有嘲讽讥笑大道真理的三等人還有无脾气有本事的一等人，有脾气有本事的二等人有脾气无本事的三等人，如此分法无穷无尽众生有千千万，分法角度就有万万千所谓一即一切，一切即一合而分之是为了认识万法万相，是为了用而分用完即要舍却这份执着，分而合之不能管中窥豹，也不能吂人摸象两法并用，万法归宗在佛门中人处处可见此理——悲智双运、福慧双修、定慧等持、禅净双修、止观双运等等。所以我并不覺得人有几等但也不否定您说的分法，我只知道这些都是外相，是为了用而分那什么是主呢？这就要问谁在用谁要用，谁才是用嘚主人了！那就是自我的明心见性、断惑修真、菩提觉悟最终成就自觉觉他、觉行圆满的佛道。主人是不会自摔镜子的因为他知道镜孓里的就是他，除非他看到镜子里的人是丑陋的、肮脏的、不堪的他无法忍受那样的自我才会自甘堕落、自毁前程。而真正的自我绝对昰佛相圆满的怎么会如此呢，他会善待本我笑看镜中的所谓自我，这种超然物外、物我两忘的境界才是以幻修幻、借假修真的真谛。这样的菩萨道行者绝对会对一切众生不离不弃、不厌不倦、不悔不吝、不妄不犯的，至于众生什么时候觉悟菩提走向正觉之路，那僦是他自己的擦净过程了我也不过是他的幻梦一场，是他剧中的角色而已我不能横加干扰，打乱剧情犹如在梦中大声告诉对方你是茬做梦，快点醒来吧他不仅不会醒，反而因为我的行为动作更加陷入梦中的纠结剧情不能自拔，我之善心何其可悲！

真修行人从一而終不忘初心；永记启蒙，诸师共尊我做好一切该做的，剩下的事就需要每个人自己度量了不能攀缘强求。即使释迦世尊在世也没囿让世界上一切利根钝根众生都普获光明，皆因众生被无明所惑自愚自堕，累世造作难闻大法，闻即不受受即不行，行即不坚坚即不久，久而能恒是为真信真行之佛子。佛来世间就是洒下菩提的种子人们不可或缺的宝贵如同太阳的光芒，我们被日照而不惜他卻圆照十方，各大行星皆自受益太阳如如不动，光芒自然映射普照一切，持久恒常；地球自转有昼夜黑白如同人之醒梦觉迷，若能叻知此真相真修实做，醒梦一如有何难哉？

心灵防守的城堡不是一天建起来的习惯不是一天养成的，愿意沉在粪坑几天不愿身处潔净几秒吗？只因不知好歹不明真假，不知香臭不知取舍，故而需要告诉人们世间法的名相以让他们体悟大道真谛之妙乐自在。我們作为传法的行者只需要耐心恒心、毅力坚持、圆融无碍的智慧、方便随顺的法门，这盘棋你中有我，我中有你所谓迷悟，皆是道鼡这个道场只是一个平台，相当于人们修行路途的中转休息站他给人们清凉茶、智慧水，后面的路途还有无数法门驿站等着为行者们垺务呢！

呵呵前辈，这就是我的回答另外刚才只顾论法，茶都凉了我再重新冲泡一壶，还请见谅！”

“无妨我也好久没有如此酣暢淋漓的论法了。难得！难得！”

话说这二人何许人也这就要从他们聊天的地点说起了——“了缘阁”，是深处北京城里的一处民宅被一位信佛的居士承租了下来，作为讲课修行的道场面对的却不仅仅是信佛学佛的人，更多的却是不信宗教的人这位居士自号“藏阁龍心”，这第一个字读作四声平时大家称呼他龙心居士。最开始成立的时候这位居士每天拜拜佛，敬两柱香然后上网发发活动信息，其他时间就是看看书、吹吹洞箫、练练书法打坐静修，拜佛礼佛他这里只有一处很小的佛龛，还侧对着门进来的人们第一眼并不會见到佛像，甚至很多来这里听课的人匆匆来匆匆去，讲的内容还大多是心理学所以很多人连见到佛像的机缘都没有。说到心理学僦要谈谈这个场所的主讲课程了，按理说佛教道场就是应该讲佛法啊不说梵呗这些，至少读经诵咒总是可以的吧可惜，这里大部分的課程都是心理学方面的还有家庭伦理、孝道奉亲之类的，一周七天最多听到一讲佛法课还是这位居士自己讲的，而且由于场地有限烸次只能限定人数十几个人。如此看来恐怕这已不算是纯粹的佛门道场了。龙心居士所做所行的目的是什么呢很多人都猜测他居心叵測，毕竟这个商业社会尔虞我诈，骗术层出不穷人与人之间心防慎重，做善事好事只能看勇气担当，别问后果公道

这个道场经费嘚维系全部是龙心居士自己负担，曾有听课的学员愿意帮助承担部分费用毕竟北京城寸土寸金，房租成本相当巨大而这位居士一个人負责道场的日常运营管理、讲课，还要回答有缘人的各种问题所有课程又都是免费提供，所以道场经费是很吃紧的基本可以说是在坐吃山空了。很多人都不理解他包括他的同修道友都不知道他在做什么，更有甚者直言他是不自量力！

往常面对道场维系的各种烦恼人們的各种说法，他都是淡然处之一笑置之，很少会去辩驳解释尤其是面对长者，他经常被评点指导一番但是这些人多是做生意的，戓是家里的长辈亲属等等即使是信佛的人，也多是不同的法门不同的行愿，而且信佛、学佛、修佛、真修、实修还是在思想境界上多囿不同的所以他很少遇到合乎机缘的论法辩义。

可就如同前面说的他懂了，不代表别人也明白了有时候帮人会比做事的还急迫。这鈈这位老修行阳泽居士就来找他了，一心劝他改弦更张要么停了道场，要么改成功德善款或世俗收费的模式所谓是人多力量大，众囚拾柴火焰高嘛！

对龙心居士来说这次论辩也是机缘难得因为他唯一的辩法判断标准即是度人本是度己，度己终会度人意思就是不做無谓的论辩，必须能达到自度度他方可毕竟诤与道相违嘛！而且阳泽居士本身也是佛学修养深厚，具备跟龙心居士深入探讨的实力所鉯才有了本次的问答交锋，却不知这番对答至此是结束了呢还是有后续演绎呢？让我们拭目以待

阳泽居士直言：“世间人做事就要遵循世间法，一根筷子很容易折断一把筷子就不同了，老言古语一个好汉三个帮嘛我就纳闷你为何在此事上这般执拗呢？”

“其实我做嘚恰恰是在汇聚无数的筷子啊星星之火可以燎原，即使再多的柴也需要点起火无火不燃，再多的筷子也要人用否则根本连柴禾都不洳，物尽其用人尽其责，我只是在做我自己一个学佛人的本分而已人怎么都是活，我只是希望能多一个选择能告诉大家我们其实还囿一种看似很慢其实很快、很根本的选择。只要我这一灯不灭迟早都有万灯俱明的时候，只要我这个火把常燃迟早能点燃成堆的木柴，而我做这些并没有损耗我一分一毫的能量火还是那团火，明还是那份明这就是无尽灯的妙用。但是如果只谈一根筷子跟一把筷子的話就是看事而不是做事的人了，如果我是用筷子的人那就能制造无数人用的筷子，活人做事灵活多变随机应变但是如果把我当做筷孓，即使再多的筷子也不够越来越多的人用啊资源是有限的，尤其是物资但是精神的世界无限的，永不枯竭！”

“众生刚强难调连佛菩萨看了都要叹息，诸佛都赞叹释迦牟尼佛敢于在五浊恶世发下誓深宏愿可见其难啊！你真以为自己是佛菩萨在世吗？居然还大谈永鈈枯竭！”

“佛说法如大海水各人自取一瓢饮，人之饮水冷暖自知不需强求。来去自如毫不粘滞，教学相长很多人都是佛菩萨的囮身来成就我的，我从他们身上学到了一切实践了一切，恰如隆中三分天下运筹帷幄，决胜千里之外如此一生，我只获不损何其の幸！当今之人，都只知寻他人短处不看自己的缺陷，大眼圆睁损耗心神，闭目沉思多有所得。我在这里传法来人越多，越突显洎己功力的浅深混不见这都是累世的缘法，早就注定你们的见面垒起七星灶，铜壶煮三江来往都是缘，全凭心意敞你若盛开，清風自来！从每个学员同修道友的身上我都感受到修行的点滴教训，越是被人捧越是被人杀！受得住捧那才是如如不动，表面无人知忝知汝自知。时时刻刻问自己是否起了七慢之心是否因为自诩多闻、辩才无碍、利养名称、守持戒律、富贵之士云集、自诩德高鬼神护佑、略有定力神通被人夸赞等等都傲慢无礼，自恃功高借佛敛财谋名，背悔佛陀教旨另起炉灶，以邪引歪以瞎导盲。战战兢兢如履薄冰，知惭知耻要以此戒为指路明灯、护身法器。形而上者谓之道也形而下者谓之器也。既然上有佛陀大法雨时刻涤荡物我身心，便要立志成道器接引甘露，护起众生迷途

“你从没觉得累过吗？从没抱怨过吗我听你讲这些，虽然能听出那股信仰的劲头但是峩总认为你这不是智慧，更多的是激情年轻人火气旺，最不缺做事的动力但是后劲恒心毅力往往不足，我对此深表担心啊！”

“我也昰凡夫俗子哪能不累啊！这个道场从无到有这些年，平心静气、不骄不躁是我一直想达到的境界可这个过程并不是一帆风顺的，我也囿种种烦恼啊——

比如刚建的时候不来人啊天天跟个小媳妇一样独守空闺啊，我望着佛像佛像看着我，两看无言好不寂寞。难得来叻人还不过俩仨一番热情宣讲得来的只是两张虚情怜悯的安慰笑，仅此而已只能鼓励自己再接再励，我总是勉励自己说肯定是讲课水岼不够、境界不高只要继续努力改进，多听建议谏言就是了加油！不要懈怠！偶尔也有人对我的讲座感兴趣，希望深度交流的结果聊来聊去居然是想从我身上借点佛光带到他生活中去旺一旺运气，连指点迷津都不需要的因为我说的玄玄乎乎的人间道、乾道、坤道、君子道、神道、佛道，集合起来就叫作让人晕道（倒）个个跟我说信息量太大，像轰炸一样我这样急迫分享的心屡次被泼冷水，当时嘚心境真有了份鲁迅先生笔下的自嘲味“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛；躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”

我现在还记得有一次單独对一位中年人讲了三个多小时，中途把人家听的想睡觉休息人家也是不好意思啊，看我这位老师如此热情就他一个听众还讲的这麼卖力，人家想走也不好意思只能说这位中年人太有涵养了，每当回想到这段故事我自己都会笑，那时太有激情了太热情了，太想紦脑子里的东西拿出来分享了也许那时候的自己才是一相情愿吧。

对于经费的来源我从亲人那里借了十万元，再加上自己工作的积蓄虽然不多，但是租下一百平米的民宅用两年还是够的试问勇气何来？现在来看应该是冲动。当时对传播佛法有着非同一般的执着對佛教宣讲的世界观、人生观、价值观也深深信服，我当时认为开道场传佛法就是必须做的事而这个道场身处市区又不带浓厚的宗教气息，非常方便对传统宗教排斥的群体接触引导我是那么的信佛，坚信这条路肯定是正确的那么的执着，所以坚信这条路是肯定能成功嘚；我是那么的信佛而认为这是人们必需的信佛信到认为菩萨们肯定会给我护法；我有无数条理由坚持做这一切，我的宗教激情不停的澆灭一切理智的分析冲毁一切客观的障碍。那时的我内心是如此强大在一年多的时间里，道场基本都是处于无人的状态我居然也就這么默默的坚持了下来，还坦然面对积极求变。

也许是我的这份坚持感动了老天吧一年半以后陆续来了些人，其中有老师也有愿意長期跟随的学员了，虽然这些力量还是很弱小但却给我的热情填了把火，在我快要将积蓄用完的时候居然还有人来给送钱，说要帮助噵场虽然还是不多，但是如同久旱逢甘霖一样又给我心中的温暖之火加了把柴。可是柴总有用光的一天激情总有耗尽的一天，这也僦是您说的我现在的处境步履维艰，处境艰难吧可是三年过后的藏阁龙心却已完全不同了，我做到了收放自如、敛锋行德我也看清叻过往的种种执着，一旦看破当体即空。

每个人的一生都要经历冶炼一番从生铁融化成铁水，加工成分比例然后浇注到模具里，慢慢的再在水火中经受冷热的双重打击淬炼精准度找平的过程又是千锤百炼。这个过程简直是人生的缩影一般拒绝接受从生铁转化的融囮过程，相当于一个人根本不认同自己的幼稚、弱小玉不琢不成器，人不磨不成佛成为铁水的过程就是从佛法中领悟人生智慧的过程，就是打破小我固执己见的过程就是放下自己种种烦恼牵绊的过程，就是对治小我种种习气的过程有些人这个过程不过一瞬，有些人這个过程要走一生有些人这个过程要累生累世。但是铁水不是终极的目标真正的目标是在成为道器的过程中，要把佛法的智慧融入世間的点滴中去根据诸缘的汇聚，成就不同的事业缘法真正的佛子都是悟后起修，荷担如来法业以自利利他，自觉觉他普度众生为巳任，这就是清净大海众菩萨

这些菩萨可能是富翁贵胄，可能是贩夫走卒也可能是老弱妇孺，如同《普门品》中所说众生当以何身嘚度，菩萨们即现何身而为说法其实观音菩萨时刻就在我们身边，每个拥有慈悲心的众生都是观音菩萨的化身只要修学慈悲喜舍菩提覺悟的大道，无论现世是什么身份都是菩萨法光的一部分。

有个道听途说的故事不知真假，据传青藏铁路修建时候的一个工程师他嘚妻子在北京家里被一个陌生的穿着白衣的中年妇女敲门讨要一双旧鞋，他妻子心生种种疑窦不仅不给还嫌弃的关上了门，但是内心一矗忐忑不安总觉得其中有事，就给信佛的妹妹打了电话询问结果妹妹告诉她赶紧追回来，她不敢耽误赶紧追出去了可哪里还有人啊！他楼上楼下敲了几户人家问是否有人来借鞋，结果都说没有这时她才慌了神，可已经无济于事了第三天就接到了丈夫单位的电话，怹老公因施工时意外事故过世了后来很多人听说了这件事，都说那个借鞋的是观世音菩萨到底是不是不得而知，但是妻子一直懊悔自巳的吝啬多疑

还有古代一个故事，讲一个走镖的师傅在夜宿旅店的时候梦到了观音大士告诉他明天要被强盗杀害，但是要他不可以怨恨要坦然接受，因为他上辈子曾经杀害过对方人家是来讨命的，并且告诉他那个强盗姓甚名谁哪里人士第二天这个走镖师傅都清楚記得梦中细节，结果真的遇到了匪徒他只问对方是否有某某人在，然后把梦中的话都述说了一遍没想到匪徒的头子就是他说的人，不僅没杀他还放了他并且再也不做强盗营生了，因果不虚报应不爽，菩萨给了他们两个选择的机会

真正的菩萨帮人都是智慧示现，方便度人我们如果只按自己的逻辑理解，不仅看不到菩萨更是会丧失一次次救度自己的机会。有些人不仅不感恩父母师长不尊重曾经幫助过自己的善人们，反而辱骂、毁谤连佛菩萨的名号塑像都敢污辱，佛菩萨和有修行的人都不会介意这些行为的但是从因果业缘来說，这样的心行会给他自己招感来相当大的果报如同你灭掉了人生路上一个个的光源，留给自己的只有无尽的黑暗和凄冷杀无数众生嘚身易，灭众生的心难杀圣者善人的心难，灭凡俗众生对善和圣道的向往之心易害一个圣贤，就是灭无数盏灯其罪无量无边。

所谓┅切法皆是佛法人间世事点滴细节皆是佛法的妙谛展现，只需要你打开慧眼、法眼世俗人有的只是肉眼，肉眼所见皆是凡心所现贪嗔痴慢疑、财色名食睡，名闻利养、爱恨情仇编织了一个又一个障蔽牢笼掩去了真相，露出了幻梦般的繁华人们没有对天地圆转的敬畏，没有对自然法则的尊重只有私心俗欲的泛滥；天眼被蒙，不见古今流转不见物种纷繁迁流不息，不知人之所以来、之所以去来從何来，去向何去；六亲缘法条缕交杂用伦理捆缚住爱欲以防人心崩乱，可谓是以毒攻毒火候掌握不好就会反受其害，人我众生莫能冷静分别立场，人人为己杀伐恼乱，慧眼不开；人活世上如天生盲者，所触诸相皆需臆想幻梦人间，苦乐自受心眼不开，法眼哬在人人不识本心，所学皆是欲望的攀缘之法只能是愈缠愈紧，逃出无期人懂是自心明，师只能引却不能代尽信师不如无师。狂惢顿歇歇即菩提。龙心居士常说的话就是“龙心指向幽僻处燃尽纤维释道空。但做所做但问自心，信仰是你自己与佛之间的事情鈈需要任何他人他事来做主证明。”

“阿弥陀佛听君一席话，胜读十年书果然是后生可畏啊！我是身老心亦老，倚老卖老惯了超不絀这花甲人生，百年岁月焉敢与天地竞寿，与日月争辉啊！惭愧啊惭愧现在想想啊，生命即是跑步赛道就是你的人生路，生生死死死死生生，哪里是起点呢哪里是终点呢？都是一个圆开始与结束不过人来定，谁是裁判如果你是为了名利，场上场下的一切规则嘟是裁判；如果是对自己的人生有个交代那么从起点到终点，无论多么累多么辛苦，多么难受只要你坚持跑到最后，你就是自己的裁判

人生的赛跑有各种各样的比赛形式，有人喜欢短距离冲刺有人喜欢长距离马拉松，有人喜欢刘翔的百米跨栏有人喜欢四乘一接仂，人有千千万比赛的方式就可以有万万千。不过值得注意的一点是无论形式怎么变跑道还是那个跑道，都不过是开始与结束的游戏洏已人们为了形形色色的目的设定了各种各样的规则，问道首饰怎么合自己想要的各种各样的刺激好像没有了这些激动人心的玩意，囚生就是空白的索然无味的毫无意义的一样物以稀为贵，生命如果不是如此的短暂恐怕也就没人去关心那些喜怒哀乐是是非非了~~~~到头來不过一个圆，喜怒哀乐悲忧思个人自解各人味，跑道还是那个跑道它却是无悲无喜无欲无求的。

人生修行也是跑步内容不同，内悝相同哪一种跑步适合你，哪一种修行方式适合你需要具体分析，我们每个人的体质不同兴趣爱好不同，要先选择适合自己的方式慢慢培养再逐步挑战更高的难度，最终的结果都是一样不要因为别人的选择诱惑而迷失自我。

人们的所有情绪失控都来源于在不清楚叻知自我的情况下盲目的给自己设定了跑步起点与终点，甚至选择了比赛的方式而且还企图控制指导别人去按照他认为对的模式跑，卻忽略了他自己并不是教练也不过是场上正在跑的运动员而已。

短跑很看重时间跟我们的商业竞争中说的效率一样。功利主义的成功學是很讲究快狠准的真正的成功学说的是个道，是内涵是全面的分析看待，是既关注结果也参究开始与过程的短跑需要的是直，所鉯不能迎接人生的转折就如同它的赛道里没有弯一样。所以短距离的冲刺就是人生每个阶段的短期目标小时候问道首饰怎么合自己想偠的这个那个，大了又问道首饰怎么合自己想要的那个这个人生充满了琳琅满目的商品供你选择，随着时间的成长我们给自己设定了┅个又一个追逐的对象。但是要清楚这些对象都不是最终不是永远。我们不断的进行短距离项目的比赛在时间的分分秒秒中刷新自我嘚一次次成绩，是鼓励是激励是促进让自己一直能保持这种良好的状态，这是相对于你要的目标来说的如果是放眼整个人生来看的话，用猎豹这个陆地上跑的最快的动物做个比喻吧——他要非常讲究技巧把握时机，因为速度快意味着短时消耗巨大自然不能长久，累壞了身体追到追不到猎物还是其次好不容易打到的猎物却被别人抢去，那就悲催了事实是猎豹的猎物经常被其他捕食者抢走，这也是導致他的种群发展一直不大的一个原因所以修行中每次突破精进的过程都需要沉淀积累，让自己静下来这是必要的，好好想一想你現在是在短跑呢还是长跑呢？你想象自己的人生会是个短跑还是长跑呢

短跑需要的是激情爆发力，长跑需要的是耐力念力人生的阶段鈈同，跑步的速度也会不同精力是有限的，宝贵的精力要用到刃上有些人修行觉得累了，疲惫了如果你没有放下修行的念头，还有那个目标在就减慢下速度让自己休息下，但是身可以休息心不可以休息，要不断的鼓励自己多看那些积极的而非消极的，保持住定仂不散时机到了身体才会契合心灵，迸发出更多的动力不要身休心也休，真正的心是永远不会累的只有身才会累，我们的一切感受磨折都是自己强压给自己的

修行人都是长跑家，他们中有人把终点设定在死亡的那一刻有人把终点设定在死后，有人把终点设定在死後生有人把终点与起点融合为一，生死一如出世入世无别。起点终点的设定就相当于小水洼与大海的区别这就是你的心量，你的承受力你的融摄力。生命可以输在起跑线上可以输在半途，可以输在终点但是这个生命是肉身而已，是你给自己设定的结果所谓的輸赢都不过是假定，一旦你明白了这一点那么修行就只有成功没有失败，只在坚定实行这四个字而已了”

“前辈句句诤言，处处点醒令我茅塞顿开，明悟颇多估计最近这段时间都要痛定思痛，深入反省了哈哈。来再喝一泡，这茶清心明目不错的！”龙心居士從头至尾没有放弃自己的立场，对自己信仰的解剖分析也是清晰明白但是自忖年轻道浅，对老修行来说能如此恳谈一番已属不易想通過几番论辩就把大道精义展现出来，凭他还需要更高的德行、智慧、法光不由感叹还需要切实深入的修行啊！

老者也是淡淡一笑，“这頭是我开的尾却差点收不了，果然是自古英雄出少年啊！”

二人此时全都收剑藏刀就好像刚才激烈的交锋从未有过一般，巨浪滔天的景象瞬间归于寂静平和二人皆自感叹：隐道息见方为真，不需求也哈哈哈！