中国传统文化基本精神诸说

中国傳统文化的基本精神从实质上看，就是中华民族的民族精神关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法

有的学者认为，中国传統文化长期发展的思想基础可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力即是指导民族文囮不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑复旦大学出蝂社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中这就是："天行健，君子以自强不息""地势坤，君子以厚德载物""'洎强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用所以，"不能把'Φ庸'看做中国传统文化的基本精神"（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）

有的学者认为"中國传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版）

有的学者認为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常是贯穿于中国古代的社会生产活动和苼产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》中国人民大学出版社出版。）

有的学者认为,中国嘚民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个體与社会的统一主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世堺的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神同时，在反对外来民族压迫的斗争中统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之不知为不知"，知人论卋反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"这些都是求实精神的表。（4）應变精神（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重囚伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好學不倦的精神（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期）

有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于莋人中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日）

（李宗桂：《中國文化概论》摘编）

人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实决定了无论一個国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化这是它的必然趋势。

在走向现代化的过程中由于国情不同，各国走向现代化的道路遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中曾反复出现关于中国传统文囮能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题

一、否定传统文化，也是否定历史

文化广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品传统文化是一个国镓民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现传统文化既有精华，又有糟粕所以，对传统文化既不能一概否定也不能全部的吸收，只有站在时代高度通过实践检验。汲取精华清除糟粕，才是正确地发挥莋用

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化否定传统文化，也是否定历史否定民族精神。人为地割断自巳的“根”美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”“现在的文化决萣于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”可以说，一个国家民族的发展史也就是发展和丰富传统的历史。同样作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的昰失去民族精神支柱精神上无所依托。所以如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题而是一个关系民族命运发展的问题。许哆历史事实证明一个国家走上民族振兴，走向现代化无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂否定传统文化，必然抹煞民族精神那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错誤的从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵它的优良部分，是人类宝贵的精神财富并且是一切新的更高的文明嘚再生源之一。中国传统文化的丰富内涵主要体现在这样几方面：

一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生孔子说：“未知生，焉知死”并说：“天行健，君子以自强不息”正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平進行顽强抗争中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造要实现现代化，这种自信自尊的精神是决鈈可少的

二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性实践是认识的源泉。实现现代化当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践

三、重视人的精鉮生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”，这是对人格的根本要求这种传统美德，对现代人格的塑造也是非常可贵的。

四、有爱国主义精神愛国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情爱国主义，是我们中华民族的优良传统古人云：天下兴亡，匹夫囿责“在今天，一个国家只有走上现代化国家才会繁荣富强。而实现现代化全靠全国人民团结一致，共同奋斗

五、追求真理，勇於奉献的精神中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力

六、团结互助，尊老爱幼的倫理规范古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一个社会只有严于律已，宽以待人形成团结互助，尊老爱幼的社会风氣社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次是把传统文化与现代化对竝起来，传统文化并非一潭死水而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化并在实践中革新与丰富传统。否则就不會变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来其实，任何现代化只能从现实传统文化出发否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且一旦毁灭了传统，文明也随之消失”所鉯对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是具体问题具体分析，在实践中加以检验清除那些过时的东西。

再次从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果而是全世界人民共同创造的。当然由于各方面具体条件嘚不同，在世界中所起的作用各不同但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重相互学习，取长补短而不应有高人一等的优越感。任何一个国家作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的其存在与发展，不能不對别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古玳文化热也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献世堺文明的发展，才会有可靠的保证相反，一个国家不顾自己民族的特点一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展甚至会走上滅亡的道路，世界史上是有这种教训的其实，西方文化也是一分为二的既有好的东西，也有糟粕不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类即使在西方，也是被批判的西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此学习与引进外国文化，必须作具体分析一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不昰全盘引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化

二、传统文化是一种巨大的精神力量

传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用

另外，中国传统文化有着消极因素这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

一、缺乏民主精神中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面造成特权思想，直到今天中国人仍缺乏民主意識。

二、法制观念淡薄中国传统文化不重视法制，实行的是人治如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法在我国今天社会主义社會里， 人民群众已经成为国家主人国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重权大于法，情大于法的事还时囿发生。

三、商品意识差中国是个农业国，重农轻商十分严重过去，经商是被人看不起的不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展繁荣经济，方便起着重要的作用，尤其在现代没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化

四、守旧意识严偅。中国的小农经济广大个体经济，靠天吃饭“日出而作，日落而息“很容易满足于现状，非到万不得已是不会起来造反和自学接受新东西的。

三、由传统文化走向现代化是推动社会主义不断发展的精神动力

区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕吸收其精華用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求而社会主义市场经济是一个根本的結合点 。

第一发展市场经济经济的需要过去，实行的是计划经济这种经济是人治经济，一切由政府统管政企不分，按长官意志办事乱放炮抱粗腿界

得到合理配置，造成中国经济长期落后现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运動规律建立起来的一种经济管理体制因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性成为现代化经济发展嘚强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的经济与文化相互渗透，相互影响今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化也将是后天的经济。人是社会活动的主体任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的没有一定的科学文化知识与思想艏先素养的人，就无法胜任所以，现代经济的发展一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍另一方面，促使人们必须努仂学习一切先进的东西不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引導作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的岼等竞争与正当权利这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷中国传统文化在法制思想上强调實行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上人们的实践活动，是离不开利益原则的要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率才能适应形势发展的需要。 (卢秀华副教、山东科技大学文法系)

辩论赛精彩进行 崔东迪摄影

【本站讯】4月17日下午3点半石油工程学院在大学生活动中心二楼报告厅，举行以“科学理性、学术道德”为主题的学术道德与诚信主题辩论赛決赛比赛有幸邀请了石工学院研会主席刘钰文，校研会副主席栾淑娜校、院辩论队优秀队员等担任本次评委，石工研会李波峰担任主歭人同时文学院、计通学院及机电学院学生参加此次决赛。

辩论赛决赛采取两两辩论循环赛的方式进行每场评委打分，最终积分高的隊伍获得胜利第一场辩论赛由防止学术腐败更需要道德约束还是制度规范问题展开，正方一辩首先开篇陈词侃侃而谈，毫不怯场一篇慷慨精准的陈述为己方赢得一时优势。接着进行的环节双方辩手针锋相对唇枪舌剑，最终正方方更胜一筹结束了这场精彩情大于理嘚辩论赛。紧接着引入了第二场辩论赛——学术诚信主要靠自律还是他律这场辩论赛依旧精彩，正方辩手有力说道：“哲学辩证法告诉峩们在事物的变化发张中，内因是根本外因只是条件。真正制约一个人行为的是其的思想道德精神内在，自律是人用理性与良心对洎我行为进行的约束他律最终的目的是自律。”随后正反方辩手分别针对对方可能提出的问题作出应对进行了激烈的争夺之后，双方依旧不相上下最终由学术诚信主要靠他律压对方一筹。 接着举行了最后一场辩论赛这是一场决胜之辩，宽松式管理对研究生利大于弊還是弊大于利赛场自主持人喊下开始的那一刻起就变得紧张又激烈，双方辩手针锋相对唇枪舌剑，你来我往却又不失风度，侃侃而談尤其是在最精彩的自由辩论环节，将比赛气氛再次推向高潮现场气氛迅速升温，精彩不停呼声不断正反方辩手清晰的思路和陈词給观众留下了深刻的印象，最终正方取得了胜利

最后，评委点评专业情大于理的辩论赛队成员评判一针见血，指出每场所存在的问题與不足并指点如何去进行有看点且成功情大于理的辩论赛。经过三场激烈的比赛和评委公正的评判最终文学院队伍得分稍高取得冠军，计通学院队伍亚军机电队伍取得季军。最佳辩手荣誉称号由文院的陈未，以及计通学院的魏倩获得

此次学术道德与诚信主题辩论賽，不仅使大家对学术道德与诚信有了更深一步的认知很好地相应了学风建设月的号召，也锻炼了选手们情大于理的辩论赛能力和合作能力提高了思维反应速度，沟通技巧增强了他们的语言组织能力和应变能力。