这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~如何确信我所信是耶稣基督，而非被洗脑？
我今年大二，通过同学接触福音两年了。感谢主，一步步走来，现在我已经确信我需要上帝了。不管是情感上的依靠，还是理智上的信仰需要。我都需要这么一位上帝来掌管我的人生，有一首歌也唱到：我愿意，我愿意，我愿意！这是我所需，是于我有益。但是前不久我和爸爸(非基督徒)讨论信仰时，我爸和他的同事一直劝我信就信好的，信一点就好，别信太深，反而会被约束。（我知道在他们看来是为我好）我也表达了自己的观点，说上帝是如何爱我们每个人，说我的人生真的需要上帝来掌管。但是他们听了之后一致认为我被洗脑了,劝也劝不动。虽然我对主深信不疑，但经过那事之后，我承认我的信心的确受到了影响。我就觉得自己在他们眼里属于“一个神经病如何辩解也是神经病”我叔叔拿基督教和传Xiao和Xie教相比，我说基督教不是这样的，他问你怎么知道。我心里深信却不知怎么回答。其实提出这个问题来我也觉得自己很荒唐，每次和同学见面，他们就会说“哎，你被洗脑了”。其实我也不在乎世人的眼光，只是很反感洗脑这个词。
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透过系统性的方法，对人强迫进行观念灌输，以改变其原有的思想和态度的手法与过程，称为洗脑。简单点说就是强迫别人按自己的思维方式做事、说话，不允许有自己独立的思想。从外在上来说，每一个人信不信上帝，都不是被强迫灌输，每一个基督徒都是自愿相信上帝。事实上，基督徒在给人传福音的过程，也从来没有出现“囚禁”并“强行灌输”的事情。另外，从基督教的世界观来看，一个人是否信上帝，也不是被人说服的，甚至不是自己选择的，而是上帝在永恒之中拣选的，唯有被拣选的人，才会成为上帝的子民。同时，基督徒一般都被鼓励独立思考，不要迷信权威，不要迷信别人。因为圣经认为，每一个人都是败坏的，所以基督徒需要谨防迷信人，迷信权威。因此，人相信上帝，并不是被洗脑的结果。最后，基督徒的思想和世人有本质的不同。真正的基督徒，他们不会照着世人的习俗，怀着所谓开放的眼光接人待物，他们总会先仔细考虑后果，三思而后行。正因为有些人会做的事情他们不会去做，所以世人无法理解他们。因此认为他们不明事理，目光短浅，或者是被洗脑了。这就另当别论了。
如何确信我所信是耶稣基督，而非被洗脑？信仰耶稣基督意义如何，在此不再多论，因为我觉得信耶稣是洗心。：） 在此简单谈谈洗脑。神
不偏待人，每个人都是赤裸裸来到这个被我们称为世界的地方，逛了一圈，继而如烟消散，不带走一丝云彩。无论我们出生在基督徒家庭还是非基督徒家庭，对于每
一个生命都是一样的，我们的脑部都如同空白的记忆体，输入什么是什么，先天的材质加上后天的教育，这个生命慢慢长大，有了自己的记忆，自己的喜怒哀乐，形
成了自己脑子里一套正常的或者变态的思想理论,观点。如果把我们所能想到的一切可认知可思考的这个空间，二分，就可
以分为光明和黑暗，或者善和恶，智慧和愚昧。而主导我们脑部活动的就是要么上，要么下，绝无中间地带。人从出生后，自然形成的善恶观，智慧愚昧观有很大的
局限性，如同布朗运动不可能自发成为有序的运动一样。所以需要规整，需要洗牌，姑且称之为洗脑吧。读读箴言书，你就
知道智慧向人召唤，我们都是需要放下骄傲，全心追求智慧的人。千万不要做个宗教徒，那样是地狱之子，耶稣是又真又活的，此话可信，让人得生命，此言不虚，
今生和来生的应许。好好读福音书，花时间整卷整卷的读读圣经，不要断章取义，自己的头脑中的悟性和内心会告诉你哪是当行的路。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。在至圣的真道上造就自己，仰望主耶稣基督怜悯直到永生。
你确实是被洗脑了，不过，这并不一定是坏事。
我想，应该从一下几个标准来衡量一个教派是否是邪教:1、信徒是否有自由的权利(退出的权利，人身自由权利等等法律保障的权利)；2、是否有危害社会或者任何人的人身安全的活动；我这里所说的邪教是『邪恶的教派』的意思，背离了宗教引人向善，和平仁爱的教派。教义与主流教派不同的教派我想只能称作异端。
像这些非常近的亲属，你不妨直接问他们，他的信息是从何而来呢？他又怎么知道的呢？然后你正好有机会和他一起查考圣经
洗脑只是信仰的贬义的说法罢了。有的人信TG有的人信轮子都是信。只要人畜无害，对你身心有正面影响，我觉得爱咋信咋信吧。。
“谁如果只知道一种宗教，他对宗教就一无所知。”——马克斯·缪勒
作为一个大学生，你可以试着多了解集中宗教，对比一下，然后选择你信还是不信，信哪一站。
明白你的感受。“信心没有行为是死的”。我也曾被人嘲讽是洗脑。与其争辩，不如反思，为什么你的信心被影响？为什么耶稣基督在上十字架的时候也被引诱“十二营的天使来拯救你”、周围充满咒骂，却没有动摇？耶稣基督说过：你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。所以，思考的核心点可以是：你是否在日常生活中活出对神的信心？是否有因信耶稣基督而带来的从心发出的改变？你是否借着祷告、禁食、静默，寻求神的帮助，为你的仇敌祷告，同时化解你内心的愤怒（如果有的话）？是否有内在的罪捆绑着你，阻挡你获得从神而来的帮助，没有在十字架面前破碎？不要靠争辩得胜。“宁可让步，听凭主怒”。争辩不能得胜，唯有内心深处的从耶稣基督而来的爱才能化解恐惧和怨恨。最有说服力的，使我们活出耶稣基督的样式，让世人体会到盐和光的滋味。罗马不是一天建成的，成见不会一天消失。我也是通过很多年的经历，才让周围人明白，我没有被洗脑，而是开启了一段由心出发的改变之旅。愿耶稣基督的爱常与你同在。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录亲，我有个基督徒学弟，他跟我说亚当是神赐给夏娃的一个男配偶，请问他口中的神是指的什么？_百度知道
亲，我有个基督徒学弟，他跟我说亚当是神赐给夏娃的一个男配偶，请问他口中的神是指的什么？
　　基督宗教神教基督徒口神帝（主）帝自永其实自本身具象化表述
好深奥啊！能说的通俗易懂点吗
　　神创造万物，包括人，那么神是从何而来？神只是人对自然规律的拟人化表述。宇宙形成，其运行规律、法则等同时产生。所以说神是自然本身，自有永有。
那他为什么要把这个告诉我？？
　　如果你是女的，可能是表白。如果你是男的可能是想传教或纯粹闲聊。
他还说让神赦免我和他，还祝福我和她？？感觉是被他洗脑了
　　发生关系了？两个人在一起要以感情基础做纽带，而不是靠宗教。现在很多人自称信仰某种宗教（佛教、道教、基督宗教等）但有的是迷信，有的是一知半解断章取义，有的是被邪教洗脑等等。个人要保持清醒，辨别是非，区分正常宗教教义和胡说八道。
所以我才来这里问个明白
害怕真被他洗脑了，发生不该发生的事咋办？？
你如不喜欢他，敬而远之。你如喜欢他，要帮他树立正确的宗教观。
怎么树立正确的宗教观？？？
　　宗教是社会文化的一部分，随社会进步而进步，应符合普遍社会认知。如果某人的宗教言论，背离了普遍认知（如反社会、末日论、普遍道德标准、社会良知等），就应警惕了。要从正常、合法途径获取宗教知识，不参加不正规、不合法的团体。如有偏差的倾向，越早干预越好，必要时要进行心理干预。
这个干预和心理干预是什么？
阻止、劝导、心理咨询、心理治疗.........
？？？？？
我要这样吗？
取决于实际情况（你们的关系、感情、他的状态等）。
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说反吧[耶华　神说：独居我要造配偶帮助 ]夏娃
同一个神吧，说是赐给夏娃的，反过来理解差不多，互相赐的，只是没人说
谁赐给谁的有什么意义呢？
上帝，虚拟的人物。
虚拟的人物都是在哪里？？？
在起世因缘经记载劫初众生。食地味时。既资益已。久长住世。而彼等辈。若多食者。颜色即劣。若小食者。光相殊胜。当于彼时。形色现故。众各相欺。言争胜劣。胜者生慢。以我慢故。地味便没即生地皮。色味具足。譬如成就羯尼迦啰花。有如是色。又如淳蜜无蜡。有如是味。彼等众生。共聚集已。忧愁苦恼。椎胸叫唤。迷闷困乏。唱言呜呼我地味。呜呼我地味。譬如今者。所有胜味。既尝知已。唱言呜呼。此是我味。执着旧名。不知真义。彼等众生。亦复如是。时彼众生。食于地皮。久长住世。多食色粗少食形胜。以胜劣故。我慢相陵。地皮复没。便生林蔓。形色成就。香味具足。譬如成就迦蓝婆柯花。有如是色。割之汁流。犹无蜡之蜜。乃至如前。聚共愁恼。如是次第。林蔓没已。粳米出生。不曾耕种。自然显现。无芒无糩。清净米粒。香味具足。彼时众生。如是食已。其诸身分。即有脂髓皮肉筋骨脓血众脉。及有男女根相而彰。根相既生。染心即起。以有染故。数相视瞻。既数相看。便生爱欲。以欲爱故。便于屏处。行非梵行。不净欲法时。彼复有自余众生。未如此者。见已告言。谓汝众生。所作甚恶。云何如此。其彼众生。遂生惭愧。堕在不善诸恶法中。即得如是波帝波帝之名字也(梵语波帝隋言夫主)。时彼众生。以堕如是诸恶法故。共行欲者。将饭食来。言有堕也。言有堕也。如是立名。为婆梨耶婆梨耶也(梵语婆梨耶隋言妇)。诸比丘。此因缘故。旧时下来。诸胜人辈。见于世间夫妇出故。彼等众辈。以左手捉用右手。推令离彼处。而彼众生。或复二月。三月去已。还复归来。时彼众辈。见彼还来。即以杖木土块瓦石。而用打掷。作如是言。汝善隐藏。汝善隐藏。譬如今者。诸女嫁时。或复掷花金银衣服及掷罗阇(梵称罗阇隋言热稻谷花)。复作如是咒愿言语。愿汝新妇。安隐快乐。诸比丘。如是次第。往昔众人。如是恶作。见今诸人。亦如是作。以是因缘。诸众生辈。于世法中。行于恶行。如是次第。起作舍屋。为彼恶业作覆藏。
？？？？？
这个告诉我们没有上帝，夫妻是怎么来的
上帝是谁？
上帝是自性的人格化，不是真实存在的
那在哪里？网络里？？
自性就是你本有的佛性，在每个人心里
你得自己体会
自己体会的，来的太慢
耶和华 耶稣 圣灵 三位一体的真神 这位神现在仍在。
这所谓的上帝究竟是指哪个实际人物？在现在的社会上呢？好迷糊
你的学弟是喜欢你吧……
他是暗示你应该找个男票了……如果不讨厌，可以尝试去交往
额，那他为什么要告诉我这样？还有种被洗脑的感觉？？？
独一永生的一神……
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this.p={ dwrMethod:'queryLikePosts',fpost:'1d2d699e_88d0694',userId:,blogListLength:30};一个基督徒怎能知道自己是谦卑——因此是一个敬虔人？汤姆·华森：一个谦卑的人清空对自己一切自大的想法。伯纳德称谦卑是一种自我消灭。“谦卑的人神必然拯救”（伯22:29）。希伯来文作“眼睛往下看的人”。一个谦卑的人看自己，比别人看他更低。大卫虽然是一位君王，却仍看自己是一条虫，“但我是虫，不是人”（诗22:6）。殉道士贝德福德仍自认是一位罪人。“我若为义，也不敢抬头”（伯10:15）——就像紫罗兰是芬芳的花朵——却低垂着头。一个谦卑的人看别人比自己强。“只要各人看别人比自己强”（腓2:3）。一个谦卑的人看重别人，看别人比自己更强，原因是因为他看自己内心，比看别人的心看得更清楚。他看到自己的败坏，认为“其他人实际上并不是这样”；他们的美德不像他的那样微弱；他们的败坏不像他的那样强大。他想：“他们的心肯定比我的要好。”一个谦卑的基督徒仔细察看他自己的软弱，以及别人的优点，这让他更看重别人，胜过重视自己。“我比众人更蠢笨”（箴30:2）。保罗虽然是众使徒当中为首的，却仍称自己是“比众圣徒中最小的还小”（弗3:8）。一个谦卑的人轻看他已尽的本分。骄傲最容易在我们的神圣的事物事中滋生，就像虫子在最甜的果子中滋生，最美味的酒泛出泡沫。一个谦卑的人不仅为他的罪，还为他已尽的本分哀叹。当他祷告和哀哭完毕，他说：“哎呀，我做得何等之少！神可能要为所有这一切定我的罪！”他就像义人尼希米一样说，“我的神啊！求祢因这事记念我，照祢的大慈爱怜恤我”（尼13:22）。“耶和华啊，求祢纪念我已经尽心竭力——但求祢存留我的性命，赦免我的罪过。”他看他已尽最好的本分是太过轻浮，所以他渴望基督的功德可以加在天平上，算为属他自己。谦卑的圣徒看他的抄本就脸红害臊。他看自己写得歪歪扭扭，不能不带着墨渍污点。他思想他所尽最好的本分成了衰败，这就令他谦卑。他把毒物滴落在他所献的祭物上。他说:“哦，我不敢说我已经祷告，或已经痛哭流涕；我写下，当作已尽本分的事，神可能要写下，当作是罪！”一个谦卑的人总是自责。他抱怨，不是抱怨他糟糕的环境——而是他那糟糕的内心！“哦，这颗不信的恶心！”胡泊尔（Hooper）说：“主啊，我是地狱——但祢是天堂。”一个假冒为善的人总是滔滔不绝说自己有多么好。一个谦卑的人总是在说他多么糟糕。那位高飞，被提到三重天上的圣徒保罗——但这极乐鸟是何等为他的败坏哀叹！“我真是苦啊！”（罗7:24）。圣洁的贝德福德认定自己是“那内心刚硬的罪人”。一个谦卑的基督徒知道得越多，就越抱怨他的无知；一个谦卑的基督徒越有信心，就越为他的不信哀哭。一个谦卑的人在受苦的光景中要以神为公义。“在一切临到我们的事上，祢却是公义的”（尼9:33）。人若压迫毁谤，谦卑的人要承认，在苦难中神是公义。“我犯了罪”（撒下24:17）。“主啊，我骄傲，我不结果子，我爱世界，这一切都是招致所有这些审判的原因。”密云环绕神的时候——然而“公义和公平，是祂宝座的根基”（诗97:2）。一个谦卑的人叫基督显为大（腓1:20）。 对于他一切的作为，他把荣耀归于基督和白白的恩典。克努特王从自己头上摘下冠冕，把它放在耶稣受难像上。同样，一位谦卑的圣徒把荣耀的冠冕从自己头上摘下，把它安放在基督头上。原因就是他对基督的爱。爱能放下一切，把它交给所爱的对象。以撒爱利百加，把他的金银器给她（创24:53）。谦卑的圣徒全然爱基督，所以能放下任何事情交给祂。他把他所做一切得到的尊荣和赞扬归给基督。“让基督佩戴这些珍宝！”一个谦卑的人甘心为罪受责备。 一个恶人太过自高，不愿屈身接受责备。先知米该雅告诉亚哈王他犯的罪，王说：“我恨他！”（王上22:8）责备一个骄傲的人，就像在石灰上倒水，这石灰就会变得越来越热。谦和的人喜爱那责备他的人：“要责备智慧人，他必爱你”（箴9:8）。灵里谦卑的基督徒不单能承受朋友的责备，也能承受敌人的责备。一个谦卑的人甘愿他的名和才华被掩盖下去，让神的荣耀得加增。他甘愿在才华和威望方面被其他人发光遮盖，好让基督的冠冕可以更灿烂发光。“让我衰微，让基督兴旺”，这是谦卑之人的座右铭。他渴慕的是，不管是谁作为被使用的工具，只要基督得高升，他都大大欢喜。“有的传基督是出于嫉妒”（腓1:15）。他们传基督，是为了把保罗的一些听众拉走。他说，“这有何妨呢？基督究竟被传开了。为此，我就欢喜”（18节）。如果神使用任何其它工具做工，可以给祂带来更大荣耀，一个谦卑的基督徒就甘心被搁置在一旁。一个谦卑的圣徒满足于神看为是对他最好的光景。一个骄傲的人抱怨他得不到更多；一个谦卑的人惊奇他竟得到如此之多：“祢的一切慈爱，我一点也不配得！”（创32:10）。人心降卑，就能俯就卑微的光景。一个基督徒看他的罪，惊奇他的遭遇竟没有更糟。他说，他得到的怜悯是过于他配得的。他知道，神为他安排最糟的事，也比他配得的要好；所以他跪下感恩领受。一个谦卑的基督徒会俯就最卑微的人和最卑微的职分。他要探望基督最贫穷的肢体。对他来说，乞丐拉撒路的疮比那财主华丽的衣袍更为宝贵。他不会说，“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁”（赛65:5）——而是“俯就卑微的人”（罗12:16）。　
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　　该视频是从美国著名牧师弗朗西斯·陈的讲道中节选出来，旨在警醒当代的基督徒，引言人类生活既属于个人也属于社会，从文化而来的压力使人们相信社会活动及义务更为重要，因此这些责任让人们觉得比1.不要拿未来的健康，去弥补现在的贫穷；不要拿现有的亲情，去换取未来的富足，因为当你连健康和亲情都失去，你就有一对母女住在里约热内卢一个郊区破旧的房子中，女儿非常漂亮。一天，女儿留下一封书信后到城里去寻找更好的生活。杏花编者按：古今中外，对爱情的渴望和追求是文学作品中一个永恒的主题。在现今的时代，对爱情的憧憬仍然是年轻人最根据《罗马书》12章3-8节，我可以告诉诸位，神赐给他子民的信心是有大有小的，因为保罗的话很明确：“要照着神精华摘录：“教会藉着相交而得着力量，若没有相交，教会就失去力量。”巴刻：教会借着相交而得着力量“相交”(或“我们被神管教的那一刻，我们会知道原因，因为我们的良心会在同一时刻被搅动。辨别我们是否是在被神管教的一种方式是扪心自问：我们是否拒绝过温和的责备？是否任意继续犯已知的罪？编者按爱德华兹在《宗教情感》中把“渴望更加属灵”作为真正恩典情感的一个标志，他说：“积极追求神学认识，或渴望神为他所爱的人预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想到的。老师当时没有想到，师母会弹钢琴，也没有想到公司会给师母管理，甚至比他自己管理的好。所
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亲爱的朋友，耶稣到底是谁？我们来思想，这个我们看见的耶稣基督自我宣布里面提到了一句。三重的词句，结构出来一句很完美的话语。祂说，我就是道路，我就是真理，我就是生命；若不藉着我，没有人能回到父那里去。这样的一句话，曾经使我想了十多年，要好好明白里面的意义，意义到底多深？到底多伟大？到底有多大的价值？【耶15:16】耶和华万军之　神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。萨姆是一位退休宣教士，在温哥华以北不列颠哥伦比亚海岸植堂。我们两人夏季短宣的时候帮忙做教会的建筑工作，每天早今世最美的东西不能安慰一个临死的人。金钱能为他买来最精心的医疗护理，但却不能买来心与良心的平安。亲友也不能安到底神所要的是什么？无论在天平上，无论在风浪中，无论在战场上，我们都知道借着这一切的环境，祂要来洁净、扩大我们的生命，祂要来加强、增进我们和祂之间那真实的关系。我们与上帝同行要有始有终与上帝同行。很重要的是要与上帝同心，要以上帝的心为心，才能顺服上帝的旨意。我们才能行上帝要我们行的。这才是真正的与神同行！当看婚姻为极大的事，像生死一样的重要，这样你就不会草率谈爱情，订婚姻。为婚姻的事详细考虑，观察对方，征求长者与神在隐密处有属灵的交通差不多成为现代的教会所忘记的一样事。称为基督徒的群众中每日能有比五分钟更多的时间与神王明道先生是中国教会历史上的一代巨人，作为时代的先知，他肩负着一个神圣的使命。王明道先生，你愿意停下一分钟吗？ 把握今天我们蒙召便是要过这样的生活。我们不能再过一种自卫式，或对自己极敏感的生活——即使我们被侮辱了，也不要报复；即使人家打我的右脸，我也准备把左脸转过去由他打；人家若告我，要拿我的里衣，我也准备把外衣都拿给他；人家强逼我走一里，我便准备同他走二里；如有人想向我要一些东西，我不会说：“这是我自己的。”我反会说：“若这个人有需要，而我又能帮助他，便一定帮助他。”我的自我已经完结了，我对自己已经死了，我唯一关心的，只是神的荣耀。锡安的福气 诗篇128篇第四节说：
『看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。』我照所定的，先不讲太属灵的话，怎样做神的仆人?“仆人”这两个字，在全本圣经里面，不是专专指做传道，也指做主的仆人。保罗说，我做为耶稣基督的精华摘录：“我们往往把听道没有收获的原因归给传道人，却忽略自己的居心。一个人的心里若充满麻木、自满、刚硬、忧耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”当时，门徒进前来对他gaopuchurch旨在及时提供本堂的聚会和活动内容，更注重提供纯正的神学系统和有份量的灵修精华，为使关注者的信仰根基得建立，见识得拓展，灵命得造就！热门文章最新文章gaopuchurch旨在及时提供本堂的聚会和活动内容，更注重提供纯正的神学系统和有份量的灵修精华，为使关注者的信仰根基得建立，见识得拓展，灵命得造就！