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攻城掠地武将觉醒详解 关羽 张飞觉醒介绍时间： 08:59:00 来源：聚侠网
攻城掠地武将觉醒介绍：
a. 玩家达到121级可通过科技获得武将觉醒功能，等级达到120级的武将即可进行觉醒
b. 武将觉醒需要消耗金币和宝石，觉醒后的武将将会获得终极觉醒技能
c. 觉醒的武将在战术、兵种克制、兵力、统等方面也将获得强力的提升
d. 此次开放觉醒的武将为：关羽、张飞
沉睡在武将体内的终极能量即将觉醒，超越技艺极限的武将觉醒技横空出世！划分为被动技、战术技、消耗技、战法技的终极觉醒&技能群&，在其绚烂无比的特效包裹下，将迸发出无限强大的作战能量！在龙虎三部曲即将划上句点的此刻，终结既是起源，真正意义上的战斗才刚刚开始。
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?三国名将关羽的尊称
[wǔ shèng]
（三国名将关羽的尊称）
时期，去世后，逐渐被神化，被民间尊为“”，又称。历代朝廷多有褒封，明代开始被称为“”，从此成为官方认定的“武圣人”，延续明代传统，仍旧尊崇关羽为。，唐太宗尊为武圣，时期，初设，追封姜太公为，以姜太公为主祀，以亚圣十哲七十二将为配享，时，继续加封姜太公为昭烈武成王，仍以姜太公为武圣，主祀武庙。时期，废武庙，自此武庙绝祀，但在时期，追封岳飞为，又同时追封关羽为，武庙虽废，但民间却出现了和两位武圣人。康熙年间，重设武庙，正式尊为武圣，但不设立亚圣十哲七十二将为配享，只供奉关羽一人。
武圣武圣关羽
武圣人物简介
朝以后皇帝开始追封关羽，正式以&圣&字封。（162—220年），字云长，本字长生[注]，（今）人，汉族。据《》描写关羽身长九尺，《》中无记载。末年麾下著名将领，与、。
曾任蜀汉政权，爵至，谥曰“”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“”；又经历代朝廷褒封，被奉为“”，崇为“武圣”，与“”齐名。佛教中称其为“”。《三国演义》中，描述了“”、“”、“义释曹操”、“单刀赴宴”、“”等佳话，亦有“” 、“”等憾事，为五虎将之首。
武圣武圣称谓的由来
对的真正神化是在关羽死后形成的。关羽死后曹操加封关羽为，直到晋代更成为勇将的名词，并且更加深了关羽的地位。后来从北宋又继续加封到清代，成为了与文圣孔子齐名的武圣。
[注]关羽的本字，可能因资料版本不同而有所出入，流传比较广泛的是“长生”和“”这两说。
武圣人物评价
《三国志》
《三国志》作者评曰：“、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效，飞义释，并有之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常
：“关羽骁锐。”
：“斯人长而好学，读略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”
书与关羽：“兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”
、称关羽、张飞：“万人敌”
称关羽、张飞：“勇冠三军”
称关羽、张飞：“熊虎之将”
称关羽、张飞：“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”
的《》中赞、张翼德：“关、张赳赳，出身，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身。”
关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词：
《》传：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，比之、张飞。”
《》传：“崔公，古之关张也。”
可参考著《》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽、或关张皆用作为勇将代名词的资料。
武圣人物特征
19世纪日本
画家依《三国演义》所绘的图，关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全；好读《》，能诵读如流。投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨特别疼痛，说要刮骨去毒才可病愈，即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，神态自若。
他对非常骄矜，与同僚关系也不太好。如归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”及官拜，他愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”幸得和解说，关羽也欣然接受。而、、都与关羽有隙。
武圣家庭情况
，长子，跟随关羽征战，与关羽一同被斩于。（演义里面是关羽的义子，的儿子）
，关羽次子，少已有名，深得诸葛亮器重，后担任、中监军，数年后死去。
，关羽之女，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。
（此为戏曲演义中人物，史中无载），关羽三子，关羽失荆州后在养伤，诸葛亮南伐时才归军，作先锋。
，关兴长子，妻为公主，官至，卒，无子。
，关兴次子，关统死后承袭其位。
：《》中人物，好汉之一，梁山排名第五。
：关胜之子。　　
《三国志》裴注中言，蜀汉灭亡后，之子尽杀关氏为父报仇，一脉已断。但这段记载的可信度有争议。后世、、洛阳等地氏族，常自称为关羽后裔，然多无可查考。
武圣人物事迹
的身世在清朝以前一直不详。
清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。
据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫，字问之。二年庚寅生，居住在解州（今山西解州镇）常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《》、《》训其子，于二年丁酉卒，年六十八。，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝三年（160年）庚子六月二十四日生。关羽长成后娶胡氏为妇，元年戊午（178年）五月十三日生子关平。
关羽在（今河北涿州）遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备（刘备自称是西汉景帝子的后代）和张飞，三人志同道合，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求，只愿同年同月同日死。”这虽是小说家言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。也就从此开始了他的戎马生涯。从（184年）一直到死，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”（《三国志·蜀书·》）。
刘备起兵，参与镇压黄巾起义，关羽、张飞担当他的护卫，是他得力的左右手。中平元年（185年），刘、关、张带着刚刚组织起来的兵马，首先投奔涿郡的校尉。黄巾军打到涿郡，他们配合官兵出动抵抗，首战告捷，立了大功。接着，他们离开涿郡，前去投奔正在广宗（在河北省东）围攻黄巾首领的中郎将。到广宗后，因卢植遭诬陷被押回京师，他们便决定返回涿郡。归途中，遇到黄巾军张角正在追击接替了卢植职务的。和张飞带领一支人马，突如其来地向黄巾军横杀过去，救了董卓。刘备后来投奔幽州军阀，因屡立战功长任平原相，关羽和张飞担任了，分统部曲。他们三人照样“寝则同床，恩若兄弟”（《三国志·蜀书·关羽传》），关羽和张飞终日刘备左右，保护刘备。
建安元年（195年），奉迎迁都许昌（今河南东）后，独掌军政大权，总揽朝政，皇帝成为傀儡。建安三年（公元198年），刘备被打败，投靠了曹操。曹操表举他为左将军，拜关羽为中郎将（次于将军的武官）。时接受皇帝衣带诏，与刘备及、将军、等，密谋除掉曹操。
四年（199年），刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱离曹操控制，趁右将军溃败，主动请求跟大将前去截击。曹操谋士程昱、郭嘉、等认为，不该放走心怀叵测的刘备，曹操立即派人去追，但已不及。袁术南逃寿春（今安徽寿县），朱灵班师回朝，十二月，刘备杀死刺史车胄，以关羽代理下邳（今江苏睢宁西北）太守，自屯兵，招兵买马，扩充实力，与朝中反曹势力遥相呼应。东海（今江苏）变民首领昌稀等，及周围郡县纷纷归附刘备，刘备部队很快发展至数万人，又派使者与袁绍媾结联盟，形成对曹操的严重威胁。并击败了前来讨伐的司马长史和，暂且取得徐州、地区，作为休养和发展的基地。
建安五年（200年）正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王子服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。曹操亲自征讨刘备，刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷，迫降了。刘备则逃到邺城（今河北临漳西南）投奔了。
曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”（《三国志·蜀书·关羽传》）。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。
建安五年（200年），爆发，二月，冀州牧袁绍调动十多万人马进军（今河南东北），征伐曹操并派大将进围白马，攻东郡太守，以保障主力渡河南进。刘延告急请援。四月，曹操为解除侧翼威胁，北救刘延。谋士建议：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也”（《三国志·魏书·武帝传》），曹操依行其计。袁绍闻曹兵渡河，果然分兵向西，挺进延津。曹操趁机引兵向白马疾进，及距白马10余里时，颜良大为震惊，仓促迎战。曹操派张辽、为先锋，率部进击。关羽跃马阵前，远远望见颜良麾盖（大将所乘戎车，设幢麾、张盖），直冲过去，在万众之中刺死颜良，斩其首级而归，袁绍诸将“莫能当者”（《三国志·蜀书·关羽传》）。曹操挥令大军冲杀，大败溃散，遂解。
曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为亭侯（汉寿，地名；亭侯，侯爵名）。关羽斩杀颜良后，曹操知其必去，遂重加赏赐。关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也”（《三国志·蜀书六·关羽传》）。
从被擒到他立功报曹、重新投奔刘备，这段经历始终口耳相传，流行播衍。到《三国演义》，则形成了一个花团锦簇、精彩纷呈的故事单元，包括关公屯约三事（降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去）；曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良；关公挂印封金；古城兄弟相会等。在中国，很少有人不知道这段故事。
袁绍兴师南进，派刘备南下汝、颍，攻掠曹操后方，被曹操部将击溃。刘备逃回袁绍军中，受到猜忌，暗中打算脱离袁绍，于是建议袁绍跟结盟，以使曹操腹背受敌。袁绍信以为真，派刘备率领本部人马，再度南下汝南与首领等会合，兵力扩充到数千人，对曹操后方又构成威胁。是年七月，曹操为稳定后方，派大将蔡阳率兵讨伐刘备。刘备预作充分准备和部署，率部迎战蔡阳。两军激战，曹军大败，被杀。建安六年（201年）秋，曹操统军进击刘备于汝南。九月，随刘备投靠荆州牧刘表，龚都等部皆散。至此，刘备脱离袁绍，获得发展自己势力的机遇。刘表对刘备以礼相待，此后，刘备便在荆州屯兵。
从建安六年到十三年（201—208年），刘备在这八年中致力于礼聘人才，扩大军事力量。特别是在建安十二年
（207年），他“”，请来了诸葛亮。关羽和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切，心中不悦。刘备察觉以后，就严厉批评他和张飞说：“孤之有，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。关羽和张飞就再也不表示反对了。
建安十三年（208年），曹操亲率大军南征刘表。刘表死，继任的投降曹操。刘备为避开曹军锋芒，便撤离，向江陵（今湖北江陵）退去，并派关羽率领一万多水军，从水路往江陵会合。刘备军撤退到当阳长阪坡（今湖北当阳东北）时，被兼程追来的曹操骑兵打得大败，去江陵的道路被曹军截断，刘备只好斜趋汉津。率水军前去接应，保护刘备退到了。
据《蜀记》记载，当年刘备在许昌，与曹操一起打猎。关羽曾劝刘备乘人散混乱之际，杀掉曹操，以绝后患。可能由于形势不允许，刘备没有答应。这回在汉津会面，飘泊无依，关羽愤愤不平，说：“当年在猎场上，如果听了我的话，就没有今日的困厄之灾了。”刘备解释说：“当时，也是为国家着想，爱惜曹操是难得的人才。再说，如果天意辅助正人，又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢？”不过，被认为不是事实。
曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东之势。这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月，孙刘联军在赤壁（今蒲圻县西北）大破曹操。所率的一万精锐水军是刘备的主力，在这场战役中起了重要作用。后人为突出关羽“全交重义”的特点，演义出了他在上义释曹操的细节，至今脍炙人口。
后，刘备乘机攻占了、长沙、、零陵四郡（都在今湖南境内），刘备得了四郡，加上孙权借给他的南郡，终于在荆州站住了脚。然后刘备封拜元勋。关羽被任命为襄阳太守、，镇守荆州。
建安十六年（211年）十二月，刘备带兵入，取，关羽留守荆州。益州既平，得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹。
荆州包括南阳、、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。赤壁之战后，曹操还占据着和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部。所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备。刘备取得益州的第二年（215年），孙权便派为使去跟刘备商量，要求把荆州南部的几个郡归还。刘备托辞拒绝，孙权就派去一批官吏，接收长沙、零陵、桂阳三个郡。关羽坚决不让，将孙权派来的官吏全部轰了回去。孙权一怒，马上派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡。吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后，刘备急忙亲率五万大军下公安，派带领三万兵马到益阳去夺回那两个郡。孙权也亲自到，派带领一万兵马扎在益阳，与关羽相拒。东吴的军队和关羽的军队都在益阳扎营下寨，彼此对峙。
孙刘两家正在争夺荆州，此时，刘备闻曹操攻下了汉中，急忙和孙权平分荆州，抵抗曹操。在此同时，关羽设宴招鲁肃赴宴，想商议荆州之事，但被鲁肃指责。
赤壁之战后，据守荆州的关羽名为“襄阳太守”，而荆州的襄阳、樊城等重镇还控制在曹操手中。为了实现诸葛亮和刘备在《》中所筹划的跨据荆、益二州，待时机成熟时荆州军队直下宛（今）、洛，（今陕西南部），完成统一大业的计策，关羽一直虎视襄、樊。
（219年），刘备在汉中大败曹兵，曹操不得不退出汉中。于是，在手下文武官员的拥戴下，刘备自立为。任命为前将军，假节钺。
是年六月，刘备继取汉中后，派、攻占东部的、上庸等地，势力有所扩展。七月，孙权欲攻合肥，大部调动淮南防备。镇守荆州的关羽，抓住战机，留南郡（治江陵，今湖北江陵）太守糜芳守江陵，将军守公安（今湖北公安西北），自率主力北攻荆襄。
襄阳、樊城隔相对，互成犄角，是曹军抗拒南军北上的战备要地。时魏征南将军曹仁驻守樊城，将军驻襄阳。他从汉中撤军到长安后，又派率军支援曹仁，屯于（今河南南阳）。开始后，曹操又派左将军于禁、立义将军前往助守，屯驻于樊城以北。
在此战中犯下致命错误。曹仁让于禁和庞德屯兵于樊城以北，和城中相互呼应，便把所率领的七支人马都带到那里驻扎。八月，连降大雨，俊看准时机，决定以“水计”攻击于禁、庞德军和樊城。俊髯因此决堤，使汉水暴溢出来，平地水深数丈。于禁七军均被水淹，只得率少数将士避到高阜之处。乘战船猛攻，于禁欲退无路，被迫投降。庞德率的一部继续顽抗，誓死奋战，从早晨一直战到中午，箭尽矢竭，就短兵相接。将士有的战死，有的投降。关羽加强了攻势，同时，水势上涨更猛，土堤淹没，曹操部队都投降了。庞德想乘船撤回曹仁，但水势太大，船只倾覆，被擒，不屈而死。
关羽乘胜围攻樊城，并以一部兵力包围襄阳。樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城，被辅助曹仁的汝南太守满宠所劝止。满宠认为：“山水速疾，冀其不久。闻羽遣别将已在郏(今河南郏县）下，自许以南，百姓扰扰，羽所以不敢遂进者，恐吾军掎其后耳。今若遁去，以南，非复国家有也。君宜待之”（《三国志·魏书·满宠传》）曹仁乃以必死决心，激励将士齐心协力奋勇抵御。
关羽军虽乘船猛攻，一时仍不能下。此际，魏荆州刺史胡修、南乡（治南乡，今河南淅川东南）太守傅方，均降于关羽，陆浑（今河南东北）人等，亦杀官起兵，响应关羽，关羽声势一时“威震华夏”（《三国志·蜀书·关羽传》）。
曹操感到威胁，一度准备迁都，被丞相司马及曹椽谏止。他们认为：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解”（《晋书·宣帝纪》）。
曹操采纳了这一利用矛盾破坏孙、刘联盟，以坐收渔翁之利的策略，派使者去见孙权。同时指令徐晃率军援救曹仁。徐晃进至阳陵陂（樊城北），曹操派将军、传令：必须待后续援军会齐后方可进击。时关羽前部屯偃城（樊城北约五里），徐晃佯筑长堑，示以将切断蜀军后路。蜀军惧被围，烧营撤走，徐晃军进据偃城，渐向围城蜀军逼近。
当初，诸葛亮在《隆中对》中说：“若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理。待天下有变，则命一早将将荆州之兵以向宛洛。将军（刘备）身率益州之众以出，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）？意思是刘备在取得荆、益二州建立基业之后，一定要外结孙权，形成巩固的联盟，然后才能北定。可见，孙刘结盟是刘备中原的基础。然而，这联盟却因为几个原因，出现了明显的裂痕：
一是在荆州的所有权问题上。荆州位于长江中游，北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，对孙、刘、曹三家均有重要的战略意义。曹操曾想占据荆州，统一天下，但赤壁一战使他美梦成空；孙氏集团一向认为荆州是必争之地。因为荆州据上游之重，只要操在别人手里，自己则处于被动地位。赤壁之战结束，为了继续联曹，不得已，只好暂借荆州给刘备。可刘备取得益州后，却无归还荆州之意。
二是自恃天下无双，对孙氏集团始终踞傲不敬。孙权派使者为自己的长子向关羽的女儿求婚，关羽不但不应许亲事，反而厚骂使者，双方关系越来越僵。
三是东吴臣子中，从主张连刘拒曹操的鲁肃已经去世，而其他臣子，如代替鲁肃统兵的吕蒙，就认为关羽平素骁勇善战，且有兼并的雄心，所以，要求出兵对付关羽。他说：“且羽君臣，矜其诈力，所在反复，不可以腹心待也”（《三国志·吴书·吕蒙传》）。
所以 孙权得到曹操的信后，欣然允诺。他召吕蒙回建业，共商夺取南郡的计划。关羽也知不巩固，这时既要夺取樊城，又得防备孙权偷袭荆州。他看到东吴大将吕蒙屯兵，就再三嘱咐麋芳和傅士仁小心镇守荆州，并将大部分军队留在，还沿江设防，二三十里设一个岗楼，建起。吕蒙探知防守严密，无懈可击，就佯称病重，上书给孙权，要求回去疗养。孙权公开发布命令，调吕蒙回建业养病。吕蒙推荐代替自己。当时，陆逊年少多才却无名望，正任定威。孙权便任命他为偏将军、，接替吕蒙。陆逊到任后，派使者给关羽送去了礼物和一封信，信上恭维关羽水淹七军，功过的和的背水破赵，还勉励关羽发挥威力，夺取彻底胜利。关羽看到陆逊是个无名晚辈，对自己又如此恭敬、诚恳，就大胆放心，把荆州大部分军队陆续调到了樊城，打算趁徐晃的兵马还未赶到，大水又未完全退去，先攻下樊城。他亲自督战，加紧攻城，而曹仁依旧坚守。陆逊把人马的调动情况详细地报告给孙权，且说明了自己的看法，认为关羽可一战而擒。
关羽在的兵马越来越多，加上新得于禁降军数万人，粮食匮乏。他责备南郡太守麋芳和傅士仁的粮草运送跟不上，大怒说：“还当治之”（《三国志·蜀书·关羽传》），二人于是存有叛心。后关羽为解燃眉之急，竟擅自强占东吴贮藏在湘关的粮食。孙权得知此事，觉时机成熟，便命吕蒙为大都督，发兵袭击关羽的后方。
是年十一月，吕蒙率军隐蔽前出，进至寻阳（今湖北广济东北），把精锐士卒埋伏在伪装的商船中，令将士身穿白衣，化装成商人，募百姓摇橹划桨，昼夜兼程，溯江急驶，直向江陵进袭，一切都进行得十分隐蔽和诡密。驻守江防的蜀军士兵被伪装的所骗，猝不及防，全部被俘虏，江陵城内空虚，陷入混乱。吕蒙先让原骑都尉虞翻写信诱降驻守公安（今湖北公安北）的蜀将傅士仁，又使傅士仁引吴军迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳。二人平时就因为对他们傲慢而心怀不满，这次又听说关羽回来要惩治他们，更是内心恐惧，于是在东吴大军兵临城下的情况下，献城出迎。吕蒙遂率大军进据江陵，从而，一举夺回蜀长期占据的荆州。吕蒙进占江陵后，尽得关羽及其将领的家属。他对他们加以优待和抚慰，并下令军中不得侵扰百姓，还对全城百姓表示关心，给有病的送医药，给饥寒者赐衣粮，使城内秩序迅速恢复。而骄傲轻敌的，对吕蒙的袭击行动竟一无所觉。
曹操使者返回洛阳，带来孙权密信，说即派兵西上袭击关羽，但请保密，以防关羽得知有备。曹操部属多数认为应代孙权保密。谋士董昭独持异议，认为应佯允保密而暗予泄漏。关羽知孙权来攻，如撤兵回防，则樊城之围自解。关羽南返与孙权交战，两敌相斗，正好坐收渔利。若为其保密，使孙权得势，对我并不有利。再者，被围将士久不见救，担心缺粮产生恐慌，一旦发生意外，局面将难以收拾。故应以泄密为好。曹操采纳董昭意见，令徐晃用箭将孙权密信内容，分别射入樊城及关羽营中。被围得信后，士气倍增，防守更坚；关羽得信后，则既恐腹背受敌，又不愿前功尽弃，同时判断江陵、公安城防坚固，吴军若真来攻，一时不可能攻克，因而处于徘徊犹豫，进退两难的境地。此时，曹操已率主力由洛阳进抵摩陂（今河南郏县东南），并已先后派、等十二营兵进至偃城，归徐晃指挥。关羽军主力屯围头，一部屯四冢。徐晃以声东击西战术，扬言欲攻围头，却出其不意突袭四冢。恐四冢有失，自率步骑5000出战，然兵少被徐晃击退，当其退走营寨时，徐晃率军穷追不舍，紧随其后冲入营内。当时关羽营寨，外围深壕及鹿角十重，障碍设施极为严密，若从营外强攻极为困难。现乘其军陷于混乱之机，由内突袭，一举大破之，杀降蜀之胡修、傅方。时关羽惊悉江陵失守，遂撤围退走，樊城围解。曹仁部将多欲乘胜追击，参军认为，应保留关羽一定实力与孙权作战，不宜追击。曹仁同意赵俨看法，未部署追击。曹操得知撤退消息后，果然派人传达命令，不许追击关羽。
当关羽撤军而回时，孙权已先到达江陵，派陆逊攻占夷陵（今湖北）、秭归（今湖北），切断关羽入川退路。在回军途中，关羽多次派人到江陵探问消息。每次，吕蒙都礼待来使，并让使者周游城中。使者回到关羽军中，将士们知道家门无恙，斗志尽失，多数都半途而逃。关羽自知势孤，派人向驻扎上庸的蜀将刘封、孟达求援，二人以以上庸新定为由，拒绝支援。关羽陷于进退失据，腹背受敌的困境，遂西走麦城（今湖北东南）。这时，陆逊乘胜西进，夺取了。关羽看到东、西、南三面全是敌人，而援兵又迟迟不到，决定突围回。
吕蒙知兵少，料到他要逃走必然走麦城北边的通西川的小道，就事先派兵埋。十二月，孙权派使者到麦城劝关羽投降。关羽提出叫退兵十里，然后在南门相见。吕蒙果然退兵十里，等候关羽投降。关羽及其长子关平趁机带着十几个骑兵，偷偷地出北门向西逃去，被吴将部司马擒获，被缚见孙权，孙权招降关羽，关羽宁死不屈，与其子关平在临沮一起为潘璋所杀，死时年约六十岁，其次子关兴嗣“汉寿亭侯”之位。蜀汉怀帝在景耀三年（公元260年)追谥关羽为“壮缪侯”。
建安十九年（214年），刘备在夺取益州过程中，收降了，自领益州牧后，拜马超为。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意，写了一封回信，让费诗带给关羽，信中说：“孟起（马超字孟起）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥（黥布即）、彭（）之徒，当与益德（张飞字益德）并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”（《三国志·蜀书·关羽传》）。有一把好胡须，所以诸葛亮称他为。关羽得信，大悦，把它拿给宾客传看。
建安二十四年（219年）七月，阵斩曹军名将，因功升为。同年刘备进位汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为，张飞为右将军，马超为。诸葛亮说刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？”刘备说：“孤自当解之。”（《三国志·蜀书·黄忠传》）。并派益州前部司马费诗去给送印绶。
关羽闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命。对关羽说：“夫立王业者，所用非一。昔萧（）、曹（）与高皇帝（）少小亲旧，而陈（）、韩（韩信）亡命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳”（《三国志·蜀书·费诗传》）关羽大为感悟，遂拜受印绶。
生性高傲的弱点，导致了在樊城之战，由开始的指挥完美，水淹七军威震华夏，发展到最后假装上当受骗，稻草人军覆没，大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛。
但关羽更有优秀的一面，这使得他能够名垂千古。
俊相貌堂堂，丹凤眼、卧蚕眉、鹰钩鼻、瓜子脸，为世人所景仰。也是天下被称赞相貌最多的人，连“有姿貌”的汉献帝都赞叹其俊貌，封之为“俊髯公。“
关羽足智多谋，为蜀国第一战将。早期刘备每次出兵的时候，都要分给关羽一大半兵力，足以证明关羽足智多谋能独当一面。后关羽绝北道，完美的阻止了一批批援助曹仁的大部队，事后周瑜极其佩服，称之”为世虎臣“。后来襄樊战役前期把曹仁的数万军队打得只剩下几千，另曹仁被迫龟缩在樊城中。后于禁来救助，关羽巧借天时，决堤水淹于禁七军，大败曹军，从此威震华夏。
重然诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义。
关羽勇武异常，冠。后世小说，写他温酒斩华雄、、斩、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、、华容道、、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的和神韵。至于，更是尽人皆知。
曾被乱箭射中，箭穿透其左臂。后伤口虽然愈合，但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛。医生说：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口。时关羽正在宴请诸将，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三国志·蜀书六·关羽》）。
《三国志·关张马黄赵传》
关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使羽守城，行太守事，而身还小沛。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。乃颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将，别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹公，曹公引军退归。先主收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。
羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙以避其锐，、蒋济以为得志，孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。曹公从之。先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻自己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救，羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引军退还。权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，缚羽至大营，斩羽及子平于临沮。
追谥羽曰壮缪侯。子兴嗣。兴字，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至。卒，无子，以兴庶子彝续封。
武圣历史地位
陈隋间，佛都徒假托显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年（782年），关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享。宋代以后，关羽便被戴上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”（《清史稿·礼乐志》），在北京修建了，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西故里，河南洛阳，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称庙。
在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡运城的为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有十八出。在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减。
千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。
历代封建统治者尊崇自不必说，就是、、等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。
关公的一生是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称，故兵家对其都很推崇。统帅领兵治军，将校率卒打仗，凡争战之事，不论正义的和非正义的，都希望自己的将校兵卒武艺高强，英勇顽强，关公便被树为榜样而尊为武圣。北宋时期梁山泊农民起义军，为了争取关羽的后裔“大刀关胜”上山入伙，以壮大起义军的声威，振奋兵卒的士气，首领宋江情愿让出自己坐的第一把交椅。以后，元末以刘福通为首的红巾农民起义军和明末高迎样、李自成、张献忠为领袖的农民起义军，直到太平天国洪秀全领导的农民起义军，都十分崇敬关羽。太平天国起义军编印了一本名为《天情道理书》的小册子，书后附有东王杨秀清褒奖天国弟妹的51首诗，其中就有十多首是以关羽等蜀汉勇将来比拟天国的英雄们：“古称关赵最英雄，天国英雄志亦同”；“扫清世间妖百万，英雄胜比汉关张”等。有些地方将敬奉关羽的庙宇称为武庙，庙内将关羽和岳飞合祀亦称为“双关庙”，民间说法，岳飞乃忠义神武的关公转世。有意思的是在民国3年(1914)，袁世凯把持的北洋政府还下令在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，祈望他的北洋军将领能与关羽一样勇武善战，常胜不败.
不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祇。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国加州大学教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan（汉名焦大卫）先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。
凝聚在身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
武圣官方信仰
各朝皇帝都以为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：
崇宁元年（1102年）
崇宁三年（1104年）
大观二年（1107年）
宣和五年（1123年）
义勇武安王
建炎二年（1128年）
壮缪义勇武安王
淳熙十四年（1187年）
壮缪义勇武安英济王
天历八年（1335年）
显灵义勇武安英济王
万历四十二年（1613年）
三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君
崇祯三年（1630年）
真元显应昭明翼汉天尊
顺治九年（1652年）
忠义神武关圣大帝
雍正三年（1725年）
三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
乾隆元年（1736年）
山西关夫子
乾隆三十一年（1767年）
嘉庆十八年（1813年）
道光八年（1828年）
忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
手持的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”。就官方的祭祀而言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”（《陵川集》）。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。
因为不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五之一。
武圣民间信仰
洛阳成立于1984年，位于武圣关公葬首之处中国关林，距离千年关庙500米，是洛阳关公文化传播中心发起。
成立30年来一直为广大信徒提供关公开光事务，是很多香客奉请光临之处，拥有良好的口碑，感恩众多大法师大德、护法居士及十方缘友多年来的信赖与支持，洛阳关帝阁才成为现今业内无可争议的领导品牌。 洛阳关帝阁以“信、义、仁、勇、忠”为宗旨，以“弘扬关公文化，祈福众生”为己任，为使广大缘友能结缘自己的财神，是中国第一家把关公文化、易文化与民俗传统文化玉器、珠宝、法物等凝聚为一体，展示出深远的用意与独特的文化内涵，让关圣帝君之信、义、仁、勇、忠的品德感染芸芸众生；带给世人吉祥如意，平安幸福！
关公是一位集儒释道于一身的全神，一位文治武功、无所不通的真神。在人们的信仰中，关公的历史地位一直居高不下，令人仰望。他由侯而王、由王而帝、帝而圣、圣而天，完成了一个由真实的历史名人到天子、到帝君、到神灵的完美地升华。历朝历代，不断加封，他的全部封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。山东省济南市长清区马山，五峰山都有供奉!
在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。
香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港的就十分有名。
关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。在台湾，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以最富盛名。
所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。台湾所谓的恩主神祇共有、、张单、、。而关羽为五恩主之首，所以台湾一般民众亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。
另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛，而台湾也承袭此说法。
在英国、美国等国家，只要有华人的社区，都必然有人祭祀关羽。
据田直《图解世界史》，在日本也有为数众多的关帝庙，奉关羽为学问与生意之神。
在道教中亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。
武圣玄灵高上帝
当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。组织于1993年5月在台北加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞关圣大帝”。
武圣关帝庙
关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将而兴建的。关帝庙已经成为的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
武圣武圣子孙
据《三国演义》，派大军灭蜀时，庞德的儿子庞会将关家灭门。事实上，到底血脉有没有流传下来，这算是个千古之迷，也有不少人参照孔子后代被封为“”为“如果有”的关羽后代惋惜。
在起点网上连载的《大史记之汉清》，正是第一本以关羽后代为主人公的小说，这本书描写的是，一个现代人穿越到清朝年间，成为关羽后代关岳，并进而利用这一身份，拯救国家的故事。当然，这个故事依托的，就是关羽的影响力。
有风险性的事业单位和集体都想借助关二爷的“义”保持内部团结
“威武”威慑外界不利于自身发展的因素
武圣武圣姜太公
“昭烈武成王”姜子牙
姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上（《史记·齐太公世家》）；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。
武圣武圣钟馗
钟馗，是中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安人（据古籍记载及考证，为陕西省中段终南山牡丹园下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。皇用状元官职殡葬。传说睡梦中见一小鬼偷了的紫香囊和唐明皇的，绕殿而奔，这时，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山（牡丹园下）落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后很快病愈，下诏画师按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。（赐福镇宅，唯；拜请钟馗，中榜得馗）
武圣武圣岳飞
在岳王祠右，明朝曾封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”。
香火感因缘，继自今美奂美轮，高永灵旗护墟墓；
兴观遍童叟，愿从此教忠教孝，长新庙貌壮江城。　　——德馨题岳王庙靖魔殿
“武圣人”原来一直是岳飞，清朝以前岳王庙遍布全国，备受人民尊崇和爱戴。但是,他抗击的是女真人的侵略，而女真人又是满族人的祖先，因此，在清朝建立以后，有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁，满清统治者开始全力拔高关羽的形象，以消除人民的反清意识。
如今北京门头沟妙峰山上还有“武圣殿”，供奉忠勇爱国的武圣人岳飞及佞臣秦桧夫妇跪像。楹联：忠勇一代昭天水；正气千秋壮妙峰。[1]
武圣球星外号
人们称NBA球星为“武圣”。史蒂芬-杰克逊现役夏洛特山猫队，着一号球衣，司职小前锋和得分后卫。史蒂芬-杰克逊职业生涯效力过、圣安东尼奥马刺、鹰、印第安那、金州勇士和马刺队。选秀时成绩并不好，但是在球场上的表现早已得到认同。
武圣香港电影
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电影《武圣》海报
鼓齐鸣，在山峦峰翠间响彻回荡。少林山门外，结集了杀气腾腾的铁如山及其手下铁血六骥。
大雄宝殿内，圣僧完成为禅空剃度，着令他掩饰出家人的身份，带着少林武籍「佛都禅功」东渡日本寻找师父龙慈，转告他少林面临浩劫。
山门内，铁如山怒吼一声，率众攻入少林，与武僧相遇，四大护法赶上护寺，一时杀声震天。当铁如山知道龙慈不在，非常愤怒，在寺内找出曾追随过他后又背叛了他的四个和尚，争执间更把他们杀掉。临走前，?圣僧寄语龙慈，若不及早现身，少林将永无宁日。
武圣角色技能
武圣关羽的技能
武将编号：SHU 002
武将称号：美髯公
Online战功：武圣显灵
武圣技能介绍
武圣——你可以将你的任意一张红色牌当【杀】使用或打出。
★若同时用到当前装备的红色装备效果时，不可把这张装备牌当【杀】来使用或打出。
武圣技能配音：
（1）观尔乃插标卖首。
（2）关羽在此，尔等受死。
武圣技能FAQ
[Q]关羽是否可以将装备区里的红色的牌当作【杀】使用或打出？
[A]可以，但是需要装备提供的距离或攻击范围或武器技能时，不能将该装备打出。
例如：关羽装备了方块【诸葛连弩】使用过【杀】之后，就不能再把这张【诸葛连弩】当【杀】使用了。
．百度百科[引用日期]
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