近代革命后为什么日本英国等国家还保留皇室？中国为什么不这么做？
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我觉得这个问题得谨慎看：保留皇室的各国，原因各不相同。而废除皇室的国家，却有着基本的相似性。
1. 先看看保留皇室的君主立宪制主要国家：
英国，日本，泰国，柬埔寨，挪威，瑞典，丹麦，荷兰，比利时，西班牙
这些国家保留皇室的原因各不相同，下面就挑几个熟悉的国家说：
a. 英国：英国的君主立宪制度确立于1689年的英国权利法案，规定国王不得干涉法律。通过议会立法，用法律的条文来约束国王的权力，这是君主立宪制的特点之一。而英国之所以没有废黜国王，国王也没有解散议会，部分原因是由于克伦威尔颠覆朝政之后导致的几十年乱局，议会制的兴起和倒台，君主制的结束与复辟所致；而另一方面的原因是，国王与议会之间的矛盾并无突出之处：权力方面，英国国王刚从克伦威尔的魔掌下走出来，羽翼未丰；信仰方面，英国人赶走了天主教的詹姆斯二世，新国王仍然是清教徒。
所以英国君主立宪制的建立，基本上是在和平的过程中完成的：英国内战和光荣革命已经把所有的能量都消耗掉了。
b. 日本：君主立宪制建立于明治维新，这个过程与英国大相径庭。
首先，日本的政权，自明治维新700年前的镰仓幕府时期，就已经分裂为“公家”和“武家”两派。公家一派的领袖是日本天皇，由于其“君权神授”的名义，以及将天皇家和神道教信仰的融合，保持了名分上的国家元首。而武家一派则是控制了行政、军队、司法等等权利，建立了以征夷大将军（幕府将军）为首的武家政权。公家和武家政权的关系，类似于教皇和国王。
而在江户幕府末期，由于中央和地方的利益冲突，很多自德川幕府开创期便与将军关系不和的大名（地方统治者），比如毛利家、岛津家、山内家，便开始准备武装政变。武装政变势必需要一定的“名分”，于是扶植公家一派的天皇，便成为了这些倒幕派的理由。
本着“大政奉还”（将政府大权还给天皇）的名义，各地方的倒幕大名纷纷起兵，并在外国势力（英、美等国）的支持下成功推翻了德川幕府。但在政变之后，天皇虽恢复了“日本国王”的名誉，但仍然是没有实权：权利牢牢把握在了首先发兵的几个倒幕派的手中。
所以日本的君主立宪制，事实上仅仅是一个名誉回复的过程。而战争，仅仅发生在协天子以令诸侯的“董卓”和“曹操”之间。
c. 其他各国：
泰国国王拉玛5世是内忧外患，夹缝中生存的代表。泰国由于自古以来的君权神授和君主极权，使得贵族势力很弱。而在英占印度缅甸，法占越南老挝的情况下，拉玛五世左右逢源，最终将大权交给了买办资产阶级，而自己保留君主立宪权力了事。
瑞典的过程很繁复，16-18世纪期间几次复辟又几次立宪，但最终确立下来是由瑞典的议会主导，签订了《政府文约》和《王位继承法》。瑞典国王的弱势是从1709年的卡尔12世逃亡奥斯曼开始的，随后在俄国的影响下，瑞典国内议会力量加强，最终成为了君主立宪制。
西班牙的君主立宪建立于20世纪，是佛朗哥宣布退位后正式建立的。而君主立宪的建立基础，却是源自于佛朗哥政权后期的经济改革，使得西班牙的资产阶级迅速发展壮大。佛朗哥退位后，权力的空间并没有被继位的卡洛斯一世占据，而是更多地向议会和中间派倾斜。
由此可见，保留了或是主动建立君主立宪制的国家，一般都有有几大因素：和平革命（至少不是保皇派和民主派的战争），皇权弱于议会，外国势力影响等等。
2. 废黜帝制的国家：法国，俄国，德国，中国
法国和俄国的情况很类似，都是社会动荡导致国内的民众暴乱。在乱局中，法国国王被砍了脑袋，俄国沙皇更是全家被枪杀后焚尸。这种自下而上的革命，最终的结果往往是指向最高当权者的暴力革命。
德国未能走上君主立宪制度，完全由于俾斯麦对于皇室过于忠心的原因，最后被威廉二世罢免。后来的首相也都不太给力，直至威廉二世这个蠢货在一战中把国家命运葬送。
反过来再看看中国的情况：
1. 清朝是君主专制的顶峰时期。虽然也有一定的外国势力干扰，但毕竟尚未使大清感到地位岌岌可危，所以反而有“剿灭洋人”的想法。
2. 清朝可谓是毫无议会制度，尽管有军机处，但一切军政大权都掌握在皇族手中。这点与一战前的德国完全一致。
3. 中国虽然也有自上而下的改革（请参考Yolfilm的答案），但毕竟改革的人选不是真正的实权人物，无论是康梁新政，还是光绪变法，却都需要时时看恭亲王和皇太后的脸色。
4. 既然无法自上而下的改革，列强势力不得不在中国寻找其他的代理人，于是我们知道的北洋军阀，国民政府，红色分子等等，都出自“草莽”。
5. 既然是出身平民，就不免跟了法国和俄国的路子。Fortunately or unfortunately，日本人把清朝的皇帝接走了，给了他一个吉林省当作傀儡政权满洲国。随后我朝政府又从苏联人手里把他接回来，虽然没杀了他，但也没给他留下子嗣的机会，一代皇朝就自然灭亡了。
关于其他君主立宪制国家的状况， 先生已经说得够全了。中国的状况，我只讲一条：辛亥革命不仅是民主革命，更是民族革命。太平天国之后，湘淮系的汉人官员已经大量把持了地方权力，满人代表的中央和汉人代表的地方已经有分裂的迹象，到了庚子之变东南互保，地方上的汉人实力派直接无视满人中央，事后中央不仅没有处罚反而因为自身实力的羸弱不得不依赖汉人地方势力继续扶持自己。这时，其实满人的政权就已经名存实亡了。预备立宪本来是一个平稳过渡的机会，与其说是还政于民，不如说是体面地将政权由满人宗室交给汉人地方实力派，但是满人贵族却把这个当成维持本族继续统治的契机。手上一没钱，二没枪，你拿什么去维持？不管是地方立宪派，还是实力派官员，实际都是不满的。但汉人大员一来苦于需维持效忠王朝的名分，不能直接反水，二来革命党的起义威胁的不仅是宗室贵族，更是现有体制下一切既得利益派——如果完全按照革命想法，那就是全盘洗牌了。所以汉人大员还得压制着革命党。但是，一旦汉人实力派跟革命党相互谅解妥协，满人皇帝自然就得滚蛋了。辛亥革命绝不只是几个革命党打了几枪——以当时革命党的实力，袁氏新军是有能力镇压下去的——而是初期暴动起义诱发的广泛督抚政变，上层政治实力派与民间精英完成了妥协，相对和平交权过渡，这才是辛亥革命。究其原因：1、近三百年统治，始终维持满汉之别，这是生生提醒人家夷夏之别，想洗脑都洗不了；2、满人宗室彼时真没实力，没这个底气。软的和硬的，两头都沾不了，自然连个虚名都保不住了。若是朱明朝这种主体民族为皇帝的王朝，倒是还有保留帝位的一点点点点可能性——阻力不一样了，架空的，就另说了。
谢邀近代中国混得很惨，精英阶层在结果长期的抗拒之后，在19世纪末20世纪初终于认清并且承认了国家已经整体落后的事实，任何一个有良知的精英都认为自己应该去为中国找一条摆脱落后和挨打状态的路。经过一系列论证之后，一个共识就在精英阶层当中形成了——中国的落后是因为制度，正是专制独裁的家天下制度（也就是传统的中华帝制）需要为此负责，摆脱落后状态只能靠学习和实行西方制度。和一般流行的观念不大相同，在清末，即使是精英阶层，人们对清皇室的观感也要复杂得多，并没有被广泛地认为是“少数民族殖民统治的代表”，而是被认为是“家天下的帝制代表”，革命党的“驱逐鞑虏”的口号并没有得到广泛的认同，也就是说，精英阶层更多反对的是“家天下”式的集权制度本身而不是清皇室的“鞑虏”身份。所以立宪派一直是主流，他们并不反对清皇室，但是要求改革，让中国实行宪政，从家天下的帝制状态当中解脱出来。正是在立宪派的推动之下，清末进行了一系列的改革，试图挽救自己的生命。我不是在这里论证中国搞立宪搞不搞得下去，而是在客观地陈述事实。然而以隆裕和载沣的一系列施政错误，最终使得这一群人也对清朝失去了耐心和信心，最终他们也不再希望学习君主立宪制国家，保留一个王朝，至少不再热衷于此。于是，在武昌起义的炮火声当中，各地纷纷宣布革命，清朝就亡了。过多地强调清皇室的民族属性没有多大意义，因为即使是一个汉人王朝，处在类似的环境下也极有可能崩塌。在这个时间点上，人们认为中华传统帝制需要为中国的落后挨打负责，人们厌恶的是这个家天下式的帝制本身，而不仅仅是清皇室民族属性，所以想要重新给中国一个汉人皇室的袁世凯，也很快在举国的反对和唾骂当中烟消云散了（尽管他一直试图告诉国民他不想搞之前的那种帝制）。不管这种观念正确与否，只要精英阶层和国民这么想，一个帝制就无法延续下去。类似的情况也并非中国独有，法国在普法战争的剧烈创痛后取消了帝制，而在后来的第一次世界大战当中，当在战争当中面临灾难性的失败的时候，俄国、奥地利、土耳其、德国也纷纷发生了革命，把帝制当成了国家失败的根源给一笔抹消了，就连意大利也在二战后取消了帝制。毫无疑问，一个国家的落后并不会仅仅因为帝制，但是帝制是再明显不过的靶子，只要稍稍接受了正常近代化现代化教育的人类，都不会真心地认为自己天生应该是一个家天下式的专制君主的忠顺臣民，本质上近代现代思想是与古老的专制制度背道而驰的。英国没有遭遇过类似的失败，它在直到20世纪都是成功的国家，“光荣革命”与其说是一次革命倒不如说是一次政变，而且君主制度一直被限制，极大地消减了各阶层的怨气，所以他们并没有达成废除王家的共识，君主立宪并没有得到国民和精英阶层的普遍反对。日本的情况比较特殊，第一，日本在近代的落后挨打，“看上去”天皇并不需要为此负责，因为天皇家族在近千年的时间里面被架空，并没有掌握实权，所以精英阶层和国民的怨气被导向了幕府，认定幕府的擅权乱政才是日本落后挨打的总根源，在他们的眼里“王政复古”和“富国强兵”反而成为了一体两面的强国之策。然后，日本一直都顺风顺水，直到最后的二战大失败为止。但是失败之后美国进驻立即填补了国内的政治真空，既然美国人选择了保留皇室，那么皇室就可以保留下来。总结一下：在一个国家近代化和现代化的过程当中，一旦出现刻骨铭心的国家失败，帝制和专制制度很容易被当成国家落后的总根源，越是集权的帝制，越是会成为精英和国民怨气的归结地（这种想法其实是有道理的，虽然并不能解决全部问题），而这时候革命就会推翻帝制。因此，特殊的不是中国，而是英国和日本两个国家（其他现存的君主国家都是不再参与战争、以及全球或地区竞争的小国，甚至是永久中立国，他们根本无缘感受国家和民族大失败的痛苦，只有西班牙可能是个例外，但是西班牙也已经两百年没有参与到对外战争当中了，甚至也一度废除过君主制）。英国是领跑国家，顺风顺水，没有经历过刻骨铭心的国家失败，所以国民的怒气并没有如此深重；日本的话是有幕府背锅，两个国家的特殊情况应该予以考虑。
@如是我闻 说的第一点是根本原因，即：
满清政权是少数民族，不具有普遍代表性。
其他原因多从这个原因派生。
满清政权是一个少数民族政权，这是满清200多年的原罪，这也是清朝所有的皇帝勤勤恳恳，战战兢兢的原因。
在这样一个少数人管多数人的政权里，一旦内乱，必然有人提类似“驱除鞑虏”这样的口号，把社会的问题归结到少数族群身上，认为是少数人故意牺牲了他们大多数人的利益。这个口号，太具备煽动性，所以哪怕孙文根本没有任何与清廷对抗的实力，清廷也要赶尽杀绝。
慈禧从西安回来以后开展的立宪是真立宪，改革是真改革，其改革深度甚至远大于1898年的维新变法，当时社会立宪的呼声是远大于革命思潮的。
但问题在于，清廷自己深知自己的少数族群地位，所以十分担心在将来的政治体系中被牺牲，在立宪问题上难免首鼠两端，所以最后出台的立宪方案宪法第一条就是皇室拥有最高权威，万世不移，而第一届内阁实际上是皇族内阁。
正是这种担心把清廷给搞死了，一下子社会从立宪风潮倒戈到革命派。
孙文，完全没有任何实力，演技派，他只是提出了一个口号而已。
满清后期最重要的武装为袁世凯的新军，这些军官多在日本受训，日本正是孙文的大本营，新军将领在日本耳濡目染，完成了革命教育。
所以辛亥革命爆发之后，最有实力的新军，无论是利益出发，还是从自身的价值观出发，根本无心保皇。
结果，辛亥革命以极少的流血更迭了政权，结束了两千多年的政治制度，造就了亚洲第一共和国。
历史给过立宪派极短的时间窗口，他们也差一点就成了，但他们被自己的少数民族身份吓退了。
而，孙文，从任何层面说，都被过分拔高了。
一、满清政权是少数民族，不具有普遍代表性。
二、辛亥革命后，南北和解的首要条件即为清帝退位。
三、满清朝廷自身也缺乏改革的动力，自作孽，不可活。
四、与日本明治维新相比，中国缺乏像伊藤博文那样的改革领军人物。
中国最终没有君主立宪保留皇室，除了光绪没种以外（照实际情况来看光绪确实没种），孙中山是一个不得不说的人物，可以参考
中國近代革命的主力是會黨，洪門且不說，哥老會是鄭成功所創，保留滿清皇室，是絕不可能的任務。再說，歷史給過保皇派四次機會，一次是光緒歸政，這白痴皇帝竟然把滿漢大臣一起得罪光了，只有一個太師，並加戶部尚書翁同龢跟他同進退。第二次是百日維新，（六君子很聰明，未發動之前，就叫翁同龢告老還鄉了）。可光緒被垂簾太久，等不及了，竟然連著幾日頒詔，連下百條以上的聖旨，這不是自尋的死路嗎？第三次是庚子大變。八國聯軍打下北京，都沒能讓光緒翻身。第四次是庚子事變後，滿清最後一次變法，竟然仿似跟光緒無關，成了張之洞等人的主政。所以，中國人也好，歷史也好，冥冥中的老天爺也好，不是沒給滿清的皇帝機會，只是光緒一次又一次地搞砸。最可笑的，是四川的保路運動，帶頭鬧事的，竟然不是同盟會，而是權益被侵蝕的保皇立憲派。總之，大清末年，中國的知識份子不是不知道保皇立憲的好處，畢竟，日本的明治維新在那裏擺著，不可能看不見這是條「救國的便道」「救國的近路」，但，光緒也實在是太爛了。加之中國沒有伊藤博文，只有康有為那個不學無術的偽君子，這種人高舉保皇大旗，註定了中國，沒有保皇立憲的改革可能。
以上诸位理论分析虽然都不算错，但大多数人却独独不提历史事实：清室优待条件世事发展本不可料，以上诸位都是事后总结原因，以某种理论框架套用在已有的事实上。直接回答问题的话，就是本来皇室会被保留的，然而事在人为，清皇室没有被保留，表面直接原因即：一是：袁世凯篡位，二是：张勋复辟，三是：冯玉祥搞北京政变（），修正清室优待条件。历史本来如此，不存在假设。假设维新变法成功，袁世凯也不篡位，张勋也不复辟，冯玉祥也不搞北京政变，我想清帝恐怕也躲不过文革啊。胡适对此评价说：“我是不赞成清室保存帝号的，但清室的优待乃是一种国际的信义、条约的关系。条约可以修正，可以废止，但堂堂的民国，欺人之弱，乘人之丧，以强暴行之，这真是民国史上一件最不名誉的事。”
中国的情况非常的特殊，清朝政府的统治一直都在汉族人的眼睛里存在着合法性的问题，而且当时的情况是内忧外患，中国内部的压力非常的大。这种内忧外患和蛮夷统治的双重作用，使得当时的中国人很难心平气和的推行君主立宪。
至于别的国家能够实行君主立宪，也存在着历史的偶然性。比如日本的天皇制度，说实话，这个制度对于日本人来说并不新鲜，至少幕府时期的天皇一直都是属于比较象征意义的存在。因此，这不过是幕府在现代的一个回归。
而当时的欧洲革命一般来说，往往都是国家内部的压力，而不存在过多的外部压力。欧洲文化具有同一性，这个同一性很重要的一点就是王权的有限性。
具体来说，经过漫长的欧洲中世纪，欧洲的权力中心是教皇，而不是国王。国王一直是一个比较大的封建主的身份出现的，这样一来，既然国王不过是一个比较大的封建贵族，那么当国家面对危机的时候，选择架空这个最大封建主的权利，是比较符合全国各大贵族和新型贵族利益的。如果一并推翻，也许会动摇所有封建贵族的特权。而欧洲的新贵族，也就是资产阶级，在文化上也存在对欧洲封建贵族的认同，所以才会有很多的欧洲小说中的暴发户往往会选择一个破落的贵族结婚。
而中国的情况，是王权集中，对于当时中国人来说，王权是与整个国家息息相关的，不从根本上改变中国的社会，就无法救中国，那么由于王权与中国社会息息相关，包括在文化上也是难以割舍的关系，那么王权必然会在社会大改造中被祛除干净。
我觉着和当时的国际、国内环境有关。
当时列强环饲，民怨沸腾，民众有极深的危机感，或者说是被迫害感，他们急需改变这种状况。当然由皇族主导的改革无疑是最合适的，因为这样可以付出最小的社会代价，但皇族没有按照民众的愿望去改变，只是一拖再拖，或者说皇族和民众对时局的认识存在极大的差距。
纵观历史，凡是大一统的朝代灭亡时，必有大批的遗老遗少，甚至身殉旧朝。但清朝没有，不是说清朝皇帝昏聩（综合质量是历代最高的，没有一个昏君），也不是民不聊生，只是民众在漫长的等待中耗尽了对皇族的信任。
所以一个民众都不了解的口号响起时，民众很轻易地就抛弃了皇族。
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