我要能看见（见证视频）——苦难中用信心领受神的荣耀（感动！！！）_信仰的力量-爱微帮
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我要能看见（见证视频）——苦难中用信心领受神的荣耀希望 是人生的钟摆 须臾停止不得希望 是死对生的期盼希望 是麦田里的守望希望 是太阳升起的地方 光芒四射希望 是寒冬对暖春的向往用故事见证希望 用真爱鼓舞人心一次感冒引发的人生悲剧，令这个家庭险些家破人亡。6岁女孩在血的洗礼中，生命尚存，眼睛却近乎失明。触摸黑暗，她和家人能否坚强面对？她的人生又将怎样继续？欢迎收看希望专题片《我要能看见》
我要能看见文稿整理/王波
上帝常在苦难的炉中试炼他的子民基督徒的品格要在炉火中受锻炼好使渣子与真金区分开来有耶稣在旁留心看管他知道炼净那宝贵的金子需要多少火力以至那金子可以反射他爱的光辉 ——《先祖与先知》历经磨难的张馨，继续在省城211部队医院皮肤科接受治疗。此时，她已经在医院待了四十多天。然而，持续地高烧，并没有丝毫减弱的迹象。张馨母亲张淑华：“后来我们在皮肤科又待了20多天。待了20多天之后呢，最后检查的时候也检查不出来那个炎症，炎症根本不大的。但是，还是天天高烧。”在这40多天里，张树生一家为了女儿的病耗尽所有。张淑华：“我们在老家的时候，在重症监护室一天要接近四千块钱，亲友们已经拿给我们将近九万块钱了。”女儿的病情依然毫无进展，家人已经是心力憔悴，疲惫不堪。张淑华：“我的家人现在已经力不从心了，已经都坚持不住了。”此情此景下，张淑华作出了一个惊人的决定。张淑华：“在皮肤科的时候，一天还要打两个抗生素—先锋。然后，我就觉得不行了，不能再这么继续打下去，如果这样继续打下去，她的肝啊、肾啊，她的胃啊，都要不行了。后来，我就来祷告主。然后，我就想带着我的孩子出院。”8月7日晚，张淑华回到住处，正预备祷告的时候，一阵急促的脚步声划破了夜晚的宁静。张淑华：“我还没有祷告呢，她二姑就气喘吁吁地跑过来了。她说不好了，孩子又高烧了。”突发的高烧使女儿的病情，再次陷入危机之中。张淑华：“我女儿在皮肤科的时候，都是上午高烧，从来晚上不高烧。但是，就那一天晚上高烧了。明天要出院了，就那天晚上高烧。”面对这种情况，张淑华表现出了不同寻常的平静，这种平静不禁让她及她的家人感到惊讶。张淑华：“后来，我和她大姑我俩就祷告。祷完告了之后，我就出来了。出来的时候，我就背着个兜子。我就发现我走路的时候，我的腿怎么这么稳，我一点也不慌的，心里一点也不恐惧，一滴眼泪也没有的。然后，我故意往下瞅瞅，我就觉得这是我吗。孩子在那里又高烧了，天天高烧，明天要出院了，高烧39度多，医生不能放我们出去的呀，我心里面一点惧怕都没有。我反而瞅一瞅，看看是不是我自己。但是，我知道是主与我同在。”回到医院皮肤科，张淑华与同行的姐妹昼夜较力祷告，这一次的祷告格外不同。张淑华：“医生也没有办法救我的孩子，所以我唯一的希望就在乎主。那一天晚上，真是我完全靠主的那一夜，把孩子真的就交给主了。一点指望也没有，在人的眼里。所以，那一天晚上，我们大家在主的面前，那是较力的一夜。然后，我们大家互相轮流祷告，那个时候大家都很疲惫，把这个孩子交给主了。”当祷告与信心发生碰撞，它所生发的果效，往往超越于人的想象之外。人的绝望之处，恰恰正是上帝给予希望的开始。张淑华：“但是，很奇妙啊。第二天早上，孩子醒来的时候，温度从来没有那天早上那么正常，36.7度。所以，我就决定，那就是出院。”第二天，张馨的体温恢复到了40多天从未有过的正常。8月8日，张淑华一家带着张馨，离开了省城部队医院，回到了老家双城。在家中，张馨的身体非常虚弱，每天依然有发烧的情况。尽管如此，她的生活却打破了医生的断言。对于所有的人来说，活着本身就是个莫大的奇迹。教友及周边的邻里时常会去探望、安慰他们。而在一个虚拟的空间—福音家园网上教会，更有着来自全国各地的教友，天天为他们流泪祷告。日复一日的祷告，将爱凝聚成一股无形而又庞大的力量。这股力量一直支持着张馨和她的家人。网上教会品味恩典：“我们网上的弟兄姐妹也很热心，大家要尽所能的来帮助她。但是，当时我们唯一可以帮到她的方式，就是为她献上祷告。所以，我们常常就到家园里面，甚至讲每天，大家都在恳切为这个孩子来献上祷告。”张馨身上的伤口在渐渐愈合，20天后，她停止了高烧。连续高烧60多天的她，身体极为虚弱，每天只能以流食填腹。张馨父亲张树生：“孩子那个时候身体非常虚弱，也不能吃东西，体质非常弱，走路的时候，走几步就得背着、抱着。她体质也非常虚弱。”眼睛因为怕光，迟迟无法睁开。她每天只能躺着，用听觉来感受周围的世界。张树生：“医生说了这么一句话，他说眼睛没什么问题了，以后慢慢地就会恢复好。我们就没把眼睛的问题看得那么重，出院回到家的时候，孩子眼睛依然是睁不开，一直是怕光，几乎每天都是在暗室中待着。”父母每天为她读属灵的书籍，并鼓励她下床行走，并买来了婴儿车，让张馨能够用以代步外出散步。时光在张馨睡的婴儿车里渐渐溜走，黑龙江转眼进入了冬季。张馨的身体正逐步地康复。然而，她的眼睛却迟迟无法睁开，并时常会感受到眼睛里的灼热。张树生：“一看时候太久了，孩子的眼睛仍然睁不开。”记者：“一直睁不开？”张树生：“仍然睁不开，我们也用了一些其他的自然疗法，还是不行。我们当时都没有认识到，眼睛病得这么严重，这么厉害。”出院在家已经两个多月了，张树生夫妇只感觉，有一种莫名的心慌在催促着他们。张树生：“眼睛还是睁不开，我们心里就有一种焦急感，好象是圣灵在我们心中催促我们了，我们就待不下去了。后来，我妻子就跟我弟弟说，弟弟呀，大嫂这段时间心里特别慌，想要上医院，上咱们省里最权威的眼科医院，去给孩子看看眼睛。”次日，张淑华带着女儿，来到了省城最权威的眼科医院，由眼科主任亲自给张馨做了全面的检查。诊治的结果令他们大惊失色。张树生：“他说这孩子的眼睛恶化得非常快，他说你赶早上上海五官科，今天你就要去上海五官科。就告诉我们让我们当天就走，他说不能再耽误了。目前，这孩子的眼睛恶化得非常快。他意思就是告诉我们，这眼睛要保不住了。”面对如此紧急的状况，拖延将意味着双眼失明。张树生：“我们的心非常地着急，非常地急切。回到家里的时候，我们就开始买票，买当天的飞机票也买不到。这样我们就没坐飞机，就坐的火车。坐火车的时候，我们从哈尔滨上车，31个小时，她一直在火车的长条椅上，硬座，它不是软座。”记者：“你们当时买到座了？“张树生：“买到座位了。但是，买不到卧铺了，连软卧也买不到，就买到硬座。孩子一直在硬座上趴着。”张树生请了长假，带着妻子、女儿，经过30多个小时的颠簸，来到了人生地疏的繁华都市—上海。一下火车，他们便立即赶往上海市第一人民医院检查。张树生：“有一个老专家，她一检查的时候，又做了一个B超。做了B超，她说我女儿右眼睛已经萎缩了，她说右眼睛没有指望了。”经医院的老专家诊断，张馨的右眼已经没有复原的希望，并建议立即前往上海五官科治疗左眼。张树生：“她说你赶快到上海五官科，就是上海市复旦大学附属眼耳鼻喉科医院，她推荐到五官科。她说你现在马上保左眼睛，你一定要把左眼睛保住，如果这孩子左眼睛保不住，她就终生失明了。”在五官科，两个专家对张馨进行了更为精准的检查。结果，诊断报告几乎一致。张树生：“我们到上海市五官科找了两个专家，给确诊的。结果，诊断都是一样的，是罕见的病，而且这种眼病是终生要用人工眼泪的。他说这个孩子得的这个病，是属于眼皮里面有一种黏膜，这种黏膜当我们正常人每眨一次眼睛的时候，它就是在给眼球上一次润滑油，润滑液。这个孩子眼睛的这种功能已经完全丧失了。”这种罕见的眼病，对于孩子和父母来说，无疑又是一个沉重的打击。张树生：“到上海来的时候，我看见在上海的马路上，到处都有盲人专用的盲道。当我走在盲道上的时候，我的眼泪就流出来了，我想我的女儿，这一生可能也要走这个路了。我们在租房子的地方，领我女儿到太平洋公园，去散步的时候，我背着我女儿走这个盲人道。我就想，如果是上帝的旨意，就是让我女儿成为一个盲人，只要我这个当父亲的有一口气，我就做我女儿的眼睛。如果说在主来之前，我要是不在世的话，那我女儿谁当她的眼睛呢？那我就只能说交给主了。我就想，只要我有一口气在，我就要给我女儿幸福。”为了方便治疗，张树生夫妇在上海租了一间简陋的房屋，张馨每天需要用六种不同的眼药，来维持眼睛的润滑。张树生：“我女儿来到上海时，每天早、午、晚要上三次眼药，每次最多时要上六种眼药水。这些眼药中最贵的一种，就是上海复旦大学附属眼耳鼻喉科医院，自己配制的一种免疫抑制剂，名字叫他克莫司，一瓶就398元，而且每瓶容量才2毫升。每个月至少要用4瓶以上。不算最贵的一种药，其他五种眼药平均也要50元以上。”每瓶眼药的价格不菲，这使得他们一家的生活，陷入了困境之中。张淑华：“后来来上海的时候，手里的钱也是很少的。然后，我和我爱人带着孩子看病。我记得我和我爱人出来带孩子上五官科，给我女儿看眼睛，还要到华国医疗中心给女儿做针灸，那个时候眼睛需要针灸。那时候去的车费要2块钱，我和我爱人就计算着。因为我孩子不可能背着，路也很远的，我爱人就说，我走路，你俩坐车去。有一次我和我孩子下车的时候走丢了，回来的时候我们都哭了。”在窘迫的条件下，母亲张淑华只能在祷告中，向上帝诉说自己的难处。张淑华：“有一天，我看了一本书，有一个姐妹她做圣工没有钱的时候，她就祷告说，爸爸，我现在没有钱了。然后，上帝就很奇妙地为她预备了钱。因为，我心里面一点也不怀疑天上的父亲。所以，我就求了。我说，爸爸，你知道我家所临到的一切，我不知道，你要通过什么方式为我们预备钱财。大约就我祷告两三天之后，网上的弟兄姐妹就提出来要给我们捐助。在这之前的时候，我就想把我家的房子卖掉，我不想要弟兄姐妹的钱。”令她意想不到的是，福音家园网上教会发起了，以“拯救主的宝贝张馨”为主题的爱心活动，并制作了专题网页。品味恩典：“当我们听说孩子的父亲，为了省几块钱的坐车的车票钱，甚至要走好几个小时的路。这个时候，我们就号召弟兄姐妹，要尽我们所能的，要用经济捐款的方式，我们来帮助这个家庭，帮助这个孩子。在这之前，洪福姐妹一直是拒绝我们在经济方面的帮助。但是，到了这一步，我们跟她说，你也不能再拒绝，这是我们的心意。所以，我们在网上制作了网页，到处来宣传。”霎时间，全国各地的教友纷纷捐款，而这一项接一项的捐款，支撑着他们在上海的治疗。由于眼睛无法睁开，张馨每天生活在黑暗之中，触摸着黑暗。张馨及其父母的信心，都在经受考验。但他们心中始终相信，凡事都有上帝的美意。张树生：“我相信一切都是出于上帝的，一切都是经过上帝的许可，没有上帝的允许，一切事情都不会发生的。”张淑华：“信的人，就有神迹奇事随着。我相信上帝，我女儿她现在不能分泌眼泪，我相信主将来能让我女儿眼睛是复明的，而且还能够分泌眼泪。”张馨的眼睛虽然看不见，可她却喜欢感受大自然，父母常背着张馨外出散布。纵使遭遇人们异样的眼光，他们的内心依然喜乐感恩。在上海，张馨每周都要到五官科，接受两次的复查。在一次复查中，孩子的眼睛再次出现了恶化的现象。张淑华：“有一天，我们到五官科给我女儿复查，大约是12月份吧。然后，医生看我女儿的右眼睛，她说这孩子的右眼睛要穿孔了。当时我们检查完了，回来走路的时候，大家谁也没说话。然后，坐上公交车，下车的时候，我对我爱人说，我说，你背着孩子先回家吧，我去给女儿买点好吃的。我下了车之后，我的眼泪就像断了线的珍珠一样。然后，我就想到自己心爱的孩子，那只眼睛就要穿孔了。也不管周围有没有谁，那个眼泪就是流啊、哭啊。但是，我里面就唱歌，就唱主啊，你配受赞美，我的心仰望你永不羞愧。真的感谢主啊，里面就一直唱歌。感谢主，到今天为止，我们再去检查的时候，医生再也不说我女儿眼睛要穿孔了。他对我们讲，他说，我原以为这只眼睛是要穿孔的，但是，现在看到这只眼睛不能够穿孔了。”纵然遭遇一次次的打击，但上帝的同在却伴随着他们，战胜了每一次的苦难。在治疗的过程中，父母带着张馨先后去过温州眼视光医院、上海华国医疗中心检查治疗。医生曾断言，孩子的左眼需半年后才能恢复。张树生：“当我们到五官科检查的时候，有个女专家，她说，你这个孩子的眼睛，恢复是很慢的，你家孩子的眼睛，如果想要见到效果，要看到效果，必须是半年以后。这是一个专家给下的断言。”然而，奇迹却一再上演。2008年11月30日，是福音家园网上教会的四周年庆典的日子，张淑华被邀请在网上做见证。张淑华：“福音家园网上教会四周年纪念日的时候，说要我做见证，那时候魔鬼也很败坏我，觉得自己不能做，就感觉到很挣扎。但是，感谢主，后来我就做了。然后，我爱人就拿着手机要录这个见证。非常地奇妙，在这之前，我女儿下午从来不睁眼睛。那天的时候，我爱人拿着手机录完了。立刻啊，我女儿的眼睛立刻就睁开了。从那一天下午开始，我女儿就能睁眼睛了。我们很感谢主。”张馨：“就那一天，我妈妈（在福音家园网上教会）四周年感恩纪念日上，讲课讲完了，我的眼睛就睁开了。”张树生：“她的眼睛一睁开裂个缝，她说妈妈我看见了，我能看见东西了。哎呀，我们那个惊喜呀。”记者：“仅仅一个星期就开始看见了？”张树生：“对呀，我们就惊喜若狂啊，就她那个左眼睛，右眼睛是看不见什么了。”那是荣耀上帝的一天，也是张馨重见光明的一天，全家都因此欢欣鼓舞。上帝奇妙的作为，给了他们极大的信心，也激励着他们笑对苦难。张馨：“主啊，我感谢你，让我眼睛复明。今天是复明日，主啊，我感谢你。复明、复明，今天是复明日。复明、复明，今天是复明日。感谢主，开启我双眼。感谢主，开启我双眼。复明，感谢主。感谢主，阿们。哈利路亚，复明。”“我要能看见”成了此时张馨及父母的愿望。然而，在她的心里，却有着一个更加宏伟的美好愿望。张馨：“我最大的愿望就是将来，做一个牧师、做一个传道人，将福音传遍天下。我现在的愿望，当然是盼望我的眼睛复明了。”通过这长达1年的苦难，他们看见了那不能看见的上帝，也更加看明上帝的旨意，和自己当走的路。张树生：“我想今天所遭遇的一切，无非是上帝要把我们的偶像，从我们心中除去罢了，也是为了救我们。”张淑华：“主就让我想到，我女儿就像约瑟的人生一样，她是我的掌上明珠。在家庭那种安逸的情景之下，这孩子呢，也很难敬畏上帝，能够顺从主。所以，我知道就因着她的苦，最终，我真实的看见主与我同在，主那样的信实和慈爱，是他托着我能够走到今天。所以，我心里面就清楚地知道上天的旨意，通过我女儿的苦难，要救我和我的爱人。”虽然，他们大受苦难，上帝却按着自己所定的时候和方法施行拯救，使他的子民因受苦难得以完全。张馨唱：除你以外，在天上我还能有谁；除你以外，在地上我别无眷恋；除你以外，有谁能擦干我眼泪；除你以外，有谁能带给我安慰；虽然，我的肉体和我的心肠，渐渐的衰退。但是，主是我心里的力量，是我的福分，直到永远。目前张馨及父母离开了上海在疗养院中用自然疗法治疗眼睛虽然右眼依然看不见但孩子在疗养院中非常快乐并心存盼望 等候主的旨意让我们共同为他们献上祷告愿主按照他的旨意成全一切 上帝常在苦难的炉中试炼他的子民基督徒的品格要在炉火中受锻炼好使渣子与真金区分开来有耶稣在旁留心看管他知道炼净那宝贵的金子需要多少火力以至那金子可以反射他爱的光辉 ——《先祖与先知》如何关注微信公众号：信仰的力量1、微信——添加朋友——查找公众号——输入“信仰的力量”——选结果中第一个黄色调标识图案的——点关注2、微信——添加朋友——输入微信号：belief-god——点搜索——点关注如何查看历史消息：1、点击平台头像，在“查看历史消息”中看更多精彩内容！2、点阅读页右上角菜单 ，在“查看公众号”中，找到“查看历史消息”，即可看更多精彩内容！加入&信仰的力量&事奉同工：甘心情愿、全然摆上、顺服神意、与神同工事工联系微信号：fortopphoto（用电脑整理文字讲稿，不限地区，有信心有感动愿意献上业余时间的都可以）精彩内容快速回复查阅：福音美文：回复数字“1 ”，查阅名牧系列：回复数字“11 ”，查阅 冯秉诚牧师科学与信仰讲道回复数字“12 ”，查阅 张伯笠牧师的信仰历程回复数字“13”，查阅 远志明牧师幸福婚姻讲道全集回复数字“14”，查阅美国心血管专家叶陈淑淑见证分享回复数字“15”，查阅范学德《我为什么不愿意成为基督徒》名牧答疑：回复数字“21”探访活动：回复数字“31”，查看“觅非播舍”相关信息如何祷告及相关：回复数字“41”知名人信仰：回复数字“51”，比尔盖茨、王石、李开复、赖昌星2014——2015福音光盘传递活动通知： 福音光碟传递接力”活动进入传递交通、互动、回访期，首发人可以自愿加入传递团契，与全国各地的弟兄姊妹一起交通传递经验和心得，并可得到平台的传递建议和辅导！请根据自己的便利情况加入以下QQ群或微信群： 1、信仰的力量传递团契：QQ群（注意在搜索时选择找QQ群，不是个人QQ号，仅限本次活动的首发人加入！添加时请按自己的姓名提交申请！）2、信仰的力量传递团契：微信群(通过添加个人微信号fortopphoto，注明“首发人+姓名&申请字样，仅限本次活动的首发人加入！添加时请按自己的姓名提交申请！）
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34上帝使约瑟在苦难的学校中准备将来更伟大的成就,他并没有拒绝这必要的锻炼,约瑟忠心地尽到本分,依着创造主的旨意而生活.
　约瑟的信心与忠直　约瑟的信心和忠直必须再受一番火炼的试验。他主人的妻子想要勾引这个青年违背上帝的诫命。以前约瑟一直能保守自己，不因充斥这外邦之地的腐化影响而败坏；但是这一次的试探是那么突然，那么迷人，那么强劲有力，他将怎样应付呢？约瑟明知道峻拒之后所必有的后果。一方面是掩护，宠爱和酬赠；而另一方面则是羞辱，监禁，甚或死亡。他一生的前途完全有待于这一时的决定。这时义行能得胜吗？约瑟仍能忠于上帝吗？众天使以说不出来的焦虑注视着这幕景象。　　起初禁卒很苦待约瑟。诗人说：“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”（诗105:18）但是即使在监狱的黑暗之中，约瑟的真品质也显扬出来了。他坚持了他的信心和忍耐；他多年忠心的服务，虽然得到了最残忍的报酬，但这并没有使他忧郁或失去信心。他问心无愧，处之泰然，并将他的案件交托上帝。他没有存抱怨的心，反而设法减轻他人的忧伤，这样也就忘记了自己的痛苦。就是在监狱里面，他也找到了一些应作的工作。上帝使他正在苦难的学校中准备将来有更伟大的成就，他并没有拒绝这必要的锻炼。他在监狱中看到压迫和暴虐的结局，以及犯罪的种种后果，就学得了公义，同情，和慈怜的教训，准备他将来用智慧和慈悲来行使职权。　　约瑟怎样能造成这么坚定的品格，表现这样的正直和智慧呢？──因为他自幼只知以尽本分为要，而不以满足一己的爱好为重；青年时的正直纯洁的信心和高尚的品质，就在成年时期的行为上结出果子来。纯洁淳朴的生活有利于体力和智力的充分发展。约瑟常借上帝的作为与他交往，并默想那曾交托给选民的伟大真理，提高了他属灵的品质，使他心志宽广而坚定，这是任何其他方法所不能得到的。约瑟曾忠心地尽到本分──从至小的直到最大的，这就训练了他各方面的能力，去发挥其最高的效用。那依着创造主的旨意而生活的人，确能造成自己最高尚的品格。“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”（伯28:28）
“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）上帝引领祂儿女的方式是他们所不知道的，但祂决不忘记那些信赖祂的人，也不丢弃他们；上帝要照着祂的旨意，使试炼临到每一个祂儿女身上；为要给他顺服、忍耐和信心的教训，使蒙召者在忍受苦难时得帮助；使他们可以籍着自己的坚忍和顺从来丰富灵性生活，并使他们以自己的榜样来激励别人。在考验我们信心最严酷的试炼中，似乎上帝已经丢弃了我们，但这正足以使我们与基督更加亲近，并将一切的重担卸在祂脚前，换得祂所赐的平安。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（耶29:11）真信心在于全然遵行上帝一切的命令，不捏造一些祂没有吩咐我们的事。只有信心的眼睛，能超越时间和感官来估计永生财富的价值；打信心美好的仗。让我们拿起信心之匙，打开上帝丰盛福泽的仓库……在那里有无穷的供应，让我们领取。凭着信心，我们知道谁掌管着明天！“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1 ）“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后1:12)◆敬请订阅：ys144000【耶稣再来】◆敬请【查看历史消息】关注更敬请点击【阅读原文】有更多的资讯下一篇：&&上一篇：
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苦难的价值
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苦难的价值作文 第一篇：感谢苦难 　　海燕在暴风雨中振翅飞翔，凤凰涅磐浴火重生，彩虹总在狂风暴雨后绚烂，苦难的过程总是让人不堪回首，但经历苦难试炼过的事物总是可得到升华，光彩异常。海燕、凤凰、彩虹如此，人亦如此，一个民族更是如此。 　　曼德拉感谢曾让他经受苦难的看守，这让人佩服。而更让我佩服的是有当代爱因斯坦之称的物理学家，英国人，史蒂芬。霍金。他在风华正茂的时候便遭受肌肉萎缩，全身几乎不可动弹，脸上还一张被人嘲笑的倾斜却不可说话的嘴，没有了说话能力，他只能用可活动的三个手指和外界交流，在这样的苦难面前，有谁还有勇气活下去，然而霍金却做到了。他用三个手指把他内心浩瀚的小宇宙表达出来，在宇宙黑洞的探索之路上留下了自己无比坚毅的足迹，创造无限的价值，让人惊叹于他柔弱的身躯下无比深邃的内心世界。他用指间谱写下关于生命的赞歌，在苦难面前，他如同一个巨人坚毅的活着。 　　我无法不联想到今年的风风雨雨，我们民族所遭受的风风雨雨。年初的雪灾阻断了回家的脚步，拉萨的打砸事件伤了多少藏家儿女的心，京奥圣火传递受阻，再到汶川那个令人铭记一生的十四时二十八分的时刻。这些风风雨雨让我们对于苦难的理解更深刻。我们不抛弃，不放弃，携手互助，让世界共同见证了这个民族的坚毅。这一年，灾害选择了这个民族，奥运也选择了这个民族，苦难泪水选择了这个民族，欢笑荣耀也选择了这个民族。八月奥运和九月的残奥如期举行，在汶川精神的照耀下，繁荣的中国又再次让世界见证了这个民族的高大。 　　对个人，对民族，苦难虽令人生恶，但也磨砺了我们，在这个层面上，苦难便有它不可替代的价值。“上帝关了一扇门，必然会为你打开另一扇窗”，苦难并不是魔鬼，任何困难只要没有夺去我们的生命，就应当让我们更坚强。 　　因此，感谢苦难…… 第二篇：痛苦的价值 　　玉磨成器，铁炼成钢，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”没有痛苦的煎熬，何来“柳暗花明又一村”的豁然开朗？没有痛苦的磨砺，何来“我自横刀向天笑”的豪迈？ 　　没有挫折的人生是贫瘠的，苦痛是心灵的一种财富。痛苦不一定成就辉煌，却能使人生流放更为精彩的篇章。苏轼被贬，依旧抒写“一蓑烟雨任平生”的旷达；史铁生双腿残疾，依旧用文字演绎坚毅与刚强；扼住命运的咽喉，是失聪的贝多芬不朽的坚持；《时间简史》的神秘，是霍金以生命的不屈所撰写……古往今来，时间的长河淘洗出多少豪迈的英雄！那身处苦痛犹能保持着昂扬的姿态、无畏坚持、奋力拼搏的高贵品质，永远熠熠地闪亮于时空。“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”唯在痛苦中依旧展现生命的本质，才能真正磨炼心性、洗涤灵魂、铸就品格。 　　“一切伟大的作品都是蘸着血泪写成的。”痛苦不仅能锻造个人的品质，更能缔造一个民族乃至全人类的史歌。从泱泱大国到西方殖民者炮火下的块块废墟，从坚挺的东方雄狮到众人耻笑的东亚病夫，从腐朽王朝到近代无数仁人志士的救国热潮，历经千磨万击之后，当天安门城楼上的那阵呼喊响起，中华民族重又屹立于世界的东方，几个世纪的黑暗，数万万民众的期盼，苦痛后所拥有的必定是光明未来。苦难所激起的不仅是愤慨，更是中华儿女赤诚的爱国之心。刺刀威逼下的身躯，也显出铮铮铁骨与赤裸裸的正气；“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，这气魄只有苦痛才能缔造。民族的尊严、民族的气概，在苦痛中历练、捶打，铸就不朽的巅峰。今日的祖国，兼容并包、宽容开放，正显示出重新焕发的活力与风度。 第三篇：苦难的价值 痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。 人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？ 痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。 苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。 运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。 在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。 痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。人生中有顺境，也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引入彻悟。我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了。领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。欢乐与欢乐不同，痛苦与快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
第四篇：苦难的价值 在常人的印象中，“苦难”是不吉祥的代名词，人们都极不愿意提及这个词，小则事业不顺，屡遭碰壁，大则家破人亡，一无所有。总之，苦难带给人的就是人生不幸，亦或是灭顶之灾。虽然人人都憧憬着美好的未来，但灾难有时总会和你“不期而遇”。面对灾难，我们又能做些什么呢？也许，司马迁就给予了我们答案。 立志编写《史记》，并为此孜孜不倦，为人正直，刚正不阿，可不懂所谓的“政治行情”，最终触怒权贵，被判“宫刑”。一个怀揣着父亲遗愿的热血男儿、一个志存高远的铮铮铁汉，从此坠落人生谷底，希望、向往通通灰飞烟灭，成功、喝彩一概荡然无存。作为一个男人，连最起码的生儿育女，传宗接代的权力也被剥夺了。就像一个女人永远也不可能成为母亲，这对于当代女性来说是无论如何也接受不了的事实，而司马迁所处的正是“不孝有三，无后为大”的封建社会，心灵的创伤可见一斑！更为重要的是作为当时社会上有一定“知名度”的人，一下子变成了“废人”，流言蜚语、冷眼旁观绝对是在所难免，就算是现代的心理学博士、专家也未必承受得了，这毕竟是非人的生活啊！摆在他面前的似乎只有一条路：一死了之。死了，就耳根清静了，一切痛苦都得以解脱了，什么自尊都可以放下了，心灵当然也就自由了。可事实果真如此吗？只不过是掩耳盗铃罢了！死后你还是众人茶余饭后讨论的焦点。同情你的人会说你死得冤，不理解你的人认为你只不过是一个懦夫，一条可怜虫，对于达官贵族来说你是政治游戏的牺牲品，是芸芸众生中忽略不计的一个，死不足惜。既然死不能彻底解决问题，那就只能活下去！如果整天浑浑噩噩，庸庸碌碌，一事无成，那活着也是一种悲哀。活就要有个活法，活个一鸣惊人。人生既已如此，无法改变，那就抛开一切世俗纷扰，专心著书，完成自己一生的理想与心愿，正是基于这样的信念，司马迁开始发愤写《史记》，他为《史记》而生，为《史记》而活，为《史记》而狂！《史记》也因他苦难坎坷的一生而熠熠生辉。或许没有那场飞来横祸，司马迁仕途一帆风顺，《史记》也一定能完成，但价值和意义却不能等同言喻。这部“史家之绝唱，无韵之离骚”的价值不仅仅记载了从轩辕黄帝到汉武帝太初年间大约三千多年的历史，更蕴含着人性的光辉和力量，我们从书中读到的也不只是一个个动人的历史故事和鲜活的人物形象，更是司马迁一生最真实的写照：苦难算什么，它阻当不了人追求的脚步，摧残不了人奋发的意志，更泯灭不了人对生活的美好向往。 苦难对于我们意味着什么每个人心中所给的答案都不尽相同。有人见它退避三舍，有人为此一蹶不振，也有人从此一命呜呼……我想，当苦难来临时，我们唯有正视并坦然面对才是上上策。有时苦难是催化剂，它能唤醒我们内心潜藏着的无限能量；苦难有时是润色剂，它使我们的人生更趋完美；有时苦难更像是一场考验，它能使我们获得凤凰涅般的重生。总之，苦难是一笔不可多得的财富，它“丰富”了我们的人生，完善了我们的品性，历练了我们的秉性。苦难的价值到底是什么？也许只有自己真正经历了才能深刻体会到。 第五篇：苦难的价值
周国平先生谈《孤独的价值》，孤独与苦难当然是不同的，孤独侧重于人的思想找不到知音，找不到可以对话的对象，是思想与灵魂的归属感和认同感的缺失。如荒岛上的鲁滨逊，如狱中的司马迁，如哲学家尼采。苦难侧重于生活的现实境遇对人的身体和情感造成的创伤。如失去亲朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保尔。但孤独与苦难最终还会在思想情感的层面上相遇，震荡颠覆，结果使人走向伟大、超脱或绝望、麻木。 世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的人生。这不等于说，这个人的一生是苦难的，那个人一生是幸福的。人生存的内容差不多相似，就像树叶原本都是绿色的一样。只不过是他们的局部微观的差异罢了。尤如有的人物质富有，但感情惨淡；有的人才华出众，但身体残疾；有人的前半生坎坷，后半生却笑口常开……。苦难就像航道下的礁石，在你不经意间出现，除了面对，让你别无选择。 “早岁哪知世事艰”，随着生命的成人化与社会化的进程，独立生存是每个生命必须面对的一课。当死亡还只是一个让你恐惧的概念时，其实，你是远离着它的。当有一天，你的至亲（父母、兄妹）因疾病、灾难而正面临死亡或已死亡的时候，死的恐惧已变成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去换取他们的生命的一种悲情，使你了悟死亡与生命的距离，目击了生命的绝境，恐惧已烟消，珍爱生命、善待生命已花开。小孩子怕坟，上了年纪的人不怕；年轻人怕死，老年人却达观，便是经历了死别的苦难后的超脱。 “曾经沧海难为水”经历决定了一个人精神的参照系、审视自我与他物的视觉高度。初恋缘何记忆尤深，一个离过婚的人再去谈恋爱，再失恋，绝不会终日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一个衣来伸手，饭来张口的现代寄生虫，有一天，家里没了米、水、人，他会自饿其腹，以为尝尽天下大苦。 每一个人都是这样的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，谁是最幸，谁又是最不幸的呢？答案也许很可笑：所有幸福因素的总和，所有不幸因素的总和。乞丐吃一口饱饭的幸福和公主淋一场雨的不幸，可能都是人生中的巅峰体验。但苦难会让人更加懂得幸福的滋味。 苦难演绎了多彩的人生，《平凡世界》中的孙少平，造成这种悲剧的原因不必说，但苦难成就了他强健的精神人格；《红楼梦》中的惜春目睹了人世之苦，家难之悲，“把这韶华打灭，觅那清淡天和”，终与清灯古佛为伴也不失为大彻大悟；相比之下，我更喜欢苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的达观与毫迈的人生态势。 苦难的价值是让我们尝到了苦的滋味，从此让我们不以苦为苦。
第六篇：苦难的价值 那是一个黄昏，凄冷的夕阳弥漫在窗前，残阳如血，那血红里有一种悲壮的色调。读史铁生的《我与地坛》是含着泪水来读的。这是一个被命运打倒而最终又站起来的人与一座古园的故事。 全文感情厚重隽永，哲理博大深刻，感人至深。是史铁生以自己的亲身经历为基础，叙述多年来他在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。当史铁生在“最狂妄的年龄”突然瘫痪之后，他坐着轮椅，每天来到一座古代帝王荒废的祭坛--地坛，在时空的交叉处，思索着历代哲学家们都苦思了一生的问题--死与生，叩问人生的终极。在历尽苦难折磨之后他豁然开朗，进入了一个前所未有的境界，用一种拷问的方式直面自己的心灵，几乎在绝境中找到了活着的理由与存在的可贵。 在地坛里，他的精气神与超自然的力量同时到场，纠结在一起，氤氲成一团，仿佛有天线接着天，有地线连着地。春华秋实，一草一木，陌生的情侣，古老的地坛……一切有生命的无生命的，在他的笔下，在他的心目中都是那样温和而有触感，他热烈而温情地用纸笔来描述他眷恋着的世界。一字一句敲在人的心坎上，读着读着，每一个人都禁不住泪流满面，都禁不住流着泪感激上苍，感激自然之造化，生命之倔强，生命之绝美。 有位哲人说：人生的本质就是痛苦。痛苦联结着生活和生命，它是一个看不见底的深渊。痛苦无论多和少，大家都一样无法超越它，必须经历它。痛苦是一本书，研究它、体味它、咀嚼它，会有诸多独特的感觉。痛苦是深沉的土地，它孕育着生命，感染着灵魂。在痛苦里，我们认识了这纷繁的世界。 也曾经设想没有苦难的生活应该是一种什么样的生活，这种生活的意义何在。没有经历过痛苦的人是幸运还是不幸？反复思考“痛苦”这个字眼，我们试图从中寻求一种滋味，从中感受那些经历过大苦大难的人所体味到的人生况味和所获得的人生价值。 读着史铁生那些苍凉的文字，那些来自他心灵深处的文字。是的，没有经历过痛苦的人是写不出那凝重悲壮的文字来的，也永远感受不到在那苍茫的底色下有汩汩滚落的热流。
“我摇着车向这园子里慢慢走，这园子是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。 　你可以抱怨上帝何以要降很多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲。但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己，又如何成为美德呢要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢 我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢怕是人间的剧目就全要收场了。一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。” 这样看来，苦难是人生的常态，它与生命接踵而来，伴随着漫漫人生旅途。没有苦难的人生是不完整的，每一个健全的人生必经苦难的洗礼和打磨。一个本是活蹦乱跳的男孩子，突然间不能走路了，只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方。这是一份多么沉重的苦难，有谁能随意地经受这种苦难呢？ 然而，痛不欲生后的脱胎换骨的过程，又是如何的煎熬与磨折呢。古老的地坛知道，还有那个注定是活得最苦的母亲。“她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么”。可怜的母亲在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，和他的儿子一起在命运的刀口舔血。 地坛公园弥漫着沉静的光芒，它为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方。树阴和夕阳笼罩着他的身影，漫长的思索，血与火的冶炼，如释迦佛在菩提树下打坐七七四十九天降伏人欲烦恼和执著，他开悟了。 我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人。而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅呈现辉煌之时。那一天，我也将沉静地走下山去，扶着我的拐杖。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 生活果真像一张网，痛苦是网上的绳结。经历过一次次痛苦，这张网才会负重。苦难是一笔财富，经历过痛苦的人生才能称得上辉煌的人生。
穿越苦难，如火中凤凰，浴火重生。 第七篇：苦难的价值 每一次的讲座都提醒我，一年又过去了！每一次的讲座，我们都老一年了。一年过一年，忽然间有一天，不能度过另外一年的时候，我们就可以见保罗、彼得在那里了。所以在世的一天，就是靠恩典，活着事奉的一天，阿们！在世的一年，就是还有机会事奉主、服务别人的一天。我们在世的一天，也可能是浪费恩典，不成为众人祝福，而羞辱主名的一天。所以，我愿意大家先很清楚的觉悟：时间不是金钱！只有很笨的人才说：「时间就是金钱！」。凡是相信那句话的人都拼死命用他们永恒的价值，换暂时的金钱。结果得了一大堆，一块也不能带去。因为他相信时间就是金钱，所以他的时间只是为了赚钱。赚最多钱又不懂得奉献的人，以后不知道怎么用，死的时候棺材一定特别大！因为：时间就是金钱！没有时间再赚钱！所以，现在就用钱，来埋葬那爱钱的人。那怎么办呢？最大棺材的人，耶稣再来的时候，复活比较麻烦！因为棺材很大，他要复活的时候很麻烦。我们不是如此，我们应当认为：「时间就是生命！」。大家说：时间就是生命！你的生命，永远不能比你的时间更长！你的生命不能比你所有的时间长一点点。 所以，如果一个人，能够在永恒中得着智能，来处理他暂时中间怎样利用时间的话，这个人是一本万利。因为他在暂时中间所做的，要存到永永远远；他在暂时中间所糟蹋的，要受永永远远的刑罚。所以他这种觉悟，就使他变成超人一等，有智能的人生。 感谢上帝！我们的主耶稣基督，借着不义的官，把这重点告诉我们了。 不义的官，不是要我们学习他的不义，要我们学习他一些的智能。因为今世的人，比许多光明的子女还更智能，换一句话说：「今天的时间，还不信主的人，有一些的智能，是在普遍恩典中间领受的。而我们不要以为：我们是属于神的儿女，我们特别有主的恩典，我们一定是自然比别人智能的。」耶稣讲不义之官，给我们的教导苦难的价值作文 和给我们的启发：就是他能够用暂时预备永恒！用暂时预备永恒是一本万利，用暂时预备永恒，是知道他以后的价值，是定在不改变的永恒性里面。而这个价值不是在暂时中，能衰退的里面，奠定的。所以时间不是金钱，时间是生命！生命的长短，就是你时间的长短。你生命的长短，和你时间的长短是一样的。所以求主给我们在有生之年，尽心竭力全然顺服，被主的爱所激励，做神要我们做的工作。 每一次讲座完了，我会问自己一个问题，交待清楚了吗？然后答案是：还有一些没有讲清楚！每一次讲座完了，还会问一个问题：我到底还能供应，比这更多的东西吗？答案是：当然的！因为我们还有许多，可以发挥而没有发挥的内容，神会继续施恩的。我交代清楚了没有？还有一些可以再继续供应的吗？那这个是常常讲座一完，我就问的问题。比如说：这一次在香港，我讲三天，讲完了，自己感到，还有很多没有讲清楚的。在台湾有机会讲四堂，虽然只有两天，结果我发现可以供应更多了。但是今天早上，我感到还有一些要继续交待的，所以今天我要与大家一同思想。我们刚才先思想到时间的宝贵，生命与时间成正比，和暂时面对永恒的智能。怎样藉一本得万利，怎样在暂时中间赢得预备，永远在神面前可交帐的智能。这个是从不义的官，我们找到的一个思想泉源，那现在我们言归正传。 今天要与大家思想的，就是苦难的价值。借着试炼，我们经历了一个怎样的路程？而路程的终点是一个得胜、是一个超越自我、是一个信心的成全，也是我们更成熟的，可以成为合神使用的工人。我相信在普遍恩惠中间，在自然思想界里面，有一些哲学家已经看到了，人性的一种需要。甚至许多所谓已经很久的，基督徒所没有看到的。如果一个人走丰富神学、成功神学的路线，他一定回避这个绝对、必须的，试炼过程。而绝对、必须的试炼过程，是跟随主一个最基要的条件！耶稣说：「人若不背十字架、不舍己，他不配跟从我。若有人要跟从我，他必要舍己背十字架，然后来跟从我。」我们已经思想了，舍己不是轻看自己、不是放弃自己、不是厌弃自己、不是苦待自己。舍己是将被造的己，归回创造的己那里这个叫做舍己。舍己就是把我们的意念放下，而顺服神的意念这个叫做舍己。舍己最高峰的，最简洁的表达就是：基督耶稣在十字架以前，客西马尼园的祷告：不是照我的意思，乃是照你的意思。当一个人把被造的己，归回创造的己的时候，那么他的理性，就回归于真理的本体，他的法性就回归于公义的本体，他的德性就回归于圣洁的本体，他的本性就归回于良善的本体。神是真理的本体、神是公义的本体、神是良善的本体、神是圣洁的本体，所以神是义者、是圣者，神是生命的源头、神是智能的启发。神是启示的来源，神是万有的主宰。这个主体性的有位格的真理，叫做：『上帝』，这位有公义的、本体的主体性的、有位格的这位叫做：『上帝』。所以神是真理本体，在位格中的那一位主宰。神是有位格的，真理、公义、圣洁、良善的本体，他是爱，智能的本体，他是生命的本体，他是光的本体，他是我们一切智能的来头。这样，我们归回神的本体，这个叫做舍己、背十字架，跟随主。 十字架是什么？十字架的定义：就是按照神为我们所定的计划，在神旨意中间为主。为真理来受苦，和担起我们当担当的责任，这个叫做十字架！个人要背起他自己的十字架，也就是按照神的计划，给你磨炼的时候，你当尽的责任你当受的苦炼，你愿意甘心承担下来，这个就是十字架！这样，舍己背十字架跟随主，就成为一个必然的，绝对需要的过程。绝对需要的过程，在这个过程的中间，神的美意，就是要把我们从原先被造的完全，借着救赎之功，带到要被成全的完全。被成全的完全，不是原来被造的完全：原先被造的完全，存在着潜在能，但是被成全之后的完全，存在着一个真正像神形象样式。本体中间，一切本性的那个生命的成长。这样，我们一方面要顺从圣灵归向神，靠着神的真理，来过一个合乎神心意的生活。另外一方面，我们也知道：我们没有办法靠自己的能力成全，所以希伯来书第十二章告诉我们：「在那天上的耶路撒冷，有圣徒一同聚集，就是诸长子在上面一同聚集的，那个被成全之义人的灵魂，相聚的那个总会被成全之义人。」这句话：就把人，带到一个完全在被动的状态中间，而达到成全了。这样，那些以为靠自己的力量，可以完完全全成全的。就在这一段圣经里面，给我们看见是不够。圣经根据的，我们不能够靠自己的力量，达到完完全全圣洁的份量，但是我们靠着主的恩典，已经得到了完全者的地位。地位是完全的，但是份量的成全，要靠着顺从圣灵，去经历逐展式的，进展式的成圣的生活。而成圣生活的进，靠着我们顺服圣灵，和让真理，就是真理的道、就是神的话语，来继续不断洁净我们。 第八篇：难的价值 曾经看到过一则材料：一位名叫阿费列德的外科医生在解剖尸体时，发现一个奇怪的现象：那些患病器官并不如人们想象的那样糟，相反在抵御病变时它们往往要代偿性地比正常的器官机能更强。 正如材料中所描述的人体器官那样，在经历了疾病后，它代偿性地变的比正常器官要大些，机能更强大些，这是生物千百年来进化的结果，也是这些器官抗争的结果。在困难面前为了保持原有的状态与功能，只有使自己变得更强大，才能在困难与疾病面前不丧失自己的机能。 这不禁使人联想起我们人类本身。 诺贝尔文学奖获得者，俄罗斯文学家索尔仁尼琴便是这样。正如他所说的“人类的苦难有多深，人类的成就就会有多高远”。正是一个又一个的苦难，使这位老人写成了那惊世骇俗的《古拉格群岛》，也是因为这苦难中的坚强，才有那句惊天动地的名言“一句真话的分量抵得上整个世界！这是苦难带给他的价值。” 司马迁写成了史记，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这慷慨之言便是他面对苦难时，永不言弃、奋斗抗争的写照。说真话怎样？说真话就要面临那样的残酷刑罚。失去一个人的尊严吗？不！太史公，您在我们心里永远髯须正茂，气势浩然！这无悔与不屈的人生，便是苦难带给司马迁的价值！ 我们的一生中会有无限未知的苦难，面对它们是选择放弃还是勇敢面对？我想，前人已经给了我们准确的答案，也许这人身体内的器官，便是人在面对困难时的答案。也许人这种身体器官的代偿，便是人在面对困难时积极应对本性的最好证据。 我自小生活在父母亲工作很忙碌的家庭，听我妈妈讲述，我生下来不足7个月大小时，保姆阿姨抱着我在饭桌上被稀饭烫伤手，再以后我碰什么东西都是先试探性的戳戳后再拿；由于爸爸长期在外地工作，我两岁时在飞机场接爸爸回家探亲，见面时爸爸要抱抱我，吓得我哇哇直哭，爸爸就特别很珍惜我们在一起的时光，给我留了很多很多有意义有趣味的童照，现在成了珍贵的成长影像资料；同样因为妈妈一人带我，我从小就知道逗妈妈开心，以解妈妈的辛劳之苦，养成了我开朗乐观、敢于担当的性格脾气；我是个男孩子，自己衣服自己洗，每天在上学离开家门时捎带倒垃圾，养成我勤快、眼里有活、乐于助人的脾气；我少时瘦弱，从11岁开始练习跆拳道、举哑铃、翻单杠、拉拉力器，现在满身肌肉块，1.78米个头打篮球能灌篮，是实验中学连续两届三级跳远银牌获得者；小学三年级以前数学95分上下是常事，但在三年级时，被数学韩老师狠狠地憋了一下午，之后习惯满分，小学毕业考数学也是满分，到现在数学学习很轻松……这些都算不上痛苦，但确是我一个90后独生子女男孩对痛苦价值的感受。 纵有阻碍，但永不言败，在苦难中，我们会变的坚强，只有这样，我们才能懂得那苦难带给我们的价值。如果说绝望中的苦难是一座大山，那我们便要从绝望的大山上，砍下一块希望的石头，不是退缩，不是逃避，奋力向前，在苦难与困境中搏击成长。这成长起来的才是真正的大树，参天而长，不惧风霜雪雨，这般坚强，便是苦难的价值。　　
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