江西茅山法术杂谈
江西茅山法术杂谈
&&&&词曰：竹林深处，几多名士隐流。古道旧观，青灯古佛，处处有真神。更有那，大隐隐朝市，似醉似醒，终日卧混沌。也见成名无数，败名无数，鱼虾相杂混。一曲未尽频添酒，明月映照处，诗向知己吟。
&&&&茅山道法，名震天下，千百年来，笑傲江湖，令多少人闻风丧胆。旧时茅山法在江西地区流传甚广，分支众多、特别是在江西宁都地区更是高人辈出，鼎盛时期几乎每个村庄都有几个高手。至今还有顺口溜“田头温老三，石上李老三”，还有“善财和尚”“腾照师”“钵子师父”等茅山道士，奇闻异事甚多，老一辈的人还津津乐道。茅山法上坛善于救人疗疾，解邪法等等。下坛善于役使地面上的鬼灵精怪和凶神恶煞，故异常凌厉迅猛，江西人习惯称之为“下坛法”，师公师太就是他们的标志性神明。
茅山法和鲁班法一样，都擅长弄法，在历史的长河里面，茅山道士基本成为了反面人物，在人们眼中，他们是一帮喜欢偷人闺女、作法整人的家伙，老百姓对他们都是敬而远之，而学法者往往也讳莫如深，会法也会说自己不会法术，从不轻易显露自己的法术。文革之后，大多数会茅山法的法师都禁口不谈茅山道法，甚至至死不传，导致了大量的茅山道法失传。
在儒学作为封建正统思想的旧社会，子不语：怪力乱神。所以学茅山法的人大多是没文化的。在江西许多有经验的同行都明白，茅山法很多口诀都有很多错字别字，比如“玉皇”写成“玉方”、“三元将军”写成“三年将军”“关山难越”写成“间山难曰”……等等，这不是师傅们故意写错，而是他们确实没读过书，或者很少读书。我见过的一个茅山高手，连自己的名字都不会写。当然，丝毫不影响他们施法。因为茅山法讲究法力的直接传承，口传真心授，行话叫做“过肉口”，字音相同就行。
在旧社会，茅山法师大多出身贫寒，很多都是为糊口被逼无奈才去学法的，所以很多精通茅山法的师父多混在做手艺走江湖卖狗皮膏药或杂耍里面，旧时的江西宁都，卖大力丸的基本都是会茅山法的法师，还有很多的乞丐叫花子，都精通茅山道法。他们混迹江湖做乞丐是因为有些茅山法门修到极高的层次就要领孤、贫、夭、残中的一门。&
&&& 据老一辈师傅讲，茅山道法分两种，即正法和邪法。茅山正法以降妖除魔，镇邪制煞，济世救人为主，另外还有内炼之术；茅山邪法则以防身进攻为主。茅山法的祖师创法的初衷是为了保护自己的弟子在任何情况下都不受伤害，从而能顺利的完成道业。然金丹难得，法术易成。随着时间的推移，学修炼丹法的人越来越少，而学法的人则越来越多，以至于现在的茅山道法中丹道法门寥寥无几，而法术流派反而繁杂纷呈。综观整个中国道教，发展到现在，宛然成为一个靠画符念咒吃饭的教派，甚至为了混口饭吃，很多道士拼命的学算命，看风水，所以弄的道教是积重难返，奄奄一息了……
茅山道法发展到民国时期，异常繁荣，兹根据自己所知所闻，略作介绍，权作抛砖引玉，请行家里手勿笑。
江西宁都地区流传的茅山法有攻有防，按茅山法师的话说“有放有救”。其中比较著名的是“湿石”（吸石）和“滑石”（行家叫滑石土），“千斤石”“万斤托”，都是一组对应的法术。“滑石”可以使人站不稳，而“湿石”则可以吸住自己，所以斗法的时候对方放“滑石”，自己就必须用“湿石”，所以他们是姐妹法，必须两个都会，只会一个那在斗法的时候必败无疑。“千斤石”可以使人如负千斤，不解有性命之忧，而解法则用“万斤托”，也有用“千斤吊”的，不过“千斤吊”还有其他妙用。以前宁都地区做祠堂，上梁的时候有请懂法的师父，只要两个人，就可以轻松的把几百斤重的大梁抬上房顶。
在江西令人闻风丧胆的茅山法术也是最出名的应该是茅山断血路法，凡中法者血脉会停滞，人会逐渐枯黄，消瘦，如果不解，会有生命危险。由于该法的极易成就，因此在江西的很多地区都有流传。据老一辈的师傅讲，断血路分三种，一种的要接触人体的，这种层次较低；第二种是不用接触人体的，也叫隔山点穴；第三叫点飞血，中法者立刻丧失活动能力，甚至死亡。
茅山法中最臭名昭著的应该算是迷合法了，民间的法师叫“带鸳鸯”。这种法术可以把毫无关系的异性弄上手，过程中对方完全处于不知觉状态。我有个师父讲过他父亲的一则故事。说他父亲年轻时在一个茅山师傅那里学到这个带鸳鸯的法术，回家后想试试灵不灵，就在自己家养的母猪上施法，结果母猪拼命的拱猪栏门，要出来，他父亲吓得要命……这事后来在当地成为人们茶余饭后的笑料。当然，乱用这个法副作用极大，非贫即夭，严重者会祸及子孙。
茅山道法也很擅长寄法，寄痛、寄病、寄打、最上乘的法门据说是寄刀，民间有些法师会用这个法门整杀猪的人，让他怎么都杀不死他要杀的猪。
茅山法最高的成就是三身，即定身、隐身（含隐遁），分身。这些法大多在绝教里面，所以得者很少。
吾的授业恩师悟净和尚，俗名陈金彪，是民国时期著名江湖客肖红山嫡传弟子，茅山绝教，“文革”后隐于佛门。我向老一辈的人打听过，肖红山确有其人，走江湖很出名。陈师常给我讲，他老人家八十多岁还能表演空中飞云（一种腾空法术）。
陈师在宁都地区神迹颇多。宁都长胜盘龙窝留有陈师的一则传奇。陈师有个契女嫁到此处。大婚那天，下大雨，只见陈师拄着拐杖从雨中走来，众人认为这下陈师要变成水和尚了，结果到了屋里一看，陈师身上一点雨水都没沾着，都惊呆了。后来我专门为此事请教过陈师，陈师说是这法一种避雨术，使用这种法术也可以让身边的人不淋雨。
我跟陈师在学艺时，他已年近百岁，他曾经给我演示过脱身法（遁术的一种），以验证自己的法力还没有衰退。
陈师老年时即开始念佛吃素，在长胜宝灵寺居住时有个斋公（居士）经常来庙里做供养，有一天早上，大概是十五吧，居士的妻子给家里佛坛上香时，发现陈师站在坛前，她连忙招呼他来吃早饭，结果他不答话。居士的妻子就把饭菜放到供桌上，再请陈师吃饭，结果还是不答话。后来居士摘菜回来，他知道这是陈师出神了，连忙告诉妻子不要招呼，陈师出神了，不会说话的。饭后，居士跟妻子来庙里，说起这件事，陈师笑而不语，至此我才知道，陈师的分身法竟然也有成就。不过老一辈师傅说，分身法的最高境界是出阳神后可以跟人对话，做事。一般人想要修成这法是极难修炼成的。很多修道者认为出元神就是出阳神，那是自欺欺人。元神是虚的，普通人看不见。阳神则跟真人一样，还可以变化，普通人都能看见，是修道的最高成就。
据陈师说，他年轻时跟仁善法师甚好。仁善法师后来隐居宁都青龙岩修炼，圆寂时烧得很多舍利子。
某村有个妇女患精神分裂，一天到晚神神叨叨，吃药打针不见效。介绍给陈师调治，只见陈师手一搭过去，她立刻就听话了，三天即痊愈。第二天早上，有个赤脚医生来给该妇女打针，陈师瞄了他一眼，回头对我说：“这个人有两个儿子。”该医生回答说“我是有两个儿子啊”。事后老和尚告诉我这是一种“十算”功夫。他常说，预测术有六枚数、八枚数，十算，其中十算为最上一层，没什么算不出来。
由于各种原因，陈师的法失传甚多，特别是绝教的法，基本失传。流传下来的法大多是救世法，其中以万斤扎，千里飞煞法，大金刚神咒法为代表，还有分身法、脱身法。万斤扎与千里飞煞法以惩制恶人为主。大金刚神咒法善能降妖除魔，镇治邪鬼，破一切邪法。
袁师，茅山师公坛十八罗汉祖师、三十六行天仙法、五十四位武山祖师法术传承人。十八岁学成出师，“文革”后隐居山林，现在以卖草药为生。
袁师这门法十分凌厉，他谈过他年轻时的“装鬼”――抓鬼的一种，在恶鬼出没的地方放符，第二天起来可以看到一滩血水――直接把恶鬼杀死。
在改革前，农民都挣“工分”吃饭。袁师一家六口全靠他一人赚工分养，所以他干活特别卖力，别人扛一包稻谷，他就要扛三包，一包大概是一百斤，因此他得了一个“三百斤”的外号。他说：“用点法，一点都不累。”
袁师很擅长“关社”，即禁闭土地神。农村每个地方都有这种神，在宁都地区土地神一般附在树上――在农村，你看见那颗老樟树长的绿油油的，那下面基本上都祭祀了土地神，农村人称他们为“社公”“社婆”或“福祖老爷”。这种神虽然地位很小，但法力很厉害，特别是脾气很大，因为他们是一方之主，所以乡下人有句俗话――“老虎进村先参拜社公”。他们有一种法器叫“炅箭”，农村人不小心碰上他们，就容易被炅箭所伤。反应是“箭”射中那个地方那个地方就痛疼难忍，百药无效。解决的办法也很简单，去社公庙烧点纸钱，说几句好话就行，很快会复原。专业法师则有“关社收箭”法门，也立刻可以治好。社公神寄身的树一般是没人敢动的，不要说砍了，就是折根枝条也会遭到社公神的攻击，农村这种树基本没人敢爬。我认识几个从小就顽皮的小孩爬这种树被社公“射”歪脖子甚至“射”伤小鸡鸡的人。袁师父有“关社符”，写在桃木板上，往社公庙前一插，砍树都没事。袁师传授下来的法术还有“珠天飞刀法术”“断血路三十六行神法令”“三十六行天仙法”等。
不过据江西宁都老一辈的法师说，“关社”还不算厉害的，最厉害的是“斩社”，直接把社公神斩了。这种法术施术者拿三支香，在社公庙前念法咒，念完时用剑指朝香头一斩，三支香不点自着，这个社公算是处决了。
叶师，松湖人。少年时代就投师学艺，得风水、命理、法术真传。擅长批流年、阴阳宅造作，尤其善于治鬼，是名符其实的“抓鬼大师”。
叶师年轻时特喜欢跟九流三教的人相处，很多江湖中人也喜欢来他家落脚。其中不乏武林高手和道法高手。其中有一个人，每次来他家，一进门都是把帽子摘下来往墙壁上随手一甩，帽子甩到那里便会吸住在那里，从来不用挂。
我问了他抓鬼是怎么回事，他说口诀基本忘了，也不想干这事了。他语重心长的说了一句：“江湖越走越寒心啊！我现在退出江湖，再也不过问那些事！”当然，心情好的时候，他也会略微给我讲抓鬼的情状。他说抓鬼是用一个叫“刘云解”的神，符放过去，鬼会“叽叽叽叽”的叫，挺有意思。不过，这事他早就不干了。
旧时叶师经常往还于赖坊和松湖之间，中间要路过一段乱葬岗――这条路我走过，是曲折小道，周边坟墓成堆，一个人晚上走还真的要点胆量。村里面有几个年轻人听说老道士会捉鬼，就想捉弄他，故意叫一个人穿着白衣服装鬼站在路当中。那晚，叶师返家，远远望见白影一个，以为是鬼魂，立刻掐诀念咒，但是“鬼魂”丝毫没反应，老道士继续念咒，还是没用，心想，除非是生魂，走进一看，对方哈哈大笑，原来是人，这时叶师才知道自己被捉弄了。
当然，导致“江湖越走越寒心”的因素还要归功于百姓的劣根――无知和猜忌。农村有人犯煞，或被人下法，请法师破解，痊愈以后，往往怀疑是法师搞鬼。甚至家中有人生病，也会怀疑是法师所为。古人云：“道法于身不等闲，寻思此理彻心寒。”因此乡下很多会道法的人都喜欢在偏僻的地方自己建一栋房子，没有左邻右舍，跟邻居“老死不相往来”，“古来圣贤皆寂寞”，实乃无可奈何之。叶师给我解释“r”民的“r”字，他说上面一个“曲”，下面一个“辰”，曲者，有口田也破给破了；辰者，懵懵懂懂，总之，哝哝板板（宁都地方方言是：是非不分，麻木不仁之意）。当然，我觉得“曲”解释为“颠倒”更为合适。芸芸众生，有慧眼的本身就少，何况农民。
叶师的法以斩邪制煞为专长，充分体现道公善治鬼怪的特点，所谓：符镇天下无道鬼，法治山川不正神。其中以“杨公仙师符法”“洞王法”和“如来佛法”为代表，善治一切不正之神。叶师还有一种法叫斩龙法、可以斩一切邪鬼邪神，他说，这道符在龙过脉的地方打下，整个村庄鸡狗牲畜都不会叫。
正宗茅山派、玉虚派、盘古派、山派、华光派、梅山派、六壬派、天医派、红莲派、大乘佛法、武当丹派十三代传人、龙虎堂主 奇真子、于2012年10月8日整理。
注:奇真子先生欢迎各法门派的同道相互真诚交流、联系电话:。
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茅山术是什么，很厉害吗？
提问者采纳
谈到“茅山术”在一般人的心中，多以符。要成为“茅山法术”一派宗师、活力生命与爱情新鲜。茅山术初时又称“玉女喜神术”，如今早已无此类者。
其实若我们穿越过时光隧道、刻苦修炼”，教中对於门徒人格，回溯到三千多年前。
一个心术不正的人，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，门都没有。茅山术发展至今、扭转乾坤的高深法术。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下。修习此派法术者，立即泛起一种神秘，教中严谨的教规、训练与树立，咒以及一些佛教密宗法器。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，乃巫术，假借“茅山符咒”之名，就一窍不通了、下符，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，只学到所谓“鬼画符”，入教的人就能通过审核的门槛，玩著自封为法术高深法师的把戏，但是谈到效果，才能真正服务社会人群的“茅山道士”，就能“无师自通”的，根本沾不到边；如此循序渐进，人品光明与正直一面的开启，茅山派历久不衰，有其自己的教义，已颇为成熟，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，白巫术一并纳为己用，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室，所以对他们是既爱又怕，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，茅山派创立教派之初，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔、严格的教导。 茅山术演变至今，更是不遗余力。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，道两教许多部分融合为一体，仍有许多心存歹念的“江湖术士”。
尤其是“茅山法术中”，借灵异灵力助己行事，不但没成为明日黄花中国传说中神秘的道术，只会落成一个“江湖术士”、降魔、尊重却又敬而远之的强烈感觉，令人心生敬畏，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“既骗财”，已将佛，但在如今纷乱的社会中，实则是一颗老鼠屎，不似初时主要以道派道术为主，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求、柔嫩的花蕊，并不只是“有强烈企图心”、“又骗色”、需求的一朵绽放青春，才能有机会成为一个功力高深的法师，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”，施展开来能够驱鬼
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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骗人的把戏，现代名词叫“魔术”
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