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所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
　　一二1 认真、虔诚地思想神的慈悲，即从第一至十一章所阐述的，必定引出一个结论，就是我们要将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。身体代表我们整个人；引伸来说，就是我们的整个生命。 　　完全的献上，是我们理所当然的事奉。这是理所当然的事奉，因为神的儿子既为我死了，我为他而活是最起码的回应。伟大的英国运动员史达德曾说：“耶稣基督是神而竟为我死，我就没有什么不能为他牺牲的了。”以撒华特所写的伟大诗歌亦同样说：“爱既如此奇妙深厚，当得我心我命所有。” 　　理所当然的事奉可翻作“灵里的敬拜”。我们既是信徒也是祭司。我们不是带着动物祭牲来到神面前，而是呈上属灵的祭，就是顺服的生命。我们可献给他的还有我们的事奉（罗一五16）、我们的颂赞（来一三15），以及我们的财物（来一三16）。
灵修版圣经注释
一句你很熟悉的经文，其中意思又是否你熟悉且常行出来的呢？ 12:1　当人按著神的律法，献上祭牲时，祭司将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。祭牲是重要的，但是一颗顺服的心更加重要（参撒上15:22；诗40:6；摩5:21-24）。神希望我们呈献的不是祭牲，而是把自己当作活祭献上。每天撇下个人的欲望来跟随他，把所有力量和资源都奉献给他，信靠他的引领。我们应当为此而感恩，这样做全因他赦免了我们的罪。 如果我可以每天更新，如果我可以明白神意旨，如果……也许有更多“如果”，你做到了多少？ 12:1-2　神对他的儿女有一个最完善、最美好的计划。他希望我们成为新人，心意更新，并且荣耀他、顺服他。他所希望的，对我们都是最好的，他也已赐下爱子，使我们可以得著新的生命，所以，我们照理应当喜悦地将自己当作活祭献给他。
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编辑次数: 1次吴雷宇的日志
我用书法侍奉神
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我原在省直机关做文秘、管理工作近三十年。2003年7月因健康原因，从单位内退，8月受洗归主。神照着祂丰盛的怜悯和慈爱医治了我多年不癒的腰腿痛。同时，我也因着主的引领，走上了适合自身特点的侍奉道路----用书法来歌颂祂、传扬祂。当时我和妻子共同开办了一间书画店—仁爱书画院（原名精艺堂），我主要书写神的话语，服务教会和弟兄姊妹的需要，范围遍及海内外。对于书法和文学，我自幼就非常喜爱，三十多年来，一直不断学习和研究。信主后，方知神要使用我这手中的笔。九年来，在上帝的引领和帮助下，书写了千余幅经文和诗歌书法作品，受到教会和弟兄姊妹的表扬和鼓励，一切荣耀都归给主。
主对我的引领是十分清楚明晰的。信主之初，我夜里默祷，请主不要让我太心细，要不会影响我休息，随即，主给了我两句话“你心细我要叫你做我合用的器皿供我使用，你可以和我做朋友”，细微、柔和、亲切的声音从我的心里发出，我甚惊喜，彻夜难眠，两句话已成了我后半生的目标和安慰。每次想起就激动不已，充满力量。后来，我为教堂奉献了一幅书法作品，神给我一句话说：“你在圣殿里的奉献是我所悦纳的”。感谢主的悦纳和认可。我感到这九年来的侍奉生活，是合神心意的。神随时随地与我同在，不断启示我，让我做当做的事。《圣经申命记》第六章说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上”；“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”。我国古人说：“书以载道”。教会领导说，写神的话语既是传福音，也是赞美神。省、市基督教两会也常将书法作品作为礼品赠予来宾。
2011年10月26日《中共中央关于深化文化体制改革的决定》中明确指出，要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”。我认为应当积极响应国家号召，抓住有利时机，发挥自身优势，更好地使用神所赐的恩赐，服务教会和弟兄姊妹，把基督教文化与我国传统文化相结合，书写更多更好的作品，为促进基督教本土化献上自己的一份力量。
这里共收录了一百五十幅左右书法，有真、草、隶、篆数种字体，从作品形制来说有条幅、横幅、对联、扇面、斗方等。敬请教会领导和弟兄姊妹以及广大朋友多提宝贵意见。谢谢！荣耀归主！人人网 - 抱歉
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你不可能既侍奉上帝，又侍奉神学！
来源：福音时报
图：churchleaders
金钱或者神学——哪个对人类的灵魂更具危险性？我们很容易认为答案是金钱。毕竟，保罗曾警告我们说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）如果你看重金钱，或者看重用金钱买来的东西，超过了上帝；那么，它们将会把你掳去，使你远离神，并给你带来可怕、无尽的痛苦。耶稣也曾亲口说：“一个人不能侍奉两个主，不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24；参来13:5）基督教的上帝和玛门是无法调和地对立着。二者无法同时在人的心中并存。如果你发现自己在侍奉金钱——沉迷于挣钱、攒钱和消费，那么，很明显你不是在侍奉神。但是金钱是否比神学在属灵上更具危险性呢？答案可能比我们想像的更微妙，尤其是在那些被丰富的物质和高等的学历所麻痹的教会之中。如果说，金钱是一位有形、可数的、经常能被看见的“偶像”；那么，当神学与那位真实可知、并供我们享受的神自己切断关系的时候，就将成为一个抚慰人心、微妙、肤浅的“假神”。二者都是致命的，尤其是后者将使我们在上帝面前陷入到无知的骄傲、头脑性的信心，以及肤浅的安息之中。神学若不能点燃我们对圣经中的上帝一种深沉和持久的爱，不能激励我们为着祂的荣耀而活，最终它将给我们带来致命的伤害。好的神学是通向上帝的唯一路径我爱神学；你也应该爱神学。保罗生命和牧养中的一个目标就是认识基督并他钉十字架（或者说认识基督教神学），并且他想尽可能真实并完全地在基督里认识上帝，借着耶稣所想、所说和所做的一切（林前2:2）。读完这使徒保罗的书信后，你不能不得出一个结论：神学是他一切的中心。他活着就为了更多地认识这位无法测透的神，并且他已经做好准备为那些真理而牺牲自己的生命。诗篇119篇是关于上帝启示的一篇热情的诗篇。我们从圣经上了解到的上帝是于教训、督责、使人归正、教导人学义都有无法相信和无穷无尽的益处的。离开了神学，你无法在外在或属灵层面去认识上帝。所以这篇文章不是对神学的禁止。而是一种对神学的警戒和提醒。关于上帝的知识能取代我们对祂真正的认识，使我们的生命被旧有的认知所毁害。我们都应该希望我们的神学不但是正确的，并且是被圣灵充满和多结善果的。最好的读者可能是最差的听众法利赛人对耶稣的每个举动都反对。他们怀疑甚至恨恶耶稣所说和所做的，并且一次次的设置陷阱想要将耶稣陷入谎言或者矛盾中。他们已经非常熟悉上帝的话语，也非常了解《圣经》，然而他们却不认识这位在他们面前生活、呼吸、说话的人子。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是接着祂造的（约1:3）。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理（约1:14）。祂是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有（来1:3）。马可记述了耶稣和当时世代里所谓的属灵领袖之间的对质之一。“法利赛人和文士问耶稣，你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”（可7:5）我们知道这不是真正的谦卑和好奇（太12:14；22:15），而是一种对神儿子的贬低和羞辱。他们对自己的神学如此地自信，以至于他们与基督对抗。他们试图把耶稣压倒在自己这轻浮而略有皮毛的神学之下。而这位耶稣却是他们所读过的所有经卷的启示的最高峰和成就者。他们向上帝的启示挑战。他们所受的教育和骄傲使他们的眼睛蒙蔽，把上帝限制在了自己所局限的那个形象和声音里。他们看似对上帝了解很多，其实，他们了解甚少。“我们常常爱我们所以为的上帝超过真正的上帝。”甚至文士也需要学习如何阅读耶稣面对无知凶恶的批评，用了他们似乎非常熟悉的经文来应对。“以赛亚指着你们假冒伪善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当做道理教导人，所以拜我也是枉然。”（可7:6-7）在耶稣看来，假冒伪善是区分对上帝的知识和对上帝真正的爱的关键。假冒伪善不仅仅是对圣经的不服从——法利赛人常被人认为是非常顺服的一群人——而且是对神和圣经的悖逆。你可能知道祂但不认识祂。那其实是世界上最危险的事。耶稣接着说，“你们是离弃神的诫命”——一个极大地可怕的对罪的宣判——“拘守人的遗传”。你们已经把上帝的真理用自己的头脑所创造的上帝的形象所取代。你们宁可相信你们的知识和对诫命的顺服，却忽视上帝口里所说的一切话。“这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”（太15:6)神学也需要“缴纳”十一奉献所以，当金钱使我们的心和忠诚远离上帝时，我们应该小心。同样，当我们的神学系统也巧妙地使我们远离上帝时，我们也应当小心。在我们一些关于上帝的学习中——听、说、读、写——我们也必须要小心培养起看重和敬拜上帝的习惯。委身于一个正确的神学里，但也要委身于一个“关系神学”里——一个持续增长的、谦卑的，与上帝有真诚亲密的关系。不仅仅是简单的，而是要寻求救赎——永生——而那只能在耶稣基督的宝血、身体里才能找到。神学也需要“缴纳”十一奉献。就如所有的金钱都是上帝的，所有好的神学也是上帝的——它全是关于祂、源于祂、也都为了祂。我们把我们收入的十分之一奉献给上帝，为要表达我们对神一周又一周的感谢，在祂里面的信心和喜乐，甚至是在说这一切都是祂的。同样的，当我们学到更多关于上帝的知识时，同样地，我们也会在敬拜中去回应祂。寻找每个机会把我们已经对上帝的看见，在祈祷和敬拜中向祂献上。停下来，用上帝的话语来向祂祈祷。写下日记记录你思想里理解并洞悉的事情，并且将你学到的真理分享给其他人听。诗人用这种方式去认识神并表达他对神的爱。在诗篇63篇说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你……我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗63:3、5）我们永远都不会因着“对上帝的认识”而感到真正的满足。我们仍然需要去“认识”上帝。如果这样的两个分支对你讲不通，要当心。上帝的客观事实若没有让你产生对祂的情感和友谊——没有让你认识到你是上帝所拣选、救赎和知道的儿子或女儿——将会使你对上帝的慈爱和保守有错误的认识。但上帝的客观事实也将使你更加靠近祂。你不可能既侍奉上帝又侍奉神学，但你可以用好的神学去服侍、热爱并尊荣上帝。“我们的神学不仅要正确，而且要被圣灵充满、多结善果。”
为什么一些接受过很多神学教育的人反而会犯奸淫？奸淫是罪，圣经上已经明确的指出这点，毫无疑问，神学博士会比其他普通信徒更认识到这一点，但为什么他们还是常常为此跌倒呢？