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如《错引耶稣》所说的……作者巴特oDo埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会著称于美国学术界。现为北卡罗来纳大学教堂山分校宗教研究所讲座教授。埃尔曼曾是虔诚的福音派教徒，立志作为知名学者以传播福音，在研究过程中逐渐相信《圣经》文本的误传，认识到《圣经》是历史的产物，是经过人们所改变的，后成为一名不可知论者。
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讲圣经被篡改过的人，都是没有好好的去查考圣经的人，尤其是近年来写《达芬奇密码》的丹布朗。他们说君士坦丁大帝在讲基督教合法化之后，以政治的力量召开并主持尼西亚大公会，把圣经篡改，将基督提升为上帝的地位，因此而有三位一体的说法。但是这是以讹传讹，毫无证据的谣言。君士坦丁大帝确实是主持了尼西亚公会（325年），阿利乌（或称亚流；天主教称亚略）和亚他那修在会议中展开了的一场关于基督的神性和人性的论战，最后会议通过了《尼西亚信经》，结束了这场论战，《尼西亚信经》成了正统的基督教学说。但是值得注意的是，虽然尼西亚大公会议的结论是支持亚他那修的，但亚他那修曾斥君士坦丁为敌基督，君士坦丁之后转而支持阿利乌派。君士坦丁大帝的确曾经命令主教优西比乌制作50本圣经，但不是篡改，这些圣经是要给新首都君士坦丁堡的教会用的。今天的印刷术日新月异，我们轻而易举的就可以拿到圣经，但是在初期教会，圣经是手抄的，因此需花费很多的时间、金钱和精力。所以，君士坦丁大帝制作圣经属实，指控他篡改圣经，那就太无稽了。新约正典的形成,应当归功的，绝对不是君士坦丁大帝,而是东方的俄利根(Origen)、优西比乌(Eusebius)和亚他拿修(Athanasius)。并且最终确定新约正典的会议，并非公元325年的尼西亚会议，而是公元393年的希坡会议(The Council of Hippo)和公元397年在迦太基会议中(The Council of Carthage)才给予新约正典一个明确的界定,并且从此保存下来。何况新约圣经的正典确立的时间,距离君士坦丁整整有72年之久，所以他根本没有篡改圣经的机会，也不可能篡改圣经。在今天，仍然信仰亚流派的耶和华见证人会也没有人说新约圣经被篡改，虽然他们是不信三位一体教义的，但是他们也只是以不同的方式来解释新约圣经，而没有否定所有正统教会所使用的新约圣经。此外，新约圣经在使徒时代及第一二世纪都是手抄本。许多的手抄本至今还有传流。这些抄本是在罗马帝国各地所抄，所以，有些小地方会有人为的错误。但是基本上都大同小异。这些的抄本不可能同时在不同的地方去被篡改。神学院有一门叫做textual criticism（经文辩证）的课程，是从不同的希腊文手抄版本来研究到底哪个版本的经节可信性比较高。我也少有触及知道这些版本的小差异在哪里。但没有任何可以说是“篡改”的地方。以上种种都可以说明，新约圣经绝对没有被人篡改。
圣经有没有被篡改过呢？这个事一直都有人提及，从来没有间断过。比如在过去，就有人说，你看，以赛亚书里面对耶稣的预言实在是太准确了，所以不可能是主前600年写的。但是到了1947年，人们发现了死海古卷。那个时候，所有人都很紧张，因为这个发现，一下把已知圣经旧约抄本的时间，提早了大概1千年，万一有出入怎么办呢？结果发现，这个抄本，和我们现在用的圣经，是完全一样的，并没有被篡改过。对了，你可以在网上查考死海古卷：
聖經掙扎求存
聖經並不是一本單一的書。它是由66本書構成的一套豐富叢書，有些書頗短，有些頗長，其中含有律法、預言、歷史、詩詞、勸告和其他許多資料。在基督誕生之前許多世紀，這些書當中的首先39本已經寫成——大部分是由忠信的猶太人（即以色列人）以希伯來文寫成的。這部分時常被人稱為‘舊約’。最後的27本書則由基督徒以希臘文寫成，通常以‘新約’的名字為人所知。根據內在的證據和最古老的傳統，這66本書是在大約1，600年的一段時期中寫成的。開始撰寫時，埃及是稱霸世界的强國；完成時，羅馬是叱咤風雲的世界霸權。唯獨聖經存留至今
3，000多年前，聖經開始撰寫，當時以色列只是中東許多國家中的一個小國。耶和華是他們的上帝，而四周的列國則崇拜各種各式、令人困惑的男女神祇。在這段時期中，並非只有以色列人才産生宗教寫作。其他的國家也産生了一些將他們的宗教和國家價值觀念反映出來的寫作。例如美索不達米亞的阿卡德人産生了稱為《吉加墨詩》(Gilgamesh)的傳説以及以烏加列文（在相當於現今叙利亞北部的地區所説的語言）寫成的《拉斯珊拉》(Ras Shamra)史詩；這些作品當時無疑十分受人歡迎。這段時期産生了很多寫作，例如以埃及文寫成的《伊普沃爾的勸誡》和《尼弗勞户的預言》，以蘇默文寫來讚頌各神祇的詩歌以及阿卡德文的預言等。
可是，中東所有這些寫作均遭遇同一的命運。它們已被人遺忘，它們所使用的文字甚至已從世上消失。直至近年來考古學家和語言學家才獲悉它們的存在，發現怎樣閲讀它們。在另一方面，希伯來文聖經中最初寫成的各書卻一直存留到我們的時代，並且仍然廣泛受人閲讀。有時學者們聲稱聖經中希伯來文的各書有若干方面的資料來自這些古代的文學作品。但既然這些文學作品有這麽多已經被人遺忘了，而希伯來文聖經卻得以存留至今，這件事實無疑表明聖經的確與其他文學作品大異其趣。聖經的保管人
的確，從人的觀點看來，聖經得以存留下來並非一項必然的結果。産生這本書的社會經歷過這麽多艱辛的試煉和猛烈的壓迫，聖經得以存留至今實在令人驚訝。在基督之前的時代，産生希伯來文聖經（‘舊約’）的猶太人屬於一個較細小的國家。他們生活在一些彼此角逐爭霸的强大國家中間而岌岌可危。以色列不得不抵抗一系列的國家以掙扎求存，諸如非利士人、摩押人、亞捫人和以東人。後來希伯來人分成兩國，殘酷的亞述帝國差不多將北部的國家消滅，巴比倫人則摧毁了南部的國家，將人民擄到外地去，只有一群餘民在70年之後返回故土。
據報有些人甚至試圖對以色列人施行種族屠殺。在摩西的日子，法老下令將所有新生的希伯來男嬰殺死。他的命令若被徹底執行，希伯來人就早已消滅了。（出埃及記1：15-22）許多世紀之後，猶太人受波斯所統治，他們的仇敵設謀定立律法要將他們滅絶。（以斯帖記3：1-15）至今猶太人仍在普珥節慶祝這項陰謀的失敗。
在較後的日子，猶太人受叙利亞統治的期間，國王安太阿卡斯四世極力使這個國家希臘化，强迫人跟從希臘的風俗和崇拜希臘的諸神。他也未能成功。猶太人並沒有被消滅或同化，反而存留下來，但他們四周的大部分民族卻逐一從世界舞台上消失。聖經的希伯來文聖經與猶太人一同存留下來。 聖經的第二部分（‘新約’）是基督徒的産品，他們也是個飽受壓迫的群體。他們的領袖耶穌被人像普通的罪犯一般殺死。在他死後的早期，巴勒斯坦的猶太當局極力試圖壓制他們。當基督教傳到其他國家時，猶太人追迫他們，試圖制止他們的海外傳道工作進行。——使徒行傳5：27，28；7：58-60；11：19-21；13：45；14：19；18：5，6。
在尼羅王（尼禄）的日子，羅馬當局最初所懷的寬容態度改變了。塔西佗(Tacitus)誇耀這個惡毒的皇帝加於基督徒身上的“絶妙苦刑”。從他的日子開始，作基督徒便犯了死罪。 在公元303年，羅馬皇帝戴克里先(Diocletian)直接採取行動打擊聖經。 為了消滅基督教，他下令將基督徒所有的聖經燒去。
這些暴虐壓迫和種族屠殺對聖經的繼續存留形成一項真正的威脅。猶太人若像非利士人和摩押人一樣從世上消失，或最初猶太人和後來羅馬當局得以把基督教消滅，誰會寫成聖經而將其保存下來呢？值得欣幸的是，聖經的保管人——最初是猶太人，後來是基督徒——並沒有被鏟除，聖經遂得以存留至今。
可是，聖經還受到另一項嚴重的威脅，即使不影響到它的繼續存留，亦至少影響到聖經本身的真確性。抄本難免有錯
以上提及的古代著作中有許多已被後人遺忘了，這些著作是刻在石頭上或印在耐久的泥版上的。但聖經卻不然。聖經原本寫在紙莎草紙或羊皮紙上——這些物質較易消滅得多。因此，原本的執筆者所寫成的抄本在很久以前已消失了。那末，聖經怎樣得以保存下來呢？由無數仔細地用手抄成的複本保存下來。在發明印刷術之前，這是製造書本的普通方法。 可是，手抄有其危險之處。著名的考古學家和英國博物院的圖書館長凱尼恩(Frederic Kenyon)爵士解釋説：“人的手和腦並非被造成有能力絶對無誤地抄寫一段悠長的寫作。……錯誤是在所難免的。
若有錯誤滲進一份抄本裏，後來這抄本成為未來抄本的根據時，錯誤之處便再三被人抄錄了。經過一段長時間之後有許多抄本製成，於是便相應地有許多人為的錯誤産生。
既然製成的聖經抄本達數以千計之多，我們怎麽知道這項反覆傳抄的過程並沒有將聖經改變成面目全非呢？讓我們考慮一下希伯來文聖經，所謂的‘舊約’在公元前第6世紀的後半期，猶太人從巴比倫獲釋返回故土，當時有一群稱為蘇弗令——“文士”——的希伯來學者成為希伯來文聖經經文的保管人，他們負責抄寫聖經供公開和私下崇拜之用。他們是動機高尚的專業人士，工作質素極為優良。
從公元第7世紀至第10世紀，蘇弗令的繼承人是馬所利。馬所利這個名字來自一個意思是“傳統”的希伯來字，基本上説來他們也是負責將傳統的希伯來經文保存下來的文士或書記。馬所利在工作上一絲不苟。例如，書記必須使用一份經過適當鑑定的複本作為他所依據的正本，而且不准憑記憶書寫。他在書寫之前必須複查每個字母。
戈特瓦爾德(Norman
K. Gottwald)教授報導説：“猶太的律法規定所有新抄本均必須加以校對，有弊病的抄本必須立即丟棄，由此可見他們在執行職責方面多麽小心翼翼。”
蘇弗令和馬所利所輾轉傳抄的經文有多準確呢？在1947年以前，我們頗難回答這個問題，因為當時可得的完整希伯來文聖經抄本都是公元10世紀之後的製品。可是在1947年，有人在死海附近的洞穴裏找着一些非常古老的手抄本片段。這些抄本包括希伯來文聖經各書的一部分，有若干片段甚至鑑定是在基督出生之前抄成的。學者將這些抄本與現存的希伯來文抄本作一比較以期證實經文輾轉傳抄的精確性。這項比較的結果如何？
在所有發現的抄本中，最古老的之一是整本以賽亞書，其中的經文與我們今日所擁有的馬所利聖經近似到實在令人驚訝。伯羅斯(Millar Burrows)教授寫道：“在［最近發現］的聖馬可以賽亞書卷和馬所利抄本之間的差異有許多可以解釋為抄寫上的錯誤。除了這些差異之外，以整體而言古抄本與中世紀手抄本的經文具有一種令人驚異的一致。與一部古老得多的抄本的這種近似對於傳統經文一般的準確性提出令人信服的證據。”
伯羅斯補充説：“經文經過一千年的輾轉傳抄而經歷這麽少的更改，的確令人驚歎。”
至於聖經中以希臘文寫成的部分，所謂的‘新約’，抄寫者比較像有天賦的業餘人士而非受過高度訓練的專業人士蘇弗令。他們雖有受當局處罰之虞，卻將職責看得很認真。有兩件事使我們確知今日我們所擁有的經文在大致上與原執筆者所寫的一樣。首先，有些抄本的製作日期與原作十分接近，比聖經中的希伯來文部分接近得多。事實上，約翰福音的一個片段是在第2世紀的前半期抄成的，與約翰可能寫福音的時期相距不及50年。其次，存留至今的抄本數目衆多，的確有力地證明了經文的健全性。
關於這點，弗德列·凱尼恩爵士作證説：“我們可以確鑿不疑地斷言，在實質上聖經的經文是肯確的，特别以‘新約’為然。‘新約’現有的抄本數目，連同早期的譯本和教會最早期作家所引用的經文，數目如此巨大，我們差不多可以肯定每節引起懷疑的經文的真正原文均保全在這些古代權威著作之一中。世上沒有其他古書是我們可以這樣説的。”人類及其語言
聖經原作所用的文字最終也成為它繼續存留的一項障礙。最初的39本書大部分以希伯來文——以色列人的語文——寫成。但希伯來文從不是一種廣為人知的語文。聖經若繼續僅以這種文字寫成，那末除了對猶太國和識希伯來文的少數外族人之外，就不會對其他人有甚麽影響了。可是，在公元前第3世紀，為了住在埃及亞歷山大利亞的希伯來人的益處，有人將聖經中希伯來文的部分開始譯成希臘文。當時希臘文是一種國際語言。這樣，非猶太人遂可以很容易讀到希伯來文聖經。
聖經的第二部分開始撰寫時，希臘文仍然廣泛受人使用，因此聖經的最後27本書遂以這種語文寫成。 但並非人人都能够明白希臘文。因此，不久聖經中希伯來文和希臘文的部分遂開始被譯成早期世紀的各種常用語文，例如叙利亞文、古埃及文、亞美尼亞文、喬治亞文、哥德文、埃塞俄比亞文等。羅馬帝國的官方語文是拉丁文，結果有這麽多的拉丁文譯本出現，以致當局派人製作了一部《欽訂本》。這部譯本大約在公元405年完成，稱為《通俗譯本》 （Vulgate，意即“通俗”或“普通”）。
這樣，雖然遭遇許多障礙，聖經卻存留到公元的最初幾個世紀。製作聖經的人是飽受鄙視和逼迫的小群分子，在一個敵對的世界裏掙扎求存。聖經本可以很容易在輾轉傳抄之際大受歪曲，但事實卻不然。再者，它得以逃過僵化的危險，不致變成僅限於講某幾種語言的人才能讀到。
為甚麽聖經幾經艱難才得以存留下來呢？聖經本身説：“全世界都臥在那惡者手下站。”（約翰一書5：19）有鑑於此，我們自然預料世界會仇視發表出來的真理。這正是實際發生的情形。那末，為甚麽其他許多作品雖然並不面對同樣的困難，卻早已被人遺忘，但聖經反而能够存留至今呢？聖經也回答這個問題。它説：“惟有主的道是永存的。”（彼得前書1：25）聖經若真的是上帝的話語，就沒有任何人的力量能够毁滅這本書。直至這20世紀，聖經仍然屹立不移。
可是，在公元第4世紀，有些事情發生而最後使聖經受到新的攻擊，並且對歐洲歷史的動向産生了深遠的影響。在戴克里先試圖消滅所有聖經之後十年，羅馬帝國的政策改變了，“基督教”得以成為合法。
是的，即使没有被修改，四福音书本身就对不上。那是因为四福音的作者对耶稣的看法都不同。我们必须注意福音书不是耶稣写的，是他的门徒们写的。
推荐一本书，是对这个问题最好的回答作者是基督教史专家，长期致力于经卷版本比较，这本书列举了很多圣经被有意无意修改的例子。
曾经有很多本福音书 和圣经版本，中世纪教廷开了个会，将这些书根据当时他们的理解和意图进行了整合和删改，才有了现代版本的圣经，然后把很多不符合的书全部烧毁。之前的死海古卷之所以非常重要，就是他估计是少数残留下来的原始的圣经版本。
最早犹太人抄写仪式极度复杂，甚至要念叨犹太人最著名的死敌种族的名字来抄写，犹太人听到这个名字必定极度恐怖，是不是好比我们听到反攻大陆，清朝人听到反清复明要怕灭族那样害怕到魂飞魄散
首先，什么是圣经？犹太教天主教东正教新教等，都有不同的定义。怎么讨论这个问题？
首先，这个问题提的就不正确。因为最初并没有哪一本书叫作《圣经》，没有统一的。它是后来人（也是公元前很早的时候的人）的言论和文章汇集起来的，当再后面人去读之前的汇本的时候，就开始思考了，就开始解释了，他们就会把自己思考的认为更合适的内容添加进去，同时也会把那些认为不对的删去。因为个人的差异，所以就会有不同的认识，也因此这个汇本逐渐丰富起来。它也出现过百花齐放的时期，但这样不利于统一，不能服众。所以又开始由博返约了，当然，这个工作也做的很长久。也都是有威望的人去做的。直到后来出现了统一的标准的版本。
所以说，不能说圣经被篡改。
最近，有个美国人出了一本书，叫《错引耶稣》，对圣经的历史介绍的挺好。
宗教常有种现象，宣称信仰某个对象，可是信徒信的并不是这个对象的思想。而是这个宗教组织与组织的实质创立者的思想。例如道教宣称信仰的是老子，但其实大多数内容跟老子没什么关系。佛教的某些教派的思想也不是释迦牟尼的思想。基督教也是，基督徒信的其实是保罗和教会，耶和华和耶稣只是挂名而已。不少经典宗教著作有被修改过。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的，但事实绝非如此！这个规范及审查圣经的过程大多发生在公元四世纪。正是在这段时期中，大多数经外书失去了它们的「经典」地位，只有少数经文被纳入「公元四世纪圣经」之中。而且很令人悲哀的是，很多重要的奥秘篇章被排除在外。事实上，一千年来，希腊正教、叙利亚、苏俄、亚美尼亚、埃及以及其它古老教堂的旧版圣经一直包括这些经文。在埃及北部的奈格汉马第城附近，人们发现了很多古老的神秘书籍。这个约2000年前的公元四纪时僧侣所埋藏之大型密封罐，用来保存以歌普特语所写的羊皮纸，也就是现在人称的《奈格汉马第图书馆》，引发了一场灵性革命。这些埋藏在埃及的泥土中长达数世纪的被删改、遗忘的经文，是基督教诺斯替教派的早期经典。今日的求道者可从这些经典得知西方一度存在过的神秘传统。其中最引人注目的经典之一是「托玛斯福音」，是耶稣的有关如何得到开悟的灵修格言集。在考古发现的《死海手卷》中，我们可以找到「以诺书」。在书中，以诺先知描述了他在七重天云游的情形。如同埃及的郝米士和中世纪时代印度的伟大神秘人物卡比尔一样，犹太先知以诺描述了他在高境界之所见。《多马福音》（也译为《多马斯福音》、《汤姆士福音》）记载了耶稣这位伟大的明师教导其弟子「我们来自于光，来自于光永恒存在的地方」，「光存在于由光化生的人之中，并且照耀全世界」以及「如果一个人完整，他将充满光」，还有「从我口中饮水之人将成为和我一样，而我也将成为此人，奥秘将会展现于此人面前。」抹大拿的玛利亚被描述为一位与十二使徒完全同等的使徒，并为耶稣最亲近的门徒之一；玛利亚像是耶稣的灵性接班人，继承其教导其他门徒的地位。玛利亚因其超越的灵性了悟等级才成为其他门徒们的领袖。以复活后基督密传弟子的身分，玛利亚在她的福音书中教导其他门徒灵修之道，同时也很详细地描述她的师父（复活后的基督）以光之化身带她神游高等境界或天堂的体验。她将于这些奇遇中得到的基督有关灵修的指示传达给其他门徒们，而这些体验可能发生于她的深入祈祷或长时间静坐时。真知派（诺斯替）圣者的主要教理之一就是内在光的体验。事实上，看到内在圣光是一种普遍体验，全世界各种文化都有天堂景象和内在圣光体验的记载。许多人在他们自己的宗教经典中非常流利地描述与超越黑暗之上的光相逢的经历。许多圣者和神秘者，都将上帝或是无上存在描述为包含万物的、纯洁灿烂的光之神。观内在光的神秘体验是发生于深入祈祷或静坐时。被排除在四世纪圣经之外的经典，多数提倡个人灵修体验以及打坐冥想。这个早期灵修传统从未完全被西方接受，而依我之浅见，这也就是它们被束之高阁的原因。很久以前，一位伟大的神秘诗诗人曾说过:「时间之神(魔王)掩住了圣人的教理，不让世人看到。」——选自詹姆士．比恩所主持的广播节目的讲稿：失传的圣经故事。虽然基督徒都认为新约乃是旧约合理的延续，但犹太教并不认可。新约的构成比较简单，成书的时代也比较清晰可知，编纂的过程人为倾向很明显，篇章类型基本也就两大类为主——福音书和保罗等的教牧书信。四福音可以看成对同一事件或耶稣生平的不同描述和理解。而十几篇的保罗书信，更是强势的表现出作为教会成功组织者对后世教会和神学导向的巨大影响。保罗在文字数量上超过了耶稣的教导文字则是不争的事实，而保罗则肯定不是圣子身份，我们从两者可以看出巨大的思想差异，有人会把基督教称为保罗教。耶稣和保罗对妇女的态度非常不同，作为女性，你应该对这个问题是敏感。耶稣对妇女非常尊重，哪怕是地位低下的妇女（被捉的妇女和妓女等），而保罗则不同，对妇女似乎无比仇视。至今基督教会不允许妇女讲道，还要蒙头就是这位保罗规定的。保罗从来没有见过活着耶稣，这样的一个人物，并什么可以代表耶稣的基本思想，取得以耶稣基督名义组织的教会绝对领导权，实际上没有耶稣的直接许可，甚至严重歪曲了耶稣的本意；有一些概念本来不出自耶稣基督，而被保罗独创出来，譬如“因信称义”；连基督徒也必须承认，作为圣子地位的耶稣基督对于宇宙终极真理的理解，应该是任何人不能超越的，而保罗提出的某些主张，则有明显与耶稣观点迥异。最明显的例子是，基督徒受保罗书信影响，以为耶稣到来后的新约不用守律法了。这是错误的。耶稣是个虔诚的犹太教徒。耶稣相信希伯来圣经所记载的预言都要应验，他跟信徒说的话都提到希伯来圣经内容。
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伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。伊利莎白怀孕是吹角节的启示 新年也被称作吹角节，是一年之中吹角的日子。从吹角中，我们可以学习很多事情，尤其是关于赎罪。首先马可福音5章21-43节查经问答参考 一、 (21-34) 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去弟兄姊妹，主内平安！今日经文利9:1-24 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说，利未记 第九章听道笔记参考9:1 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，12月23日－30日行在中道伟大的拉比希勒尔说，妥拉对人之间彼此需要的态度是：“如果我不为我，谁能为我？如果我只为我，我又是谁？弟兄姊妹，主内平安！今日经文可5:20 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。实践弟兄姊妹，主内平安！今日经文可5:12-13 鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。” 耶稣准了【】弟兄姊妹，主内平安！今日经文可5:3 那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。实践分享灵界的事情利未记 第九章 小组查经前 默想参考 【读经默想】一、(1-24，6) 摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的【】留下更美好的世界智者教导我们，我们每个人都必须把这个世界看做是特意为我们而创造的。这则训导意味着什么呢？我们创世纪一章听道笔记参考1:1 起初　神创造天地。这是一个宣告。你信它就是这样。不信它也是。信的是有福的。我们弟兄姊妹，主内平安！今日经文可5:17 众人就央求耶稣离开他们的境界。实践分享当城里的居民看到这个被鬼附的人雅煞珥书 30章30:1 雅各继续往哈兰走去，来到摩利亚山。他在附近的路斯城住了一整夜。那夜，耶和华在那地向"一个人如果能够常常意识到上帝的存在，那么他的生活将持续地充满喜乐。"弟兄姊妹，主内平安！今日经文可5:15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿马可福音5章1-20节听道笔记参考5:1
他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣来是要传道、医病，赶鬼。其实弟兄姊妹，主内平安！今日经文可5:6-8 他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与健忘的积极意义每个人的生活中都有些痛苦和不愉快的时刻。如果你能掌握活在当下的技巧，你就会把这些不快限定为当时“不要给自己贴上“忧郁之人”的标签（比如“我生性悲观”），因为如果你这样做，你就不会付出必要的努力，并且这标签将成为你自我实现的预言。”弟兄姊妹，主内平安！今日经文利8:8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内实践分享乌陵和土明的原意分别为“马可福音5章1-20节 小组查经前 默想参考 【读经默想】1、(1-5) 被鬼附的人“铁链竟被他挣断了，脚镣利未记8章 查经问答参考 【读经默想】一、(1-36) 如何知道自己是被神呼召服侍灵魂的？
人生是寻找神、弟兄姊妹，主内平安！今日经文利8:8 摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。实践分享在旧约里我们看到祭司们在利未记 第八章讲道笔记参考8:1 耶和华晓谕摩西说：晓谕：命定的。 会幕是在出埃及后两年，正月初一立起来的。弟兄姊妹，主内平安！今日经文利8:25 取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油弟兄姊妹，主内平安！今日经文利8:33 你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天终生适用的教导 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。［箴言22:6］父母对于培养自己的子女负有首要弟兄姊妹，主内平安！【今日经文】
你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你路加福音 第一章1-20节讲道笔记参考 听道笔记整理参考：1:1
提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在“只有以积极的态度来面对人生中各种不同的处境，你才能拥有快乐的保障。”利未记8章 小组查经前 默想参考 【读经默想】一、(1-36) 如何知道自己是被神呼召服侍灵魂的？ 二、(1弟兄姊妹，主内平安！今日经文可4:21-22 耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯弟兄姊妹，主内平安！今日经文可4:40 耶稣对他们说:"为什么胆怯？你们没有信心吗？"实践分享一件事发生，令雅煞尔书 29章1 亚伯拉罕的儿子以撒年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。 2 那时，以撒叫来他的儿子以扫说：“拿马可福音 第四章21-41节 查经问答参考一、(21-23) “人拿灯来，不放在灯台上吗？” 灯指什么？如何弟兄姊妹，主内平安！今日经文可4:24 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你“喜乐时学习一小时的果效，要超过悲伤时学习几个小时的果效。”竭力挽救拉比Chofetz Chaim遇到一个刚刚经受了挫折的人，他抱怨说自己所遭受的损失影响如此深重，以至缩小你的困难如果你想获得一个正确的人生态度，那么最好的方式就是去参观一下墓园。也许你正面临着许多的困难，但它弟兄姊妹，主内平安！今日经文可4:20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的“克制自己对无法得到之物的渴望”弟兄姊妹，主内平安！今日经文可4:30-32 神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种马可福音 第四章21-41节 讲道笔记参考4:21 耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不Heaven-Kingdom借着圣经学习、分享和实践，改变性情，充满主的慈爱、喜乐、温柔、信实、节制、圣洁、公义、忍耐、和平、良善、恩慈、怜悯的性情。热门文章最新文章Heaven-Kingdom借着圣经学习、分享和实践，改变性情，充满主的慈爱、喜乐、温柔、信实、节制、圣洁、公义、忍耐、和平、良善、恩慈、怜悯的性情。