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戏曲与社会经济生活 　　戏曲在宋代的形成，是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的。而在这之前，它尚未进入商品化的市场。由此可见，中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关。　　表演艺术的萌生，在中国是很早的。大约在人类产生不久，原始的表演艺术就产生了。现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点。例如，和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生，在原始社会的初期就开始了。这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐。参加者往往是氏族或部落内部的人，他们既是表演者，又是观赏者，与商品化和经济生活完全无关。另外，在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的，参与者一般是氏族中有较高地位的人员。这类活动的功利性、目的性很强。其时，在氏族内部还没有商品的流通。自然和商品经济也谈不上挂钩。　　人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。这类表演不为统治者重视，在史籍中的具体记载不多。但有一点则可肯定，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，依然是自娱自乐为主，基本上是一种民间宗教活动，而不是以经济活动为主。另一种是为统治者服务的演艺活动。这在史书上记载很多。古代中国崇尚礼乐，每当有重大活动，例如祭祀、燕飨、乡射等，都离不开乐舞的表演。为此，统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员的培养和演出活动。这些人一般是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍，但他们吃的是皇粮，而非卖艺人，因此和商品经济也无多大关系。　　这种情况一直持续到唐代，虽然演艺活动有了很大的进展，但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系。以民间出现的歌舞戏《踏谣娘》而言，虽说已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型，然而它的演出仍然是民众的一种娱乐活动，从其内容来说，主要是抒发人们心中郁积的情绪，与社会的经济生活关系不大。至于宫廷内的演出，是唐代表演艺术的主要方式。统治者在朝廷中设立了庞大的乐舞机构，并从全国各地挑选大量艺术人才进入“教坊”，以满足他们精神享受的需要。艺人的演出在宫廷进行，是专为统治阶级服务的，与广大的民众没有关系，也和社会的经济活动无关。这也正是中国古代戏曲在唐代尚未形成的主要原因之一。　　而戏曲等演艺活动的发展离不开较为宽松和安定的政治环境和经济环境。而宋王朝在建立中央集权制的封建国家的进程中，加强思想和文化统治，尤其是在它与辽、金的连年征战中损兵折将后，更实行崇文轻武的治国方略。自北宋中期以后，“天下小康，边衅未动”，人民安居乐业。社会一派歌舞升平，戏曲在这样的氛围中正式形成了。　　北宋中期以后，随着战争硝烟的消散，社会经济也很快得到恢复和发展。尤其是城市商品经济，更呈现欣欣向荣的兴旺景象。广大农民在土地的买卖中，获得了掌握劳动果实的较多自主权，这直接促进了城市商品经济的发达。这种繁荣的城市商品经济，为戏曲的兴起提供了最好的机遇。 1．下列不能证明宋代以前的演艺活动与社会经济活动关系不大的一项是（　） A．原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐，参加者往往既是表演者，又是观赏者。 B．宋代以前的民间演艺，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，以自娱自乐为主。 C．民间出现的歌舞戏《踏谣娘》已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型。 D．唐代表演艺术演出是民众的一种娱乐活动，主要是抒发人们心中郁积的情绪。 2．下列说法与原文意思相符的一项是（　） A．表演艺术的萌生，在中国是很早的。原始的表演艺术就发生在人类产生不久。 B．原始社会专为祭祀和巫术活动服务的乐舞，活动的功利性、目的性很强。 C．统治者在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员都是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。 D．迎神、赛会时，乡民们举行祭神活动还表演的一些舞蹈等艺术活动基本上是一种民间宗教活动，而不是经济活动。 3．根据原文内容，下列理解分析正确的一项是（　） A．戏曲是一种表演艺术，只要社会稳定，有了繁荣的城市商品经济就能产生戏曲。 B．在宋以前的阶级社会里，主要有两类表演艺术，一种是属于民间的演艺，另一种是为统治者服务的演艺活动，它们和商品经济并无多大关系。 C．唐代表演艺术主要在宫廷内演出，专为统治阶级服务的，脱离了社会的经济活动。这就是中国古代戏曲在唐代尚未形成的原因。 D．宋以后的戏曲因为需要和商品化的市场紧密相连，因此也就不会再有专门为统治者服务的演艺活动了。
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戏曲与社会经济生活 　　戏曲在宋代的形成，是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的。而在这之前，它尚未进入商品化的市场。由此可见，中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关。　　表演艺术的萌生，在中国是很早的。大约在人类产生不久，原始的表演艺术就产生了。现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点。例如，和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生，在原始社会的初期就开始了。这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐。参加者往往是氏族或部落内部的人，他们既是表演者，又是观赏者，与商品化和经济生活完全无关。另外，在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的，参与者一般是氏族中有较高地位的人员。这类活动的功利性、目的性很强。其时，在氏族内部还没有商品的流通。自然和商品经济也谈不上挂钩。　　人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。这类表演不为统治者重视，在史籍中的具体记载不多。但有一点则可肯定，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，依然是自娱自乐为主，基本上是一种民间宗教活动，而不是以经济活动为主。另一种是为统治者服务的演艺活动。这在史书上记载很多。古代中国崇尚礼乐，每当有重大活动，例如祭祀、燕飨、乡射等，都离不开乐舞的表演。为此，统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员的培养和演出活动。这些人一般是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍，但他们吃的是皇粮，而非卖艺人，因此和商品经济也无多大关系。　　这种情况一直持续到唐代，虽然演艺活动有了很大的进展，但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系。以民间出现的歌舞戏《踏谣娘》而言，虽说已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型，然而它的演出仍然是民众的一种娱乐活动，从其内容来说，主要是抒发人们心中郁积的情绪，与社会的经济生活关系不大。至于宫廷内的演出，是唐代表演艺术的主要方式。统治者在朝廷中设立了庞大的乐舞机构，并从全国各地挑选大量艺术人才进入“教坊”，以满足他们精神享受的需要。艺人的演出在宫廷进行，是专为统治阶级服务的，与广大的民众没有关系，也和社会的经济活动无关。这也正是中国古代戏曲在唐代尚未形成的主要原因之一。　　而戏曲等演艺活动的发展离不开较为宽松和安定的政治环境和经济环境。而宋王朝在建立中央集权制的封建国家的进程中，加强思想和文化统治，尤其是在它与辽、金的连年征战中损兵折将后，更实行崇文轻武的治国方略。自北宋中期以后，“天下小康，边衅未动”，人民安居乐业。社会一派歌舞升平，戏曲在这样的氛围中正式形成了。　　北宋中期以后，随着战争硝烟的消散，社会经济也很快得到恢复和发展。尤其是城市商品经济，更呈现欣欣向荣的兴旺景象。广大农民在土地的买卖中，获得了掌握劳动果实的较多自主权，这直接促进了城市商品经济的发达。这种繁荣的城市商品经济，为戏曲的兴起提供了最好的机遇。 1．下列不能证明宋代以前的演艺活动与社会经济活动关系不大的一项是（　） A．原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐，参加者往往既是表演者，又是观赏者。 B．宋代以前的民间演艺，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，以自娱自乐为主。 C．民间出现的歌舞戏《踏谣娘》已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型。 D．唐代表演艺术演出是民众的一种娱乐活动，主要是抒发人们心中郁积的情绪。 2．下列说法与原文意思相符的一项是（　） A．表演艺术的萌生，在中国是很早的。原始的表演艺术就发生在人类产生不久。 B．原始社会专为祭祀和巫术活动服务的乐舞，活动的功利性、目的性很强。 C．统治者在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员都是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。 D．迎神、赛会时，乡民们举行祭神活动还表演的一些舞蹈等艺术活动基本上是一种民间宗教活动，而不是经济活动。 3．根据原文内容，下列理解分析正确的一项是（　） A．戏曲是一种表演艺术，只要社会稳定，有了繁荣的城市商品经济就能产生戏曲。 B．在宋以前的阶级社会里，主要有两类表演艺术，一种是属于民间的演艺，另一种是为统治者服务的演艺活动，它们和商品经济并无多大关系。 C．唐代表演艺术主要在宫廷内演出，专为统治阶级服务的，脱离了社会的经济活动。这就是中国古代戏曲在唐代尚未形成的原因。 D．宋以后的戏曲因为需要和商品化的市场紧密相连，因此也就不会再有专门为统治者服务的演艺活动了。 阅读下面的文字，完成1——3题。
戏曲与社会经济生活 　　戏曲在宋代的形成，是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的。而在这之前，它尚未进入商品化的市场。由此可见，中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关。　　表演艺术的萌生，在中国是很早的。大约在人类产生不久，原始的表演艺术就产生了。现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点。例如，和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生，在原始社会的初期就开始了。这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐。参加者往往是氏族或部落内部的人，他们既是表演者，又是观赏者，与商品化和经济生活完全无关。另外，在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的，参与者一般是氏族中有较高地位的人员。这类活动的功利性、目的性很强。其时，在氏族内部还没有商品的流通。自然和商品经济也谈不上挂钩。　　人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。这类表演不为统治者重视，在史籍中的具体记载不多。但有一点则可肯定，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，依然是自娱自乐为主，基本上是一种民间宗教活动，而不是以经济活动为主。另一种是为统治者服务的演艺活动。这在史书上记载很多。古代中国崇尚礼乐，每当有重大活动，例如祭祀、燕飨、乡射等，都离不开乐舞的表演。为此，统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员的培养和演出活动。这些人一般是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍，但他们吃的是皇粮，而非卖艺人，因此和商品经济也无多大关系。　　这种情况一直持续到唐代，虽然演艺活动有了很大的进展，但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系。以民间出现的歌舞戏《踏谣娘》而言，虽说已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型，然而它的演出仍然是民众的一种娱乐活动，从其内容来说，主要是抒发人们心中郁积的情绪，与社会的经济生活关系不大。至于宫廷内的演出，是唐代表演艺术的主要方式。统治者在朝廷中设立了庞大的乐舞机构，并从全国各地挑选大量艺术人才进入“教坊”，以满足他们精神享受的需要。艺人的演出在宫廷进行，是专为统治阶级服务的，与广大的民众没有关系，也和社会的经济活动无关。这也正是中国古代戏曲在唐代尚未形成的主要原因之一。　　而戏曲等演艺活动的发展离不开较为宽松和安定的政治环境和经济环境。而宋王朝在建立中央集权制的封建国家的进程中，加强思想和文化统治，尤其是在它与辽、金的连年征战中损兵折将后，更实行崇文轻武的治国方略。自北宋中期以后，“天下小康，边衅未动”，人民安居乐业。社会一派歌舞升平，戏曲在这样的氛围中正式形成了。　　北宋中期以后，随着战争硝烟的消散，社会经济也很快得到恢复和发展。尤其是城市商品经济，更呈现欣欣向荣的兴旺景象。广大农民在土地的买卖中，获得了掌握劳动果实的较多自主权，这直接促进了城市商品经济的发达。这种繁荣的城市商品经济，为戏曲的兴起提供了最好的机遇。 1．下列不能证明宋代以前的演艺活动与社会经济活动关系不大的一项是（　） A．原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐，参加者往往既是表演者，又是观赏者。 B．宋代以前的民间演艺，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，以自娱自乐为主。 C．民间出现的歌舞戏《踏谣娘》已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型。 D．唐代表演艺术演出是民众的一种娱乐活动，主要是抒发人们心中郁积的情绪。 2．下列说法与原文意思相符的一项是（　） A．表演艺术的萌生，在中国是很早的。原始的表演艺术就发生在人类产生不久。 B．原始社会专为祭祀和巫术活动服务的乐舞，活动的功利性、目的性很强。 C．统治者在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员都是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。 D．迎神、赛会时，乡民们举行祭神活动还表演的一些舞蹈等艺术活动基本上是一种民间宗教活动，而不是经济活动。 3．根据原文内容，下列理解分析正确的一项是（　） A．戏曲是一种表演艺术，只要社会稳定，有了繁荣的城市商品经济就能产生戏曲。 B．在宋以前的阶级社会里，主要有两类表演艺术，一种是属于民间的演艺，另一种是为统治者服务的演艺活动，它们和商品经济并无多大关系。 C．唐代表演艺术主要在宫廷内演出，专为统治阶级服务的，脱离了社会的经济活动。这就是中国古代戏曲在唐代尚未形成的原因。 D．宋以后的戏曲因为需要和商品化的市场紧密相连，因此也就不会再有专门为统治者服务的演艺活动了。 科目: 高中语文最佳答案1．C2．B3．B解析
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心请问北宋前期、中期、晚期，南渡时期，南宋前期、南宋中期和南宋晚期如何划分的？具体的起至时间？
历史学宋史
在百度上提问的时候看见这个问题，没有看见答案。原本想捡个便宜，直接获得简单直观的答案的，但貌似不行，就自己整理了些，希望能帮我这样图方便的人带来一点点方便。一下回答主要参考章培恒先生与骆玉明先生的《中国文学史》，以及大量的百度百科……简单版：960年，赵匡胤黄袍加身，北宋成立。北宋初期：宋朝建立到中期这段时间北宋中期：十一世纪二十年代至八十年代（1020左右至1080左右）。北宋后期：哲宗、徽宗时期。宋哲宗赵煦：日—日在位，宋徽宗赵佶：日—日在位。南宋：南宋（年）是北宋靖康之耻后宋室在江南建立的政权，与北宋合称宋朝，共传五世九帝，享国一百五十三年。南渡时期：1127年，发生史上著名的“靖康之变”，康王赵构在南京（今河南商丘）即皇帝位，改元建元，建立南宋王朝。之后，南宋朝廷又在金兵的压迫下继续南迁，最后落脚临安（今浙江杭州）南宋初期：1127年——1164年。南宋中期：以孝宗时候的“隆兴和议”为标志，大体形成南北对峙的格局。在隆兴二年，即1164年。南宋后期：（1207——1279）以开禧北伐失败为标志，在1207年左右。直到1276年南宋都城临安被攻占，1279年南宋灭亡。……因为主要参考的是文学方面的，所以下面具体版的会涉及文学，看起来可能显得啰嗦，所以选择继续往下看的亲，请谨慎。具体版：960年，后周诸将发动陈桥兵变拥立赵匡胤为帝，定都于汴梁（今河南开封）。十世纪六十年代前后，宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义花了近二十年时间，把北方的北汉，南方的南唐、吴越、南汉，西南的后蜀等一一收服或讨平。除了北方的辽国与西北的夏国之外，五代十国那种乱哄哄你方唱罢我登场的迭更变乱和各自占土封王互不臣服的小块割据局面总算大体结束，一个大一统的新王朝基本建立，是为赵宋王朝。赵宋王朝就像一个有阴晴圆缺的月亮般，北方的辽、夏和后来的金、蒙古始终像是笼罩着它的阴影，而从澶渊分界到靖康之变，它总是放佛初七初八的月亮缺了一半，从未像初日一样普照过整个中国大地。宋代社会一个显著特点，是门阀势力完全消失。与此相关的，是宋代科举制度的完备。唐代的科举并不完全是依据考试成绩定取舍的，家庭的背景，个人的声誉，同权势人物的关系，都直接影响科举中的成败。唐代文人可以投幕府、考进士、凭门第、走干谒、递行卷以求仕进，也可以隐山林、游江湖、入释道以求高名。而宋代仕途出身主要集中于科举一途。他们可以选择的自我价值实现之路与唐代相比狭窄得多，几乎只有经科举考试获得官位，并由此获得社会承认和优越的物质生活。以上的宋朝的那个特点，从积极方面来看，是实现了政治权利对平民阶层的广泛开放。从理论来说，一个人不管其门第、乡里、贫富如何，都可能“学而优则仕”，由科举逐步攀升，成为高官，这使宋代社会具有前代所没有的平等程度。但另一方面，又强化了文人大夫对国家政权的依赖性。宋代文人没有唐代文人那么广泛的社会活动，宋代著名文学家的生活经历与唐代的李白、杜甫、高适、岑参等人，都要简单得多。另外，宋代文人士大夫的思想也受到很大束缚。宋代理学，以周敦颐、张载、二程（程颖、程颢）、朱熹、陆九渊为发展脉络，重建儒家意识形态，形成一个庞大的体系，将“天理”与人心互相对应，把外在伦理规范对人的行为、思想的整顿约束变为内在心性自觉的协调和修养。在这种思想氛围中，文人自觉收敛了放荡狂傲、任情任性的习性，变得老练深沉、正经规矩。北宋初期：自晚唐五代以来几乎已经中断了的古文运动在北宋初期开始复兴。但在诗歌方面，大体依然是晚唐五代最盛行的三大流派——以浅俗平易为特点的白居易体，以境界狭仄而语言工巧为特点的姚（姚合）、贾（贾岛）体和以绵密富丽为特点的李商隐体并立的格局。而词这一新兴文学体裁，经过晚唐五代以来许多文人的努力，在题材和语言风格上，大体形成了一定的格局。到了北宋初期，词继续受到文人士大夫包括最高统治者的喜爱。北宋中期：十一世纪二十年代至八十年代，宋代社会在政治、经济制度和思想文化方面出现一系列的变革主张和实践，并因此引起广泛的争论乃至激烈的斗争。所谓的儒释道“三教合一”的趋向在这时开始形成。为了建立更完善的政治经济制度，形成了范仲淹、欧阳修等人提倡的“庆历革新”和后来的王安石变法。为建立更纯正的社会意识形态，广泛深化伦理道德，由此形成了刘敞、欧阳修、二程等人对儒学的改造。北宋后期：由王安石变法引出的党派之争到哲宗、徽宗时期，已完全失去政见分歧的意义，成为权力场上的勾心斗角，而最终是一批心胸狭窄、善于逢迎的官僚把持了超正，政治的腐败日渐严重起来。但在北宋后期直到金人入侵之前，却有一种歌舞升平的气氛。一来，来自契丹人的威胁由于其自身的内外问题而减轻了，而逐渐强大的女真人尚未与宋正面对敌；民间虽发生过方腊、宋江等人领导的反抗活动，也很快被镇压下去。在徽宗时期，这种基础虚弱的繁荣达到了高峰。这段时间，诗歌领域引人注目的是黄庭坚与其创立的江西诗派。黄庭坚提出著名的“点铁成金”与“夺胎换骨”论。即借用前人诗文中的词语、典故，加以陶冶点化，借为己用，并且承袭前人的构思与意境，使之焕然一新。江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别，对后世影响很大。在词的领域内，以苏门四学士中的黄庭坚、晁补之、秦观三人，以及贺铸、周邦彦为重要代表，达到了很高的成就，对后世有深远影响。南宋初期：因静康之变这一天崩地坼的大事变，给人带来极大的刺激。悲愤成了这一时代文人的最强烈心态，作品中不同程度的呈现出激奋而有悲怆的情调。诗歌上，以与江西诗派关联极大的陈与义、曾幾、吕本中为主要代表。词上面，张元幹、张孝祥以感怀时事、抒写抗敌壮志为中心，词作或壮烈慷慨，或哀伤凄楚，共同构成南宋初词坛上以悲愤为情感基调的主旋律。另外，十分引人注目的还有一个才华出众、情感丰富的女子——李清照。南宋中期：南宋朝廷自建立以来，经过与金人反反复复的战争与和谈，逐渐站住了脚跟。金人虽有一句吞灭南宋的企望，但面临着契丹的死灰复燃和尖锐的内部矛盾，已经失去了这样的力量；而在南方，随着生机的恢复，主战派的高宗退位后，得到孝宗的支持而占了上风，但几度北伐，却没有成功。大大谈谈中，终于签订了“隆兴和议”，大体形成南北对峙的格局。在这一时期，眼前中原恢复无望，富有强烈使命感的文人对民族的危机更加忧心忡忡，内心悲愤也越发浓重。所以，呼吁洗雪耻辱、收复中原，期望报国杀敌、建功立业成为这一时期文学的重要主题。诗歌上，杨万里（字诚斋）别具一格，形成了独具风格的诚斋体，摆脱了江西诗派的约束，打开了宋诗的新局面。范成大虽然没有像杨万里独出机杼的创造，建立自己成熟的与众不同的风格来，但是其反映生活面相当广泛，揭露的社会问题也比较深刻，这是杨万里不及的。而陆游取得了更为显著的成就。在词上，以辛弃疾为代表，刘过、陈亮风格与之相近（虽成就远不及之）。理学上，朱熹大儒压着箱底的。南宋后期：开禧二年，控制朝政大权的韩侂胄发动北伐战争，不久便在四川、襄阳等地相继失利。在女真大军的外部压迫和朝中妥协派的内部破坏下，韩侂胄被杀。然后又是求和，献出韩的首级和增加岁币贡物，战事得以平息。这是南宋历史的又一转折点。南宋后期的词人，主要有白石（姜夔）、梦窗（吴文英）、玉田（张炎）、草窗（周密）、碧山（王沂孙）、梅溪（史达祖）……与南宋同时的，北方女真建立的金朝中，以元好问为主，融合南北方的特色，成就很高，受到后代评论家的重视。
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社交帐号登录在古代宋朝还是哪个时代，为什么上早朝时候大臣们手上为什么拿个牌子，前期为什么没有，为什么在宋朝就有_百度知道
在古代宋朝还是哪个时代，为什么上早朝时候大臣们手上为什么拿个牌子，前期为什么没有，为什么在宋朝就有
前期为什么没有在古代宋朝还是哪个时代？牌子有什么象征性的意义吗？牌子是什么做的？后来为什么取消不拿了，为什么在宋朝就有了，为什么上早朝时候大臣们手上为什么拿个牌子
提问者采纳
六品以下官员执竹木做的笏，五品官以上执象牙笏，笏板就废弃不用了，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上。是古代臣下上殿面君时的工具，以防止遗忘；从清朝开始、玉板或朝板，五品以下不执笏，由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，中宽3寸”。明代规定五品以上的官员执象牙笏，双手执笏以记录君命或旨意。唐代武德四年以后，2尺6寸要短于今天的2尺6寸那个叫笏，又称手板。古时候文武大臣朝见君王时，因此。《礼记》中记载“笏长2尺6寸
怎么读的？小学没毕业
提问者评价
太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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其他2条回答
拿的牌子 叫朝笏
大臣们用来记事的
不是宋朝才有的 历史记载中春秋时已经有了 还有考古学家说商朝就出现了
是我国应用最长的办公用具之一
古代下臣是不能直视君王的，牌子是为了挡住，檀香木
宋朝的相关知识
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出门在外也不愁这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~&#x6B63;&#x5728;&#x4E3A;&#x60A8;&#x8DF3;&#x8F6C;&#x5230;&#x8BBF;&#x95EE;&#x9875;&#x9762;......&#x5982;&#x679C;&#x60A8;&#x7684;&#x6D4F;&#x89C8;&#x5668;&#x6CA1;&#x6709;&#x81EA;&#x52A8;&#x8DF3;&#x8F6C;&#xFF0C;&#x8BF7;&#x68C0;&#x67E5;&#x4EE5;&#x4E0B;&#x8BBE;&#x7F6E;&#x3002;(1)&#x8BF7;&#x786E;&#x4FDD;&#x6D4F;&#x89C8;&#x5668;&#x6CA1;&#x6709;&#x7981;&#x6B62;&#x53D1;&#x9001;Cookie&#x3002;(2)&#x8BF7;&#x786E;&#x4FDD;&#x6D4F;&#x89C8;&#x5668;&#x53EF;&#x4EE5;&#x6B63;&#x5E38;&#x6267;&#x884C;JavaScript&#x811A;&#x672C;&#x3002;(3)&#x82E5;&#x4F7F;&#x7528;IE&#x6D4F;&#x89C8;&#x5668;&#xFF0C;&#x8BF7;&#x4F7F;&#x7528;IE9&#x53CA;&#x4EE5;&#x4E0A;&#x7248;&#x672C;&#x3002;</