为了做生意，不顾中考学生的休息，请问你挣的是安心钱吗？
发表于 昨天&21:20
中考在即，含山现代城商业街的ZM服装店从早上7点多至晚上11点不停循环播放高音量的宣传音响，致使严重影响学生的休息和学习，请问这样的事情就没有相关政府部门管管吗？请问这位老板，你挣了钱安心吗？？？你家也有孩子，请多多体谅一下孩子吧！！！
发表于 昨天&23:24
现在的政府只认钱不认人，政府打着为人民服务的称号为自己着想为自己服务
发表于 昨天&23:39
噪音扰民可以投诉物业&&110。不予处理，则可保留相关材料。以不作为起诉。
使用 (可批量传图、插入视频等)快速回复修行人应该具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到外境上。当我们把责任推到外境上的时候，把这个自我就保护下来了，自我就不需要改变，不需要动手术了。要改变的是别人，要改变的是外面的世界，要改变的是你面对的世界。那么，这种生活态度，会充满责备、充满抱怨、充满斗争、充满争论。佛教里面讲争，喜欢用另外一个字，左边一个言字旁，右边一个斗争的争—— 诤。这个诤的意思，实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中，落在了二元对立之中。一旦你落在了二元对立之中，你的心就不寂静，心里边不寂静，就是内心的“诤”。兴许你不讲话，你不跟别人用口舌去辩论，但是内心是有诤的。大家还记得《金刚经》里面的话吗？“无诤三昧”，佛陀说须菩提证得了无诤三昧。须菩提是解空第一，所以无诤三昧就是真正解空的人，他的内心安住在寂静之中。在这个寂静中，没有二元对立。那么，要修行无诤三昧，要进入这个境界，从哪里下手，怎么修呢？其实，我现在讲的这个，就是一个修行无诤三昧的口诀。要你超越二元对立，这很抽象，很多人还不理解呢，话本身就有点文气，有点学术味道。但是让你学会面对一切问题，坚持一个正见：永远是自己错。让你这样去做，这就清楚了，就有可操作性。你可能说，不是说要超越二元对立吗？怎么还有对和错呢？你现在很难做到没有对错，所谓超越二元对立也不是绝对没有对错。现在你先认定，任何问题之前，永远是我们自己错。外境没有错，外境永远是对的，心错了，我们自己错了。 说我们自己错呢，以佛学来理解，也有好多种理解。有一种说法，这是以前造的业，现在受报。这叫深信因果。深信因果，让你能够坦然接受降临到你身上的不公，降临到你身上的痛苦，作还债想。你想，我现在在还债，可能你欠了别人一百万，你现在只是还他十块，还了十块债也少了呀，再还十块又减少了，总有一天会还完的，还完就是解脱。作正面的观察，你就能够有勇气，去接受和面对那种处境。这是永远是自己错的第一种观察。第二种观察，为什么我们会感召这样的外境呢？前面讲的因果，稍微抽象了点。再具体一点讲，为什么我们会感召这样的外境，乃是因为我们有召感外境的内心世界。会有什么样的外境出现在你的生活中，与你的内心世界是息息相关的，此有故彼有。这个内心世界包括了你的语言、行为的习惯；包括了你的性格；包括了你的心理活动；包括了你的各种喜好；包括了你待人做事的方式。所以，此有故彼有。这个此有，就是我们的内心世界、主观的方面。彼有，就是我们面临的境界。是先有此，后有彼。不是先有彼后有此。但彼此有时候同时出现。修行时间长的人，对于我们的心和外境之间的感应关系，会有很多体会。我们的心跟外面的境界，会有一种什么样的感应呢？有时候你会体验到，你怕什么，然后就会遇到什么，你担心什么，然后就会遇到什么。这种感应很有意思。这种感应关系很复杂，有很多种模式，这是其中的模式。简单地讲，你的内心在意什么，你就会感召什么。这在意，包括爱，恨，想要，想排斥，担心，讨厌……等等。“在意”是生活中的话，相当于我们的心有一种执著。有时候你越在意什么，就越出现什么。如果你有洁癖，你可能会发现你经常置身于很脏的环境中；如果你很自命清高，可能坐禅时，在你边上的人，正好就是邋里邋遢的人，咳嗽呀，擤鼻涕呀，放屁呀；如果你特别吝啬，可能会遇到老有人找你要钱。还有啊，有的时候，你由于某一方面的特长——我们都有很多特长，这种特长也是你主观方面的情况，也会感召外面的情境过来。我们这个世界的人，大家都有长处都有短处，其实短处有时也是长处，长处未必就是长处，长处也会变成短处。我自己曾概括过几句话，来描述这种感召，你们看看有没有道理。“善于泳者死于水”，善于游泳的人，一般会死在水里；“善于武者死于斗”，通常有武功的人、以武力而自恃的人会死于斗狠之中；“善辩者死于口舌”，有的人特别善于辩论，觉得别人都说不过他，这里说的死未必是人死掉，相当于栽跟头。他可能就会在别人的口舌、诬蔑、诬陷呀，会在这上面栽跟头。这种规律还有很多，你们可以在生活中观察。纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》里就记载过这样一个真人真事，说在他们家乡，有一个人武功相当了得，轻功很好，有一条河不是很宽，那人一蹦就到河对岸，易如反掌。一天，有人让他给表演一下，他轻而易举地从这边跳过去，在河对岸落脚的时候，岸边的土是松的，一下掉到很急的河水里面淹死了。他有一个一般人没有的长处，但最后让他栽跟头的也是这个长处。这讲到我们的心和外境的感召。 作为修行人，要不断地反观我的内心世界还有哪一些在意，只要内心世界还有在意，那就是苦。让你受苦的因就会感召苦的外境。你只有把内心世界的这些在意，乃至于一些语言行为的习惯，把它们都能够放下，你才有可能不被外面的苦境所压迫。 不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较前面所讲的——总是在客观环境里去找原因，这显然是更加积极，而不是消极；更加主动而不是被动；更加有希望而不是无奈。为什么说有希望呢？你开始改变自己的时候，你会发现你生活的世界改变了，你遇到的人改变了。有的人说，永远是我的错吗？很多事明明不是我的错，比如今天在街上小偷把我的钱偷了，难道那是我的错吗？那是小偷的错呀。其实，这里讲的问题是：别人是对还是错那是他的事，你是对还是错才是你自己的事。你要把注意力首先放在自己的大事上。你在街上遇到小偷，街上那么多人，为什么就你遇到小偷呢？你为什么在那个时间那个地点碰到小偷呢？就跟鱼会招来猫一样，你身上有一股腥味把猫招来了，这是比喻。你感召到在街上遇到小偷的果，所以，这个错还在你。这样讲，并不是说小偷这个问题，警察可以不管，社会可以不治理，不是这个意思。这是一个相关人的事，在警察来说那就是他的事，在政府来说那就是他的事。做为修行人来说，什么是你的事呢，你要明白。基本上找不出一件事不是你的错，你能找出一件事不是你的错，你可以来找我，我可以给你钱，我相信不可能。有的人说，我长得很丑，这应该是父母的错。佛教说，那么多好看的父母，你为什么偏到丑的父母那里投胎呢？那怪谁呀，所以还是有问题。以佛教的三世因果来观察，基本上我们的世界，就是我们自己造成的，不能怨天也不能尤人。这种思维方式，是修行人应当具备的。要用这种思维方式去观察自己，观察自己的生活，改善自己。一个学佛的人，只有从这里下手，才能体验到佛法的真理在自己身上的显现。你一点点地做，你会发现，遇到的人也变了，遇到的事也变了，总而言之，你命运的路线好像在改变。其实，这就是佛法最重要的真理——唯识无境。没有一个什么客观存在的境，都是你心识的变现。如果你能体证到这一点的话，你就不得了了，你的修行可以说有了立足之地，可以稳步向前。 有的同修应该还记得《华严经》里有一品，叫《净行品》，《净行品》里教我们遇到任何情境都“当愿众生”，愿所有的众生都如何如何好。遇到任何境都发愿，一共有一百四十多个愿。实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个，而是无量无边。这品经教导我们在无量无边的境，都能由这个境生起一个愿，愿众生怎么样。如果你在生活中用这品经指导修行，“当愿众生……当愿众生……”，慢慢你会发现，你的心开始主导境了，而境不能主导你的心，是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴，你心里说，愿众生不再受别人的欺侮，得到的是一个善愿；境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心说，愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看，一个胃痛的境，被你变成了一个善愿；你遇到的境可能是，你的钱被小偷偷走了，于是你发愿，愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业。所以我说，当你这样去观照你的生活，就会体验到，心可以主导境。境究竟是什么？取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量，心的力量，那你就得自在了。在《金刚经》里释迦牟尼佛讲，他过去世做忍辱仙人的时候，被歌利王节节肢解，全无嗔心，他达到了无诤三昧，真正做到了忍辱波罗蜜。波罗蜜就是圆满，忍辱的圆满就是如如不动，心境如如。这种境界很崇高，这么崇高的境界，也可以从前面我说的——永远是自己错——从这里下手去修。因为我们每天在生活中，在家人不用说，即使出家人在寺院里面仍然有是非，仍然可能跟同寮的人有矛盾，仍然每天去分别眼前的各种境界，如果从这里开始修行，我相信能够契入超越二元对立的无诤三昧。这才是我们修行的方向。我们如果落在辩论中，落在非要搞清楚究竟谁对谁错，非要跟他闹个明白——你落在这里面，你就落在世间法里面。落在世间法里面，就没完没了，就苦海无边！为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速积累成佛的资粮，应读诵一切经典、听闻一切法音梵唱，皆具正能量。?敬请关注：“苏州皇罗禅寺”公众平台法雨甘露 分享朋友圈福慧增上?公众号：szhlcs00
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一朵朵莲花，代表心的菩提果。微风拂来，带着浓浓的芳香，暖暖的情意，渗入智慧和慈悲中。把它搭建起，通向彼岸的桥寺院里的生活，简单清新，田间劳作的僧人更是悠逸安然。
寺院菜地里的油菜成熟结满了菜籽，小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬伤。　　回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法最大的神通乃菩提心愿众生不离愿菩提心和行菩提心，行为上尽心尽力地行持六度万行，同时愿他们蒙受诸佛菩萨、善知识无论你是多有经验的佛法修行者，很重要的是要记住这个修行诀窍：就是让你的一切修行和生活中的行为都能利益自己与他菩萨戒是修大乘菩萨僧之戒律，总名三聚净戒，即：1、摄律仪戒：遵守佛制的戒律，不作一切诸恶（作即犯戒）；2、摄网友师父您好！作为保安，因地位差异常常受居民、业主歧视。愤世心态如何平衡？社会上这种风气如何化解？底层人群生善知识十相：　　一、调伏：即指戒律。戒又名解脱，谓能持净戒即能得到解脱。然而，现今有许多“持戒”者，只是拼第四章 如何开启求生净土绝对如愿的大门问：为什么世界上的众生会沦陷在六道的循环里而无法超脱？答：心业是因，外若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。佛陀出世以后，看到我们颠倒众生，我们没办法去改造自己，因为我彻悟禅师是净土宗十二祖，大师早年参禅得悟，归心净土后，便专志开示念佛宗旨及真实践行。《彻悟禅师语录》篇篇鞭辟1.业障在哪里？只要我们自己冷静去观察，你就看到了。现在在这个社会里面太多，道场里面你会常见到有符体，冤亲债《阿弥陀经》在佛一代时教中，不仅是最为特殊的法门、而且还是最为简捷易行的方便法门，其殊胜的功德、微妙的利益，苏州皇罗禅寺“日行一善”的二维码，各位扫一扫：敬请关注，感恩，福慧增上！为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速修行，一定要避免造口业。生活中说话的机会很多，但是，要说得有意义则不简单。例如：解决他人烦恼，彼此沟通了解，苏州皇罗禅寺“日行一善”的二维码，各位扫一扫：敬请关注，感恩，福慧增上！为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速我们朝拜五台山的时候，西台顶有个法雷寺，法雷寺有个文殊菩萨的洗钵池。 这个故事可能有些人已经听过。明朝时候法一、信　　念阿弥陀佛往生安乐世界一法门，约之不出信、愿、行之三要。　　信者，疑断解成，志专心决之谓。约有------------------------------------------------------今天课的题目是——相由心生。很多佛经里经常都讲“相由心生，境随心转”等等。这些经典的话，在很多佛经上经常出现本文为日寂静法师受邀参加第七届【中华醒狮教育论坛】现场精彩授课内容节选，法师颠覆传统穿衣观由假说我法 有种种相转 彼依识所变 此能变唯三 谓异熟思量 及了别境识初阿赖耶识 异熟一切种 不可知执受 处圣严法师如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽；也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准，去衡量外在巫娜古琴曲集锦：拨动心灵之弦的净音
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此图正中为西方三圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨，均结跏趺坐于大莲花三转法轮和五时说法都是对释迦牟尼佛49年说法内容或时间的划分。五时说法：1、华严时：佛成道后，于最初二十一天在我们中国宋朝时候，范仲淹，这个人很多念书的人都知道，这是宋朝一个非常有名的宰相，他一生修积的福德非常之大。刘雪华
刘雪华是跟琼瑶合作最多戏的女演员，她是台湾电视剧时期的灵魂人物之一。与电视上悲情的大眼在我们的人生中，不如意事十有八九。如果不能正视这些痛苦，一味地怨天尤人，总想改变外境来让自己快乐，这无疑是不学佛要走正道，不走正道，不能称其为学佛者。对我们每个人来讲，现在正是反思的时候。我们过去曾经走了许许多多的弯“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，对人生十分重要。清·金缨《格言联壁》有句话很好：静坐常思己过，闲谈莫论人非。佛教歌曲：心的皈依 为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速积累成佛的资粮，应读诵一切经典、听闻一切法音梵唱，皆地球上的光有很多种，其中最主要的光就是阳光、月光、灯光与火光。它们分工着自然界的白天与黑夜，组成了城市的霓虹佛教纪录片《灵岩道风》上集【吴中胜迹】为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速积累成佛的资粮，应读诵一切经典、听别人害自己的时候，理应观想是前世宿业所致，并非平白无故。或者还可以想：“遭受损害的这种因缘，应该成为我大悲菩真正学了佛法，见惑要放下，思惑也要放下，思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功，从早到晚本文为日至16日寂静法师受邀参加第三届【福慧禅修营】精彩授课内容节选。怎么看一个人的命佛教歌曲：《回归依靠》为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速积累成佛的资粮，应读诵一切经典、听闻一切法音梵唱，第一「国无恶道愿」 愿我的佛土（极乐世界）没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。 无有造贪瞋痴恶业的眾生。上愿实现李玉刚原创佛教音乐-莲花为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速积累成佛的资粮，应读诵一切经典、听闻一切法音梵唱佛教纪录片《灵岩道风》下集【百年弘愿】为利有情，广修菩提心、大慈悲心，快速积累成佛的资粮，应读诵一切经典、听（一）1 古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。什么原因？我们说的那些话叫废话，没有意义！2 古大德教我们有些道友可能是前世的因缘吧，即生中没有害过别人，但别人就喜欢无因诽谤。作为大乘佛教徒，不但不能斤斤计较，反而日（农历十一月十七日），这一天是个吉祥的日子（阿弥陀佛圣诞日），同时也是皇罗禅寺大喜的日　我是一名从医三十年的临床医生，也是个在家居士。在我的工作中，遇到过很多奇特的疾病，用医疗很难治癒，有的时候佛教视频：天亲菩萨的故事这部论是天亲菩萨根据弥勒菩萨的《瑜伽师地论》造的。,将世间的法分为一百种。,我是从这花时间去讨厌自己讨厌的人，你就少了时间去爱自己喜欢的人。花时间去计较让你不爽的事情，你就少了时间去体验让你爽我们要广结善缘，不要结恶缘。因为一旦与人结了恶缘，冤冤相报无尽期，是一件很麻烦的事。　　万一与人结了恶缘人格是做人的品牌。人格如金，纯度越高，品位越高。做人一辈子，人品做底子。　　道德可以弥补智慧上的缺陷，但智慧　　当我们遇到一些顺境，或者一些世间的利益和福报的时候，一定要观为彩虹一般，不能贪执。虽然这些名誉、地位、财szhlcs00皇罗禅寺位于江苏省苏州市相城区阳澄湖官泾桥西。热门文章最新文章szhlcs00皇罗禅寺位于江苏省苏州市相城区阳澄湖官泾桥西。