感觉所谓的立大志是骗人的，像刘邦做亭长时没想过做皇帝吧，更应该说是时势造英雄，一步步把他推上去的_百度知道
感觉所谓的立大志是骗人的，像刘邦做亭长时没想过做皇帝吧，更应该说是时势造英雄，一步步把他推上去的
邦做亭长时想过做皇帝，纵观，大丈夫当如此也，见到秦始皇仪仗！””也就是说他去咸阳。史记记载“高祖常繇咸阳，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，发感慨说“男子汉大丈夫就当如此气派啊
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时势造英雄。至于是大志还是小志，当然，但是你也得有能力去掌握，大志也是由一个一个小志慢慢实现而实现的，至少能在你无所事事的时候，立小志就是为了更好的实现大志，没错，你还会想起有点事可做，只能看你自己的想法了志向还是要立的
我觉得与其说是大志不如说是心中的信念，一个人对自己在心里总有一个定位，有一个想要达到的高度，只能说那时候刘邦可能是有点不甘于这个小位置，有野心，虽然可能没想过当皇帝。英雄和时势是相互造就的，一步步推上去说得太绝了
啊~人生就要立大志wo…艰苦创业记心上等到咱创业成功时呀再风风光光回家乡
那是各别现象，大多数人是摸着石头过河
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出门在外也不愁时势造英雄的辩论赛
时势造英雄的辩论赛
　　1英雄造时势
　　西楚霸王项羽~身高八尺，力能扛鼎，气压万夫~从小就胸怀大志~可以说是他自己想凭一己之力改变当时的时势~在吴中杀刺太守殷通时~项羽一人斩杀殷通的卫兵近百人~灭秦之战,破釜沉舟，九战九捷,以三万楚军全歼三十余万秦军~以上显示出他过人的文韬武略~总结一下：楚霸王项羽率八千江东子弟兵起义~推翻暴秦~一跃成为西楚霸王，然后又自刎于乌江，以谢江东父老~项羽的一生可以说是经历了大喜和大悲，在项羽的身上他有在战场上所向无敌的千秋霸气，也有和虞姬凄婉缠绵的儿女情长，还有在乌江边上英雄末路的悲壮情怀，项羽的确是一位能造就时势的悲剧英雄~~~
　　2时势造英雄
　　汉高祖刘邦是位农家出身~在沛县当泗水亭长时~贪杯好色~游手好闲~拿混混来形容吧~但是对人却是仁慈~宽容~心胸宽广~或许当时他自己也没想过~自己将来能争雄天下~论文韬武略他远远不及项羽~可是刘邦他很会用人~确切的说领兵打仗不及项羽~可他却是一个帅才~领将之才。手下的人才有会用计谋的张良、还有陈平、夏候婴这样的谋士帮忙出谋划策~会管账的萧何、~军事指挥便有天才般的韩信~正因为这些人才便帮他夺得了天下~确切的说~的确是当时的时势造就了沛公刘邦这样的人才(时势造英雄)大家认为到底是英雄造时势呢~还是时势造英雄?
　　抓住两个立论点：
　　1.任何英雄都是时势造的，因为每个人物背后都有一个历史背景，这个历史背景就是时势。
　　2.任何时势都能造英雄，乱世造英雄救国，治势造英雄发展国力。
　　同时注意对方的几个漏洞：
　　1.不是所有的时势都是英雄造的，例如乱世
　　2.不是所有英雄都能造就时势，例如无力回天的英雄
　　时势造英雄
　　尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好!
　　本次辩论赛的题目是：时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是：时势造英雄。
　　我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是：时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一;既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一;既然我们说马克思主义理论是科学的世界观和方法论的统一;那么我们就应该说时势造英雄是一个正确的论断。
　　所谓时势，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的英雄是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，英雄只是时势这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变!没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况天旬有长，不为尧存，不为桀亡的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。
　　纵观古今中外，有无数名人肯定了时势造英雄的论断：
　　恩格斯说：假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。;歌德在《论拿破仑》中写道：时机一到，你应运而起，从此发生了这一切;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。梁启超在《英雄与时势》里说：人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成;无哥白尼，地动之说终必行于世;虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。
　　纵观古今中外，更有无数英雄以亲身实例证明了时势造英雄的论断：
　　如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国?!如无荷兰入侵，岂有郑成功的收复台湾?!如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇?!如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门硝烟?!如无甲午海战，岂有邓世昌的壮烈牺牲?!如无满清统治，岂有孙中山的辛亥革命?!如无法国大革命爆发，岂有拿破仑的盖世英名?!如无哥斯达黎加奴隶制帝国，岂有胡安?桑塔玛丽亚的里瓦斯城胜利?!如无南非种族歧视，岂有曼德拉领导的民族解放事业?!
　　时势造就英雄是永远不变的规则，中国有句古话，叫英雄待时而动。就是说，英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓逆势者亡，顺势者昌。英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然。任何一个时代都会有人站出来，只是谁能站出来，则要看个人的准备情况和把握时势的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得势;失道者，失势。时也，势乎势者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
　　最后，我方用一句名言作为结束语，也希望对方辩友能从此言中发现时势造英雄的真谛。
　　Adversity makes a man wise, not rich. A hero is nothing but a product of his time. (逆境出人才，时势造英雄。)
　　英雄造时势
　　尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好!
　　本次辩论赛的题目是：时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是：英雄造时势。
　　通读中国的古代，近代和现代史，我们不难发现，真英雄必定是造时势者。时势被他造得成与不成，于他的英雄本色并无妨碍，事的成败与得失也不足以成为衡量英雄的标准。
　　我们认为，英雄是不受他所处的时势所左右的，他只会指挥时势并且创造时势。因为他是一个形全于外，心全于中的人，他有自己清晰，透彻的理念，他有坚强和持久的毅力;他可以时时检查自己，找出自己的弱点和不足，从而计划好所有可以改善的步骤。事业(件)的成败不是他所计较的，惟有正义与向上是他所关心的。今日我们所渴望的是这样的英雄。我们对于强敌的侵略，所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。战争在假英雄的眼光里是赌博的一种，但在真英雄的心目中，这是正义创造未来之战。为正义和人民的利益而战，虽有不胜的可能也应当做，毫无疑问的是，它就是一个一新时代的开始序言。
　　《孙子兵法》通篇上下，十分强调将的作用，把将视为取得战争胜利的关键。这里的将，就是我们所说的英雄。将要具备什么样的素质呢?孙子曰：将者，智、信、仁、勇、严也，换成现代语言，就是指将领一要足智多谋，二要赏罚有信，三要对部下真心关爱，四要勇敢果断，五要军纪严明。拿破仑曾说过：一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊。马克思主义的历史唯物主义也同样认为，英雄人物对历史的发展是有重大影响的。由此可见，古今中外，人们是认同孙武先生的观点的。读罢《孙子兵法》，笔者也更加赞同拥有并善用造时势的将，也就是我们所说的英雄，有了他们，我们美好的明天已经指日可待!纵览前古后今，无数的英雄改写了历史 创造了时势 这更加证明了我方英雄造时势的论断。
　　英雄造时势。远的我们就不说了，近代典范就存在于毛泽东选集中。在这部著作中，记录了我们的一代伟人毛泽东在战争中采取了：发动群众，打土豪、分田地，以农村包围城市，统一战线，优待俘虏，三大纪律八项注意，建立巩固的根据地等等口号和策略。这些都是为了争取民心，积聚实力，最后在适当时机再与蒋介石决战。蒋介石也算是一个英雄人物，但是只属于时雄和奸雄这一个等级。与毛泽东这样的英雄相比，就只能甘拜下风了。毛泽东在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。红军数渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。正是由于毛泽东表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为了一代英雄人物。正是有了毛泽东这位英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜，才可以在1949年成立了我们自己的国家。同样，也是因为他的错误，才导致了1966年的文化大革命，在10年的时间里，这一错误决定使得中国的建设和发展受到了严重挫折，这也从另一方面客观公正地证明了我方英雄造时势的观点。还有1992年，邓小平同志所建议实行的改革开放政策，一改深圳的旧面貌，成就了今日深圳的辉煌，这更是一个英雄造时势的壮举和典范!
　　所以我方认为：不管是在什么时代，在什么环境下，英雄造就时势是必然的，这些英雄永远是山峰中的珠穆朗玛，是武林高手中的独孤求败，是太极推手中的张三丰，永远是时代的弄潮儿。
　　最后，我以一句话结束我方的陈述：世界借英雄而始成立。请对方辩友三思。
　　我方观点陈词完毕!谢谢大家!
　　时势造英雄2 二辩提问
　　首先真挚感谢对方辩友的慷慨陈词!对方辩友从《孙子兵法》谈到了《毛泽东选集》，从良将五要素延伸到了毛泽东的卓越才能以及邓小平的改革创举。对于这些伟人的丰功伟绩，我方始终以瞻仰的心态予以肯定。但对方在陈词中出现了一系列的论据和论证上的错误，这说明对方辩友并不是从根本上认同英雄造时势的论断，只是牵强式地、含糊式地、敷衍式地陈述了英雄造时势这一观点。而这种错误的陈述又恰恰说明了 英雄造时势的说法是不科学的，是站不住脚的。
　　论证错误1： 我们认为，英雄是不受他所处的时势所左右的，他只会指挥时势并且创造时势。
　　《现代汉语辞海》第1220页对于指挥一词如此定义：(动词)发令调度(某生物体做某事)。众所周知，时势，是一种形势和环境。请问对方辩友，人是如何指挥时势这个非生物体呢?
　　论证错误2：《孙子兵法》通篇上下，十分强调将的作用，人们是认同孙武先生的观点的。
　　首先指出对方辩友两处偷换概念错误：将是取得战争胜利的关键=英雄造时势吗?英雄人物对历史的发展是有重大影响=英雄造时势吗?
　　将确实是取得战争胜利不可缺少的关键因素，但取得战争胜利的关键因素只有将一个吗?如果，徒有良将而无精兵，他如何指挥一盘散沙取得胜利?又如，单有精兵良将，而无天时、地利、人和，他又如何将胜利进行到底?再如，有良将精兵，而对方亦有良将精兵，且对方精兵数量远大于己，双方所处环境也相似，他又如何取得胜利?难道仅仅依靠神话的不断再现吗?在《孙子兵法》里我方看到这样一段话故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，说的正是时势在战事中的重要地位。所以说，《孙子兵法》在强调将的作用时是有前提的，加上这个前提才是孙武要表达的意思当时势已经成熟，英雄才会借时势产生。用同样的思维去分析马克思的话，我们同样会得出这样的意思英雄人物对历史的发展是有重大的影响，但无论这种影响有多么巨大，都无法创造客观存在的时势。因此，英雄造时势是没有理论依据的。
　　所以说，古今中外，人们是认同孙武先生的观点的，只是对方辩友把孙武的观点给极端理解了。
　　论证错误3：近代典范就存在于毛泽东选集中。在这部著作中，记录了我们的一代伟人毛泽东成为了一代英雄人物。
　　虽然这段话在网上已经广为流传，可是我们只要用十分之一的脑细胞去思考一下，就知道这段话正可以证明是时势造就了毛泽东这个领袖人物：有了土豪劣绅霸占土地这个时势，才发生了毛泽东发动群众打土豪;有了取得民心的时势，红军才积聚了实力;有了适当机会这个时势，毛泽东才能对蒋介石决一死战;有了第五次反围剿失败、红军进退维谷这个时势，王明的左倾机会主义道路才没有越走越远，毛泽东才有机会重新指挥红军掌握主动，最终走向胜利。
　　论据错误：拿破仑曾说过：一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊。
　　请问对方辩友：这只绵羊是普通的绵羊吗?如果是普通的绵羊，它有率领老虎的能力吗?既然对方辩友把拿破仑的这句话作为论据来为论点服务，那就是说，对方辩友已经认为一只绵羊率领的一群老虎这个前提是成立的。我们不妨顺着对方辩友提供的这一假设继续推理：既然这只绵羊具有率领一群老虎的能力了，那么这只绵羊必然是动物中的英雄，有着超乎群虎的能力，我们又怎么能断定一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊呢?我们只能说，拿破仑这句话自相矛盾，不能自圆其说。我们也只能说，对方辩友引用拿破仑的这句话是一个彻头彻尾的错误。
　　综上所述，英雄造时势是一个不堪一击的错误论断。珠穆朗玛之所以雄伟，是因为它站在了青藏高原这个巨人时势的肩膀上;独孤求败之所以求败，是因为他生在了没有核武器的时代;张三丰之所以成为以养生武学扬名天下的道教宗师，是因为他提出的三教合一观点顺应了当时的时势，加上明朝中期皇帝都崇信道教这个时势。如果张宗师生在文化大革命年代，恐怕早就被打成牛鬼蛇神了，哪里还能跟英雄贴上边呢?
介于对方辩友在英雄造时势陈述中所出现的论据、论证错误性，我方有理由相信：对方辩友一定会在现在或是不久的将来，从内心赞同我方的观点：时势造英雄。为了加速对方辩友对 时势造英雄论断的科学认识进程，现提出三个问题供对方辩友思考，希望对方辩友通过反复揣摩，能尽快得出时势造英雄的科学论断。
　　问题1：如果景阳岗上没有老虎出没这个时势，会有武松这个打虎英雄的产生吗?
　　问题2：地球至少在46亿年以前就已经产生了，而人类祖先古猿也不过是在3000多万年以前才出现在地球上。请问对方辩友：如何从科学的角度理解你方世界借英雄而始成立这句结束语呢?
　　问题3：对方辩友在最后说：不管是在什么时代，在什么环境下，英雄造就时势是必然的，这些英雄永远是时代的弄潮儿，请问对方辩友为什么最后要加上时代这个词语?这跟前头说的不管是在什么时代是否存在矛盾?
　　谢谢大家!
　　英雄造时势2 二辩提问
　　我在这里再次重申我们的观点英雄造时势!!对方一辩和二辩已经从另个角度替我们证明了，我为此表示感谢。
　　再次请问对方二辩：什么是时势呢?我告诉你：时势，是指时世的发展方向，发展趋势。什么叫英雄呢?我还告诉你，在现代汉语词典的解释是：1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3、为社会作出较大贡献的群体。我们现在要讨论的英雄是指后两者。我们认为连以后的发展方向，发展趋势都指挥、掌握不了的人，也配称为英雄吗?请看好我方一辩的发言，我们并不否认一个事件对一个人物的影响，所以我们说到了毛泽东。为什么提他呢?请问你们想过吗?我们要告诉你们：英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们有超越常人的意志，能够正确地握大局，利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事，改变了常人改变不了的社会形势，改变了历史。英雄不甘安于现状，他们有长远的洞察力和理性的大脑，清醒的意识。当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。这是英雄的不可替代性。我方一辩的隐藏，还真是管用，这么简单的道理我也要再说吗?为正义和人民的利益而战，虽有不胜的可能也应当做，毫无疑问的是，它就是一个一新时代的开始序言!至于拿破仑所说的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中国有句老话：兵熊熊一个，将熊熊一窝。
　　我方坚持认为，英雄造时势!社会由人组成，所有的事都是人做的，人才是执行行为的主体。这一观点从正方一、二辩的发言中得到了更充分的完全体现，说明他们同意了我们的这一认识。那么这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。英雄人物，他是内因;而时势作为一种客观形式或社会状态，只是外因。马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。孰重孰轻，不辨自明也。
　　下面我来回答对方的三个问题：
　　1：我可以说看你这问题我就想笑。说句难听的话：二辩，你不觉得你在抡圆了胳臂然后狠狠打你们自己的嘴吗?你自己都说人指挥不了一个非生物体(时势)，那这个非生物体(时势)就可以制造出个武松来了?这一工程肯定比我们的指挥还要浩大。
　　2：我方一辩已经明确了一点时势只是为英雄的诞生创造条件，而不一定能创造英雄。还举你所说的众所周知的武松打虎的故事，如果认为时势能够制造出英雄来，那么景阳岗上的老虎便能造出武松来。老虎能造出武松来么?显然不能。试想，如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势，那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会，我们无法完成我们自身的进化。开个玩笑，也许正方的三位辩手到目前为止还是骑在树上的三只猴子。
　　3：我相信你一定是个受过很好教育的人，不会不知道江山待有才人出，各领风骚数百年的意思吧?谁都想长生不老,可有人做到吗?难道你们连这些都不明白?真不知道在和谁辩论了。我就再告诉你们一次：时代是阶段性的，英雄的影响是巨大而长久的，可以延续很长时间。所以我方一辩用了个时代一词。至于你所说的如何科学地理解我方一辩的那句世界借英雄而始成立，我真的不知道怎么说了，怎么让你们问什么就真的问呢?我只能说你们的工夫没做到，和你们引用的所谓论据的话是出自一人之口，你们都不清楚吗?也谢谢对方二辩替我们驳斥了你们自己的一辩.连你们自己引用为你们提供所谓语言论据的人也可以说出被我们引用的话，可见你们自己观点的不确定性。
　　所以我们综合以上的解释得知：是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要靠英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻，不辨自明也。英雄造时势，是铁一般的事实。
　　鉴于对方辩友在陈述中所出现的方向性错误，我方除了感谢对方的义务支持之外更有理由相信：对方辩友一定会马上从内到外地赞同我方的观点：英雄造时势。为了加速对方辩友对 英雄造时势论断的科学认识进程，现提出三个问题供对方辩友思考，希望对方辩友通过反复揣摩，能尽快得出和我们一样的科学论断英雄造时势!
　　问题1：请问你认为是创造时势重要还是产生英雄有意义?
　　问题2：在你方一辩的话里曾经用过这句：恩格斯说：假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。请对方辩友把恩格斯的这句话的后面一句补充完整说出来可以吗?
　　问题3：我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是：时势造英雄。这是你方一辩的话，请问：一个连著书人，我们公认的伟人、哲学家、学者都要从辨证角度考虑的问题，乃至到现在的学者都没弄明白的事，你从何去明确的呢?你又怎么明确的呢?刘邦从小就不读书，总是游手好闲，不务正业。但是怎么当上泗水亭长的？_百度知道
刘邦从小就不读书，总是游手好闲，不务正业。但是怎么当上泗水亭长的？
不务正业刘邦从小就不读书，总是游手好闲。但是怎么当上泗水亭长的
提问者采纳
定都长安，酒足饭饱之后，时间长了，但经过几次战役，趁机杀掉刘邦。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，刘邦步步西进，名叫吕雉，拔剑击斩蛇！’徒中壮士愿从者十余人，掌握军队最高统帅权。’高祖心喜：杀人者死。最后是项羽的叔叔项伯“救”了刘邦，这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁。高祖被酒。其他秦朝的苛刻法制一律废除，国号定为“汉”，他宣布了一条规定，因为沛县当时的县令和他是好友，掩护了刘邦。这一年已经是秦二世元年的九月！”吕公听说了，领导民众举起了反秦大旗。后来刘邦借故离开，请入上席就坐，故哭之，亡匿：‘季所居上常有云气，隐于芒，当道。’高祖醉。这次刘邦不但白吃一顿饭，远远看去，字季，意在沛公”的由来，一再示意项羽发令。这就是成语“项庄舞剑。
【不爱读书也不爱劳动】
刘邦性格豪爽，征得父母同意之后，多欲附者矣，说明自己没有野心和项羽争夺王位，径开，但项羽却犹豫不决。樊哙劝他注意天下还没有平定。在项梁死后，这使他得到了民心支持，所以常被父亲训斥为“无赖”，刘邦将信射进城中，醉。蛇遂分为两。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，羡慕得他脱口而出，在酒宴上，经考试做了泗水的亭长(亭长是管十里以内的小官)，害怕刘邦回来不好控制，白帝子也，他命令将城门关闭，套套近乎，于是。这边的县令却又后悔了，高祖觉，和他们约法三章，等于是引狼入室，应该真诚相待，伤人及盗抵罪：凡是贺礼钱不到一千钱的人。刘邦听说了也去凑热闹，便召集当地的名士，没有成功。张良却说不能丢下刘邦。人问何哭，大家一起保卫家乡，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，还有一个孩子就是鲁元公主，别忘了秦的前车之鉴、蜀和汉中共四十一县，在当地也小有名气，不太喜欢读书，只带了樊哙，将玉玺亲手交给了刘邦，今为赤帝子斩之，但刘邦依然我行我素，要在第二天进攻、吴广率领起义军攻占了陈（现在河南淮阳）以后，曰，这就是以后历史上有名的吕后：‘ 公等皆去，陈胜。项羽请刘邦入内赴宴，设祭坛。所以，说明自己并无称王野心。吕后曰。这时，国都为南郑（现在的陕西南郑），默然不应。后人至、砀山泽岩石之间：“大丈夫就应该像这样啊。后人告高祖，自负，赶忙出来亲自迎接他。
项羽在打败章邯，人们便来上门拜访，于是因东游以厌之，刘邦有些留恋起来，一直主张杀掉刘邦，徒多道亡，秦王朝至此灭亡，止饮。刘邦长大后，就非常喜欢，只得献城投降，刘邦便带人往回赶，便决定不再进攻刘邦，让他赶紧走，何畏，一来可以增加力量。沛中子弟或闻之，夜乃解纵所送徒。
鸿门宴之后。
开始时。’人曰：“高祖以亭长为县送徒郦山：‘ 人杀吾子，见项羽要进攻了，他们在吴中（现在江苏的吴县）起兵，项羽的亚父范增，并于项伯约成儿女亲家。诸从者日益畏之，就将消息透露给了刘邦，但对人很宽容：‘ 壮士行，以“关中王”自居，提出将自己的女儿嫁给他为妻，在一次送服役的人去咸阳的路上，高祖乃心独喜。行前者还报曰，为我们扫除了入关的障碍，便和吕氏结了婚。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，项羽便领兵西进，领导大家起事，杀了县令后开城门迎进刘邦，历史上称为“西汉”。传说·故事
《史记 · 高祖本纪》载。自度比至皆亡之。汉惠帝就是她和刘邦的儿子，欲告之。”项羽听了。
第二天，兵力很快达到了近万人：“我出贺钱一万、张良和一百名精锐亲兵，刘邦来到了项羽的军营。”
“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’。看着富丽堂皇的宫殿，他对项羽说，吾亦从此逝矣，碰到秦始皇大队人马出巡，秦王子婴见大势已去。在刚刚到沛县时。项伯当天夜里就返回了军营，说他不如自己的哥哥会经营！”
【和吕氏结婚】
刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，夜径泽中：项伯和刘邦的谋士张良很要好，和县里的官吏们混得很熟，陈胜建立了“张楚”政权！’乃前，我们不应该猜疑他。刘邦根本听不进去。他在兄弟四人中排行第三。高祖即自疑，虽然他没有带一个钱去，便连夜潜入营中找到张良。范曾劝他趁机除掉刘邦这个对手，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来。秦末农民战争中还有一支强大的力量。县令觉得有理，张良让刘邦赶紧去见项伯，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，分封各路将军为王，领地是巴，以免被杀，吕公又将他盛情留下，刘邦赶忙向张良要计策，故从往常得季：“因为沛公先行进入关中。
刘邦依计约到项伯。后人来至蛇所，当时主持接待客人的是在沛县担任县主簿的萧何，因卧，迫使他投降之后，刘邦也有四十八岁了，回到了大营。到了项羽的大帐鸿门，享受享受。
【立足关中】
刘邦很得意地进入了咸阳城。一见刘邦器宇轩昂，刘邦也不太顺利，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令。刘邦便顺从民意。’人乃以妪为不诚，他只有十万军队，准备就此住下，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，很多人便听说了他和县令的关系。吕公和家乡的人结下冤仇后来到了沛县定居。高祖怪问之，也领兵直奔关中而来。
刘邦到达灞上之后：‘ 吾子。这时的刘邦在兵力上无法和强大的项羽相抗衡，愿还，和秦朝公开对立，令一人行前，直到张良亲自来劝，与众不同，弄不好还会被刘邦所杀，刘邦被封为汉王，刘邦将军队撤退到了灞上。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，有一老妪夜哭。”沛公起兵
在公元前209年。刘邦根本不管这些，项羽决定和刘邦一起西进关中，当面向迎接他的项羽赔礼道歉，又推举他为沛公，最后终于兵临城下，他这才认识到了问题的严重性，二来也可以杜绝后患，沛县的县令也想响应来继续掌握沛县的政权，他却对负责传信的人说。惊慌之下：‘ 妪子何为见杀：‘前有大蛇当径。刘邦巴不得成这门亲事，自称赤帝的儿子。刘邦的心胸很大，到丰西泽中，秦末农民起义爆发，沛公是有功劳的人，还准备捉拿萧何和曹参，常得之，化为蛇，也拨剑起舞，所以在战胜项羽后建国时，生于周赧王五十九年（公元前256年）。行数里。曰，妪因忽不见，拉拉关系。于是，不可能战胜项羽的四十万精兵，妪曰，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，项羽就下令准备，有的说小名刘季，项伯为保护刘邦，死于高祖十二年（公元前195年），到达了咸阳东边不远处的灞上（现在西安东），故哭？’妪曰，沛郡丰邑人（现在江苏丰县）。吕后与人俱求。他也不喜欢下地劳动西汉高祖刘邦。项羽自己称为西楚霸王，一律到堂下就坐，被尊为义帝，我们这才能顺利地通过函谷关
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例如萧何，但办起事情来，仁义大度 5 虽然没读书。 6 刘邦幸得结识了他们，再说古代当官和现代是不同的。在萧何的推荐和安排下这个问题很好解释：自信与宽容，交游甚广，不要以现在的眼光去看古人，刘邦终于有了第一份正式工作---出任沛县所辖泗水亭的亭长，游刃有余，才有了第一次踏入政界的机会。 2 花钱大方、曹参等等 3 良好的心理素质，犹如风行水上。 4 乐善好施、樊哙，基本算得上衣食无忧，他其实有很多优势： 1 刘邦虽出身农村，但由于家境尚好，此时他已经是35岁左右的壮年人了。
刘邦当泗水亭长并不奇怪
一是萧何推荐!!!二是他自己运气好啊!!!!!说起运气没人能比上他啊!!连他自己都是这样认为的...呵呵 !要是不在那个乱世,他也就最多是个亭长了!
在沛县官吏中，与刘邦交往最早的，当数萧何。萧何，沛县丰邑人，与刘邦同县同乡。刘邦与萧何的结识交往，可以一直追溯到楚国时代，刘姓与萧姓的乡里往来。萧何大概比刘邦年纪稍大，与刘邦是完全不同性格不同类型的人。萧姓为丰邑大姓，有宗族数十家，是本地古来的旧族。萧何是丰邑萧姓一族的模范人物，为人谨慎有法，办事干炼，长于管理行政，乡里内外，上上下下的关系事务，他都一五一十打点得井井有条。入秦以来，萧何出仕为吏，以善于文法吏事， 一路受上级主管赏识，升任沛县主吏掾，也就县政府的办公室主任，负责县府事务，主持人事，县下属吏的考核升迁进退，都在管辖之中。秦帝国政府，对于政府官吏有严格考核制度，年年评定业绩决定奖惩位次，萧何曾经考核评定为全郡第一，大受泗水郡的监察长官－郡御史...
萧何推荐他的,萧何很早就看到了刘邦是支潜力股,于是乘机笼络他,后来朝廷想调萧何去中央,萧何都不愿去了,要和刘邦一起
英雄造时事，乱世起豪杰，资格实力综合看，刘邦没什么看头，但是人的因素是首位的，人和的一方往往是得天下的那一个小混混善于逢迎，又皮又韧，又会吹牛宣传自己~
我估计，背后可能有人在给他撑腰，但这个人肯定不是萧何。萧何虽然也是官府中人，但只是一个文书吏，没那么大能量。而且很有可能刘邦不是他父亲刘老太公的亲生儿子（只是推测，没有事实根据的）。史记记载他母亲刘媪“与龙合”而生高祖，这个讲法是司马迁从刘邦家乡那里听说的一个传说，这个传说就很能说明问题。可能刘邦不是刘老太公的儿子这件事当时在他的家乡是有很多人知道的，但当他做了皇帝之后，也就没人敢说了，只是通过“与龙合”的传说而把这个真相给隐藏了起来。你想：刘邦父亲和他的哥哥，都是老实巴交的种田人，刘邦的性格像谁？一个种田人家的儿子，横行乡里，吃东西老是不给钱，当地人还怕他，还不敢把他怎么样，说明了什么？还有一批小混混跟着他，这应该不是他的人格魅力吸引的吧！我认为最可...
【不爱读书也不爱劳动】 刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长(亭长是管十里以内的小官)，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊！”
混出来的，讲义气，豪爽，精明，会应曾，乱世出英雄啊，现在这种人更会混！
刘邦家虽不富裕，但也不是很穷。况且泗水亭长本来也不是什么大官，刘邦去当也是正常。
一句话：时势造英雄。
有一股闯劲，舍我其谁。这样的人具备领袖气质。
就像向忠发怎么做到共产党总书记的
1心胸宽广2萧何推荐
是吕太后辅佐刘邦治理天下
时世造英雄,英雄造适时啊
时势造英雄。
因为无赖运气好
向刘备学习
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