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&读苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，完成1～2题。阅读答案分类:&&&【来自ip:&15.146.180.137&的&热心网友&咨询】
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读苏轼的《念奴娇& 赤壁怀古》，完成1～2题。
念奴娇& 赤壁怀古
苏& 轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
1. 对这首词分析不当的一项是（&& ）
A.词的开篇从滚滚东去的长江入手，把大江与千古人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间和时间背景。
B.词的上片重在写景，将时间和空间的距离缩短到三国时代的豪杰人物身上。
C.“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这一句词抓住了火攻水战的特点，集中概括了这次战争胜利的过程。
D.这首词从总的方面来看，气势磅礴格调雄浑，清丽自然。
2.对这首词的分析不恰当的一项是（&&& ）
A.“大江东去”三句，先写景，为英雄人物出场作铺垫，布置了一个极为广阔而悠久的时空背景。气魄极大，笔力非凡。
B.“故垒”三句，忆三国时著名的赤壁史实，即周瑜长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战。
C.“江山如画”二句，总写于当时出现的三国英雄。三国正是人才辈出的时代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮。足智多谋的周公谨……真是“一时多少豪杰”！
D.“羽扇”句指诸葛亮，诸葛亮手摇羽毛扇，头戴纶巾，和同瑜一道用火攻打败曹操，有“儒将”风度。
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&网友答案：
答案：D;D解析：1.苏轼是豪放派的代表人物之一。这首词又是他的代表作之一，豪放派的特点是“气势磅礴，格调雄浑”。但清丽自然不属于其特点。2.苏轼在如此众多的豪杰人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，所以在下阕中集中塑了周瑜的形象，“羽扇”句是对周瑜的描写。&
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&1、&2、&3、&4、&5、&6、&7、&8、&9、&10、念奴娇赤壁怀古正面描写个人感慨的句子是
1多情应笑我,早生华发.该笑我太多愁善感了,以致过早地生出白发.2人生如梦,一樽还酹江月.人的一生就像做了一场大梦,还是把一杯酒献给江上的明月,和我同饮共醉吧!抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及词人对自己坎坷人生的感慨之情.“人生如梦”,抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨.“一尊还酹江月”,借酒抒情,思接古今,感情沉郁,
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人生⒀如梦，一樽还（huán）酹（lèi）江月。
早生华发，人生如梦，一樽还酹江月
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大哥 这首词人人都会 还要来源 前面都是描写性的 只有这句感慨。。。。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪)。江山如画，一时多少豪杰。.....”。《念奴娇·赤壁怀古》是宋代苏轼所作，是豪放派宋词的代表作，词的主旋律感情激荡，气势雄壮。全词借古抒怀，将写景、咏史、抒情容为一体，借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨。...念奴娇赤壁怀古借用美女衬托英雄人物的句子_百度知道
念奴娇赤壁怀古借用美女衬托英雄人物的句子
江山画少豪杰江向东流波浪滚滚千古英雄物都（随着江水）逝旧营垒西边说（）三候周瑜（作战）赤壁陡峭平石壁直刺空浪拍击着江岸激起堆堆雪白浪花江山象幅奇丽图画代汇集少英雄豪杰遥想周瑜乔刚嫁给经威武仪表英姿奋发（）手握羽扇戴纶巾谈笑间（）强敌战船烧灰飞烟灭（刻）（我）怀想三旧事凭吊古应该笑我自情善发早早都变白世象场梦我倒杯酒祭奠江明月吧念奴娇·赤壁怀古苏轼江东浪淘尽千古风流物故垒西边道：三周郎赤壁乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪江山画少豪杰遥想公瑾乔初嫁雄姿英发羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭故神游情应笑我早华发梦尊酹江月【作者传】苏轼()字瞻号东坡居士四川眉州眉山（今四川省眉山县）父亲苏洵弟弟苏辙都唐宋散文八家世称三苏宋仁宗嘉佑二(1057)苏轼进士苏轼处于北宋新与旧党间斗争、倾轧激烈期宋神宗反王安石变先贬官杭州、密州、徐州、湖州等谏官弹劾诗文诽谤朝廷语捕狱狱调黄州团练副使宋哲宗元佑间旧党执政苏轼曾内调任翰林士等职与司马光首旧党发些政见歧再贬谪杭州新党重新台苏轼受更打击远调惠州（贵州省惠阳县）、琼州（今海南岛）宋徽宗即位赦遇赦北途死于州（今江苏省武进县）苏轼政治思想保守反新期态度所转变旧党产定程度矛盾造受排挤抑郁志各官任同情民饥苦办少益民事诗词所反映苏轼文艺术位全才仅散文北宋杰家且诗词高造诣宋代豪放派词风外书画面突《念奴娇》苏轼贬官黄州作品苏轼21岁进士<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0ad岁前绝部间着书房仕途坎坷随着北宋政治风浪几几43岁（元丰二）作诗讽刺新捕狱狱贬官黄州团练副使闲职旧城营辟畦耕种游历访古政治失意滋逃避现实怀才遇思想情绪由于豁达胸怀祖雄伟江山历史风云物激发借景抒情写系列脍炙口名篇词其代表《念奴娇》词两阕阕咏赤壁阕怀周瑜并怀古伤自身慨作结阕咏赤壁着重写景即景抒怀引起古代英雄物怀念阕着重写借周瑜仰慕抒发自功业慨《念奴娇》作者吊古伤怀想古代豪杰借古传颂英雄业绩思自历遭挫折能建功立业壮志难酬词作抒发内忧愤情怀《念奴娇》词写作主要特点结合写景怀古抒发情半阕赤壁描写赞美寓情于景情景交融半阕刻画周瑜形象倾注作者历史英雄敬仰借樽酹江月表达自慨全词意境阔情奔放语言非形象
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出门在外也不愁　作者：　　 王琴　
　ＩＤ：　　140247
　　苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》(人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修4)和《赤壁赋》(人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修2)虽均写于宋神宗元丰五年即1082年，同以赤壁为题，都写了赤壁景色，都缅怀了和赤壁有关的历史人物，但仔细比较，会发现这一词一赋有很大不同。
　　一、都写了赤壁景色。但景物色调迥然不同
　　《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中描写了雄奇壮丽的赤壁之景。开头先即地写景，从壮阔的滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮。接着集中描写赤壁古战场雄奇壮丽：仰视，“乱石穿空”，用“乱”“穿”写山高石峻，拔地而起，直插云霄，动感极强；俯视，“惊涛拍岸”，用“惊”“拍”写惊涛骇浪声若惊雷，势若奔马；由远而近，“卷起千堆雪”，用“卷”和“雪”写出浪花层层叠叠席卷而来的气势和颜色。这三个句子从不同角度又诉诸不同感官的浓墨健笔的生动描写，把如画江山描写得那样雄奇壮丽、震撼人心，为下文英雄人物周瑜的出场起了极好的渲染衬托作用。
　　《赤壁赋》则描写了空明柔美的赤壁秋江月夜。与《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景不同的是，本文写景相对分散。“清风徐来，水波不兴”简短两句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上是作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦；在皎洁的月光辉映之下，秋江的夜色便历历在目了：“白露横江，水光接天。”那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片。游人的心境也随之开阔，无拘无束，因而不由得“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。诗人写赤壁月夜江景的空明柔美，衬托其洒脱无求的内心世界。同时，写江水、明月，也为后文借江水、明月抒发超凡的人生感悟埋下伏笔。
　　二、都写了有关与赤壁有关的历史人物，但对人物的寄寓不同
　　《念奴娇·赤壁怀古》写的是胜利的英雄周郎——周公瑾即周瑜。苏轼先从侧面描写，“小乔初嫁了”，以美人衬英雄，突出周瑜的年轻得志；次写肖像，“雄姿英发”，姿态威武，风采动人；最后写风度，赤壁之战，曹操号称80万大军，但只率3万水军的周瑜，面对强敌，运筹帷幄、指挥若定，颇有儒将风范，在“谈笑间”，使曹军“樯橹灰飞烟灭”。诗人通过从不同角度的描写，以周瑜的年轻得志、建功立业反衬自己身处逆境有志难伸、年已老而功业无成的失意，为下文抒发“人生如梦”誊势。
　　《赤壁赋》写的则是失败的英雄曹操。曹操，是通过“客人”之口写的。先写其势如破竹的攻势，“方其破荆州，下江陵，顺流而东也”。一“破”一“下”，声势何其显赫；次写军力之盛，“舳舻千里，旌旗蔽空”；再写曹操不可一世的骄态，“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。在极力渲染曹操赫赫声势后，却来一句“而今安在哉”来否定虚化，从而解释了客人之悲的原因。这样一个“一世之雄”，尚且“困于周郎”，随着“大江东去”而销声匿迹，何况“渔樵于江渚之上”的默默无闻、平庸之辈的今人呢?故“客人”生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨。这些感慨为下文苏子对客人的劝慰启发和剖露诗人心志作了铺垫。
　　三、都抒怀，但哲学思想不同
　　苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，把“佛、儒、老(道)”三家哲学结合起来。这两篇文章则蕴含着不同的哲学思想。
　　《余奴娇·赤壁怀古》更多表现了儒家辅君治国、经世济民的政治理想。作者早年颇有远大的政治抱负。“奋厉有当世志”　(《东坡先生墓志铭》)，很向往“朝廷清明而天下治平”(《策别》第八)的盛世，但在党争激烈的环境中屡遭贬斥。来黄州之前，因写诗讽刺新法曾经下狱，险遭杀身之祸。作者临“故国”，思豪杰，精神进入了想象中的当年的环境里面，想到周瑜在34岁的时候，便建立了那样惊天动地的功业，而自己呢，比他大十多岁，却贬谪到这里，没有为国为民做出什么有益的事来。江山依旧，人事各异，沦落无聊，老大徒伤，于是引起“人生如梦”的感喟，认为既是如此，还不如借酒浇愁吧。这首词表现了作者用世与避世或人世与出世思想之间的矛盾，这是封建社会的知识分子具有的普遍性的矛盾，既然没有机会为国为民做出一番事业，就只有在无可奈何的心态之下，姑作达观。作者无法解决理想与现实之间的矛盾，最后不免趋于消极。但我们从前面作者极写豪壮之景、极赞豪迈之人的文字中，更应感受到的是他强烈的经世济民的儒家思想。　 《赤壁赋》则更多表现了他的齐生死、等是非，超然物外的佛老思想。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所斗氐牾；再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，这就使他既不见于元丰，又不得志于元裙，更受摧折于绍圣。佛老思想使他在面对种种政治磨难时有独特的人生理想和生活态度：一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。《赤壁赋》第三段写了客人对人生短促无常的感叹。曹操这类英雄人物，也只能显赫一时，何况我辈!因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第四段，苏轼以江水、明月为喻，提出“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”如果从“变”的角度看，那么天地的存在不过是转瞬之间；如果从“不变”的角度看。那么万物与我们人类都是无穷无尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之须臾”了!这表达了苏轼豁达的宇宙观和人生观。他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，身处逆境依然那么豁达、超脱、乐观和随缘自适，从而从人生无常的怅惘中解脱出来。第五段，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，表现出忘怀得失、超然物外的境界。从中我们可以看出佛老思想的影子。
　　之所以会有上述不同。是因为词写白天，景清色明，陈迹故垒，穿空的乱石，拍岸的惊涛，如雪浪花，一目了然，气象非凡；赋写的是晚上，朦胧迷茫，如雾里看花，幽静异常。所见不同，所感自然不同。
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