走进色达发现不一样的《五明佛学院》
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《贱行》第二十八集●喇荣五明佛学院
色达喇荣五明佛学院，原本一个藏民心中的圣地随着旅游的开发以及人言的传播，已经渐渐的变成了一个旅游区的感觉，打扰了原本属于这里的宁静，一些修行者们看见无数的镜头会用手遮挡，也有一些修行者会迎上来，很多人来这里都把净化心灵放在口边感觉有点扯，除非你能在这里常住，单纯的玩几天能净化心灵？我属于没有信仰的人，不为修行，也不为所谓的净化心灵，到这儿来只为拍几张炫丽的夜景，仅此而已~~~
--------------心贱不如行贱，行贱不如马上就贱--------------
色达喇荣五明佛学院
坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境县城东南方约20公里处，海拔4000米上。在重重的群山环绕之中，沟里的僧舍，以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻搭满了四面的山坡，不计其数的绛红色小木屋，延绵无数，一眼望不到头。这些红色小木屋，是一万多名僧侣的住所（出家男子称扎巴，出家女子称觉姆即女尊者）。[1]它与亚青寺都是位列前茅的大型寺庙。
佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明，即使是兄妹亲属，彼此也不得互访。
【时间】：日19：00——日13：00，行程共3.5天。
【地点】：《色达喇荣五明佛学院》
【线路】： D1、成都——米亚罗——马尔康（车程6-7小时）
D2、马尔康——观音桥——色达五明佛学院（车程6-7小时）
D3、自由转悠——佛学院（下午3点）——观音桥——马尔康——米亚罗（车程8-9小时）
D4、米亚罗——成都（车程4小时）
【备注】：自备点口粮，当地不太好找吃的，也不太好吃。
【费用】：550元
包含：（往返成都大巴车费、3晚住宿费、1早餐费、保险费）
生活小贴士
1、本人肉测：观音桥——色达有80公里左右交通管制在修路，管制时间一直持续到10月，限行8：00——20：00，每3个小时放行一次，目前路况还好，基本都铺上了石子路，离沥青路不远了。
2、本人肉测：从马尔康到色达正常情况下6-7小时可到达，有2-3公里路很烂，大车需谨慎。
3、本人肉测：佛学院里只有一家正规宾馆，据说还有一些家庭旅馆，没有去找，喇荣宾馆很6，应该是当地派出所要求的，每个人必须要身份证，不提供就爱住不住，床位房里有电热毯。
4、本人肉测：春季银河大致在后半夜3-5点会出现在佛学院正上方，星空爱好者可以选择蹲守。
拍摄器材：
机身：富士X-T1（微单相机）
镜头：三阳12MM，富士XF16-55MM
配件：8块电池、100G内存卡、碳纤维三脚架、快门线、ND1000减光镜
********************请不要问我照片有木有处理，这就跟女生们出门是否要化妆一样都可以出门见人，只是化妆以后更吸引眼球而已，唯一的区别就是《小清新妆、淡妆、浓妆、烟熏妆》，照片也同样如此********************
先上9张精选图片：
《佛国之夜》
《转经筒之光》
《天葬台》
《五明佛学院》
《红房大阵》
《吃黄焖鸡捡来的》
啊啊啊啊啊啊啊啊个人简介
达达一个老色魔，三番五次的喊我组色达，其实我对这儿真的没有太大的兴趣，加上一些其他朋友也经常吼着想去，当然还有地鼠大人，索性。。。脑子一热就决定去色达一睹真容，网上的一些夜景照片对我来说还是有那么一点吸引力的，查阅网上以及朋友口述说过去的路况极烂极烂极烂，所以这次找了2台小点的车并做好了单边坐车18小时的心里准备，结果碰上了牛逼的“伊诺万夫●黄斯基”，曾经在二环路飚车干过法拉利（当然是别人让他的），现在信心爆棚，从成都飚到色达单边只用了12个小时，远远的超出了我的预期，而且传说观音桥过去80多公里烂路也没有我想象中的烂，几乎都是平坦的石子路，也许是最近正在修的原因，以前可能会更加烂一些吧，这段路修好之后以后来色达的就轻松很多了。
伊诺万夫●黄斯基
（7座、14座、17座）
车技：法拉利的心，面包车的胆。
本次人员比例严重失衡，26妹纸，6个男的，简直就是亚历山大，没有比这压力更大的了，车上就开始了拍拍拍，嗨嗨嗨。
第一天晚上12：30到达马尔康住宿，到美食街吃了一碗23块钱的猪蹄汤，第二天一早6：00出发，8点之前进入烂路阶段，过了此路段交通管制的时间节点，心里松了一口气，过不到就麻烦了，不过好像由于交通管制刚刚开始实行，还没有栏杆进行实质封闭管理。
一直沿着烂路走啊走啊走，一边走我一遍吐槽，网上说的路这么多烂，真的还好啊。。。。完全木有感觉，车上有妹纸那啥憋不住了，要爆出来了，决定停车找了一个弯弯解决人生大事，这个时候天气也从阴变成了太阳时隐时现。
伊诺万夫●黄斯基
（7座、14座、17座）
车技：法拉利的心，面包车的胆。
坐车的时间终究是无聊的~~~~一上午打打瞌睡，吹吹牛，吃吃东西，黄斯基突然说油可能不够跑到色达了，一路问人都说附近没有加油站，我们抱着要推车的心情走着。。。走完烂路转进色达的分岔路以后看见一家民营超小的加油站，长叹一口气，不用推车了，OYE。
转弯进来之后，眼前的场景从大山坡变成了雪山坡，四周都是茫茫白雪，据说昨天刚下了一场大雪，从里面开出来车顶上很多都还有厚厚的积雪以及堆的雪人，走到一个角度不错的地方我让他们下来玩一会，拍拍照啥的，喊了几个妹纸去跳一波，结果！！！！！！！！！惨不忍睹，我不明白啊！！为什么10个女生有10个都会是这样的“坡斯”，双手举高，后腿向后弯曲，我决定以后出门一定要训练几个专业跳姿模特！！！！回头还要开个培训班，专门训练跳姿！！！！！！
黄斯基也裹上了他那30块钱包邮的抓绒睡袋，配上圆嘟嘟的脸和肚皮上的八块腹肌，还真有那么几分神似此处修行的僧侣。
啊。一不小心开车飙过了，直接飚到色达县城来了，也罢，索性就在县城吃一顿饭再去佛学院吧，排队等待“嘘嘘”的女同胞们。
呃。。好像漏了一桌，哎呀这次人儿有点多，可能没能让每个人都露脸，见谅见谅哈。。我眼睛实在有点麻木了。。
一直在饭馆门口徘徊的小孩，不知道是不是这家饭馆的娃，高原特有的皮肤一览无遗。
下午2点多到达佛学院唯一一家宾馆，喇荣宾馆，据说这儿不接受预订，来的时候有房间就能住，没有就不能住，而且每个入住的人必须全部都要提供身份证，少一个都不行哦~~~~记住了。
东西放到宾馆，收拾一下开始出门溜达咯~~~浪浪浪，先集体走上了传统观景台等待日落的到来。
一大波人物照来袭，如有漏掉的朋友莫要怪罪啊~~~~~~~~
有密集恐惧症的同学看见这个会不会有点蛋蛋的忧伤？？？
好久没有组织如此轻松的腐败游了，就是这么任性，想干嘛干嘛，想穿啥穿啥，想拍多久就拍多久，不用赶路，没人催，悠哉悠哉。
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都喜欢去五明学院，不晓得，各位知道 五明这个词在印度方面的解释是什么？估计很多人不知道的。
有多少和我一样，坐在不足10平米的空间里，看着书里九万五千公里的绚丽。又或是和我一样，拥有一颗比九万五千公里还辽阔的心，却坐在不足一平米的椅子上.
《贱行》第二十八集●喇荣五明佛学院
还没有哟。。。50站的时候出上集。。。剩下的出下集。。嘿嘿。。还得你们支持哦。
系列图书《贱行》出版了？？？
不小心点进来的，被毒倒了～～
台词满分。。。
啊~~~~请赐予我一只宋中鸡吧！~~~~~~
台词满分。。。
啊~~~请赐予我们双胞胎吧。
拍的好漂亮
《贱行》第二十八集●喇荣五明佛学院
《贱行》第二十八集●喇荣五明佛学院
确实还有点不一样
这孩子受刺激了
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【分享】四川色达 喇荣沟游记收藏
暑假初克服了对藏区和高原的各种恐慌，上海到四川色达终于成行。没有提前订票，来回犹豫，临时只有普通火车有票了，四川是个旅游旺地啊。主要交通花费： 上海到成都：火车k字头的，卧铺，来时505，回时493.
成都到色达：长途汽车，去时230，回时230.主要住宿花费：成都住在朋友家，色达住在喇荣的宾馆，四人间，一晚30.主要吃饭花费：成都的每餐3人100左右；喇荣的30多，是的，你没看错，30多，五个素菜。原因后面介绍。在成都玩了大概一星期，这个就不介绍了，就那些景点，网上搜搜都差不多的图片。重点是在喇荣，之前我从未听说过色达这个地方，后来在网上一查是在四川甘孜藏族自治区那边，接近青海，已经是高原了，海拔左右，路上很不好走，都是崎岖的山路，中间还经过汶川地震灾害地段，网上还有网友说路上有藏人抢劫，街上的藏人腰里直接别着藏刀，看着很吓人当时很犹豫，要不要去，很多朋友都劝我不要去，说去西藏好了，不要去那么危险的地方。后来不经意搜到色达五明佛学院，确切说，这个地方不在色达，而是在色达的一条山沟里面，叫做喇荣山沟，一看到那漫山遍野的红棚屋，一看到那浓郁的藏族风情的寺庙、白塔，还有那庄严宏伟却没有烟火缭绕的大经堂，我就心痒的难受，非常想去，于是最终我收拾了一个登机箱大小的箱子，一个很大的背包出发了，因为去的是高原，非常害怕高原反应和生病，所以带了很多日常的药品，另外还有红景天、西洋参含片、葡萄糖。后来都没用到，送到山上的医院里去了，医院里的觉母师傅还很感谢我们。另外就是准备的毛衣羽绒服，这个完全是必需的，喇荣的早晚温差非常大，晚上穿羽绒服刚刚不冷，中午太阳能把皮晒爆，非常晒，倒不热，不到20度。从40度的上海到了喇荣，天气实在是太惬意了。
visit seoul是首尔市官方旅游信息网站.提供首尔主要观光信息和各种旅游服务
清晨，5点半出门，打车，成都的出租车非常不好打，没想到我们刚出小区门口，就过来一辆空车，不到10分钟到了茶店子长途汽车站，汽车站还没开门，门外已经有很多乘客在等着了，这时候忽然就意识到我要去的是藏区，因为很多等待的是藏人，一脸凶悍，头发很乱，穿的很脏，这是一开始的印象，后来完全改观，甚至为我的这种傲慢感深深忏悔。车子在清晨驶出成都，一上高速，穿过一个隧道之后，忽然铺面而来重重叠叠的青山，满车的人都开始惊呼，太漂亮了，太壮观了，有人介绍说，这是都江堰啊，是李冰父子完全凭人力开出来的，真的，太了不起了，完全没有多少人工的痕迹的山河，这其中有古人多少的智慧。可惜车子开的很快，没拍出来那种感觉。
后来一路上路过汶川地震区，看着山上滚下来的小山一样大的巨石，山底的碎石，像被什么砸断的钢筋水泥路面和桥面，远远地仰望着高高的山顶，听到司机说这些山上和山脚还埋着很多逝者，车上忙着拍照说笑的游客一度默然，我恍惚似乎看到了汶川地震时的场面，眼角一直含泪，默默祝逝者往生，
一路往生。重建中的汶川
来的路上一路顺利，一路艳阳高照，听说如果雨天走这条路特别危险，山体滑坡、泥石流什么的经常发生，碰上就会有大堵车，有时路上要走两天。我们晚上8点半到了喇荣，高原有2个小时左右的时差，晚上9点之前天还很亮，像是上海的下午4点多。大巴只停在山脚的佛学院门口，不能上山，从山底走上去大概有7里地，还好搭到一辆出家师父的车，因为小面包车很小，大家的行李很多，师父说我帮你们把行李运上去，找几个人跟我一起上去，你们有体力的慢慢走上来，这都是很虔诚的苦行僧，一点不担心丢行李
山上的综合楼招待所是刚修好的，非常新，被子很厚很重，可是到了晚上就嫌被子不够厚，因为晚上气温接近0度，实在是太冷了。。。刚到高原我总是忘记高原上刚开始不能跑不能跳，什么动作都要放慢，尤其是起身的动作一定要慢，很多出家的师父们和在那边常驻的游客们看到我都很热心地提醒说不要急，慢慢走，去哪里，我送你过去。。。。从一个冷漠的城市中，忽然看到这么多的笑脸和热情的人，刚开始挺不适应的，不知道如何回应，一直说谢谢，不用了，可还是好几个师父帮我拎着东西一路送到了旅馆，完全和她们回家的路相反的一条路。到了旅馆入住，服务台的师傅一直告诉我，注意自己有没有反应，不舒服的话立马来说一声，山上有医院，可以去输液和吸氧。同屋住的人有不舒服的话也赶紧来说一声。万幸，我在山上呆了一星期，什么异常都没有出现，除了蹲下的时候觉得脑门青筋直跳。
美美地睡了一觉，第二天一早7点多就醒了，同屋的有人早起要去转坛城，我也一起去了。一出门就被这漫山遍野的小红屋震撼到了，整个一片红色的海洋，红色的屋子，红色的法衣，这时候才有了强烈的感觉，我来到了一个完全不一样那个的世界。一路上看着那些简单的木板屋，看着屋顶伸出来的烟囱，恍然觉得回到了历史中的某一个片段。僧众们的小木屋都是自己建的，很多汉人都是不会盖房子的，一开始很多都是藏人帮忙一块石头一块木头的建起来的，后来汉人来的比藏人还多，藏人就盖了屋子卖给汉人，但是也有很多人不要钱直接让汉人进去住了，也有人离开之后直接把屋子留给学院供养僧众，学院安排没有屋子的人住进去，大家都很谦让，把屋子让给最需要的人，学院的大经堂经常有人在里面留宿过夜。那里的地都是学院的，学院对房子的价格都有规定。没有都市人担心的房价上涨的问题，但是后来汉人带来了很多不好的习气，比如大理石、水泥、钢筋都被他们运进喇荣盖屋子，堪布批评过这些人，说出家人不能追求住的太舒适，要时刻记得对自己严格要求。（僧人是不允许有财物的，要随时能拿起自己的经书和念珠离开的）堪布常提醒僧众们不要挥霍别人供养的财物，物质上要求的多了，修行上出现的违缘会增多，不利于大家修行的。可是很多人还是我行我素，据说学院现在的二层楼三层楼都是汉人盖的，里面居然还有抽水马桶。（因为藏地的水很珍贵，大家用水都很仔细）。也难怪堪布会说，汉人的“我执”比藏人的严重的多。学院现在房子很紧张，常驻的人越来越多，山上已经不许再四处盖房子了，很多人都是合住的。学院的堪布没有自己的屋子，住的是别人留下闲置的屋子。堪布住的地方女众不能去，男众可以，有的男众甚至就在堪布家附近住，幸福哇。。。。不过堪布住的地方汉僧男众经常会找过去告状诉苦，藏僧是不敢这样做的，听说索达吉堪布经常感慨说管理几百个汉僧比管理上千个藏僧要累的多辛苦的多，这都是因为汉人的“我执”太重。
这个是利用高原强烈的光照烧水的装备，太自然太环保了~~~~ 路上有汉人女僧看到我们，热心的放慢脚步，一路关照我们从小路爬到山顶，我问了好多问题，大致了解了一下这里的情况。整个喇荣都是佛学院的，佛学院里禁止一切商贩活动，所有的经营管理都是出家人轮流做，有时候一些在家的居士在这里修行为了赚点生活费，也可以发心来商店或者小饭店或者旅馆工作，都不是为了盈利，学院的大堪布索达吉仁波切（相当于大学校长）规定了一切出售的商品或者服务行业的物价，严禁私下盈利，学院的大管家（相当于教务和纪律主任了吧）经常会四处走访查看，一旦发现违纪的是要赶下山的。小师傅特别感觉堪布的是，菜场的蔬菜也是定价的，菜价比成都的还要低，本来高原上很难有蔬菜的，让这些在高原的小棚屋修行学习的僧人们也有能力承担得起吃菜。当时，我就问不吃菜吃什么，小师傅说你们吃不惯的，我们要走大半天到色达去买吃的，买上一袋子的酥油和ciba回来吃，很多汉人吃不惯，生各种病，后来堪布研究安排学院出钱让经常送菜到学院来，学院补贴大部分，蔬菜才变得大家都吃得起，听得我一个劲地唏嘘。后来我们在一个小饭店里点了4个还是5个的素菜，一共花了39，当时我们就震惊了！学院的这些商店、饭店等商业活动一切收益都归学院所有，学院通常把这些钱一部分用来买米、面、油盐等生活用品，分发给大家，一部分作为补贴发给大家，听说以前汉僧每个月80元，藏僧只有30元，因为堪布说汉人大老远的跑来藏地，他们很辛苦，我们藏人要照顾他们，另外，我们藏人都有家里会供养一部分的食品和衣物，汉人的家里很少管他们，所以多给他们发一些。现在学院的商店等、还有学院的供养多了，给大家每个月可以发200多的生活补助，但是大多人把这些钱又供养在请书和修经堂上了，因为学院的师傅们除了吃饭之外真的没有什么需要花钱的地方。现在学院有钱装电线和电信信号，通上了电，可以打电话和手机了，这也就刚刚2年，可是师父说起来一脸欢喜，在这个山沟里通电和打电话是多么难得的事情。就在学院和学员这种互相帮助互相支持的艰难运营下，没要国家政府的一分钱，从十几个人发展到现在的七千多人的学员，成了世界上最大的佛学院。要是加上那边的汉人居士和每天来朝拜的藏人，估计每天的人数都在接近2万人。 学院的男众经堂和女众经堂据说都是僧众们自己盖的，来这边出家的人群策群力，有的管画图，有的管铺管道线路，很多人都是一边干活一边学习怎么盖楼，就这样一块木板一块石头的盖好了经堂，经堂里的各种图案和红柱子红墙都是僧众们利用课余时间一点点的完成的。这就是信仰的力量吧，我听说过的我们刚建国之后种种的事情貌似也是有一种热情和信仰在里面才能完成。你如果看到那些宏伟的经堂，你也会为这些可爱的觉母们（藏地管女僧叫觉母）喝彩的。 nEO_IMG_盖房子、刷漆这一类的活，都是觉姆们自己干的00.jpg (144 KB, 下载次数: 11)nEO_IMG_盖房子、刷漆这一类的活，都是觉姆们自己干的01.jpg (149 KB, 下载次数: 13)nEO_IMG_觉母经堂.jpg (100 KB, 下载次数: 15)nEO_IMG_觉姆大经堂.jpg (105 KB, 下载次数: 15)nEO_IMG_觉姆大经堂 内部一览.jpg (110 KB, 下载次数: 13)nEO_IMG_觉姆大经堂 走廊.jpg (99 KB, 下载次数: 14)nEO_IMG_觉姆经堂.jpg (150 KB, 下载次数: 16)
再来说坛城，早上8点，坛城上已经是人来人往，热闹非常，我说热闹不是说人们在闲聊，也不是逛街买东西，而是说各种念经声，有心里默念的，有喃喃低声念的，也有高声念得，更有藏族的老汉长腔长调地唱着我们听不懂的藏语，但是缓慢悠扬的声音里透出的那种虔诚和平和安详感我却分明体会的到。有人慢慢挨个摸着转经轮走过，有人直接飞走在转经轮的长廊里，有人三步一拜的行着五体投地的顶礼，廊外有布满灰尘的车慢慢地一圈一圈地绕着，小师傅说那车里是从远处到这边来、天、葬、的死者，要先绕一下坛城，绕的越多越好。我混在各色各样的人群中，按着自己的步子不紧不慢地走着，我不知道念什么经，我不知道该在心里祈祷什么，但是我喜欢这个地方，我就放松了心情慢慢地走着，不知不觉竟然走了一上午，快11点了，坛城的人只多不少，藏民、僧人、居士、汉地游客，各种穿着打扮的人出现在这里，凭着衣着和行止就能很好地辨认出来。后来，我知道了，转坛城原来有功德的，本来坛城就是佛前的贡品曼扎，大的坛城都是在佛像上的，只能在念经的时候在脑海里设想出来，后来，学院的创建人“法王如意宝”晋美彭措上师为了利益众生，发愿要在喇荣建一个大的坛城，这样不仅僧人可以去绕坛城增长功德，就是不信佛的人也有机会去绕，也可以受佛祖的保护。听说一开始很多藏地的僧人反对，因为坛城是一个的圣物，只有修行的人才能够观想出来，是要保密的，不应该说出来给大家都知道了，但是法王认为汉地的人业障太多，罪孽太重，这个坛城可以帮很多人解脱一些业障，可以直接利益众生，发愿说建坛城的一切违缘都自己承担，一点点的终于把坛城建起来了，成了藏地很有名的圣地，汉地也有很多人特地到坛城绕圈为自己或家人祈福消罪。为了避免被盗，坛城里的很多宝物不对外公开，但是藏地的每一座寺庙，每一个白塔里都会有很多圣物，比如说舍利子或者某位高僧大德的法体或者用部分血做成的擦擦，或者是法象、法宝，总之都是很神圣的地方，那坛城里我想应该有很多的珍贵舍利子和佛像、佛经、法宝。于是我也开始很虔诚的绕坛城，据说108圈是小功德，1080圈是中功德，10800圈是大功德。藏人一生都在绕坛城，希望能够绕够百万圈，很多汉人也发愿要绕多少圈，在坛城上很认真地祈祷转经纶。 老照片--坛城刚建好的时候.jpg (149 KB, 下载次数: 14)全景1.jpg (133 KB, 下载次数: 13)现在的坛城.jpg (106 KB, 下载次数: 16)坛城外顶礼的人们.jpg (114 KB, 下载次数: 13)07.gif (15 KB, 下载次数: 10)磕长头方法及图解.jpg (31 KB, 下载次数: 25)
喇荣的坛城一共有四层，像金字塔一样的底层是最大的，越往上转的圈越小，我去了第二层和第三层，越往上里面的供养物越珍贵，第四层是最隆重的地方，基本上不开的，坛城上有很多的佛堂，每个里供的佛都是不一样的，进去拜的时候最好买瓶油来供灯做灯油，我刚开始好奇跟着人排队就进去了，汉人就是喜欢排队啊，看到有排队的就跟着排了。。。结果进去一看是个佛堂，拜完了之后里面的小觉母很好奇的看着我，我以为是因为我没有供灯的缘故，于是尴尬地解释我刚来没有准备，旁边的一个汉地师傅说那是藏地的小师傅，没有让我供灯的意思，只是看我是汉人好奇一下而已，那个小师傅也很不好意思地笑，我反省可能是在那个很朴素很简单的世界我穿的有点“潮”了，同来的人看到我的衣服都说挺时髦，汗。。。。走在路上的人很多人都看着我笑，好吧，，，，生面孔就这样地与众不同，，，我穿的今年最流行的浅灰色韩式风衣，围着豹纹围巾，一路上来来往往的游客穿的都出奇地简单朴素，我也很难为情，可是箱子里的外套只带了这件，我有时候走在路上甚至想买匹红布也学着师傅们在身上裹一下，补一句后来的：回了上海之后，衣服是怎么简单怎么朴素怎么来，有一天站在南京西路上我恍惚觉得我就是个刚进城的乡下人啊，O(∩_∩)O哈哈~转坛城的时候要念“南无阿弥陀佛”或者“吽玛呢呗美吽”，要顺时针转，不要倒转，转完离开之前，要观想一下，叫做“回向”，就是说转坛城的功德想要去利益谁帮助谁，一般人都是心理默念自己、家人、朋友和历代的父母亲人、各种冤孽仇人都得解脱，师傅们会默想回向给万物众生，我们其实应该向师傅们学习，回向也分上中下品的。再分享一个小故事，有藏人会在坛城上分糖果，我接了，回来后有同伴说接了糖你绕的圈的功德就是他的了，我一度心情有点低落，觉得藏人咋欺骗我这个什么也不懂的汉人呢？后来有个修行很好的师傅（我们偶然在路上相遇交谈就认识了，师傅是广州姑娘，已经出家10多年了）问我，批评说这种说法是不对的，有些人只是转坛城就生出了贪念，这些功德不是说人越多就分没有了，而是说不管回向多少人，功德都是你转的圈数的功德，不会多也不会少，接到糖果也没关系，不要害怕，回向的时候把那个给你糖果的人的心愿加进去就行了。当然最好的是把全部的都回向给他，你们没出家不用做到这一步。所以，你要是去的时候不要害怕接到糖果，回向的时候加一下就好了。还有，坛城上有很多的藏地孩童，很少能吃到糖果，如果看到他们你不妨送他们几颗糖，他们和他们的家长都会很开心。
喇荣，是藏语的音译，翻译过来是“来了就不想走”的意思。我在喇荣碰到了很多居士，她们很热情地和我聊天，说有要帮助的可以去哪里找她们帮忙。因为学院的规矩很严，除了表现优秀的堪布和管家允许的之外，其他的人不许用手机不许用电脑，严重违规的会被赶出学院。她们有的是已经退休了的机关干部，有的是在上海奢侈品行业和外企的高管的金领，来了之后住了几天就不想走了，单位一直催，索性就在喇荣打电话把工作辞了，都是大好年华的年轻人。我问她们：你们想在这里出家吗？回答说：不想出家，但是以前的生活好像把自己迷失了，在这里觉得特别安宁舒适，好像又找到了自己。我又问：那打算住多久？回答说：不知道，现在觉得刚来，还没修整好。（她们最少的都已经在喇荣呆了快2个月了）我又问：不觉得这里生活很辛苦，不如上海方便舒适吗？大笑说：肯定觉得，你可能没去看过公共厕所，（我听人讲过，公厕就是个大茅坑，很多都市来的人在公厕里都不习惯），
这里其实真的很辛苦，但是最初适应了之后，觉得这里的世界特别纯净，每个人都深信有因果报应，大家做事对人都很负责，
我之前老觉得自己压力很大，觉得越来越脱离原来的生活轨道，变得浮躁，很难找到真正开心的事情，
但是在这里似乎我剥去了层层的束缚，能真实地触摸自己的欢喜和悲伤。我很需要这样的调整。总之，物质上虽然辛苦，
但是内心非常充盈。我又问：那把工作辞了，以后的生活怎么办，以后回去不是要重新找工作？回答说：工作只是生存的手段，生活的意义被我找到了这比什么都重要，现在不担心生活，因为喇荣这里基本花不到什么钱，
但是以后总是要回上海的，要找工作的，我想那时候我的心态不管做什么都会很积极很平和吧，心态好了工作不担心的。 nEO_IMG_SSL24154.jpg (153 KB, 下载次数: 17)nEO_IMG_SSL24158.jpg (163 KB, 下载次数: 12)nEO_IMG_53203.jpg (108 KB, 下载次数: 12)nEO_IMG_炊烟升起，做晚饭了.jpg (92 KB, 下载次数: 13)nEO_IMG_小路.jpg (136 KB, 下载次数: 16)
喇荣的人特别热情，我常怀疑共产主义是不是人们就是这样的。在转坛城的时候，很多人体力不支，会有藏人或者汉人的居士分给他自己带来的酥油茶或者牦牛奶，我在坛城转了一个上午，也有一个藏族的老奶奶在我走过她身边的时候把酥油茶倒出来一杯递给我，她说的话我没听懂，但是动作明白了，太阳太晒，要喝点东西补一下体力。很多人把带来的吃的喝的直接放在坛城入口处，有人自己的杯子喝空了，就直接过去问一下，然后分一半过来，问的人和给的人都很自然，我平时不喝别人用过的杯子的水，但是在那里就很自然地喝了，好像不喝别人的水，是出了喇荣的规矩，一进喇荣，这种规矩就消失了。走在大经堂附近，几乎天天都有施粥施饭或者是施奶茶的，有的是学院施的，有的是居士施的，有的是僧众施的，人们大多很自觉，自己可以回家做饭的，一般是不会去取这些的，因为他们相信因果，这些是给做法事的僧人或者藏地远道而来的百姓或者没钱吃饭的汉人的，学院给人做法事从来不收钱，这些人会把这些钱供养给学院用来供僧和修经堂，不限多少。有时候听说有的人没地方住，觉母们会带你回家，当然觉母家都很简陋，做饭给你吃，把家里唯一的床让给你睡，她打地铺或者打坐一晚上。有个女生瞒着家里跑来想要出家，堪布不允许，说让她过两年再决定，她没钱，一个藏地的老觉母带她回家，给她做饭吃，语言不通，就这样住了一个多月，后来搬到这个老觉母的女儿家，那里比较大，住了四五个汉族的居士，大家都是没地方住的，在家里有钱的帮忙买菜，没钱的多出力劈柴捡牛粪做家务打水等，大家处得都很好，老觉母会经常来看大家，像是管教自己孩子一样要求她们晚上12点之前必须回家，要常去听课，要天天做功课，现在还是语言不通，可是老觉母说的话大家好像都能明白。这是个神奇的地方，好像这里只有人性中善的一方面，大家对因果深信不疑，每个人都怕担因果，由此实现了比法律还要有用的约束，这就是信仰和道德。nEO_IMG_路上有人施粥.jpg (80 KB, 下载次数: 11)nEO_IMG_施粥的大锅.jpg (133 KB, 下载次数: 12)六道轮回图001.jpg (253 KB, 下载次数: 13)轮回图.jpg (204 KB, 下载次数: 15)
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喇荣的景观大概除了转坛城，就是转大五台，大五台就是整个学院的外围，当初设计的时候，喇荣山沟正好是对应了莲花的五个花瓣，后来就一直按着这个形状规划学院，沿着这个外形转一圈就叫做转大五台，转这个也会有很大的福报，但是这个难度很高，因为这个是只能一鼓作气完成，中途很难退出的，路很不好走，翻山越岭，喇荣山沟的有些路太难描述了，但是真的是非常危险，常常是牧牛的人经年累月地才在山坡上猜出来一条很小的路，而且都是土，非常容易滑倒，山上都是草，滑倒都没有什么可以抓一下，会滚下山，山很高很高，看的我经常心里发慌，路上如果想放弃，那才真的是上天无路入地无门，除了自己走下去，没有别的选择，时间要早上5点出发，晚上9点左右才能回来，饿了吃干粮，渴了喝山泉水，最重要的是要有僧人师傅带路作陪，否则路上会迷路，也有可能碰上野狗群，藏地的野狗是吃人的，连狼都吃，恐怖吧。我自知太辛苦恐怕坚持不下来，没有去，但是非常佩服那些去的人。 nEO_IMG_佛学院全景，是一朵五瓣的莲花.jpg (67 KB, 下载次数: 23)nEO_IMG_云起.jpg (90 KB, 下载次数: 17)nEO_IMG_闭关处.jpg (48 KB, 下载次数: 17)nEO_IMG_SSL24149.jpg (106 KB, 下载次数: 13)
nEO_IMG_藏民的家，帐篷.jpg (146 KB, 下载次数: 11)nEO_IMG_我们从那群山之外颠簸而来.jpg (80 KB, 下载次数: 13)nEO_IMG_我们从这里一路过来.jpg (93 KB, 下载次数: 11)藏区的山.jpg (64 KB, 下载次数: 14)藏区的山000.jpg (72 KB, 下载次数: 11)藏区的山00.jpg (79 KB, 下载次数: 11)祈祷的经幡.jpg (86 KB, 下载次数: 16)祈祷的经幡00.jpg (76 KB, 下载次数: 11)
我去的可不是西藏啊，离西藏还有段距离而是四川的甘孜藏族自治区那边，已经和青海挨着了 索达吉堪布.jpg (77 KB, 下载次数: 16)学院现在的院长，堪布索达吉放假的时候师傅们都会成群结队的去耍坝子，就是去草原上玩，野餐，说笑，跳舞，一般上是佛教的祈福舞，只有藏人会跳，从小就学会的，很好看的，宽大的藏袍甩的特别好看，藏族的小伙跳着很欢快的步伐，我觉得穿上踢踏鞋他们绝对能跳出很棒的踢踏舞姑娘们轻轻地扭动着腰肢挥着袖子，特别的婀娜，我尝试了一下，完全扭不出来，大幅度的咱会，可是那样轻轻地扭啊扭真的是看着容易，学起来才知道有多难 nEO_IMG_SSL24156.jpg (97 KB, 下载次数: 19)nEO_IMG_SSL24161.jpg (108 KB, 下载次数: 15)nEO_IMG_SSL24182.jpg (102 KB, 下载次数: 19)nEO_IMG_SSL24183.jpg (107 KB, 下载次数: 11)nEO_IMG_SSL24188.jpg (157 KB, 下载次数: 11)nEO_IMG_像不像微软桌面.jpg (46 KB, 下载次数: 13)藏地的草野是闪闪发亮的.jpg (124 KB, 下载次数: 16)喇荣山谷.jpg (48 KB, 下载次数: 16)
在喇荣，人们特别热衷的一件事，是去拜见各位上师，喇荣有很多藏地的活、佛，刚去的时候，我对活佛特别好奇，师傅说你问那个活、佛？我说都有哪个活、佛在这里，师傅笑，说多的很，这里走在路上遇到的藏地喇嘛都有可能是某一个地区的活、佛。啊。。。。我傻眼，活、佛在学院里这么不值钱啊，竟然遍地都是？师傅说，藏地的活、佛有很多，但是并不是都是真的，活、佛一经认证，也要经过最少10年的学习辩论，所以这里很多学员是来学习的活、佛，还讲了个小、活、佛的故事，小、活、佛刚来佛学院的时候，被人怂恿要他显一下神通，他便在石头上抬脚踩了个脚印，被堪布知道了后，批评了一通，如果修行是为了有神通，那你回去吧。小、活、佛哭着恳求留下，保证以后不露神通，谦虚的学习修行，于是堪布允许他继续留下了。现在他平凡普通的就和一般的学员无二。我插嘴问道，那修行是为了什么，师傅看了我一眼说，你住了这几天都白住了啊，修行是在修菩提心，为了利益众生啊，为了带众生解脱轮回之苦啊，如果太看重神通，那不是修偏了。神通是为了更好的弘法利益众生的。有时候上师为了帮助弟子，会帮助弟子抹掉神通的能力。【这些话对我来说仿佛听故事一样，很不真实，可是后来亚青寺阿秋喇嘛的事情更神奇，而且眼见为实，不得不信，如果想听的人多我再说，毕竟这是很殊胜的事情，如果有人出口不敬，那就是造口业，也是我的罪过，虽然咱也是俗人，但是对佛教一直是很敬畏的。】师傅说，学院的堪布都是活、佛，都是一地的寺庙的庙主，藏地如果有认证过了的活、佛，乡亲们会很欢喜地为他建造寺庙，那里就是他这一世的家，叫做“家庙”，不过益西堪布不接受拜见，慈诚罗珠堪布到藏地走访为藏民讲法看病去了，现在学院的丹增、活、佛可以拜见。于是，第二天的中午师傅带着我们几个来到了丹增、活、佛的院子外面，我惊讶于这个院子的普通，就是一个满山的红棚屋中很不起眼的一个，它甚至还不是两层楼，只有一层，它是藏僧式的木头结构，普通的不能在普通，我甚至怀疑在这漫山遍野的一模一样的小木屋中，下次我是否还能辨认的出来这是学院的大、活、佛住的地方，院子上空搭着遮阳板，为排队的人遮阳，院子外已经排了特别长的队伍，有藏民有汉人，大家手里都拿着哈达，藏民大都带着小孩，师傅说是为祈福保佑孩子健康长大的，藏民安静的等着，脸上带着激动和开心的申请，他们有的一路走来，路上花了一个多月，有的一路驾着自己的马车搭着帐篷而来，有的开着拖拉机或者小汽车或者摩托车而来，不管是什么车，一定是没有空位的，坐的满满当当的人。汉人则在拿着相机不停地拍着，拍那些身边的藏人，我觉得有点汗颜，汉人到处拍照的毛病到底是哪里来的，在色达在喇荣我常常会不好意思用相机去到处扫来扫去的拍照。那些被拍到的藏人很好奇的看着镜头，有的会对着笑，有的会不好意思地扭过脸或者低下头，但是没有人生气，大胆一些的会要求看一下照片，师傅说，有的藏人据说一生也没有过一张照片，我听了心里酸酸的。 我发现一写就停不下来了，边回忆边写，好像又回到了喇荣，回到了那让人不想走的地方。排了大概有一个多小时的队之后，终于见到了丹增、活、佛，可见来参拜的人之多，藏民们一见丹增上师（老出现违禁字眼，索性用上师代替），就行五体投地的大礼，然后一路弯着腰低着头走近上师，上师会为其摸顶，念咒祈福，有小孩子的话会为小孩子撒一把米，摸摸顶，加持（加持好像就是有上师的赐福，可以帮助抵消一些厄运，我自己理解揣摩的，不是很准确）。【所以说，在藏地不要随便摸别人的头，那是上师才能碰触的，是接受加持的】很多人见了上师激动的连话都结巴了，不敢抬头看上师。至于汉人，素质啊素质，先不说拿着相机使劲拍，拿着哈达就在那里商量说你拿多少钱出来了，我应该拿多少吧，太少了是不是不好？？？？无语。。。。根本原因大概是没有什么信仰，都一切都没有恭敬心吧。然后，到了拜见上师的时候，会盯着上师看，有的很大胆的大概觉得自己供养了100或几百块钱，会直接问上师说，我想要您的金刚结或者挂坠或者甘露丸，上师一般都笑笑满足大家，但是一般来说这个是不能开口直接索要的，所以我有点羡慕嫉妒恨那些拿到加持品的人，可是要我张口还真说不出来。上师给我摸摸顶，将哈达戴在我的脖子上，我有点楞，哈达不是献给上师的吗？往前一看，发现献给上师的哈达都戴在大家各自的脖子上，好吧，我就又排队出来了，出来的时候，门口的小师傅还给每人发了一个哈达制作的金刚结，这个也是加持品啊，我拿着又乐了，O(∩_∩)O哈哈~再说个小故事，在排队的时候我就发现了，汉人手里拿的都是100,50的票子，好像少了都不好意思拿在手里，藏人拿的大都是一块的，而且我在经堂的时候也发现，人们拜完佛之后，往地上放的都是1块钱【那里没有功德箱、捐款箱之类的箱子，人们都恭敬地两手合十上前把钱放在佛像前的地上】，一开始我以为藏民都不富裕，所以能拿出1块钱已经很好，可是后来在坛城发现供灯的藏人买的都是店里最好的金龙鱼花生油，倒在坛城三楼的各个佛堂的油灯里，我就真的不明白了，藏人怎么看待这个钱呢？按照我自己的理解，藏地似乎有种传统，藏民们都是一块钱一块钱的供养佛像或者活佛的，那就是代表了一种心意，诚心诚意地积累资粮（这话的意思就像是一点一点地积累自己的善根和福报），所以看的不是钱多钱少，而是你的心。至于在佛像前供灯，那也是积累资粮，所以要买油，要用最好的油。不知道是否正确。藏民们会在佛学院专门的地方，捐钱供僧或者把自家最好的奶渣滓或者奶油带过来供僧，这些在他们做来都是自然而然的，不会出去对别人说，也不会炫耀自己供养了多少，也许会为可以拿得出的东西而愧疚，可是大家都不谈论这个。这个是很好的习惯，我们应该学习。 丹增嘉措活佛.jpg (121 KB, 下载次数: 21)法王如意宝晋美彭措.jpg (37 KB, 下载次数: 24)法王如意宝刚创立佛学院时的老照片.jpg (68 KB, 下载次数: 24)nEO_IMG_油桶.jpg (137 KB, 下载次数: 13)
最后，来说说学院里的小动物们。喇荣的动物都不怕人，这是去过喇荣的所有人的共识。在来的路上，司机就老停车，我们一探头看，哦，前面路上有一头牛或者一小群牛在散步，不急不慢，尽管身后有大客车，该吃草吃草，该散步散步，吆喝和鸣笛都没有作用，司机是个成都人，已经习惯了这些，也是成都人都是慢脾气，笑笑的看着牛，等着他们让路。再和乘客搭几句话，一会路就让出来了，于是继续前行。在喇荣到处都是牦牛，悠闲地走来走去，听说都是学院从刀口上买下来放生的，学院有人专门负责看顾这些牦牛，它们非常有灵性，平时都在外面走来走去，有时候一星期一回他们的家，有时候一个月一回，就这个问题我专门问过一个藏地的小伙子，他是西南民族大学的学生，暑假来这里学习修行的，但是不想出家，只是来学习的。他说藏地的牦牛真的是这样的，他们家的牦牛就放到山上，不用管它，牦牛们会走很远，有的爬到山顶，有的翻山去了另一个地方，但是不要紧，只要把这一片都围起来他们不会走丢的，然后他们会每个月下山回他们家。这么有灵性的动物大概也只有在喇荣有。因为喇荣的人从来不伤害动物，所以那里的动物不但不怕人，有的看见人还会围上来，比如牦牛、小狗和山羊，还有小鸟，因为人们这个时候见他们过来会把自己的食物和他们分享。我以前都是把饼干渣才喂小动物的，饼干都自己吃掉了，可是这里不会，会把好好的饼干搓成渣子给它们，自己把剩下的都吃掉。据说，这是因为家里了客人或者朋友，你会把葡萄吃掉把葡萄皮给客人和朋友吗？好吧，在这里，众生和谐相处，其乐融融。除了一直呆在坛城上的牦牛和狗狗，据说以前还有一只老山羊，经常跟大家一起去经堂听课，每次准时去，占最好的位置，一动不动地听上师讲经，学院的人都说它是转世的老喇嘛，因为破了戒投胎做了羊，所以很有灵性。我在喇荣四处转的时候，发现一个觉母家里也养了一只很高大威猛的山羊，不知道是不是也那么有灵性。 nEO_IMG_IMG_6685.jpg (84 KB, 下载次数: 16)nEO_IMG_IMG_6686.jpg (63 KB, 下载次数: 11)nEO_IMG_SSL24163.jpg (176 KB, 下载次数: 14)nEO_IMG_SSL24164.jpg (161 KB, 下载次数: 16)nEO_IMG_一头总在坛城四周绕的牛，应该是很有灵性的，坛城上人来人往，熙熙攘攘.jpg (75 KB, 下载次数: 14)nEO_IMG_土拨鼠，好像藏人叫雪猪子.jpg (129 KB, 下载次数: 14)学院里有很多的动物，牛、羊、狗、鸡，很多都是从刀口上买下来放生的00.jpg (269 KB, 下载次数: 15)
学院里有男女僧众，而且女僧是男僧的好几倍，为什么会这样呢？据说印度佛教传过来是没有比丘尼戒的，到现在泰国和印度那边，女众出家也仍比男众出家难。藏地的很多寺庙也不收女众的，因为活佛很多，空行母（转世的女的大神通者）却很少，所以一般寺院都不愿意收女众，除非空行母要人。可是在藏地，很多女人特别想出家，于是佛学院的创始人，特别慈悲的法王如意宝晋美彭措上师就开许佛学院招收女众，于是，几乎藏地的女出家人就都到佛学院来了。藏地的佛教派别很多，但是出家人都是不能成家的，也就是喇嘛都不能成家。但是有的人穿着喇嘛服却成家了，那是舍戒还俗的喇嘛，有另一个名字，叫做“大瑜伽师”，大致类似于在家的居士吧。这些人成家生子，同时也还在修行，穿喇嘛服，我们一般都是统称喇嘛，其实是有分别的。佛学院因为有男有女，易惹人口舌，所以据说当时法王如意宝也是顶了很大的压力和风险的，学院里男女规矩森严，女众和男众分别做功课，有觉母经堂和汉僧显密经堂（其实基本就是男众经堂），觉母经堂男士止步，但是汉僧显密经堂，有时候上大课会把双方集中在一起，中间拉上帘子，谁也看不见对方，进经堂的路也分女众入口和男众入口，不能乱走。住的地方更是严格，划片而居，女众不能去男众的地方，男众也不能去女众的地方，有的路只有女众能走，有的路专给男众走，男女之间禁止有密切接触，禁止交谈什么的，规矩非常多。游客们不管这些，四处乱逛，有一天我们几人在觉母经堂就看到几个男士走进来，觉母们都看着他们，不好意思去阻止，我们几人告诉他们这边是女僧的经堂，男士不好进的，这几个男士中有人很不屑地看了看说出家人还计较，我无语。。。。鄙视之。。。 认真研读经典.jpg (110 KB, 下载次数: 1)nEO_IMG_露天做功课的僧众们.jpg (89 KB, 下载次数: 6)nEO_IMG_IMG_6818.jpg (126 KB, 下载次数: 6)p_large_RVWw_0c5c70.jpg (106 KB, 下载次数: 3)2010喇荣极乐法会01.jpg (192 KB, 下载次数: 6)
在喇荣天空特别近，天特别蓝，草特别绿，花特别香，喇荣的老酸奶是纯种的无防腐剂的老酸奶，小孩子的玩具沙筒那么大的一筒7块钱，我们四个人吃了两天还没吃完，太多了，太香了，尤其是上面的奶皮，好吃的来。。。。。。喇荣的水特别好喝，据说一开始这里没有水，大家还发愁怎么把水引上山，结果山神送来了龙泉水，就有了现在甘甜凛冽的龙泉水。喇荣的西瓜不用电冰箱冰镇，放在屋子里太阳晒不到的地方就会变得很冰很冰，这下可以想象太阳底下和没有太阳的温差了吧。喇荣的西瓜特别特别甜，是我今年吃到的最好吃最有西瓜味的西瓜。喇荣的人们特别善良简单，大家都尽量用自己的本心来处事来修行。我总归是个过客，再不舍得也要离开，回来的路上车子坏了两次，一次是车子的某个橡皮胶带断了，我不太懂，司机师傅还纳闷说这个怎么会断？车上有人说大家都不想离开，念头太强了，O(∩_∩)O哈哈~很可爱的说法最后，再补上一个益西堪布的小故事，每次想起来我就乐：益西堪布很不喜欢和人拍照，偏偏他的名气很大，很多人特别尊敬他，有几个汉人要求和他合影，堪布照完了之后说，你们这些人，老喜欢到处找堪布合影，拍了又拍，可是你们知道吗？这些照片都是要洗出来挂在墙上经常拜的，你们和我拍了合照再来拜我，不就是在自己拜自己吗？ps：藏民几乎不要求和上师合影，只会将上师的画像或者照片挂在家里的墙上，经常念经朝拜。如果拍了合影，他们会很苦恼，不知道这个照片要放在哪里才好。潜意识里，他们不敢站在上师身边的，即使站在旁边，也一定是低低地弯着腰低着头。
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去藏地，有一个很有名的旅游项目是看喇嘛辩经。喇荣的喇嘛们也辩经，觉母们是没有辩经的。辩经，是藏传佛教留给人们印象最深的特点之一。但是由于有语言障碍，所以外人往往不知道僧人们在说什么。喇荣的喇嘛们每天傍晚都要辩经，他们通常是一人或两人跏趺坐，然后有一人乃至多人站立，将披单裹在腰间，手拿念珠拍掌发问，虽然不知道他们在辩论什么，但是却可以感受到他们在辩经过程中的激昂。后来回来查了一下，完全看晕了。谁成功地看到底了，告诉我一声，偶葱白侬！~~~
辩经的每一个动作都有象征意义。上扬左手代表提起正见，向下击打右掌，代表降伏邪见。还有一种说法，左手往下拍，代表关闭三恶道之门；右手向上抬，代表将地狱里的众生接引到净土。二手相击发出声响，有三层含义：1、一个巴掌拍不响，世间万法都是众缘合和的产物；2、掌声代表无常，一切都稍纵即逝；3、清脆的响声击醒我们心中的慈悲和智慧，驱走我们的恶念。辩经，对学僧的要求很高。学僧要具备三要素：智慧具足、心机熟练、通晓经籍。为了防止在辩经过程中出现骄傲自满和辩论过失，因此规定了辩论者需具备七种美德：气度要轩昂、语气要温雅、话语不能伤人、道理要犀利、不懈不骄、不舍正理以行狡诈、成就自他两利等。对于很多人来说，现在学藏语是有点吃力的。段师兄跟我说过，学习藏语让他深刻的领悟到什么是“折磨”。不过，我们知道一点简单的藏语，会有助于我们感受辩经的氛围，知道谁更胜一筹。【堆！或：都！】——对，同意。【基细？】——为什么？（这里是直接以反问的方式来强调自己不认同）【马恰】——不一定 。【刀！】——没错。【刀玛珠！】——不成立！（反对对方的说词）【察洞！】——虚有的错误，意思是根本没错！被对方说【察！】时，往往会顶回这句话。问句的句尾有【饮比“玛”恰阿踏？】 ：(某某道理)是不是“不”一定是这样？【察吉！】：错一次！（动作：右手背拍左手心！）【哦～察！】错！（你糗了，你完了）（指较为严重的一次矛盾错误。动作：右手背拍左手心！）一般来说，传统的“辩经”会有两段式的过程，从缓慢的问答到十分激动的激辩。第一阶段“立者”会要“坐者”背出佛经论典的句子，一般都是最近几天上课的内容，如果是特殊的法会或活动，还要背出相关传承的经文句子。这阶段算是暖身动作，一般会先问几个题目，测试对方的基本实力。第二阶段，“立者”就会从刚刚所答的句子里找问题来“反问”，开始进行激辩。辩经除了考验学僧所学知识的掌握，对人的逻辑思维能力也是很大的考验。只有对佛教词义烂熟，理解教理的人，才能在辩论中左右逢源、口若悬河。辩经的推导，基本上可分成「证明题」与「测验题」二类。证明题是以二轮推论法来证明一命题：当攻方提出基本命题后，守方于第一轮检验小前提，而后于第二轮检验大前提，最后将此中的衍生命题（以符号＊标示）再给予检验。以下举例说明(注意不要看睡着了)。【实例】有人说：凡是无常，都是知觉。攻方：凡是无常，都是知觉吗？守方：同意。（要先确立守方的立场）0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。说明：此处攻方找出诤由（有法、前陈）：如，声。攻方的因含有前后二命题要成立：（1）声是无常；（2）声不是知觉。守方：前因不成。1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。守方：因不成。（第一轮检验小前提）a攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。守方：因不成。b攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。守方：因不成。c攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。守方：因不成。d攻方：声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。守方：因不成。攻方：声，应是与声为一，因为依据自身为一的公设故。守方：同意。（总计同意）d攻方：声，应是色蕴中的声吗？守方：同意。c攻方：声，应是色蕴吗？守方：同意。b攻方：声，应是已生的法吗？守方：同意。a攻方：声，应是所作性吗？守方：同意。（以上成立第一轮小前提）1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！说明：因已许，指守方已同意此小前提。守方：不遍。（第二轮检验大前提）攻方：〔凡是所作性，都是无常〕应有遍，因为＊所作性是无常的同义词故。守方：不遍。攻方：〔若所作性是无常的同义词，则凡是所作性，都是无常〕应有遍，因为依据同义词的公设故。守方：同意。a攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。因已许！守方：不遍。攻方：〔凡是已生的法，都是所作性〕应有遍，因为＊已生的法是所作性的定义故。守方：不遍。攻方：〔若已生的法是所作性的定义，则凡是已生的法，都是所作性〕应有遍，因为依据定义的公设故。守方：同意。b攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。因已许！守方：不遍。攻方：〔凡是色蕴，都是已生的法〕应有遍，因为＊色蕴是已生的法的部分故。 守方：不遍。攻方：〔若色蕴是已生的法的部分，则凡是色蕴，都是已生的法〕应有遍，因为依据部分的公设故。守方：同意。c攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。因已许！守方：不遍。攻方：〔凡是色蕴中的声，都是色蕴〕应有遍，因为＊声是色蕴的部分故。守方：不遍。攻方：〔若声是色蕴的部分，则凡是色蕴中的声，都是色蕴〕应有遍，因为依据部分的公设故。守方：同意。d攻方：声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。因已许！守方：不遍。攻方：〔凡与声为一，都是色蕴中的声〕应有遍，因为依据同义词的公设故。守方：同意。（成立＊衍生命题）1＊攻方：所作性应是无常的同义词，因为《佛法》说：无常与所作性是同义词故。守方：同意。a＊攻方：已生的法应是所作性的定义，因为《佛法》说：所作性的定义是已生的法故。守方：同意。b＊攻方：色蕴应是已生的法的部分，因为是已生的法中的色蕴故。守方：因不成。攻方：色蕴应是已生的法中的色蕴，因为与色蕴为一故。守方：因不成。攻方：色蕴应是与色蕴为一，因为依据自身为一的公设故。守方：同意。攻方：色蕴应是已生的法的部分吗？守方：同意。c＊攻方：声应是色蕴的部分，因为是色蕴的部分中的外色故。守方：因不成。攻方：声应是色蕴的部分中的外色，因为是外色中的声故。守方：因不成。攻方：声应是外色中的声，因为与声为一故。守方：因不成。攻方：声应是与声为一，因为依据自身为一的公设故。守方：同意。攻方：声应是色蕴的部分吗？守方：同意。（以上成立＊衍生命题）（总计同意）d攻方：凡与声为一，都是色蕴中的声吗？守方：同意。c攻方：凡是色蕴中的声，都是色蕴吗？守方：同意。b攻方：凡是色蕴，都是已生的法吗？守方：同意。a攻方：凡是已生的法，都是所作性吗？守方：同意。1攻方：凡是所作性，都是无常吗？守方：同意。（以上成立第二轮大前提）1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！周遍已许！说明：周遍已许，指守方已同意此大前提。守方：同意。（以上是前一个命题的二轮推论，下仿此）0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。前因已许！守方：后因不成。2攻方：声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！守方：不遍。（第一轮前已成立，今检验第二轮）攻方：〔凡是色蕴，都不是知觉〕应有遍，因为＊色蕴是与知觉相违故。守方：不遍。攻方：〔若色蕴与知觉是相违，则凡是色蕴，都不是知觉〕应有遍，因为依据相违的公设故。守方：同意。（成立＊衍生命题：）2＊攻方：色蕴，应是与知觉相违（的法），因为是与知觉相违的色蕴故。守方：因不成。攻方：色蕴，应是与知觉相违的色蕴，因为与色蕴为一故。守方：因不成。攻方：色蕴，应是与色蕴为一，因为依据自身为一的公设故。守方：同意。攻方：色蕴，应是与知觉相违吗？守方：同意。（以上成立＊衍生命题）（总计同意）2攻方：凡是色蕴，都不是知觉吗？守方：同意。（以上成立第二轮大前提）2攻方：声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！周遍已许！守方：同意。（以上完成后一个命题的二轮推论）（总结）0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。因已许！守方：同意。攻方：完结！上述的实例是以二轮推论法仔细地推算每一基本命题的小前提和大前提；这种推算或证明的过程虽嫌琐细，但是却符合今日数理科学的求证精神。此中也可以看到，为了成立自己的见解也必须引经据典，熟悉义理，因此，真理可以愈辩愈明。
学院附近有个天-葬台，也叫尸陀林，据说是藏地里面特别大的一个天-葬台，很多藏民从青海西藏走上很久把过逝的亲人送过来。我们那天跟着学院的师傅去了，我没敢看，但是看着铺天盖地的秃鹫走到天-葬台上的时候，心里一下子觉得人类和动物就是平等的，都是地球上卑微的生命体。看完了心里很不平静，我想以后我会善待一切动物，慢慢开始吃素。据说一个天-葬场所天-葬的人都是有一定数量的，如果超过了那个数量的话就会闹鬼的。而且住在周围的人也会不吉祥。天藏的亡灵也会得不到超度的。天-葬台上摆放逝者的黑色的石头据说是很殊胜的，是法王从印度亲手请回来的，不是什么地方都可以建天-葬台，也不是人都敢建天-葬台的，必须要有高僧大德坐镇才行。天-葬台上的大白塔是法王亲自建的，据说具有无比的法力，可以超度亡灵。所以，如果去的时候，可以把自己的头发或者指甲放到天-葬石上可以消灾，也别忘了围着大白塔转几圈，最少要3圈，如果对气味不害怕的话，可以转够自己的年龄数。走到天-葬台上是需要勇气的，很多人闻到那个味道就干呕，我也没敢下去天-葬石那里，拜托了一个要下去放头发的男子把我和几个朋友的头发一起放过去。秃鹫是藏人说的空行母，像是护法神，不是所有送过来的人他们都吃的，听说几年前秃鹫们怎么也不肯碰-天-葬台的一个逝者，而其他的几个都被吃掉了，后来听说这个人是个大恶人，做了很多恶事。所以秃鹫也是很有灵性的。汉地的人来都是想去看看天-葬，在藏族看来还真是不可理解，因为他们看来天-葬场是一个很不吉祥的地方，所以没有藏地的师傅愿意带我们过去，一些汉人师傅也很不想去。去的话回来就要用熏香熏过才行，不然会染上秽气的。听说也有身体不好或者上了年纪的汉人去看天-葬回来被附体的，然后要请学院的师傅帮忙念经超度，就好了。 我们藏人叫秃鹫空行母，你看他们静静站在山岗上的样子像不像在为亡者诵经？可有些不好的人的肉空行母吃了是很不 (41 KB, 下载次数: 3)nEO_IMG_IMG_6879.jpg (46 KB, 下载次数: 2)nEO_IMG_IMG_6881.jpg (86 KB, 下载次数: 4)nEO_IMG_IMG_6887.jpg (74 KB, 下载次数: 3)nEO_IMG_IMG_6889.jpg (85 KB, 下载次数: 4)nEO_IMG_IMG_6894.jpg (66 KB, 下载次数: 8)nEO_IMG_SSL24163.jpg (176 KB, 下载次数: 4)nEO_IMG_SSL24164.jpg (161 KB, 下载次数: 4)p_large_iM42_33dc71.jpg (85 KB, 下载次数: 3)
一个是一座山上有两个闭关的苦行僧人，看到那两个山洞了吗？ 另一个是老外，喇荣的老外很多，有的说着一口流利的藏语照片拍的几个好像是一个户外社团的，类似环法自行车赛一类。
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喇荣沟离四川色达县城二十公里，世界最大的佛学院五明佛学院就办在这里，有的人称这里是喇荣沟，也有的人称五明佛学院。进入喇荣沟给人就是震撼，这里的建筑场景和密住程度无不叫初进喇荣沟的人震撼。但喇荣沟的基础设施条件差得也让人不可想象，居住着三万多人的小山沟里没有完备的自来水设施，整个山沟地表面又没有自然水，所以给卫生带来一定的问题。喇荣沟海拔三千七百多米，在如此的自然条件下学院办得如此兴旺，说明喇荣沟是圣地啊。
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