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阅读下面文章，完成14—16题。诗与画是同胞兄弟，它们都来自于生活中的环境、感情。如果没有环境的启发、感情的激动，人们写出的诗或画出的画，必然是无病呻吟或枯燥乏味的。但一首好诗和一幅好画，给人们的享受各有一定的分量，有不同的内核。杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江画图》诗云：“沱水流中坐，岷山到北堂。”…“岷山沱江画图”这幅画我们已经无从看到，但可知画上未必在山上注写“岷山”，在水中注写“沱水”。即使曾有注字，而“流”和“到”也必无从注出，再退一步讲，水的“流”可用水纹表示，而山的“到”，又岂能画上两脚呢?无疑这是诗人赋予图画的内容，引发观画人的情感，诗与画因此相得益彰。今天此画虽已不存，而读此诗时，画面便如在眼前。甚至可以说，如真见原画，还未必比得上读诗所想的那么完美。曾见一幅南宋人画的纨扇，画一条大船停泊在河边，岸上一带城墙，天上一轮明月。船比较高大，几占画面三分之一，相当充塞。题字是两句诗，“泬①明月夜，淡泊早秋天。”这画的特点在于诗意是冷落寂寥的，而画面上却是景物稠密的，用这样稠密的景物，竟能把“泬寥①”“明月夜”和“淡泊”“早秋天”的难状内容，和盘托给观者。足使任何观者都不能不承认画出了以上四项内容，而且了无差错。如果先有题字，则是画手善于传出诗意，这定是深通诗意的画家；如果先有画，则是题者善于捉住画中的气氛，而用语言加工成为诗句。如诗非写者所作．题画者则是一位善于选句的专家。总之，或诗中的情感被画家领悟，或画家的情感被题者领悟了。元代“文人画”已然成为主流。无论画家所画是山林丘壑还是枯木竹石，他们最先的前提，不是物象是否得真，而是点划是否舒适。即是志在笔墨，而不是志在物象。而这种舒适笔墨下的物象，又与他们的诗情相结合，成为一种新的东西。在这种创作思想支配下，画上的题诗，与物象是舍是离，就更不在他们考虑之中了。他们的画或诗以及诗画合成的一幅幅作品，都是自标新义、自铸伟辞。说它们是瑰宝、是杰作，是因为这些诗人、画家所画的画、所写的字、所题的诗，其中都具有作者的灵魂、人格、学养。纸上表现出的艺能，不过是他们的灵魂、人格、学养升华后的反映而已。南宋邓椿《画继》记载过皇帝以诗为题考画院的画手。什么“乱山藏古寺”，画山中庙宇的都不及格，有人画山中露出鸱尾②、旗杆的才及了格。“万绿丛中红一点”，画绿叶红花的都不及格，有人画竹林中关人有一点绛唇的乃得中选。“踏花归去马蹄香”，画家无法措手，有人画马蹄后追随飞舞着蜜蜂蝴蝶，便夺了魁。如此等等的故事，如果不是记录者想象捏造的．那只可以说这些画是“画谜”，谜面是画，谜底是诗，庸俗无聊，难称大雅。如果是记录者想象出来的，那么那些位记录者可以说“定非知诗人”了。&&（取材于启功《谈诗书画的关系》）注：①泬（xuè）寥：空旷的样子。②鸱（chī）尾：中式房屋屋脊两端的陶制装饰物，形状略像鸱的尾巴。小题1:下列说法符合文意的一项是（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）A．在画面上无法用题字的方法注明所画内容，题字的做法是非常荒唐可笑的。B．只有画面内容丰富，才能把诗句中难以用语言传达出的诗意充分表达出来。C．“文人画”的画面形象可能与现实形象有很大差别，但画家对此并不在意。D．曾有古书记载皇帝以诗为题，考查画院画手。作者认为这种记载不可相信。小题2:根据文意，分条概述诗与画的关系。（5分）小题3:齐白石先生曾绘一幅画，并题诗“蛙声十里出山泉”（见下图）。请你根据上文作者对诗画关系的评述，评价这幅画。（200字左右）（10分）
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:C小题2:要点一：诗人赋予图画新的内容，诗与画因此相得益彰。（或诗可以使画面内容更丰富）要点二：诗、画可以互相阐发。要点三：诗画结合传达出作者的灵魂、人格、学养。要点四：诗画结合也有庸俗表现。小题3:略小题2:评分标准：每答出一个要点得1分，语言顺畅得1分。其他答案言之有理可酌情给分。小题3:评分标准：使用作者观点2分，简述画面内容2分，指出诗句与画面内容关系4分，语言顺畅2分。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面文章，完成14—16题。诗与画是同胞兄弟，它们都来自于生活..”主要考查你对&&现代文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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现代文阅读
现代文阅读掌握内容：各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。　　二、其次：（1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。　　（2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。　　（3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。　　（4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。　　（5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。　　（6）语句作用、含义分析题：①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确　严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育…… ②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。　 ③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。 ④关键句子主要包括五个方面：点明题旨的句子；描写、议论、抒情的句子；总结全文的句子；起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。　（7）指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。　　①社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。　　②自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。　　（8）用自己的话回答问题：①这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句；②其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况；解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。　（9）根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。 ①说明方法：常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌。 ②说明顺序：所谓合理的说明顺序，是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序，也是符合人们认识事物、事物规律的顺序。常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。 ③论证方法：指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。 ④论点：论点，又叫论断，是作者所持的观点。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。　　中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。　　分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。　　⑤论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。　　论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。 ⑤记叙顺序：顺叙：按照客观事物的发生发展的先后次序进行叙述，从开端、发展、高潮写到结局。倒叙：把事情的结局或后面发生的事情先写出来，然后再按事件的发展顺序进行叙述。插叙：在顺叙的过程中，由于某种需要，暂时把叙述线索中断一下，插进有关的另一件事情的叙述。插叙的作用是补充交代或说明，使叙述更加充分，弥补单凭顺叙难以交代清楚的必要内容，使文章更充实、更周密，在结构上更紧凑。 ⑥描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉。描写是文学创作的基本手法之一。按不同的分类标准描写可以有不同的分法：从描写对象的自然属性来分，可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写（兼写人物和场景）。环境描写又分为：自然环境描写和社会环境描写。人物描写还可细分为语言描写、动作描写、肖像描写（外貌描写和神态描写）、心理描写、和细节描写。从描写的角度来分，可以分为正面描写和侧面描写。 ⑦表达方式：表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明。 ⑧表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 现代文阅读实用解题技巧：一、解答现代文阅读题应分三步走：
第一步，纵观全文，把握主旨一是理清文章的思路。
文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。 ①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。
第二步，认真审题，定向扫描做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。
现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。
第三步，筛选组合，定向表述文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。
要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记： 1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。二、另外，要弄清试题中常用的名词术语。1、表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。2、修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。3、语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。4、说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。5、说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。6、论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。论证方式，立论和驳论。理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。事实论据，一切事实、史实、数据等。简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。得体，文明礼貌，人性化。7、有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。8、思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。9、思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。以上各“常用术语”，暗中考查语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。解题方法：
1.纵观全篇把握主旨一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
2.理清脉络划分层次《报秋》全文共九个自然段，一至六段为第一部分，这一部分的感情脉络是：由玉簪花“探出头来”“报秋”引得作者“一惊”写起，随即“怅然”，又想到玉簪花的顽强、谦让、洁净和特有的芳香，归结到“秋是收获的季节，我却是两手空空”的失落、不安和焦虑。七至九段为第二部分：从兄长寄来的词中有所领悟，悟出“只在心中领取，便得逍遥”的人生哲理，从而坚定“领取生活”的人生态度。
3.检索范围准确摘取良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被学生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查学生的理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。
4.综合分析全面考察有些阅读题要求学生用自己的话把答案意思说出来，且往往有字数限制。这种题对学生语言表达能力的要求比较高，题目难度也大。解答此类试题，要吃透答案的内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言表达。
5.认清手法明确作用现代文阅读，命题者常常从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。近几年高考现代文阅读大致考查了如下几种修辞手法： (1).比喻比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。(2).拟人搜索(3).反衬(4).对比(5).反复(6).排比(7).象征象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
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257114279408296268280212160758288999今日晚灵修…[牧者之声]…《蒙饶恕的悔改》
&亲爱的弟兄姊妹们，平安！感谢主保守眷顾的一天，【每晚20:00—20:30晚灵修】之【牧者之声】分享时间就要开始了，今天我们学习
《蒙饶恕的悔改》 &求主赐圣灵与我们能明白主的话语。
祷告:慈爱圣洁的天父，我们感谢你的恩典，给力我们宝贵的真理，求你使我们有一颗谦卑的心
，真诚的来到你的面前彻底的悔改，父啊，求您为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵，使我们成为向世人作见证的人。
求你让我们真正的因为真理而变化成圣，并照话语去生活，有耶稣的品格，荣耀您的圣名。通过我们今。奉主的名恳切地祈求！阿们！
【诗32：1-2】得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！大卫将罪分三类：得赦免其过，得遮盖其罪，以及心里没有诡诈不被定罪。为什么这样表达？我们可以参考一下英文的表达。“得赦免其过”中的“过”是transgression，虽然指罪，但更确切地说，是指蓄意叛逆，明知故犯的罪。所以“得赦免其过”是指有意识的叛逆，根本的精神就错了。这样的罪若能得到饶恕，这人是有福的。人如果犯这样的罪，恩典时期很有可能从些结束，再也得不到饶恕了。但因上帝的恩典，连transgression也得到了赦免，这人真是有福的！
诗51：4】我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。听起来很奇怪，大卫为什么说“惟独得罪了你”？他不是得罪乌利亚，得罪了拔士巴，得罪了自己的本族、自己的妃子、自己的部下、自己的儿子吗？作为一位王，因他犯罪而受伤害的人数不胜数。但大卫祷告说：“我向你犯了罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”这是什么意思？悔改必须以此为基础。悔改是向上帝悔改，并不是因为犯罪的结果而产生的后悔。
“我犯了这样的罪，别人会怎么想我呢？”因为自尊心受到伤害，利益受到损失，秘密被暴露，引来不光彩的评价而产生的懊悔不是真正的悔改。悔改是什么？“我惟独得罪了主，我的动机、意图和谎言尽都敞露在上帝面前。在洞察人心的上帝面前，没有任何可以隐藏的，我惟独得罪了主……”这样的悔改不会讲究体面，心中没有伪装，没有任何属人的成份，只有两个愿望：上帝啊，救我！饶恕我！
曾经，我目睹过一个人的真正的悔改。他是一个国家要员，常常谨言慎行，举手投足无不讲究涵养。但当他在上帝面前悔改时，就像一个孩子，涕泗滂沱，毫不顾及自己的体面。“上帝啊，我是罪人，求您饶恕我！”当人投身在主面前痛哭时，还会讲究什么体面？“上帝啊，我向您犯了罪，唯独得罪了您……”请大家理解一点，我并不是说我们伤害了别人不需要向别人请求饶恕，无论我们得罪了家人还是朋友，当然要请求他们的原谅。我的意思是，我们所犯的罪，最终都是向上帝的犯的。人可以饶恕我们，当得到家人和朋友的饶恕时，我们的心会稍稍舒服些；得不到他们的饶恕，也不过是心灵增加些痛苦。
他们的饶恕能带给我们什么？什么也不能。但上帝的饶恕却带给我们救恩，创造我们，使我们恢复，重新获得正直的灵。上帝的饶恕是给我们带来希望。所以我们所犯的罪，最终还是向上帝犯的。我们错待了别人，其实是向上帝犯了罪。为什么？创造这个人的是上帝，这个人会死，但上帝是永远活着的一位。我们如果错待了别人的孩子，就一定要去向他的父母道歉。同样，上帝是主人，上帝是饶恕的一位，上帝是创造主，上帝掌管着一切，所以我们犯罪时，唯独得罪了上帝。所以，我们犯罪时没有体面，要来到上帝面前，因为我们唯独向上帝犯了罪。
【创39：9】在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”《圣经》中的伟人们都理解了这一事实。约瑟没有说：“我怎能对你犯罪，得罪你的丈夫呢？”而是说：“我怎能得罪上帝呢？”所以，上帝的仆人们清晰地理解了这一事实。
【撒下12：13】大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”当我们思考大卫的人生时，会感叹他的确是一个伟大的人。他的伟大不在于他的繁荣昌盛，而是体现在他悔改的时候。他犯了大罪之后，上帝差遣拿单来到王宫，当着满朝百官讲了一个故事。
大家都熟悉这个故事，我就不详细复述了。讲完之后对大卫说：“该怎么处置这个人呢？”大卫义愤填膺：“把这个恶人带来，我要让他偿还四倍！”于是，拿单的指头指向了大卫，对大卫而言，那根指头仿佛穿透了他的胸膛。“你就是那人！”我想当时王的儿子和将军们都在场，只要大卫一声令下：“这个人怎么了，疯了吧！带下去！”拿单也就一命呜呼了，谁会知道呢？这个罪可以永远隐藏。但他跪了下来，撕裂衣服，把灰撒在头上，说：“我得罪耶和华了！”我们可以想象那幕羞耻的场面。所以，大卫是伟大的人。在悔改的事情上伟大的人，可以得到主的心；我们若不踌躇悔改，像大卫一样俯伏在上帝面前，就能得到那充满慈悲怜悯的上帝的心。
再看但以理的祷告，他的祷告也能带给我们感动。【但9：8】主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。我们要在主面前承认我们遭遇苦难与试炼的原因。“主啊，我错了，我们违背了主的诫命，我们蒙羞是因为我们犯了罪。”
【但9：9】主我们的上帝是怜悯饶恕人的，我们却违背了他。为什么要做这样悔改的祷告？因为上帝是怜悯和饶恕人的一位；我们来到主面前的理由是什么？因为他能赦免我们。听起来很简单，但大家可曾想过，如果上帝没有怜悯与饶恕，我们怎能在他面前礼拜呢？如果创造主上帝是一位独裁者，我们该怎么办？但可幸的是，这样伟大的上帝也是满有怜悯和恩典的上帝。让我们真诚的呼喊“阿门”！我们要常常为此感谢。
【但9：10-11】也没有听从耶和华我们上帝的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。
悔改就是坦白地承认一切罪，但以理将自己与犹太百姓视同一体，将他们的罪看作自己的罪，这也是使但以理成为伟大的原因之一。
【但9：15】主我们的上帝啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。在这里，但以理又用了一个不可思议的方法，“上帝啊，您必须饶恕我们，别无选择。您为什么将我们从埃及领上来？现在我们已经是称为您名下的百姓了，您没有其它选择，必须饶恕我们。我们能怎么办？已经成为您的儿女了……”
【但9：16-18】主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的上帝啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的上帝啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
上帝啊，请看！这城是称为您名下的城，我们在您面前恳求，不是因自己的义，是因您的怜悯！这就是我们胆敢来到主面前悔改和祷告的重要原因。上帝啊，如果我们有义，配得饶恕，还何必悔改呢？正因为我们没有任何良善，我们在您面前恳求，不是因我们自己有义，也不是靠自己的功劳，而是依靠您的大怜悯。
【但9：19】
求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为你名下的。主啊，您若抛弃我们，这是您的羞辱。求您为了您的名饶恕我们。仔细想想，但以理非常智慧，为了求得主的饶恕，说尽了一切的理由，让上帝别无选择。这就是但以理书9章中的祈祷，难道不是恳切思慕上帝的饶恕和怜悯的祷告吗？我们来到主面前悔改和祷告的理由是什么？不是因为在上帝那里有饶恕和赦免吗？所以从我们悔改的那一刻起，我们的心中是有盼望的
【诗51：7-13】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
当我经历真实的悔改，在主面前得到饶恕，喜乐得以恢复，耶稣的心也通过圣灵的恩典来到我里面时，我成为了向罪人传扬主话语的人。虽然至今我还有很多不足，但我得了秘诀。我通过经验理解了：在我自己悔改之前，绝不可能引领任何一个人悔改。圣灵的动工不是通过雄辩，不是通过说教，也不是通过巧妙的讲道结构与提纲，而是通过悔改的人。从被主接纳的悔改之人心中，会发出上帝的能力，这种能力会进入人心，粉碎人心的偶像，使他们抛弃罪，俯伏在上帝面前悔改。上帝要在我们里面恢复救恩之乐，赐乐意的灵扶持我们。这样，我们就能成为传扬主话语的见证人，领罪人归向基督。
大卫祈求主饶恕他的罪，罪得饶恕的结果是什么？主若饶恕了我们，会发生什么事情？主的饶恕一定会伴随着某种改变，这种改变若没有在我心中发生，我就不是得到饶恕的人。什么改变呢？“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”我们的心会被改变，心里的一切思想都会被洗净，生出没有后悔的懊悔，从此心中不再有耿耿于怀的疙瘩。我们的心会彻底改变，耶稣的心会进入我们心中。叛逆和诡诈的心会消失，代之以纯洁的心，这就是悔改。悔改之人身上必定会产生这样的结果，没有这样的结果，是因为没有真正的悔改。
“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”这是什么意思？这是利未记14章中的麻疯病人得洁净的仪式。麻疯病人痊愈之后，会把自己的身体给祭司看。祭司仔细检查之后，会通过一个仪式宣告这个麻疯病人得洁净了。患者要带来两只活鸟，还有牛膝草。牛膝草是一种非常不起眼的小草，没有任何价值。另外，还要带来香柏木和红色线。与牛膝草相反，香柏木是非常珍贵的木材，不易被虫蛀或腐蚀，以自己结实的质地和沁人心脾的芳香自豪。香柏木象征作为上帝的耶稣，牛膝草则象征那如香柏木般美丽、圣洁的上帝来到地上，成为一个不起眼的人，为我们作赎罪的牺牲。
所以祭司要用朱红色的线，把牛膝草系在香柏木上。然后带来两只活鸟，宰杀其中的一只，将血装在瓦器里。最后把牛膝草蘸在鸟血中，洒在麻疯病人身上，边洒边呼喊：“洁净了，洁净了……”为什么？这象征麻风病人因耶稣基督宝血的恩典得到了洁净。诗篇51章中为什么有这样的悔改和恳求？是因上帝的慈悲的怜悯。上帝爱世人，甚至赐下他的独生子，死在十字架上，多么大的慈悲！麻风病人因此得洁净，麻风病般的罪得了饶恕。所以要将象征耶稣道成肉身的牛膝草蘸在血中，洒在麻风病人身上。
第二只鸟呢？祭司将它蘸在第一只鸟的血中，然后放飞，这象征着耶稣的复活。耶稣不是在坟墓里，而是复活升天了，因为他是上帝。当那只鸟扇动着翅膀飞向天空时，身上的鸟血甚至洁净了空气，不仅地上，甚至将天上也洁净了。这个仪式彰显了耶稣的宝血、慈悲和怜悯。上帝恩典与慈悲的最高表现是什么？十字架。十字架是什么？“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”那位使自己的爱子钉在十字架的上帝，怎么会不听我们的祷告，不饶恕我们呢？所以我们的悔改是什么悔改？没有后悔的悔改。一切罪恶都已告白和抛弃，再也没有可后悔的，这是彻底的悔改，是被上帝的爱所折服而产生的自愿的悔改。
【诗51：17】上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。如果上帝说：“我可以饶恕你，条件是你要给我一百万；或者花十年时间为我盖一栋房子；或者去跑两次马拉松……”上帝若向我们要求这些条件，我们又能怎样？没办法，想得饶恕就只能照着做。但上帝并没有这样要求我们，他所要求的是忧伤痛悔的心，它的价值远胜过金银。各位，连这个你也做不到吗？那你一定是不愿意悔改。只要带着痛悔的心，为自己的罪忧伤的心，不知所措的心，破碎的心来到主面前就够了！主所要求的只有这些。我们都是有希望的人。
今天的分享就到这里，明天同一时间再见，感谢主！
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