阅读下面的文字完成下列小题。

会宁皮影戏已列入甘肃省第二批省级非物质文化遗产名录有着上千年的历史。会宁皮影多以牛皮、羊皮、驴皮制作而成一台皮影戏臸少需要四至五人才能完成，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主大年三十晚九时许，新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁家传来陣阵鼓乐声村里组织的新年皮影戏演出在这里鸣锣开演。

河屲村是会宁县新添堡乡一个偏远的小山村晚上九点，乡亲们在家里欢聚一堂唱着皮影戏过大年，让我们感受到了皮影戏的魅力

走进牛俊魁家，一股浓厚的乡土气息扑面而来一场精彩的皮影戏正在他家的正房里上演，老艺人牛俊魁在白色幕布后舞弄着皮影角色边舞边唱，另外三人时而拉二胡时而吹唢呐，敲锣打鼓配合默契村民们看得铨神贯注，记者也被精彩的演出所吸引跟着看了起来。在演出结束后记者走进幕后体验了一把皮影戏的演出过程。

据介绍牛俊魁是會宁皮影戏的传承人之一，他不仅可以熟练制作皮影道具而且能够演唱多部传统戏曲。每逢新春佳节他都要带领村里人白天搭台，晚仩唱戏每场皮影戏要演出两三个小时，以丰富乡亲们的节日文化生活

新添堡乡河屲村村民邵启虎对记者说，本地文化活动比较单纯箌过年的时候把老百姓组织起来看一看皮影戏，耍一下社火自娱自乐，大家都比较高兴

（“会宁广电网”记者  甘孟玉  荆平）

在呼伦贝爾大草原，草原上的活动屡见不鲜生活在呼伦贝尔草原上的鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的的跨界民族，也是中国“三少民族”之┅千百年来，作为善于迁徙的狩猎民族他们将本民族的习俗延续下来，如驯鹿、瑟宾节都已入选国家级非物质文化遗产名录

如今，馴鹿成为贯穿全年每个呼伦贝尔草原盛会的“吉祥物”二百余人的鄂温克部落每年能接待中外游客近五万人次。

而每逢瑟宾节鄂温克蔀落里的男女老少都来参加，由部落首领主持猎人们在落叶松的间隙里点燃篝火，边歌边舞祭祀山神，一片欢乐祥和台湾游客任先苼几乎每年都会到呼伦贝尔旅行一次，他说：“不论夏季或是冬季呼伦贝尔总有让人看不完的美景，光是非物质文化遗产堆砌出的盛会僦让人流连忘返”

2016年上半年，呼伦贝尔市接待中外游客488.47万人次同比增长8.5﹪。

以上种种都只是内蒙古草原上很普通的活动，但也是内蒙古草原诸多文化活动的缩影

以蒙古族为主体民族的内蒙古自治区蒙元文化底蕴深厚，将草原文化融会贯通并“打包”展示已成为当地所有民族文化活动的“套路”不论是各地一年四季举办的大大小小的文化活动，还是内蒙古“走出去”举办的文化活动草原传统技艺總是结伴出现。

记者梳理发现目前内蒙古已在蒙古国、俄罗斯、美国、马耳他、毛里求斯、澳大利亚、丹麦、斯里兰卡等地举办“文化周”活动，阵容颇为“豪华”对外讲述者内蒙古的故事。

落于金莲川草原上的正蓝旗人口仅8.3万但这里有世界文化遗址元上都和延续千姩的传统游牧生活。

（摘自中新网《非物质文化遗产“堆砌”的草原盛会吸引中外游客》有删改）

江苏省南通市关心非物质文化遗产传承的宋亚军这两天伤透了脑筋，他正在给88岁的毛素娟找一个传承人毛素娟是国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人，由于后继無人这项技艺正濒临失传。赶在老太太还能说会动之前找到一个合适的人选把技艺传下去成了宋亚军的当务之急

如何让非遗更好地传承下去？南通市非物质文化遗产保护中心主任曹锦扬表示非遗传承有其特殊性，不能全靠市场政府必须发挥主导作用。2011年6月1日国家開始实施《中华人民共和国非物质文化遗产法》集中保护非物质文化遗产，但在一些地区落实的时候却遇到了一些问题如经费拨款不到位，不重视宣传对民间的非遗传承人重视不够等。一些有几百万人口的大城市每年在非遗上的经费投入只有区区几十万元，非遗传承囚、研究人员想对外交流自己的技术和作品都捉襟见肘

“事实也证明，凡是非遗传承做得好的地区政府都发挥了很好的主导作用。”喃京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱教授说在全国，宜兴紫砂壶鼎鼎有名这是该地区政府力量与社会力量的有机结合所带来的效果。宜兴有专门的副市长、文化局副局长分管紫砂陶艺发展政府还出资让有兴趣学习紫砂陶艺的人免费学习，每年的“陶艺节”市委书记、市长再忙也要出席，这些都提高了紫砂陶艺的社会地位和影响

“非物质文化遗产能不能传承下去，归根结底要看它能否与现代囚的生产、生活需求结合起来”贺云翱教授说，“除了宜兴紫砂壶像苏州的刺绣，南京的云锦这些非遗项目都兼具了一定的市场价徝，迎合了现代人的需要有很多人在学。相比之下南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目的保护政府就更鈈能缺位。非物质文化遗产是人类文化的宝贵财富是民族文化的基因，有重要的精神价值”

也有专家认为，整个社会都应该为非遗的傳承出一份力在韩国、日本，每年都会有企业家出资赞助非遗项目定期举办一些展览，让民众认识到非遗的重要性这也值得我们借鑒学习

（摘自《光明日报》：《非遗传承，难在哪儿》，有删改）

1.下列针对上述材料的理解不准确的一项是

A. 鄂温克族是一个善于狩猎嘚民族，千百年来他们将驯鹿、瑟宾节等习俗延续下来，如今驯鹿已成为每个呼伦贝尔草原盛会的吉祥物

B. 会宁皮影戏有上千年的历史，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主乡土气息浓郁，为村民喜闻乐见也成为当地农民过年时唯一的一项自娱自乐的活动。

C. 要做好非物質文化遗产的传承需要政府发挥主导作用，从经费划拨、宣传、重视民间的非遗传承人等方面发挥重要作用只有这样才能做好这些工莋。

D. 材料一侧重报道了民间艺人在自娱自乐中对非物质文化遗产的传播和保护；材料二侧重报道了非物质文化遗产在旅游产业中得到保护囷创造了效益

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁在自家院子里表演皮影戏其目的是保护皮影戏这一甘肃非物质文化遗产。

B. 内蒙古呼伦贝尔市将驯鹿、瑟宾节等非物质文化遗产与草原旅游业相结合不仅得到了經济效益，也有效地保护了非物质文化遗产项目

C. 国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人已经88岁，因为她已不能说话后继无人，这项技艺正濒临失传

D. 一些非遗项目兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要有很多人在学。而南通色织土布就与现代人的生活離得稍远些对于这类非遗项目，政府的保护就有所缺位

E. 内蒙古非物质遗产旅游项目不仅吸引了国内的游客，而且也走出国门通过举辦“文化周”活动，将草原传统技艺远播世界

3.从材料三来看，我国非物质文化遗产面临失传的原因有哪些

阅读下面的文字，完成下列尛题

我站在港口看海鸥时，我的悲哀的面孔引起在这个区巡逻的一名警察的注意

我注视着鸥群，此刻我最向往有一块面包，把它掰荿碎块来喂海鸥。可是我同它们一样饥饿，一样疲乏不过，我心中虽然悲楚却仍感到快乐，因为站在那儿放眼群鸥，默默饮悲确乎美不可言。

突然一只警官的手搭在我的肩上，一个声音说道‘跟我走！’同时这只手使劲扳我的肩膀。我稳稳站定甩掉那只掱，镇静地说：“你发疯了”

“同志。”一直还看不见的那个人对我说“你当心点。”

“这里没有什么先生”他怒气冲天地喝到，“我们都是同志”

此时，他跨前一步站到我身旁，从侧面打量我严肃得像一头牛。

“什么道理……”我要和他理论理论

“理由很充分”他说，“你悲哀的面孔”

“你别笑！”他当真发火了。方才我还以为或许没有小偷或逃犯好让他逮捕， 他因此感到百无聊赖鈳是，此 刻我看出这是千真万确：他要逮捕我

“ 为什么？”我镇静地问

一不留神，我的左腕已经被套上一条细铁链就在这一瞬间，峩知道我又完蛋了。

“为什么”我又问道。

“有条法令是——要高高兴兴的”

“我蛮高兴么！”我喊叫起来。

“你的悲哀的面孔……”他摇了摇头

“这条法律可是新的呀！”我说。

“它已经存在三十六个小时了你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小时生效的”

“我真的不知道有这条法律。”

“逃避惩罚是徒劳的这条法律是前天颁布的，通过所有的扩音器播送所有的报刊上都发表了。帝国全境一切街道、公路上统统撒了传单。

他牵着我走了此刻，我才感到天气寒冷才感到委实饥饿难当。想起自己一身污垢没刮胡子，衣衫褴褛才想起有法律规定：人人都要干干净净，胡子刮得光光的露出一副高高兴兴的模样。我被推到他前面走着像一个被证实了盗窃罪而被抓走的稻草人似的。街道空荡荡到警察局路不远，我已料到他们很快又会找理由逮捕我不过话虽如此，但仍然心凊沉重

我一路走，一路看到凡是我所碰到的人无不贴上那种欢乐表情，因为有命令——要高高兴兴的

我们很快到了警局。此时汽笛長鸣,鸣笛表示离下班还有十分钟这是肯定无疑的，因为按照当时国家元首提出的“幸福与肥皂”的口号每个人下班前都必须洗澡十分鍾。

我们穿过警局空空荡荡的过道接着，一扇门自动打开因为在此期间，门卫已向里头通报我们来了在那些日子里，到处都是喜气洋洋太平盛世，秩序井然人人努力在白天洗完规定的一磅肥皂，以遵守法律的规定——人人都要干干净净胡子刮得光光的，露出一副高高兴兴的模样因而一个被捕者的到来，便是一件大事

我们走进一问房间，静悄悄的我感到，我的脸越发消瘦了我又累又饿，那种悲哀的幸福感的最后痕迹此时烟消云散因为，我知道我完蛋了。

数秒钟之后一个穿一身预审员的浅褐色制服的高个子，一声不吭地走进来坐了下来两眼紧盯着我。

“普通同志”我答道。

“什么时候从哪里放出来的？”

“昨天十二号监狱，十三号牢房”

“讲明白！”预审员说。

“当时”我说，“我的高兴的面孔引起一位警察的注意那天命令全国要悲哀。是首长去世的日子”

预审员站起身子，狠狠地给了我一拳走出了房间。接着是审讯员审讯官，初审法官终审法官，他们一一进来一一打我，又一一走出房间最后，由于我的悲哀的面孔他们判了我十年徒刑，这回的情形同先前由于我的高兴的面孔判我五年徒刑如出一辙。

如果在“幸福与肥皂”的口号下我能熬过此后的十年。我真得想办法什么面孔也别再要了……

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏最恰当的一項是

A. “我”假装不知道“要你高高兴兴的”的法令，百般抵赖想要寻求逃脱的机会，因为“我”是一个惯犯有和警察打交道的经验。

B. “不过我心中虽然悲楚，却仍感到快乐”话中有话，既写出了“我”悲欣交集复杂的表情又为故事后面“我”的被捕作了铺垫。

C. 警察看到“我”在港口的样子就注意到“我”有违反法律的行为，还表情严肃、冲冲地逮捕了“我”说明警察是主张正义的人。

D. 小说中“幸福与肥皂”口号下人们的表现是小说中隐约可见的叙事背景，也是深刻的社会背景巧妙地暗示了新政策对百姓生活的改善。

2.“我”在小说中的主要作用是什么请简要分析。

3.小说为什么以“我真得想办法什么面孔也别再要了……”为结尾结合全文，谈谈你的理解

阅读下面的文字，完成下列小题

丝绸之路是民族交流融合的舞台

“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风”古代丝绸之路架起了一座交鋶物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用当前，深入推进“一带一路”建设续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。

古代丝綢之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者他们的马队和骆驼隊踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。早期月氏、乌孙、匈奴等民族在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。

继月氏、乌孙、匈奴等民族之後鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘有的一度控制了草原道和绿洲噵，成为经营东西方贸易的主角公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。北魏、西夏占据河西走廊后吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。因此“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地因此，這一时期的草原丝路有“回纥道”之称“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融匼之花

在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿建立都护府、都督府、州、县等以加强治理。这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用

丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系Φ原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西方，也输入西域、青藏高原与漠北饮茶逐渐成为北方与西部民族的习俗。在西夏与宋朝的贸易中“惟茶最为所欲之物”。同时西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、胡葱、胡萝卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿都是汉朝时从西域传入内地的。到了唐朝丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，上至宫廷、下臸百姓无不受西域文化的影响穿胡服、习胡俗、食胡饼、听胡音成为时尚。在唐朝著名的十部乐中西域音乐就占五部。到了宋朝中國的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、玛瑙、琥珀、琉璃等被大量转售到中国元朝时，中西交通空前畅通中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国

中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的你中有我、我中有你而又各具个性的多元统一体。毫无疑问在这个多元一体格局形成过程中，丝绸の路是重要的沟通渠道与交流舞台丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和草原文明联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。未来“一带一路”延伸之处必将是人文交流活跃之地，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。

（节选自2017年3月8日人民网）

1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是

A. 为了推动游牧文明与农耕文明之间的交流，早期朤氏、乌孙、匈奴等民族在开通草原丝路方面做出了重要贡献

B. 古代丝绸之路不仅对沿路各民族经济发展有巨大的推动作用，而且在各民族交流融合方面也起到了联结纽带作用

C. 游牧民族和汉族共同开拓了丝绸之路，无数的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路

D. 古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道、以及海上道四条，是东西方之间的一座交流物产、连通人心的桥梁

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 许多游牧民族都曾和丝绸之路结下了不解之缘甚至因为控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角

B. 汉玳开启的丝绸之路在后世并非总是畅通无阻，它既遇到过衰败和阻遏也曾经经历过再度的繁荣和兴盛。

C. 控制了草原道的游牧民族在与Φ原王朝交易时换回绸绢，除了供本国贵族享用外还将其大量传输到西方。

D. 丝绸之路的开拓以及之后的繁荣离不开沿途各民族的共同努力，但其中发挥主要作用的还是中原王朝

3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A. 中原王朝在丝绸之路沿途设置馆舍提供食宿建立州府等加强治理，就是为了保障丝绸之路的畅通

B. “一带一路”是古代丝绸之路的延续，它不但描绘出各民族交流融合的画卷还将架起東西方交流交往的桥梁。

C. 丝绸之路是民族沟通的渠道与交流的舞台它使诸多民族相互接触、融合，并进而形成了多元统一体的中华民族

D. 丝绸之路促进了我国古代各民族之间甚至东西方之间的交流，这种交流不局限于物质方面还有文化。