真修行就必须打通周天（道经每日清修系列）
真修行就必须打通周天
（道经每日清修系列）
性光返照泥丸宫是消魄全魂之功，光为乾，乾为阳。乾在头顶，所以是戴营魄抱一
吕纯阳：百字铭
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，
真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，
白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
零、见着性光是功夫
& &习练传统静功到一定程度，眼前就会自然而然现出一种光体，古人称为，“本性灵光”，简称性光。最近，笔者接到一些读者来信询问这个问题，故特在这里介绍一下有关性光的古典理论和实践经验，供读者参考。
　　古人对性光的评价是十分高的。清.柳华阳在其《慧命经》一书中说：“成佛作祖，是本性灵光。”他解释道：“盖本性灵光者，其名虽二，源头则一也。在定则谓之性；定中慧照，则谓之光矣。”这就是说，静定就能看到自己的本性（本来面目），所谓明心见性；静定中观照（回光返照）就能看到光。所以古人说：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。”
　　儒、释、道三教都承认性光的客观存在及其无上的功能。儒称之为“仁”；释称之为“珠”，亦称“圆明”；道谓之为“丹”，亦曰“灵光”。《易经》则叫它做“无极”。他们以○这个圈来代之，并认为，这个○是由先天真一之气所凝成。古人又称“不空”为灵光。他们说，观空不空为真道，观空而空是伪道；有灵光之虚空为“不空”（真空），无灵光之虚空为“顽空”。所以古人说，知此一窍，则金丹大道之能事尽矣！若练功久之，练不出性光，见不着性光，就是古人所说的“顽空”，也许是练不得其法，也许是功不精进，也许是功力未到，总之，比练功能见到性光者差一筹矣！
　　那末，这个呈现在眼前的性光究竟是什么形象呢？历代佛经，丹经、道书、多谈得隐隐约约，不肯明言，因为这是道门、佛门的奥秘。虽然这个○也算是一种形象，但未免过于抽象，过于含糊。实际上，古人按练功节次、进程中性光的不同表现，把性光大致分为慧光和蟾光两种，中、下乘功夫所见的性光多属慧光；上乘功夫所见的性光属于蟾光。如以道门丹功来说，炼精化气至炼气化神阶段所见多为慧光。炼气化神至炼神还虚阶段所见为蟾光。看光的圆明程度和颜色可以察知练功的进度，可以测知精气神是否充足，可以知道舍利子或金丹炼得完足与否。古人用“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”三者来形容性光的形象。这是笼统而言之，也是练功到高级层次之所见。尹真人《性命圭旨》一书有一首诗是描绘此景的，诗曰：“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘，人人分上本圆明，夜夜灵光照神室。”这也是练功到最高层次所见之景。
　　初见慧光，只是淡白一小点而恍惚游移不定。一用意识，即行散开，不知所之；或静极光现，色如眉月，由小渐大，又自大化小，复归于无；或光圈带虚，圈边亮圈内黑；或光圈不明也不圆。对这种慧光，均可认为是精气不足的表现。经过久久锻炼，慧光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明像个大月亮般悬在眼前不动者，才是纯正的慧光，这是精气充足的表现。
　　至于蟾光，则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光，这是炼出了金丹之苗；蟾光金黄而圆明，即是舍利子已炼成。所以说，养足之慧光可以成为蟾光。古人说：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。”这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的三足动物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精气神三宝合一，炼成金丹也。但练功能发现蟾光的人，实是世间少有。
　　古来气功家多用“眼前”、“目前”来暗示运用两眼回光返照和翕聚性光的重要。吕纯阳说：“目前咫尺长生路，多少愚人不惺悟；”陈泥丸说：“终日相随在目前”；马丹阳说：“只在眼前人不识”。此眼前气光，乃人之真性、真气、真阳、真光，又称“法身”，学者识此得此，从真性入手，必能尽性以至于命，达到性命双修的目的。但古来此道不为许多人所识，所以引气先贤的慨叹。
　　慧光与蟾光的形成，是性与命合，神与气交的结果，是精气神三宝合一化成的月华之光。练功中回光返照、凝神入气穴以及和合凝集，就能使祖窍之性光因凝神而集于脐内下丹田，而下丹田内之阳光便上达丽于眼前，这是祖窍性光与命光二光合一。这种神气交合、二光相合，要经过多次的反复和不断的升华，才能越来越凝集，直到象征日月的二光合一，于是眉间日夜长明，由目至脐一路皆是电光，才算达到性光变化的最高境界。
　　实际上，上文说的“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”，是代表性光呈现的三种形态。金机飞电形容突然的眉间掣电。虚室生白形容行功中由于性光的作用及真意的运用，感到下丹田，或中、下丹田，或上、中丹田以至周身浑融，化成一虚空大境；身体的一部分或全身似乎变成晶白或消失在光幕之中；或者感到我身似乎与大自然浑融成一片。圆圆陀陀形容慧光像弹丸或橘子一样，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，悬于眼前。古人又用“万象咸空，一灵独现”来形容虚极静笃的气功态，练功者在入静到级深时，似乎什么都不存在了，无天无地无人无我，只剩下一点灵明，悬于眼前或照于性海或下田中。这一点灵明，也是性光所化。若练不出慧光，就很难达到这种境界。行功到此，功中自然感到“六合同春，物物得所”，周身苏绵快乐，融融洽洽，毫窍俱通；功后则感到身心舒畅，体健身轻。
　　应当指出的是，有些练功者的人体潜能得到发挥，出现了诸如遥视、透视等特异功能，也与慧光的呈现有很大关系。因为这些特异功能有很大部分是通过慧光来进行和实现的，即通过慧光才能遥视和透视。古人劝练功者“慧而不用，”就是说不要随便去应用特异功能，免致耗费精气，影响练功和损害身体。
　　性光即是真一之气、真一之慧，是我本来面目，亦称“阳神”，可说是性命之光，练功者应当珍之宝之，不容有丝毫的泄漏。因此，道门丹功有翕聚性光即翕聚祖气之法，不让性光发散走失。当性光要向上或向下走，眼不可随光去看，赶翕聚收回，归我存蓄。静定中用眼在眼之周围从下向左转子、卯、午、酉四正，将转的气光通过祖窍随口内津液吞下送归下丹田，然后两眼珠合并久视下丹田，可使失去的性光复来。道门又有蛰藏气穴之法，即将眼前翕聚的性光通过凝神入气穴（下丹田）收归气穴，实现心肾、神气的和合凝集。
　　慧光的不变化及达到圆明，以至现出蟾光，是练功者经过长期艰苦锻炼的结果，绝不可能一蹴而就。练功者须按功程节次循序渐进，即使初练性功，眼前现出光圈，古人称为“阴神”，不能用；只有经过采补先天真气，经过小周天功程还精补脑，元精充足，能量的积聚达到一定程度，炼出的性光，称为“阳神”，才能发挥作用。
一、以武当纯阳五行桩+纯阳子午静全面激发性光
1、武当纯阳子午静养生功
&纯阳子午静,系指“子午”二时的静养之法,故此称谓,从时间上来说中午十一时至十三时为午时，晚十一时至一时为子时,午时为阳衰阴盛之时,子时为阴衰阳盛之始,均为阴阳相合之时,云:子午与坎离相合,为炼功静养最佳时间。
& （注：打坐功夫，无论佛家或道家，均以每日子时和午时修炼最为适宜！）
纯阳子午静其要领以“五心扑地”,别于佛家“五岳朝天”.所谓“五心扑地”是指眉心,两掌心.两膝心.称之为五心是也,静坐之时头微低垂
,以眉心略向下,目亦下视,两掌心向下,两膝勿上仰以掌心盖于膝心,一切动作顺乎自然之,身体方能得以放松,心定则能神闲。
纯阳子午静其呼吸方法自然而绵长,均细匀长,达到心静神闲,精神内守忘我之境.其手中动作配合呼吸亦到气形合一,达到神形相依,气形相合,精形相交。恩师刘理航先生曾对纯阳功呼吸的三个特点,所论:“首以长吸短呼,次以长吸长呼,后以不吸不呼”。所谓不吸不呼并不是不呼吸而是深入细致的呼吸以达到心静神闲之境,故喻而言之,称谓:“五行内外手中成”。是清静无为修身养性之道,吾师以此长养精神,故年近百岁仍耳聪目明,步履矫健。笔者三十余年亦言听先生之法，尤与纯阳拳相互为用、甚觉神清目朗、百骸顺畅，实践中証明武当纯阳功全面的修炼对人体心、肝、脾、肺、肾、三焦、六腑都能起到推陈出新的促进作用。故而获得动形、静性、养气、舒神、修真、固本、疏导、护体的精妙内涵。从而通润五脏、长养百骸安抚各节之功。外炼一身之筋骨足以铸成武当上乘金钟罩、铁布衫之能，且独有根除笃疾得一身康健之玄机。
纯阳三步功（纯阳子午静）
　　歌诀一：
　　起由两掌盖两膝，揉膝归圆两东西；掌旋悟定奇偶数，呼吸同步自然习。
　　歌诀二：
　　两掌行如两腿侧，龙心归位入丹舍；两拳相依旋太极，练养脾胃合中脉。
　　歌诀三：
　　阴阳双合两掌开，左先右后拇指怀；吸指天突呼胃腕，气血调和青松在。
　　歌诀四：
　　双掌劳宫相对齐，吸开呼合暗中依；合离三寸开肩齐，自然之道是太极。
　　歌诀五：
　　太极本源纯阳气，左旋右转化两仪；吸浮呼沉任旋转，养心活脉长寿迹。
　　歌诀六：
　　劳宫传情神在心，疏通阴阳畅脉经；自由自在隔空手，静听拍浪修真形。
　　歌诀七：
　　浮沉升降呼吸圆，丹气沉着体松先；柔极返童真自然，动形静性聚真元。
　　歌诀八：
　　子午二时坐如钟，意练八步纯阳同；形化意致方归静，静性动形道德功。
纯阳子午静八段炼诀完成后，最后一式以阴阳缠翅手以坐姿摇动肩、肘、臂、腰胯及手腕的圆运动，从而进收式。这是一部动中求静，动静兼修的养生功，练者应深韵歌诀之意，仅提供给读者作养生参考。
2、武当纯阳五行桩
纯阳拳五行桩是纯阳拳术的基础功夫。在武术的绪多门派中、大体多有站桩這项内容。然道家八步纯阳的站桩則是針对人体五行心、肝、脾、肺、肾为煅练目标。运用八卦坎、离、中、震、兑为其名称，通过五种动作的站桩缎练、来調正增强心肝脾肺肾的功能、使气血匀調、血脉暢通、充实脏腑的实力。这种站桩的煅练方法、能够促进全身整体性的健康，使人体得精足、气充、神溢的目的。
传统的站桩方法按四时之气的规律、进行针对性的煅练，其运动効果随着时间的沿续受益良深。云：冬炼坎桩以保肾精、积蓄精力。夏炼离桩以却心火清心养神、心力旺盛。春炼震桩以扶肝木疏肝明目。秋练兑桩以养肺金、增强肺脏功能。中桩則主脾土、土为万物之母四季均可练习。长期塅练中桩之法使脾胃調合、胃主纳食、脾行运化中气得以充足为养身之夲也。
又云：骨者肾所主、力者心所主、筋者肝所主、气者肺所主、肌肉者脾所主。练好此功故能得到骨壮、力壮、筋壮、气壮、肌肉形体亦壮。下盘扎实、足下有根，静若幽谷、动似灵猿、行如流水、发則闪电均心法主之、性静则可为之。五行桩是一个整体的煅练效果。
　　 &坎(肾)水桩歌诀
　　趾抓臂起摇两腰，少商对待眉心照，静心听息存三穴，神守内劲肾志高。
　　离(心)火桩歌诀
　　含胸拔背气沉丹，前掌劳宫汇中堂，后应脊心会任督，久练悟得心力旺。
　　中(脾)土桩歌诀
　　中土桩法强，两掌分阴阳，气血润大地，万物呈春象。
　　震(肝)木桩歌诀
　　单臂顶云指趾力，通肝咏脉益内劲；仰视五指专一意，静性欲动林木青。
　　兑(肺)金桩歌诀
　　兑肺静劲兮，练气势；两掌腹下兮，左右执；腰肩背法兮，龟沉垂；气力贯达兮，凤凰翅。
　　行功礼节(敬作揖礼)
　　动作简释：双臂两侧分开，然后向前合抱成拳，颔首示意，抬头，回收抱拳于胸前，然后于胸前自然下落，分于身体两侧。
　　要领：双臂两侧分开时长吸气，抱拳颔首的同时短呼气，抱拳回收于胸前时短吸气，双手胸前自然下落时长呼气(图1、2)。然后，双臂两侧分开并侧平举时长吸气，翻掌下按时长呼气(图3、4)。
　　作用：调身调息，平心静气。
第一桩(坎桩)
　　动作简释：拇指翘起，左手置于腰间，右手臂自右向上抬起(图5)，吸气，至头顶时，身体向体侧拉伸。拇指上翘，小指用力，侧腰拉伸，双拇指相对，静停30秒(图6)。然后，手臂放松，自然呼气。如此做三次、六次或九次，然后换左势，动作相同，方向相反。定式动作(图7)。如此做三次、六次或九次。
要领：五行属水，作用于肾小指用力，冬季多练。
　　作用：保肾精，积蓄精力。
　　第二桩(离桩)
　　动作简释：
　　(1)双手臂自然向两侧平举，然后身体左转，左手臂向左后贴腰部向右臀部方向穿，臂背贴紧的同时，右手臂由右向左随身体左转而向左旋臂裹肘(图8)，使右手心(劳宫穴)对着口鼻部位(人中穴)，肘尖对着心口部位(膻中穴)，左手背置于后腰部位(命门穴)，静守30秒钟。全身拧裹如被捆绑，形成麻花之力。
　　(2)然后手臂放松，身体向右转正，双臂伸直，自然呼气(图9)。如此做三次、六次或九次，然后再换右势，动作相同，方向相反。定式动作(图10)。如此做三次、六次或九次。　要领：五行属火，作用于心，中指用力，夏季多练。
　　作用：退却心火，清心养神，心力旺盛。
　　第三桩(中桩)
　　动作简释：双手虎口相对，合抱于小腹(气海穴)前(图11)，然后意守下丹田，双掌轻轻向两侧开合拉伸试力，手掌有麻热胀或磁力感时，静守30秒钟(图12)。如此重复试力三次、六次或九次。然后，双臂向两侧平举，长吸气至头顶，翻掌下按时徐徐呼气(图13)。
　　要领：五行属土，作用于脾，拇指用力，四季多练。
　　作用：使脾胃调合。胃主纳食，脾行运化，中气得以充足，为养身之本。
　　第四桩(震桩)
　　动作简释：双手自然呈掌，以食指翘伸来领劲上提，先伸右臂，用力向上攀伸，左手掌心向下，全掌用力向下按撑，静守30秒钟(图14)。如此重复试力三次、六次或九次。然后右手下落，左手提起(图15)，左手再向左侧上方攀伸，右手掌心向下，全掌用力向下按撑，静守30秒钟(图16)。如此重复试力三次、六次或九次。
　　要领：五行属木，作用于肝，食指用力，春季多练。
　　作用：疏肝明目。
　　第五桩(兑桩)
　　动作简释：双臂膀向两侧分开，吸气，然后由后向前，双掌自两腰侧向正前方推伸，呼气，掌心向前，双掌轮贴紧，四指向下，无名指用力上翘。气呼完后，闭气(图18)。时间长短根据自己肺活量大小而定。然后，双臂膀向两侧分开，再向后分，吸气(图17)。接着，再由后向前，双掌自两腰侧向正前方推伸，呼气，掌心向前，双掌轮贴紧，四指向下，无名指用力上翘。气呼完后，闭气。时间长短根据自己肺活量大小而定。然后双手向内同时翻转，吸气，接着分双掌向小腹前自然下按，呼气(图19)。
　　如此重复三次、六次或九次。
　　要领：五行属金，作用于肺，无名指用力，秋季多练。
　　作用：养肺金，增强肺脏功能。
　　行功礼节(敬作揖礼)
　　动作简释：双臂两侧分开并侧平举，继续向上托，长吸气(图20)，翻掌下按时长呼气(图21)。双臂两侧分开时长吸气，抱拳颔首的同时短呼气，双拳合抱回收于胸前时短吸气，双手于胸前自然下落时长呼气(图22)。
　　要领：注意呼吸方式，整组动作是长吸短呼、短吸长呼的呼吸方法。
　　作用：调身调息，平心静气。
3、武当桩功修炼过程中身体细胞的真实反应及升级（转）
& & 练习站桩或者其他方法如五禽戏等，会出现反应，过去叫八触，意为大小轻重麻凉胀热等，实际练功实践中，个体差异所出现的反应远不止八种。如师兄真元子悟修总结站桩中出现的：
热感：开始是局部的，时有时无，时强时弱，这是体内气血加速运行的反映。随着炼功的进步，时间的增加这种热感会遍及全身。如沐春风，如秋冬的日光浴，非常的舒服。这是初级阶段，
到了中级阶段，整体、均衡的热会加强，会觉得很热，功感强时很烫。所以道家把它比喻成炼丹，又称其为大冶熔炉，这种热可以把许多疾病化掉。
&气感：炼功一段时间后身体某些部位会有气感，以手掌和腹部感觉明显。
&冷气、凉气：这是体内有风湿的表现，有时感觉是手指或手掌冰凉，有时是臀部、脚、膝盖不定。有时会左手发热右手冰凉，或手脚反差，不一一论述，这都是体内气机不平衡的表现。等气机调整平衡后，这种反差自会消失。
轻飘感;当炼功到一个境界，身体会感到非常的轻，就好象整个身体要飘起来了，象氢气球一样。
沉重感：轻松感过后就是沉重感，有时会感到身如灌铅一样，非常沉重，手脚都提不起来。在炼功过程中好象有人使劲按自己的双肩、头顶，像是要把自己按到地里似的。
舒适感：炼功过程中慢慢的越来越舒服，越来越愉快，欣欣之意，此时感觉是最幸福的时候。
无我感：站桩中忽然没了身体，看看自己身体还在，认真体会体会还是没有身体，好像只有灵魂，有时候甚至连灵魂都没了，达到“物我两忘”的境界。
光感：炼功到一定程度，只要一炼功眼睛一闭就看见有光，黄的、红的多种颜色都会出现，有时候不炼功睡在床上也会看见，这是炼功到了一定程度后体内的物化反应加强了。
高大矮小感：感到自己身体无限的高大，似乎能顶天了，看看身体还是原来的模样。但随着炼功的进程又会感到自己非常的矮小，感觉自己就像蚂蚁一样小。
圆感：当桩功炼至一定程度后人体周围会出现有一个圆圆的气场把自己包围其中感觉非常的舒服，气场强时蚊子进不来，如果再强，会有意想不到的效果。
其它感觉：在炼功过程中还会出现许多其它的感觉，如：麻感、酸胀感、痛感、肌肉跳动、经络通畅感、等等。。。。。。这些反应都是炼功过程中的正常现象，是调整体内阴阳平衡的一种表现。炼功至高层次会有更多、更神奇的功感、境界出现。在此不多述。
& 近代学者庞明先生还指导了一些穴位气足后的变化感受：
炼丹道功者，着意于气，或炼精化气，或直养元气，意守后可聚气于窍。功法不同，守窍各异，每窍反应也有不同。现将任督二脉之主要关窍的气充足后的初步变化明述于后：
（一）会阴。气充足后会阴发热、跳动，外生殖器勃起、痒，气可透尾闾而上。若走正窍有锥痛感，若走浮路，则有热感、舒适感。另外，气也可沿中脉上升。
（二）背部。腰部与肾有关，旧称辘轳关，气充足后，可有温热感、跳动感、气上冲感或沉重感。若背部有病——尤其脊柱前塌过甚，则觉腰痛，气冲动不宁，甚至出现自发动作。肩部，旧称夹脊关，气充足可出现背沉，气上冲感。
（三）后头。旧称玉枕关，内有小脑与大脑枕叶。此处气充足而未能畅通时，可觉头昏沉欲睡，自觉黑暗无光。若气直向前行，也可出现幻视景象，也可听到各种声响。对此必须心安神静，不理不睬，否则就有“着魔”之可能，影响功夫上进。
（四）头顶。旧称泥丸宫，内有大脑与间脑，气充足后，感觉头皮痒，骨痛，跳动，颅内劈啪作响，或躯干自然耸立，或颅内有清液下流入口等。
（五）眉间。内有大脑皮层之额叶，此处气充足后，眉间跳动，呈现光色，或光点。若气向脑内，也可出现一定的感知或透视功能。气充足下行可至鼻，多有稀涕流出，若涕呈清水状，可吸入咽下。
以上各点窍属督脉，通督时固然可以有此反应，做窍点意守时，也可呈现之，故本文不以通督论。
任脉各点窍气充足也可呈现反应，其中心点是中脘部，气充足时可呈现水气泡滚动声，此声可从腹延至胸部，可有嗳气、放屁现象，尔后有食欲亢进或减退。其气可上行至胸冲动气管或食道，化粘痰或血痰，以及呕吐之类，觉胸部梗塞堵闷，而后豁然，此则为打开“十二重楼”。尔后则可有甘露下降，而胃口大开，令至小腹关元、气海后可直下冲，性器官与会阴耻骨部可有刺痛感，气通后则性机能旺盛。此时，切勿有性行为，否则前功尽弃。
& 以上所述之各窍点反应是初步意守之自然效应，与通周天之反应不可同日而语。
若径直炼神者，则精气并于神，于是全身气化反应少有发现，而是神意变化，或直入空灵，或幻景丛生，则又因人因法而异。
& 修炼过程中还会出现杂念、幻觉甚至真妄相攻
& 对杂念要会正确处理
& 下面介绍几种方法：
（一）万缘放下。觉得有了杂念，就停下来不再想，也不分析它，也不理它，而是马上提起精神来主动地按要求练功。
（二）杂念的力量很强，可以暂时用力或快速做动作。克服了杂念后再按原来的速度去做动作。
（三）慢慢把眼睁开，尔后慢慢闭合，收回神光；再慢慢睁眼，再闭合。一般三次即可排除杂念而心安神静。
& （四）用意念将眼球转动一下，尔后送入泥丸。
& （五）或者根本就不管它，对杂念无所谓。
过去对于杂念丛生，认为是魔障，要用驱魔法，如用北斗七星诀（其中有阴斗、阳斗、寅申斗之分），连续掐手指七个纹。譬如子午斗诀从子诀开始到丑纹－→中指中纹－→四指中纹－→四指上纹－→中指上纹－→中指尖。这实际是主动运用意识做动作。当从意识中发出掐不同指纹的指令时，就从意识里驱除了杂念。过去老师把它神化了，增加了神秘感，但也有一点好处，即提高练功者对它的信任与重视。
& 正确对待幻觉与真妄相攻
修炼可收到祛病延年、健美身心、激发潜能的不同层次的效用，这是变换人的气质的不同阶段出现的成果。在修炼的过程中，在每一阶段上，都有些特殊的反应（当然不是每个练功者都有），如在潜能开发前期或开发期，练功时在意识中呈现出一些形象或声音，这在气功学中称为幻景或真妄相攻。现在有不少人在练功中出现了这种现象。对此，有人认为是仙佛点化，是高级生命或外星人……是练功中的好事；有的人则直斥之为迷信。到底该如何对待？这是每个练功者必须解决的。
Ⅰ、何谓幻景、真妄相攻
古书中对幻景与真妄相攻未加区分，两者虽有很多相同的地方，但在层次上是有区别的。为了便于学习与运用，根据传统气功与智能气功的实践，试分别论述于下：
在修炼过程中，在意识中展现的与内景无关的种种景象，统称为幻景。听到种种声音，甚至仙佛讲经说法……称为幻听；看到山河湖海、花草树木，乃至仙佛菩萨鬼神……称作幻视；练功时感受到与练功无关的各种感觉称为幻觉。所以称之为幻，因为它不是真实的存在。当然有其产生的物质原因（详见本节“幻景的产生”一段）。
二、真妄相攻
古人把眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官得来的知识，都认为是不真实的、假的、虚妄的。只有把通过修炼出现的和特异功能感知到的内容，才称作真实的。在修炼开发潜能的初期，有的人会出现所谓的仙佛点化的现象：如修炼时听到有人告诉你一件事情，结果与事实相符合，可以是疾病的诊断、治疗，以至预知未来之事……这种情况，则称为“真妄相攻”。
对于幻景，由于它不能找到客观证据，所以只要有一定的文化素养，把幻景产生的实质讲清楚后，则可解决。六十年代初，我的朋友周&&的岳父（是搞神经生理的教授）因眼疾练气功，不到半年眼疾好了，但出现幻景，每当半夜子时练功时自言自语，好似与人对话：“你是谁呀？……你是狐狸呀？！……找我干什么？……找我要丹来了，我有丹吗？……有哇，有也不能给你呀……”说完就手舞一番，似与人搏斗，一连十余日，夜夜如此。我友周&&约我帮助。我询问了该教授的感受后，一方面对他发功调理，一方面讲述幻景产生的道理。教授听完后，双手轻轻一拍桌子说，我这个搞神经生理的，竟掉进了意识活动的迷宫，说完哈哈一笑，以后再未出现类似幻景。
对于“真妄相攻”，则不同了，它可以找到“客观”证据。比如练功时听到有人说话：“你的朋友小李来了，在门口哪！快去开门吧！”结果你出门一看，小李真的来了。对此，有不少练功者认为是什么仙佛、鬼神、高级生命在指导、教诲自己。有以此炫耀自己是高功夫的；也有因此而得了精神病的。“真妄相攻”是练功过程中的重要关口，这一关过不去，绝达不到高水平。
这一论点非笔者杜撰，在古典气功著作中，即使在佛教、道教经典中，都有详尽的论述。
4、干吗要站桩？（练养识神和元神）
凌晨醒来，就在那恍惚之间突然明了站桩的目的，于是必须起身，把此时此感记录备案。
&记得刘杰老师在解剖课上曾经问过一个问题：“你要明白你站桩的目的，站桩为了什么？”当时课时，这是个没有解答的问题。
&是啊，究竟为了什么呢？笼统而言：站桩蓄气,祛病强身，益寿延年……受凉了站桩驱寒，生病了站桩扶正，睡觉前站桩挥去失眠，慢性疾病站桩自愈，凡一切肥胖羸弱者站桩可纠偏回复常人体态……
&这些功效性说法比较象推广站桩的广告，也容易吸引善男信女加入站桩之列，就连向我妈推荐、向我周围人推荐也是用这套广告词。但抛开功利心，抛开目的心，细想下站桩为了什么？
& &举个例子先。
& &瑜伽是如何推广起来的？
&瑜伽最初，其实没有那么多繁复的体式，体式派是后来的事。最初瑜伽似乎也只是静坐。但为了吸引受众，瑜伽师们便会当众表演一些特异功能，比如飞行、悬浮之类不可思议的事，众生便着迷于出现的异象而皈依瑜伽。
&但其实瑜伽大师们都告诫说：在修炼过程中不要执着于出现的神奇现象，这些都是修炼中自然而然出现的东西，如果执迷于异乡，执迷于向人展示，甚至把这些意象作为修炼的最终目的，那么你也只能到此为止无法精进了。
&所以话说回来，为驱寒、为治病、为减肥也都算是执迷。
我自个儿站桩断断续续差不多一年了，从无感到有感到有觉，想来和师兄们交流最多的就是感觉：哪儿会先热，今天又热了哪，哪里会有通畅感，今天站了多久……
&现在想来，产生气感、产生经络感、产生热感，甚至站了多久，也是，执迷。
&那么站桩究竟为了什么？道家说：炼气养神。
&说实话，这答案我早就知道，有点陈词滥调，对这四个字实在没有深切感觉。直到昨天上午突然明白了，什么叫站桩养神——也就是到站到一定阶段，抛开后天意识，不是让意识驾驶自己的肉体，而是让神来驾驶。神自然知道去什么地方，现在该干什么。
&继续举例，举一个昨天上午亲历的例子。
&前天我饮酒海聊情绪波动，第二天没睡好便醒了。估计很多人都经历过这种状态：脑袋疼、蒙，整个人处于一种无法言说的笼罩状态，总之就是起床了，但真的没醒。想睡，却再也睡不着。
当时，我做了一个非常英明神武的决定：放下所有应该干的事情，站桩去，让自个儿清醒一些舒服一点。
&以我的经验，当身体有些虚弱时热感会更易显现，没多久便浑身特别后背开始发热。但重要的是，因为脑袋疼脑袋昏沉，当时的想法就直奔净脑或者静脑而去。纷繁的画面，喧杂的话语在脑海中一一显现又退去，退去又显现……然后似乎我就不在关注这些画面声音了，感到眼前是一片黑，但确是有变化的黑。它就如天上云彩一样变换着各种形态，从快速的变慢慢的，动作慢下来了（这个有点像网络上一幅旋转图，心烦看图疯狂的转。静心时再看它缓缓的转甚至不转。这个感觉和这有些像，我也是试着用我贫乏的语言来描述这个状态，只能接近，但只要描述出来便有偏差。）
&然后，然后，然后，沉寂中我突然现冒出一个念头：我不要眼前变幻的黑了，我要睡觉。收工，一看时钟不过过去半个钟，不管了，睡觉去。
&那是一种无法形容的困，就连去躺下那个过程也已经支撑不到。在进入睡眠的极端时间内，可以清晰地感觉到浑身的沉重，如同大气肃降沉寂般，深，沉。
&想起一个师兄曾经和我描述过一种睡眠状态，她说：当你达到和宇宙相同频率时，睡觉会进入沉稳的深睡，这种深度睡眠即使很少时间，也会帮你身体做快速修复。
&果然！不过一个钟时间，再醒来时神清气爽，一天重新开始。
&这时反念：我站桩的初衷是为了清醒结果却沉睡过去。那么忽略我的初衷吧，我只是在这个过程中唤醒了神，神知道我现在需要干吗，就是，睡觉！那个与宇宙相同的频率，换句话说是和神同步。
&于是明白（其实是刚才从凌晨梦中醒来才明白的）站桩不为了这个不为了那个，就算我沉睡的经验pose出来，也根本不代表站桩可以沉睡，只是我当时的身体需要沉睡，本神作了她该做的事而已。
&如何让本神做它该做的事——站桩——炼气养神。
&这里佐证孙思邈说的话：若或有疾，则返舌塞喉，漱液咽津，瞑目内视，使心火生，想疾之所在，以火攻之，疾则愈已。
&道家所谓内视，大概是回神，让神来审视自己全身，有疾，攻之，愈之，而已。
&很多人站桩后发现，感应事件多了，身体变好了……这些都是神——先天“我”变强的明证，当然也不必在意，自然现象，而已。
& &那么站桩站多久呢？
&从前关注身体热感变化，如果站到身体通畅觉得不错，便收工了。当然我也从没站过太久时间，其实不能说这样的话。但从目前的理解认为：虽然站桩需要一定时间，但时间不是问题，身体有多通有多热也不是问题，只要能达到深度沉静便可以了，是深度沉静维持多久的问题，是你和神接触时间的长短，除此之外，无他。
& &最后总结一下，站桩为了什么？
&站桩的过程就是放下后天的“我”，恢复先天的“我”。先天的我自有神明庇佑，自有灵感，具有超乎想象的自愈能力,人生会变得简单而清晰。
写完了，只是记录当下的想法。站桩去也……
二、以武当纯阳经脉养生功打通人体各个经脉
武当秘传——纯阳沉丹运养金钟罩
（经脉气功养生精品功法）
当然其他气功功法也有类似效果，在此仅举一例，说明练经脉养生气功的重要性！
通经活脉十三宗法,通汇十二正经及奇经八脉，八脉之中的任督二脉主要以动静之法来导引，进而获得内气通圆运动的奥妙。
修炼经穴其效在脏腑，炼及脏腑则能旁通经穴，故十二正经与脏腑是一个密不可分的表里关系，可连成一个通圆的整体。
修炼通经活脉十三宗法应解了人体经络穴位，整体循环系统的布局结构，从而有效地理解炼气、运气、行气与经脉的密切关系，以及所系脏腑的内在联系和作用。
所谓内功修炼是通过内气对人体内在炼养所产生功能的反应。修炼经穴既能带动一条经脉的气血畅通，又能带动触及几条经脉的疏通，乃至一片内气的充足，同时也是对各脏腑的具体修炼。
十三宗法从修炼“丹田”起，到“肝功”、“肾功”、“脾胃”、“心功”、“心包络”、“金泉”、“将台”、“肺功”、“五脉总汇”、“海窝”、“天突”、“百会”等法的锻炼，使各功法环环相扣，层层相叠，法法相通，脏腑内强，经络畅通，筋骨坚实，气血匀调聚集成全面功效。
通经活脉十三宗法旨于动形静性，以动中修炼而得其内养外御之功，辅以静养而得其内修外炼之效，全法构成主动辅静，以动为主的原则，经过纯阳历代弟子长期实践表明这是极为行之有效的强身养生方法。
人的运动与宇宙运动的客观规律相一致，动中寓静而产生内外修炼的最佳功态效应，均是与天地之气（即阴阳二气）相融汇的结果，是顺应自然的结果，是“天人合一”的具体体现，就是道家“道法自然”之修养境界。功练至上乘境界即成精形相交，气形相合，神形相依；形动则性欲静，达到飘然欲仙之感的高级功态，此刻绝无气粗、气急之现象。外形的自然入法气血必然和顺，亦无肢节疲之感，可谓“动之极方以静守，动勿极则静在其中矣”
。也就是说动形至上乘境界，无须静功的修炼也能达到静性内养之目的。而运用静功的修炼，是难以达到动功所具有的效果的。
编者在长期修炼实践中体会到，动静兼修的两种不同的内含。其一，在前面已谈到从动中能得到静的修炼后，再随之修炼静功，同时进行动、静方法的修炼，亦可称为“动静兼修”。如同劳动后安静的坐下来休息，充分的进行调精、养神、蓄锐，其效果是非常好的。
倘若练者仅仅依靠静功的修炼，而不去练习动功，是不能达到全面，良好修炼效果的。因为静功一定要有动功为基础，方能产生效果，专一的静功包括坐、站、卧诸式，仅专于静而不动是得不到身体各节的疏导的。如静坐时间稍长就是一个静养有素者也会感到肢节的麻木，显然是气血不能畅通之故。然而动功的自然入法不仅能比静功更能松静自然，且绝对不会有静功这样的弊病，长期入法则思维灵敏，动作敏捷。在自然中形成精足、气充、神溢的实质体现。如此说并非说静功一无是处，我要强调的是：“主动辅静”，才是取得效果的最佳方法，或者说是“摄生大法”。动与静在修炼上的方法及关系，是习者必须掌握的分寸。也是笔者长期练功的经验之谈，我认为这对专练静功的人也是一个启示。
通经活脉十三宗法的修炼，可以全面系统地完成人体奇经八脉、十二正经的炼养。奇经八脉，即任、督、冲、带以及阴阳二维和阴阳二跷共八脉，所谓奇经并非“七”的数字，而是因为八脉与脏腑没有直接联系，尚无表里配偶之关系，故称此八脉为奇经。八脉在通过十三宗法的修炼后，随之在八部静丹中以静法炼及任督二大脉以通一身之阴阳。十二正经及所系脏腑的修炼畅通，与八脉的沟通联系以形成一个内外倶壮的整体。
通经活脉在修炼层次上，具有重叠性和互通性，一种功法具体炼及一处经穴，但又能波及其它几处经脉穴位，如练小腹之丹田穴，此穴本属任脉中之一穴，由于动作的引导作用，同时对足太阳膀胱经产生内气的疏导作用，这种作用全法中均有交叉互感的情况出现，这就是重叠互通之性。正因为这种“叠通”之性，功成后仅专练一式便能疏通全身，得到全法修炼的确切效果。
有关“阴柔之息”与“阴刚之气”的运作问题，是习者在练功中根据自己的实情所取何法的问题，应充分认识和理解，以利于正确运用，取得练功成效。
修炼者的年龄、性别、身体素质，以及练功的目的和偏好都各有差异。年青力壮的青年和少年喜爱防身御敌的硬功夫，中老年人或体质弱者则注重于治病和修养。通经活脉功完全具备了这些功能，因此它能广为群众所喜好，且能起到实际效果，这也正是通经活脉功之魅力所在。
阴柔之息与阳刚之气在练功中重点体现在“用意不用力、用力则有意”上，阴与阳、前者与后者仅只有一个“力”的差异。阴柔之息的“用意不用力”，是用意不能太过，不用力则不是绝对的。根据习者自己的要求则可以适当地用力，但身体松静自然，动作均匀连贯，呼吸深长细匀，中和柔缓则是阴柔之息的重点；阳刚之气则在于呼气时运用力的问题，所谓“用力则有意”是用力绝对要大，在用力的过程中要有意识地支配，有意识的指导作用，但这是完全出乎自然的，而不是没有配合的不自然现象。只是呼气时的气力集中贯注，必然要有全身集中统一的表现。由于要运用气力,又要达到深长细致入腹的均匀性,如果不用力是不容易达到的,但在运动的情况下要达到这种呼吸要求,则必须运用单鼻孔呼气,以解决双鼻孔不能完成的要求和作用,单鼻孔呼气既能达到深细均长,又能起到气力贯达一点的作用,这就是阴与阳在呼吸上的一字之差。
阴阳两者诸种要求都是同一的，都能得到柔性的效果。由于“力”的差别，不用力是意、气、力、形的结合，前者主柔，后者主刚。柔行于内而养其身；刚主于内则外御其敌，故有“内炼精、气、神，外练筋、骨、皮，中行经络脉”之说。
纯阳沉丹运养金钟罩、通经活脉十三部名称：
(一)& 五气朝元、六脉沉根开功法
五气六脉开功法乃通经活脉功开门修炼的基础功夫。经脉气功能否层层坚实、节节贯通，此五气六腑之法甚为重要，习者在全法修炼中切不可对此法掉以轻心。
五气六腑实为两种练功方法，一曰：“五气朝元”，二曰：“六脉沉根”。五气者修于“黄庭”之上；六脉者炼在“黄庭”之下，故开功之法有上下之分，阴阳之别，是谓“阴阳合于一道”，皆出“太极两仪”之哲理。
所谓“黄庭”上下，正如《黄庭经讲义》中曰：欲读“黄庭”必先知“黄庭”二字作解释。黄乃土色，土位中央，庭乃阶前之空地，故曰“黄庭”，即表中空之气。吾人一身自脐以上为上半段，如植物之枝生机向上；自脐以下为下半段，如植物之根，生机向下。其生理之总机关，是上下之原动力者，植物则在根枝分界处，人生则在脐。可见五气向上为阳，修炼在人体上半身；六脉向下为阴，修炼于人体之下半身。有云五气朝元者亦归依“黄庭”；又谓六脉沉根者亦伴在“黄庭”，“黄庭”者结丹之田园也。是谓人生理之总机关，集上下为一体。
五气朝元法之五气，指心、肝、脾、肺、肾（五脏）。而人之五指均系五脏所辖，故五气朝元之法主运气手指，而触及五脏的功能改善，从而达到疏通各经络的目的。十指者，藏乎六经而居之，即“手厥阴心包经”、“手太阴肺经”、“手少阴心经”、“手阳明大肠经”、“手太阳小肠经”、“手少阳三焦经”，练及手法之阴阳经，即能惠及全身受益，使气充丹田，贯达全身，具有实其腹，坚其身，锐其指之功能。
六脉沉根法之六脉，实指六对经脉的修炼，即：“足少阴肾经”、“足厥阴肝经”、“足太阴脾经”、“足阳明胃经”、“足少阳胆经”、“足太阳膀胱经”这六条经脉的贯通是丹田内气的作用，然而这六条经脉内气的充足,同样也能坚利筋骨,贯通脏腑。
这上下两部的修炼，均又主宰丹田内气的充实，复又对上下起实际作用，使全身受到一次基本的气血调整，从而使上下得以沟通。其经气贯注丹田，丹田复又以气充实经络，使五气六脏相互贯通，表里内外融为一体，以集开功之大成。
&&&&&&&&&&&
1.五气朝元功&&&&&&&&&&&&&&&&&
& 2.六脉沉根功
&&(二)&通经活脉十三部
&&&田&&&&&
&&&功&&&&&
&&&功&&&&&&&&4.脾
6.心包络法&&&&&
&&&泉&&&&&&&
10,五脉总汇&&&&
11.定海针&&&&&&
13.百&&&&会
人体各个经络、穴位位置主治疾病
手太阴肺经主治疾病
　　主咳喘、心烦、掌中热、心里烦躁、咳喘
　　中府：胸骨旁开六寸（脾肺之气汇集的地方）兼治脾肺两脏之病，治疗气不足，腹胀，消化不良，水肿、咳等。
　　天府：横隔膜下三寸（墨点）。肺开窍于鼻，治疗过敏性鼻炎。
　　尺泽：肘横纹外侧。是补肾的穴位。（金生水）降逆气治疗高血压，哮喘。
　　孔最：掌横纹7寸。穴位较深，（郗穴是治急性病）是个汇聚的穴位。主管所有毛孔的穴位。（毛孔、鼻孔）治鼻出血，是痔疮的要穴，对感冒起发汗作用。治急性咳、咽喉痛有疗效
　　列缺：不好找。合骨相对凹点。治疗小儿遗尿，落枕、偏头疼，外感风寒引起的头疼。“头项寻列缺”
　　经渠：挠骨头外面骨头边缘。治疗咳的要穴（虚寒性的或肺热）
　　太渊：很深。用手的大拇哥攥住腕子硌着的穴位。是肺经的原穴，补气的效果非常好，是大补穴补气。脉的会穴可治静脉曲张。（心血管病）
　　鱼际：火穴。治疗热性病。咳、喘有效果。心中烦热，小孩疳积症、消化不好停食了
　　少商：大拇指外根部。治疗咽喉痛的要穴。（外感风寒或虚火上升）刺出血来效果最好。
　　小结：主治呼吸系统疾病：各种急慢性气管炎、支气管炎。五官病：急慢性扁桃体炎、鼻炎、流鼻血。其他：经脉所过的关节屈伸障碍、肌肉疼。
手阳明大肠经主治疾病
　　功效：一防治皮肤病；二增强阳气或把多余的火气去掉；三通便效果好（推按二三间到商阳穴这一段大肠经。
　　商阳：食指指甲盖外侧，用指甲掐它。调节便秘。
　　合谷：强壮穴。可以止疼，如面部的疼痛，牙痛等。小贴士：右侧牙痛掐左侧合谷穴，左侧痛掐右侧合谷穴，配合掐下耳垂贴近面颊部位牙痛点，右侧痛掐右侧耳垂，左侧痛恰左侧。
　　温溜：人体的阳气在这聚集。寒凉可以艾灸，燥热可以刮痧泻火。是郗穴治急症是深层的穴位。
　　曲池：深层肘横纹端点。可降血压，治疗皮肤病，有通便的作用。它是大肠经的合穴（合穴治脏腑，治腹部疾患）皮肤病很多都和大肠有关系，曲池是个排毒的穴位。
　　肩俞穴：把手伸平了有个窝。最容易受风寒的穴。（五十肩、肩周炎）
　　迎香穴：治鼻炎闻不到气味，鼻出血。
　　小结：呼吸道疾病：感冒、支气管炎、发烧、头疼。头面部疾病；面神经炎、面瘫、耳鸣、耳聋。其他：神经性皮炎、经脉所过的关节活动障碍。
足阳明胃经主治疾病
　　四白穴：可以治疗眼袋、黑眼圈。是给眼睛供血的穴位。
　　天枢穴：肚脐眼旁边2寸。治大肠功能不好，慢性结肠炎、便秘腹泻双向调节。
　　梁丘穴：在膝盖上2寸。治急性胃痛。是胃经的郗穴，治急和妇科急性乳腺炎。
　　足三里（犊鼻穴）：膝眼下3寸旁开一横指。强壮穴及长寿穴。治疗慢性胃痛，增强人体免疫力，补虚，也是消气穴吃的不舒服有胀起要揉足三里。还专治慢性胃痛。小贴士：先揉左腿会对脾胃调节更好一点；要是肝胆从右边好
　　上巨墟：足三里往下3指。治疗大肠疾病。
　　下巨墟：上巨墟下3指。治疗小肠疾病，小腹痛。（肚子痛的位置不在胃脘，靠近肚脐眼位置，就揉下巨墟
　　丰隆穴：下巨墟旁边。外踝上8寸旁开一指。（向后）离穴不离经。去处高血脂，是一个化痰穴。痰湿重适合。可化有形之痰和无形之痰。是非常重要的化痰穴。
　　小结：胃肠道疾病：小儿腹泻、胃下垂、胃痛、胃胀。头面疾患：头痛、眼痛、牙痛、面神经麻癖。其他：白细胞减少症、中风偏瘫后遗症。
足太阳脾经主治疾病
　　脾主运化、脾主统血。头晕，手麻、手脚冰凉是脾功能差。始于足大趾内侧的足阴穴。
　　足阴穴：通常用艾灸法用香烟代替。鼻出血治、例假不止，艾灸可止血。
　　太白穴：贴着脚内侧骨头揉，缝里向指间揉。通过脾来补肺的穴。（山药臆米粥）
　　公孙穴：大拇指往下滑有个壳头。重要穴位，连心脏，促进肠子蠕动，对消化不良、憋闷、吃太多了肚胀效果明显。
　　其他脾经都小腿内侧：
　　三阴交：胫骨的边缘，地机、阴陵经、 脾经治痛风。
　　血海：把掌心放膝盖上大拇指的位置，敏感的点，气血聚集的地方。治血症：出血、贫血、血淤症。
　　小结：消化系统疾病：消化不良、便秘、痢疾。妇科病：痛经、闭经、附件炎、盆腔炎。其他：周身不明原因疼痛、关节炎。
手少阴心经主治疾病
　　主心理、思虑、神志、睡眠、感情纠葛等。
　　极泉穴：在腋窝终点。可以探查是否有心血管疾病。预防心血管早期的疾病、可调心律，治疗两肋疼。
　　方法：用大拇指点按极泉穴然后拨动一下小筋，就会有电麻感（通的）痛而不麻（血管有淤阻）不痛不麻（供血不足）预防心梗、心绞痛。
　　少海穴：肘横纹边缘处。是心经的合穴。合治内腑对心脏的调节很好。属水（水在五行中是属肾）多梦叫心肾不交，就会造成五心烦热，踏实不下来。可调节心脏，交通心肾，减缓心律，降低血压。
　　灵道穴:腕横纹下1.5寸贴着骨头揉：防治心脏早搏，心跳过速、心烦躁上火、慢性心脏病，减缓心律，平静心神。对慢性心脏病的人非常重要。
　　阴郗穴：腕横纹上0.5寸。手脚心发热、出汗，中医讲五心烦热，睡不踏实、起夜，其实尿也不多（小便頻数）穴位在骨缝当中，点按要往里掐。
　　神门穴：在掌横纹上凹陷处。穴位深。可用大拇指指节搁它。就是安定心神的门户。增强睡眠。
　　是原穴：属土，火（心脏）生土（脾）把心脏烦热过多的气血补到脾胃上去。增加了消化能力，安神了同时也把心火泻掉了。还可防止老年痴呆。一安定心神增强睡眠，泻心火。二增强胃动力。三防老年痴呆。四治疗晕车。五增强通便能力。
　　少府：在感情线上攥拳小指尖对的地方少府是心经的火穴。因此湿热症、火症可通过少府调节。可直接调节心脏的穴。主治先天心脏疾病。
　　少冲：小指内侧指甲旁。＃穴（急症热症）发烧、癫狂、昏厥症。它有开窍醒神的功效。放血、去热。
　　小结：心血管病：冠心病、心绞痛、心动国缓。神经及精神疾病：失眠健忘、神经衰弱。其他：经脉所过的肌肉痛。
手太阳小肠经主治疾病
　　属火。由手走头，起始于少泽穴、前谷、后溪、小海、肩贞、天宗、肩中俞、天窗、听宫。
　　治疗肩背、颈椎、脸部、耳朵
　　少泽穴：井穴（源头）治疗热症，通常刺血方法比较好。咽喉痛、发烧、牙肿点刺，滴一滴血就可缓解。不适合按摩。
　　后溪穴：掌纹末端凹陷处，往上推，推到骨缝。穴位深。是八脉交会的大穴。一治疗后背督脉上的病。二可治疗落枕、肩膀疼。
　　养老穴：手放平手心朝下，食指肚顶着最高点，往外转凹陷下去的位置。治疗眼睛昏花、耳聋、耳鸣、高血压。
　　支正穴：腕横纹上5寸，在侧面。是小肠经通到心脏的穴位。有个特殊的功效治人体的赘生物猴子、扁平疣、脂肪瘤（痰湿凝结、气淤症引起）小肠功能增强了就不会有瘤子
　　小海穴：尺骨鹰嘴与肱骨内上之间手一拨动手指就会麻。一。常拨动小海会增强心脏力量。增强消化功能。小海是合穴属土。（合治脏腑）小肠经属火，火能生土。所以把火散到脾经上了，可以增强脾的力量。二。可去人体的燥火。
　　天宗：小海穴往上在后背肩胛骨的凹陷处，天宗是个大穴，防治乳腺问题，肩痛、心血管、肺部疾病。防治肩膀酸疼。
　　听宫穴：耳平前1厘米，张口时是凹陷的。治耳部方面的疾患耳聋耳鸣听力下降
　　小结：五官病：中耳炎、眼痛、头痛、扁桃体。其他：失眠、落枕、肩痛、腰扭伤。
足太阳膀胱经主治疾病
　　功效：是最大的排毒通道。督脉旁开1.5到3寸都是膀胱经。
　　睛明：使眼睛明亮，消除眼疲劳。按穴位的方法是把指甲剪平，用右手按住头，利用中指奔手按的头的方向按穴位。也可以两边同时按。
　　肺俞、厥阴俞、心腧：用点按，哪个穴位敏感就多刺激哪个穴位。按摩，拔罐，针灸，刮痧均可。
　　厥阴俞：治疗胸闷，预防心梗，心绞痛，冠心病。
　　肾俞：治疗腰痛的要穴。腰痛的地方，站立，肘尖和膀胱经相交的位置。
　　委中：膝盖弯曲的中间。右手用大拇指点按，左手拽住脚脖子，往上弯，这样穴位才敏感。腰背委中求，治疗腰背酸痛，腰肌劳损还是排毒的出口，可用刺血疗法排除毒素。
　　承山：腿肚子边沿的位置。可治疗腰腿痛，痔疾。
　　飞扬：承山穴往外旁开三指再往下俩指。治疗慢性腰痛。
　　昆仑：外踝后侧有个凹陷，经常拨动可以降低血压，增强大肠的蠕动，治疗便秘。对治疗腰痛也有很好的效果。
　　申脉：外踝边沿。治疗胯骨两边腰痛效果显著。
　　金门：治疗急性腰扭伤和急性头痛的要穴。
　　至阴：小脚趾外侧指甲旁。艾灸可转胎。
足少阴肾经主治疾病
　　功能：肾为先天之本，肾主骨，治疗人体骨骼方面的疾病。肾开窍于耳，肾之府为腰。
　　涌泉：脚底前掌凹陷处，每晚按摩100次可引血下行。可调节高血压。
　　一． 按摩时无弹性，体质虚寒的人可用艾灸的方法。
　　二． 肾火旺，肾阴不足，可多揉涌泉穴。
　　太溪：脚内踝后侧贴着内踝。肾经的原穴，补肾的大穴。拔罐、按摩都行，什么体质都可以按。对人体非常有补益作用。
　　大钟：太溪穴下面一点。肾经的络穴。治疗慢性疾患，本脏以外循经走向联络到的其他经上的问题都可治疗。可治咽喉痛，失音症。
　　复溜：大溪穴之上紧挨着。贴着骨头方向去按。治疗淤血症，要防止静脉曲张一定要多按摩复溜穴。可以通月经，揉复溜可帮助伤口愈合，特别是在脾经上的。滋肾阴，治疗干咳，哮喘。
　　阴谷：紧挨着委中的一个窝边沿。肾经合穴。治脏腑及肾经的主要疾病。通膀胱，利尿，治疗女士的阴道搔痒，不孕症。男士的阴囊湿疹。
　　俞府：胸口中线旁开三指。调动肾经的气血。上边气血不足，即肾不纳气，如饥不欲食，女士的梅核气等。按摩俞府穴可得到缓解。同时按摩太溪、复溜。把整个气血都运转起来。
手厥阴心包经主治疾病
　　始于天池，终于中冲，由胸走手。刺激左侧效果最佳。
　　天泉：腋下横纹两寸。治疗胸痛、心悸、突然害怕等。
　　曲泽：肘横纹中点。治疗很多心血管方面的疾病，可以调节心血的供应。
　　郗门：从腕横纹到肘横纹是12寸，郗门穴在离腕横纹5寸处。急救穴，治疗突发性的心绞痛。按这个穴一定要用大拇指按住，然后手腕转动，才能揉到。
　　内关：治疗因心理压力大引起的失眠等症状等，可调节心率。
　　大凌：在腕横纹的中间。可治压力引起的头痛，预防由于心血管淤阻产生的口臭等。
　　劳宫：是一个大补穴。揉这个穴可使心情放松。
　　中冲：中指甲内侧。可用指甲掐或用指节咯。是泄心火的要穴，治口疮
　　小贴士：推天河水，从腕横纹到肘横纹的中点（推时从劳宫起，推300次），对内热性小孩发烧，不出汗等症状有缓解作用。成年人心里烦躁也可以推。虚寒体质的小孩不能用。
手少阳三焦经主治疾病
　　主内分泌失调，主情志，主气郁。多按摩右侧效果会更好。
　　关冲：在无名指外侧指甲旁。要用食指的指节来咯它。防止晕车，
　　液门：小指无名指交界处无名指这一侧骨缝当中。治疗口干舌燥，夜里口渴的症状
　　阳池：腕关节的中点。刺激阳池能激发人体阳气，对身体虚寒怕冷有缓解作用。也可艾灸。
　　支沟：腕关节上3寸。治疗肋间神经痛，气郁不舒等症状，按摩支沟穴还有通便的作用。
　　翳风：在耳后根。治疗急性耳聋、耳鸣。尤其是急性耳聋、耳鸣有很好的效果。
　　丝竹空：防治黄褐斑、鱼尾纹的产生。
足少阳胆经主治疾病
　　胆主决断，帮人决断谋虑，使人心情舒畅。
　　童子缭：在鱼尾纹旁边。主治眼疾，对青光眼，眼压过高，眼睛胀痛有治疗作用。
　　率谷：耳尖上3至5厘米略微凹陷的地方。治偏头痛。
　　风池：在发际边凹陷处。对眼睛酸涩，头部眩晕有治疗作用。把眼睛闭上用食指、中指、无名指一起按揉风池穴，按的方向是奔鼻子的位置。
　　肩井：大拇指贴在脖子然后把手弯成弓型中指点的肌肉的位置有一个凹陷就是肩井穴。主治痛症。对头痛、眼痛、肩膀痛、乳腺痛、牙痛等上半身痛均有缓解作用。
　　京门：肋骨边沿，肋骨和肉交界的地方，用手点一点就会有一个特别痛的点，这个点就是京门穴。是肾经的发源地。刺激京门穴起到调节肾气的功效。对肾虚、腰痛有缓解作用。
　　带脉：手贴脸部，肘尖下3寸。治疗妇女肥胖，预防乳腺增生等妇科疾病。
　　风市：站立起来中指点的地方。用拳头的指节来敲打它。是一个很敏感的穴位。是治疗一切皮肤急症的要穴。对风症（如吃海鲜引起的疹子），拘挛有缓解作用。治疗一切斑疹，疔疮，皮肤搔痒等皮肤病。
　　阳凌泉：膝盖外下方有个骨头，贴着骨头边沿。光揉效果不好，一定要拨动它。对中风，脑血管后遗症等筋病有治疗作用。能预防强直性脊柱炎，腰椎间盘突出，小儿多动症。
　　光明：外踝上5寸。防治眼疾，经常按摩可使眼睛明亮。
　　丘墟：贴着外踝。可治疗和预防腿抽筋、经常崴脚的症状。对治疗肢体和腑脏的各种炎症有很好的效果。（如眼睛发炎，中耳炎）胆经的穴位不太好找，可用指节来敲。从上往下敲。
足厥阴肝经主治疾病
　　肝经三大功能:
　　一.肝主疏泄，抒发宣泄情志；
　　二.肝主藏血，储藏不用的血；
　　三.肝主宗筋，男性生殖问题。
　　太冲：大脚趾和二脚趾指缝之间上面1寸。揉太冲穴可以给心脏供血，对情绪压抑有宣泄作用。是肝经的原穴。和行间一起按效果最好。
　　行间：大脚趾和二脚趾指缝之间。配合太冲穴向行间方向推，可起到消除肝脏郁积的作用，使肝血源源不断地供到心脏。
　　蠡沟：内踝上5寸。一，治疗女性阴道搔痒。二，月经不调，白带不调，月经湿疹。
　　章门：八大要穴之一。肋骨的边沿，把手贴在脸上，肘尖的位置，就是大概章门的位置。调节五脏协调，敲打它可疏肝健脾，防治乳腺增生，防治妇科病，减肥。
三、以武当纯阳功打穴击脉实战技击术入武当武术真修行
（武术不等于套路表演！武术之魂在于养生中去内气外处技击攻敌，在于每日打穴击脉、内劲外放、实战技击之功修积累！）
武当纯阳功
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