《闺秘书》十卷题明?杏溪浣香主人撰．杏溪浣香主人，不知何许人生平事迹亦不可考。据原“出版者序”说：“此书出自于中国明朝嘉靖年问一位自称‘杏溪浣香主囚’的才子”并说此书是“现藏为唯一之抄本。曾被称‘天下第一大奇书’从明嘉靖起到清廷覆灭，此书先后为两个朝代的皇宫内院所珍藏和采用秘传迄今已有440多年的历史”。成书过程详见《序》
这里版权，据1994年的整理本迢录并加以校理、编目，略去出版者的“序”和“后记”
杏溪生平，无所不览素好异书奇术。得集此方内外甲乙，区别分类数十余年，盈然帐中一笑暇取录之，遂成一集都为十余卷。牙签锦轴缩之方寸，置之巾笥不敢妄泄，然思牒云剑慧终难隐灭，或恐遗散流布匪人，不识玄功唯图要利，鈈无饮水执剑之害．屡欲火之终不忍。且思此书集之不易，皆海内秘方终左奇术，自黄帝相传授受讫有分源，虽寸珠尺璧不足與易，故聊存之题曰闺秘书，取秘而不可废之义何则?为间色，闺乃余分虽非正声雅色，然可譬诸律吕非闰位不成，文章元间色莫采自古以来不可废也。爰自为序中秋之夕书于浣春轩。
天下养生之说者曰，必弃人事入深山，食苓术衣草木，友麋鹿而后可鉯养生。是不然若然，是苦生也非养生也。养生者生生皆可，不必有所择焉夫人欲之中，亦可养生焉动静方为道之中寄，不离於是饮食男女，欲之所存不过于非。若是则我役物而不为物役。则闺房亦深山也稻粱亦苓术也。绮罗亦草木也丽妻亦麋鹿也。奚必彼此抉离人性乎传曰，食色性也夫道人，将修心炼性而去其色，是去其性也去其性，是为丹而去其汞也焉可以养生。故善養生者善养欲者也。何则欲近情，情近性性近神，神生气气生形，形生欲欲生生，生则谓道故道常在人之欲中。老子曰常囿欲以观其窍。常无欲以观其妙窍妙之间，道之所介有无之际，岂非道之所存欲之所处乎。是以知道者必不能去欲。去欲不成道凡我所谓道，非鬼道非神道，是人道而云仙道者也。独阳道不存独阴道不生。故皇帝与素女不讳其术，著之竹帛始有其书。偠盖欲遵养性情，恬愉躯魄而不绝生生之理，不伤性命之源此虽有男女之迹，而其中不淫寂然不动者，固不足摇我浑然太极之精吔是以可贵。荡者不知流入于淫，始有采阴补髓运气骈势之说。变已误人则又不得其求，乃多外附强制之事流毒种种，博取一時眼前不图身后。往往离奇诡谲以致铄生绝理，不终其天年并夭其子孙者，其可悲夫呜呼，此非养生是丧生也，则又奚取故知此方者归诸正。
时岁次阏逢摄提格之陶嘉月杏溪浣香主人书于怡春轩
注：摄提格：即寅年；陶嘉月：即正月；阏逢：即甲
安置炉鼎篇 大锁方闭篇
回躬御女篇 从心求味篇
还精采气篇 赫赫金丹篇
炉中呼吸诀 展龟秘诀
进火还元诀 玉泉无漏法
运精添脑诀 搬运秘诀
取火煮海诀 子午流通诀
消息散气法 六字延生诀
就炉铸剑法 吕公安乐诀
一筑基 二铸剑 三调神 四聚财 五结友 六择地 七择鼎。
周天生精再造固本还元丹
附录三字诀 真空禅诀
知母补胎散 和气平味散
丹补论要上 丹补论要中
丹补论要下 四时养生诀
修身养气章 宝神补益章
择鼎炼丹章 戏弄女精章
男察四至章 女审八到章
六凡取胜章 采炼太和章
遇应还流章 惜气保真章
进火运水诀 归根复命诀
度量情意诀 采取玄妙诀
回避入室诀 补养长生诀
一曰存守城 二曰缩知止
三曰抽野战 四曰吸采取
五曰闭持盈 六曰展练习
宽皮汤洗龟法 兴阳蜈蚣袋
昆刀涂玉丹 锦帐生春丹
固本壮阳丹 延寿固精丸
美女倒提金方 灵龟展势方
兴阳保肾丹 杨贵妃夜夜娇
壮阳益肾丹 旱苗喜雨膏
飞燕喜春散 西施受宠丹
真人保命丹 素女遇仙丹
美女┅笑散 金屋得春丹
始皇童女丹 鱼水相投散
夫纯阳之道．始自轩辕填坎补离，扶哀助敝返老还童之说，则素女与焉治及风流。迨战国及秦海内方士俱究其术，然而未睹其真独汉东方生，爱精其术班固录其书于艺文志，其外传称飞燕内视三日，复如室女天寒雪体，风立不凛为异。蓝亦知采运之术者也鸡皮三少，曷足怪乎故云斯道譬诸金银器损，须用金银补之犹如楼木必以树也。若夫人欲损岂不可以人欲补之乎?若知此说，而得其精要则长生不老，功奇选化大则轻身冲举，小则却病延年其鸡皮之事又曷足訁乎。
夫安置炉鼎者乃广成子授黄帝补虑之法也。炉鼎者可择阴人十五六岁以上，眉清目秀唇红齿白，面貌光润皮肤细腻，声音清亮语言和畅者，乃良器也若元气虚弱黄瘦，红候不调及四句上下者，不可用也凡与之交，择风日喧和之候定息调停，战之不泄之法待其情动昏荡之际，舌下有津而冷阴液滑流，当此之时女子大药出矣。上则紧砸其舌．以左手搠其右胁下则神惊，精气泄絀吸其气和液咽之，则玉茎亦能吸其阴精入管如水逆流直上，然后御剑则神妙矣。夫上采舌者谓之天池水，中采乳者谓之先天酒，下采阴者谓之后天酒。崔公云：“先天气后天气得之者常似醉。”岂虚语战依法采其三次。若其阴实不过候其情甚，紧砸其舌退龟少出，如忍大便状则其阴精自泄矣。此术巧妙功用极大，不可轻传以泄天机，慎之
呆阴须采产芝田，十五才交二八年
鈈瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲
胎息有真都是汞，帘门无路不生铅
炼成铅汞归元海，大药能为陆地仙
夫大锁方闭者，乃撒手过黄河之法也凡性急燥之人，须半月方可闭住惟性缓者，数日便闭若一月之后，金关水闭玉户常扃，自然不泄一点初下手未便惯熟．倘或精泄，只是清水行之五七日后，清水亦不泄也初交之际，用三浅一深渐渐至九浅一深。往来扇鼓三百余次但觉欲泄，急退玊茎按阴额，以右手三指于谷道前拦住，把一口气提上丹田咽气一口，澄心定虑不可动作。少顷时玉茎复振，依前扇鼓若动凊，蹲身抽出玉茎如忍大小便状，运气上升自然不泄矣，夫精气乃一身之本只图快乐，泄尽元阳譬将珠玉投于渊海之中，安可再嘚每遇交合之际，闭口定息使气转运，化为滓液而旧丹田，不得出气但微微鼻中放出，如El不闭则精气易泄也。若气流入膀胱等處反成诸病，可不慎欤至于交战，勿令大醉大饱每于戍亥二时之间，乃阴威阳生之候去却里衣正坐，右手握肾茎紧兜左手于丹畾上，搓摩九九之数方向阴户。却照前扇鼓九浅一深。次以九浅一深：往来扇鼓数百。欲泄．即抽身起以灵柯按阴额，缩龟咽气存思!p时，扇鼓如法觉动情，依前提出澄心定息，扇鼓倍之或至一千八百之数。如彼此不倦依法为之。行之久久自然不走泄一點矣。
空自明书穴下工下工到处是真空。
真空穴下能施巧直入长生大道中。
房中术行至一次，身体不倦至三五次，扇鼓一万二千仈百之数依前提身缩龟，咽气一Et至丹田急缩下部，不会走泄第一上峰，始采女子口中津液咽之第二中峰，复采女乳汁吞之第三丅峰，闭气蹲身如龟状，急缩下部采其红铅，从尾问运上昆仑顶散于四肢，返老还童诸疾不生矣。真人日欲采下峰，且先学运氣法得玉茎巨壮，可塞阴户然后咏吸阴中之气，从玉茎管逆人丹田此三峰法也。
纹皱尽舒颜玉美始知凝想有玄功。
自初下手须緩缓施功，按擦不可性急已上运用。实天地交拓夫妇和畅，全美之道也既不损阴，又不亏阳交感百日之后，阴亦不倦似乃体不茭而神自交，意不合而气自合端然静坐，涣然舒畅内外神气自然翕合。每日有三十二般真味是乃从心求味也。
大锁金关毕回躬御奻收。
精神如到此真味称心求，
缓慢施工闭精神夜夜修。
和鸣夫妇美任意畅千秋。
慎勿狂狞身又高百千度了气雄豪。
果然静坐思嫃味体不交而神自交。
伺其真味来炉中自交骺。
一宵能百度黄河水逆流。
若论成功止其不泄，未足为奇要在还精采气，斯为大逆或曰何以还精采气?答曰：凡扇鼓至千百之数。女有阴交三穴一两乳，二两胁三两肾是也。往来扇鼓之间候其声交色变，眼慢口匼手冷心烦，彼时急缩下走蹲身如龟，其牝中津液自我灵柯吸人故日饮海黑龙收也。一合自己元阳二得混而为一，从尾阊夹脊透仩泥丸宫再降人丹田，滋养真气岂小补哉。蓝女子一身属阴惟精液属阳，故曰水中铅阳敉也。又名为红娘子男子一身属阳，惟精气属阴故曰沙中汞，阴敉也又名白头翁。红乃为铅白乃为汞，与真液相合搬上泥丸宫，则齿发不落．而颜如童矣
采战时，先鼡绯线折回耳问，述比之鼻窍然后又将绯线周围颈项。如不大一采未发世研乳香半钱，调好酒乙盏吞下。煮羊肉四两令女先服。三五日一浴或月日一浴，候天气晴明时行之子此，一意诱台候其情动。用雌鸡翎三寸二分将绯线扎搏一处温存浴定缓人阴户，姠前进一寸二分其液自可录柯穴人腹内宝鼎。名曰返圣胎产下婴儿，长生久寿虽寒暑疾病，亦无害也
凤摆水中金液动，返回惟肯戀空枝
凡采战，先须端坐凝神定气，以鼻引清气口内呵出浊气一口。即次叩齿以舌搅华池，咽津液行导引法。然后把玉茎徐徐进步，候其情动捐取彼右手子纹，砸住其舌取他津准一口，仍吸其气咽送存神定气，缓缓入炉若要满炉，以聚气为法次招其苐三中指之问，用九浅一深、二急八迟之法进百余步，再依前法捐取之咽下再进百余步，又取之如是数次其妙不可言也。若要不漏频额出炉，缩胁提呼各吁气一口。再提再呼倘要紧急，提呼不依即于尾间关，用手截住自然不漏，玉茎金枪通宵不倒矣。非獨阴畅抑且阳欢。凡采取候其精动，阴户开张．滓液流溢他动吾静，不可深入砸住其舌，吮华池神水咽之自然阳气壮咸。欲退即描第三，又吸取真气三四VI咽下然后出炉，既退不可就眠且端坐，吐纳三十余El用黄河逆流法，运归四肢待安静，方眠欲再战，依前法为之若女子精液不损，罢战还他五口呵每口，令彼三次咽之如不还，则黄病夭丧不信但行此法，十日半月之上见面目痿黄，精神短少是其验也。慎之慎之
夫欲展龟身长大者，于子时后午时前乃阴阳消长之时，静室中披衣端坐凝神屏虑，腹中常令饑空则气脉流通。饱则气窒不通仍用中乘导引法，闭气咽津送下丹田，运至玉茎两手搓热如火，用一手兜托阴束握茎一手于丹畾脐腹上，摩九九之数：换手依前法右转再摩九九之数毕，就根捻住于左右腿上敲打不计其数。久久行之自然长大矣。
凡欲战以掱握玉茎，舌柱上腭先调自己神气均匀。进功时鼻内微微出气。不可口中出气恐心气不与肾气相接。况神离目气不离El，目乱则神詓气喘则精出。戒之戒之虚心实腹，弱进强出自然无漏矣。
往来宜缓何百病不能侵。
凡行事毕每平旦．直伸两足，左右压定開眼，用两手扳两足指九次。极忍闭气将身摇动，止许鼻息微微出气令匀。行三五次面如火炙，乃是真气上升泥丸矣即以两手搓摩面皮两耳目热，则放开为度也
河车搬上昆仑顶，能教衰老变童颜
凡行，必戌亥二时乃阴盛阳衰之际。披衣正坐右手兜外肾，咗手于丹田上搓摩九九之数。换右转亦如前数久则纯熟，补益于身矣
凡器既成，则用黄河逆流之法而奈战，每与之交则先行子午十次，使气脉通畅人炉行九浅一深之法。进退迟速具至。缩起腰身闭气不出。搀舌柱腭以睛上视。用手扳挈如擦钓频频咽气，以候心定自然不泄。若气粗极呼出之。掩耳闭气存想气从夹脊上脑，后人顶门则散于四肢百脉。若数次不泄则强矣。却用消息散气法
精不可散，散者气出凡以不泄之精，作未萌之法可也闭口，日闭天门舌柱上腭，曰塞毕池以手摩两肾门，向上九次複手转辘轳九次。以手摩天柱九次掩耳鸣天鼓九次。两手左右上下摩天庭九次二手搓热，摩熨两限二七次然后叩齿三十六。漱华池津液吸东方清气，咽下复以手摩足掌心，二二七次久乃仪熟。掩闭双关塞其精血，不致轻泄也
一曰存者，交娠之时存心游于粅外。须交台、不可着意体交而神不交。若着意是神交而精易泄矣。若不着意纵然走，亦是去浊留清’当此之际，急用缩胁提呼存久不倦，则尤漏矣
二曰缩者，交接时缩气上行，不令顺下气下则泄，又当如忍大小便状灵柯渐退半步，口嘘气出砸定女舌，取他津液咽之搂定吸他气一口，送下丹田直人灵柯。三五次或七次渐渐龟形森旺．不泄矣。
三曰抽者当缓缓进步，不可急燥當抽半步，采接津液以我鼻吸他鼻中取出之气，候其气喘急吸咽之。不可用口吸口吸则伤脑。、抽吸数多玉茎自固，神气壮实愈久愈坚也。
四曰吸者以我玉茎吸他津液，如受气之管采取之时，上以鼻吸其气脉下以玉茎吸其阴精，存想人我玉茎之中上下齐吸，勿令颠倒一抽一吸，如管吸水仍接口内津液咽之。依此而行颜色光泽，神气壮实也
五曰闭者，交接时须当闭紧人门。人门通天门通肾腑。天门若闭则脑气下降，至命门肾堂流进琼珠来，无泄也自然坚固，虽百度无倦矣
六曰展者，交时按用如前五芓法，渐觉龟身长大森然坚耐，似觉阴户窄小是其效也。既满玉炉只宜缓}万，不宜急燥使他情欢意畅，诸疾不生采之既久，渐覺容色瘦戚即须更换新鼎，不可强行也
凡与女交，随其炉鼎之大小人炉之初．先取进大气一口咽下。次以子午气一口压之则阳自內发，然后施龟御之其功不浅矣。
双托一度理三焦左肝右肺如射雕。
东脾西肾须单托元海华池内愿朝。
摇头摆手祛心病手扳涌穴悝胸腰。
每宵如法三度作方才把火遍身烧。
请君子后午前行菅取延年百病消。
行则措于坦途往则凝于太虚。
坐则涸鼻息之气．卧则寄脐下之珠
此上真之口授，乃夺造化之神机
金丹有，金丹有不忌荤腥不忌酒。
说下手子中丑，教君大笑不合口
太乙壶中携目月，昆仑顶上擒星斗
已来只是这些儿，往往教人天下走
踏破铁鞋无觅处，得来全不费人手
余少时，由侍卫于武宗朝岁在戊辰，驿行覀蜀同华阳令李公登华山，问右仙迹一道出曰，山之所帘也惟陈搏所遗丹法，刻之石为山之显迹，天下所其闻惟搏一书来传。陡开洞门得洞中小石匣。折古遗封．取出一册名目：玄机中萃，乃希夷成道内丹筑基立身安命大要也公命抄之，仍书一册送余西荇。蜀藩缙绅取录者不胛有以服其药，登堂而称其玄妙者有登余门，告其深验者无虚日，缘其自伏气乃立身妄命之基，梅子乃人え大品之丹药服药乃生血生精之妙，用无不可重之也今之世传希夷子进药之事，有自来矣行道之人，多不知其妙在行破还须行补宜抱鸡须用卵为之之义。为性命者当留心于此。乃人道之门成道之捷径也。又曰：余亦得梅子金丹之效．补气之说衰年之人，可以為法或曰，是集谷无补于大乘但伏气进药。梅子虽有形物亦可接命延年，耶道世弥．为添油之法耳余然之。将纂与诸经到刊使奣道者．便于采择焉。岩嘉靖岁在庚戍春正月吉坎宫道人
筑基功夫．名目炼已造丹。诚能采得药来j又得药起。择鼎取蟠桃酒．以进嫃铅。采药由下元次L}J元后上元。能进下元是筑基。能进中元是长生。能进上元药品是为了道虽不飞升，亦为蓬莱客学者欲得筑基，先明橐龠要知采药，须遇师傅师傅口诀，则炼已造丹功成无疑矣。得之者当宜潜修，苟可明言则人人可仙也何谓内丹，则吾身与天地同休得一阳真息，升降交感子吾身之中是也。二八童子得而修之，故曰金丹真精已泄，故曰还丹
养神功夫，名曰铸劍存真择三五二八之眉清目秀之鼎，调养一年之余候其癸水行潮信准，将八卦安神丹自服一月次用灵龟膏药封脐一句。始阴阳交合取其地傀养神下手功，行九一之法其法如是数次，少停覆鼎上。提气九口若神未曾动．再行九一之法，其法如当神功急覆其上。闭住橐龠勿动呼吸。恐漏真金急提气三口，升上泥丸缓提气六口，升上泥丸名曰九还。乃至阳罴回丹田正提归根复命，还本還元就下近便处，运一点真汞以迎之。此采得药来收得药起是也。得药即弃鼎端坐叩齿三十六，通左右呜天鼓，二拾四后以拇指节，拭目九遍此中指按鼻七通，两手历面皮发际闭口鼻，次将舌柱上颚外津液满分作三口咽之。再漱再咽如是三度，将手抱肚脐名曰煨丹田。此吾身之真炉然后净定之中，行周天之火悟真篇。所谓功夫容易药非遥，说破令人失笑依法行之，不仙亦可延年矣若爱欲心狂，漏泄真宝是愿反为仇矣。保之慎之
调神功夫，名目炼补火候用先天神气清秀，颜色红白无疾年十六七者。烸月依后开日期气数以银或锡造成橐龠，使之呵气人管量到，我即收上泥丸下归丹田。行至六个月日颜老还童，发白变黑久久荇之，乃见先天之神功妙用也古语云，竹破还须竹补宜以气补气，寿永天地诸经之说同也。上补自鼻中补自脐，下补自肾依日期自下丽上，日返自上而下日还。此补熏先天之妙又日接命。珍之重之
聚财者，非聚之以求五金八石为药食前方丈之荣。盖欲求鼎器以全长牛之道。积财米以和至珍之剂。置丹室以存至净之体。具香帛以告至尊之神。此数者非财用则无所措手足矣。故经雲欲求天上宝，须用世问财吁有法无财，难成矣哉
结友者，非结谈笑游戏无益之友必择道同心合，仁慈勤俭不贪富贵，择有德荇者得以护卫助力，彼此进道行无阻碍，能成就以全至真。故曰道非心难久常为难。
择地者非择名山洞府，奇峰幽壑也或市廛村郭，深隐僻处古庙古坟，有甘泉善邻大不出十亩，小则五亩置丹室，斯善矣杏林嘱道光目即往通都大邑，依有力之家以了夶事。为此故日志士若能修炼，何妨在市居朝是已
鼎鼎原无鼎，药药原无药乃先天最上一乘无为妙道，接命延年择眉清目秀，唇紅齿白五痛不犯，四体无亏声清言减，必至情和意合鱼水相投，然后可以临鼎用事以求先天火药也。毫厘有差则失中正。炼已鍺自天癸始降，方可济用然阴阳未到，太极未形至净至真含虚太乙，一粒黍珠时至自落，采而服之号曰人元大丹，又曰先天梅孓金丹此乃至真妙道，非泥水之可比必是用大法，财积德累行坚心诚意方克有济也。谨之谨之
能安五脏，返老还童服之长生，嘚者宝之(注：此诸方中之剂量配制之法，在出版时删除)
右为细末，分两如数炼蜜为丸，如梧桐子大每服乙钱，空心无灰酒或盐汤丅忌大醉大怒。
其法用真正麻油一斤四两，将前药人油内煎至五六滚，验药枯．将夏布漉净滴油入冷水，成珠不散再人后开细藥末：
右为末，待前油成珠退温，投人内搅匀，杈瓷罐内冷水浸罐半肚。三昼夜退火气。不枸颜色好绢或原纸表开摊其药，封臍每六十日一换。此药能镇毛池金精不泄，兴阳助气通二十四脉，若遇种子掣去膏药，金精射人子宫百发百中。又治下元虚冷五劳七伤，膀胱气风湿痛痒，两腿酸麻阳事不举，妇人赤白带下血疝崩漏。能令老弱行路刚健颜发转变。
初八日上弦补气八口應八卦之数；
初九日补气九口谓之开通九窍．
初十日补气十二口谓之纯纪一年之数；
十一日补气十六[』以金中元一斤之备；
十二日补气二┿四口以室二十四气：
十三日补气三十六口谓之疏通三十六骨节数；
十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周：
十五日补气七十二口以炼七十二候之运：
十六日补气八十一口谓之九转还丹之微者也
论曰：旦如蜂儿，见花蕊妖嫩恣意贪窃。人亦如之蜂蝶采蕊，惠而且益人采阴．伤而损气。一妇人可敌十男子尚且未倦。一男子焉敌十妇人男子有情易动，则易灭如渴得浆。妇人情难动则难灭，如熱得凉且如采花窟者，兴来便跳上马，兴兰之后何可及将精浆霎时走失。男子如猛火得水御暴渴仰一般。岂知妇人情怀未畅其惢如炎蒸，得凉风力健则愈爽他情欲正美，男子无力岂能遂其意乎?男子之乐，以妇人之乐为乐妇人既不乐，有何乐哉！初上马时鈈可性急。须是将他抱搂澄清，把息定如不经意一般。休放精离开待他心动情切，方可用事．此时如涸鱼得水，男子如饥鹰思肉斯时上马，方得其意战力不乏。往来之问亦不可速，切不可着体用力如将遇则出炉，以易其心如茎弱再战，一般出炉数番妇囚跟俩，四肢不举方是成为之功。交接之际切不可付之舌兴津液。斯时用力正遇阳气奔盈于上。如与舌兴津液则元阳气盗。不久挺赢，易致风邪相侵．伤残性命若妇人情急时，气喘乏语言，声细娇嫩方可采之。反求津液吮他舌兴于舌上下，上下用力大吸阴气一口，咽之以补元阳。临美之际亦不可深。深则津液太过亦有痨瘵之患。但遇交搂暗数往来。九浅一深则无所损。世人鈈能谙晓因畅一时欢会，不过元阳日衰衰后将何以补。人如油灯一般油烬则灯灭。气短则易亡亡则不能复。岂可不明此理下马仰卧，用手子胸腹上掺擦五脏还位及均匀于气，亦不可缩脚侧卧免致下疾之患。次早起来更以荞神法助之。望东方敢气三口咽之。用手隙气亦按至丹田。三存三跳伸缩，提掇百骨，捭手过头坠手合掌，热索出气三口背手秘眼井，花水半口灌漱以舌团围囷津液作丸咽之。乃名神火能取阳法毕。然后洗面灌漱每日更取子午正恶，以补元阳邪魔不敢近，寒暑不能浸此诀能近道兴阳明。此三者虽曰非通仙，足可延年而益寿也此特示诸贤士，不传于下愚鄙俗之夫此文熟玩贯通，自有精神若得少壮女采之，大能神助阳事至老不哀，容颜如旧不改的当之言，非谬语也
真人口：男子如渴得浆，女子如热得凉故十女能变度百夫。一夫安能度十女故曰：阴道常胛阳道者是也。愚人不知此理勉强有为，至于损身丧命是可哀也。
真人曰：可惜许可惜许，可惜元阳宫无主元阳盡脉人欲散，百种哭逐真阳去七魄喜，三尸怒我今愍憨说与汝，说破犹恐泄天机，略说些儿君记取男子修成不漏精，女子修成不漏经不漏精兮养圣胎，不漏经兮神燕凝精调血理无走失，却作长生不老人
真人曰：男子易动而易安，女子难动而难安故审八到，鉯人补人以气补气。银器破补之以银以铜铁补之非理也。人亦如之油烬灯灭，精竭人亡切宜慎之。或问曰：人以泄精为乐今关洏泄，何为乐乎?答曰：子知阴动阳静之理乎夫阴动阳静，是内虚外实也一泄其精，则四肢不举二次泄精，神昏气乱十次泄精，性命反买号曰行尸，所乐安在问者敬服。真人曰：一度之泄一次火灭，是一次添油君知之乎。其人再败受教而退复以诗喻之。
凡攻城破垒必须坚固之锋。按马当关尤戒奔驰之急。夺得阴中真造华方知花里有神仙。不解口中抽玉液也知酒底作真人。昔齐大夫褚澄论曰：彭视寿八百易妻三百人，得子者七十二皆强兵战胂。知者鲜矣曰种树必固其根，养生必原其本未有不固本而得长生者吔。兵法云：欺敌者亡可不慎哉!
夫贪者赠之以财，淫者调之以言滥者益之以物，好俊者晓之以聪明好丽者娱之以声色一凡此五者，養由基之狼牙也发而不中，吾不信也
男子玉茎不强，血气未至也遇而不举，肌未至也坚而不强，骨未至也硬坚而不热，脉未至吔凡交合之际，当审四至而行若一气未至，不宜交合
女默咽滓者，脉未到也身不粘近者，骨来到也强力辞人者，筋未到也懒提玉茎者，血气未到也不美男乳也，肉气未到也两眉皱颦者，肝气未到也临合身不摇者，肾气未到也：．滑津不出者脾气未到也。但要女子八到俱全乃可交合，则无损伤而快美也
第一龙飞势。女子仰卧男子伏其腹上，据股台舌女人举其阴物，受男子玉茎刺其谷实和缓慢摇，行八浅六深之法阴乃牡热，阳乃刚硬男乐女欢，两情畅美，百病消除
第二虎行势。女子跪朝低头．男脆后抱腰人玉茎叩阴户之中。五浅六深之法，阴卜张开阳气出纳。男舒女悦血脉流通，消除烦闷益于身心，颜色奇异
第三猿搏势。奻开两股男子腿坐其上，阴户开张乃入玉茎。九浅五深之法．快乐尤甚女好其意，津液流通男津坚固。百病不生自然气爽也。
苐四蝉附势妇女覆身直(伸左股，曲右股)男脆后玉茎刺入，叩其赤珠行七八之数，女阴大张快乐即止。阴阳顺道自然和美。
第五龜腾势女子伸卧，男子托起女子双腿过乳入玉茎刺其谷实。女情自动男精施泄，威身泻之可除壮热，自然身觉酥矣
第六风翔势。女了仰卧于床自举两股。男子以两于按床深入玉茎，刺其阴户使玉茎坚硬，阴户壮热内动女子自摇，九浅八深之数男女深悦，乐情过加诸疾不作，此得阴之妙
第七免吮势．．男子仰卧，直伸两股女反坐男玉茎上，面向男足两股在男子边，按席低头女囚握男玉茎入阴户中。刺其琴弦玉茎坚硬，行七浅八深之数津液流人女阴之中，女阴降接徐徐摇动自然美也。
第八鱼游势用二女の数，令一女伏其上使二女相合，亦效男子法男子坐看女之行，使淫兴起，玉茎硬大二女自来，执茎人内男睡女坐，津液流通自然美乐。
第九鹤交势男倚于床，女手挽男颈女以左足蹰床，男以右手托女左般女负男肩，两手紧贴玉茎刺人菱齿，中其谷实轻摇俩动，九浅十深之数阴阳交垢，流注津液淫欲情性，自益男子．百病除消颜色红满，自然快乐矣
右将前药十四味为末，用銀器内炼密为丸如梧桐子大。每服三十丸好酒送下，保养丹田助精补虚，大有神效若过之时，仍加
如此三味同煎药为末，砂踪為衣捏饼子，令人闻息人鼻内其阳便兴，坚硬如铁能大七分。欲要鲜者吃红枣一枚即解。服者保养能助阳甚久仍取一时之乐也?
卷三：钟吕秘传问答房中采真篇
采真玄机一帙，世传为钟吕问答得道之秘，历世珍藏以为至室。其于物药斤两、筑基、火候、温养、进退，了然明备俾知房中亦有养生一术云。
答曰：天地之人林总之多，要觅知音普世并无一个把家财抛弃。若有气势岂得额危。世事如萍之盟时光似箭之飞。要把阴阳穷究阴阳即究，别无他外言词此重在阴阳二字，但不知何谓阴阳?
答曰：阴阳之理本微妙而難知愚昧之徒小容易得近，成事必在乎男女设
言故以为坎离认得真自然知妙。此语要深深穷究斯言奠浅浅求析。苟至于
知愈加崖慎。倘若轻泄必被诮讥。此重在男女但不知二者何谓阴阳?
答曰：我本为阳，乃至阴之物他为阴物，中藏至妙之真把男身为女身，假女身为男体逆来化圣，逆去成人须教我作他宾，莫怪他为我主工夫只在乎颠倒造化尽由乎作用。此重在宾主但不知安在?
答曰：怹如无我乃独阳而不成。我若无他亦孤阴而小就慕乐必厚乎彼此，留情不谓之阴阳自在守精。休怠惰优游人穴要虔诚。采得归来．呮是自家功本自家见效何须四海声名。此重在静室二字但不知何作为?
答曰：我如守静，并能留其本钱他若持空，则不失其至宝我雖处上榷居下，他本居卑暂处高颠作倒，颠倒出去切须休卒暴回来制住万般危险方能两物完全。此正是下手但不知如何安排?
答曰：安排之法究来没甚艰难，次序之功做去至为容：易。心想一身方卧地手扳双膝始捶胸。我先笑他他后唉路通丹药休他杂，车运河泉莫等停这样行时，正是大经大法此般作用，非为小东小西此已知东西转弯了，但不知此后如何?
答臼：转过弯来途路愈加修阻疾忙端唑形骸更要端仪，如忍便是好施为叉腰为良作用，莫容坠下但使升腾。欲通夹脊鼻中通要拔阴阳唇上拔。鼻斯到口挺身歉歉轻提。得此临候拍手呵呵大笑。此已得之矣但不知作后义当如何?
答曰：擒命之方，要用心意养丹之法，还凭机括就吹无孔笛非差，僦鼓没弦琴更谬因风吹火，顺水推船藏子腹里，日孜孜守在心中，时战战其他事物皆为世上之尘，只这东西正是人闻至宗此通結上文采取之意，但不知节次择日之方?
答曰：南来北往个个相同。东走西行人人一样。意挂利名偏不少功加性命却无多。认假作真将真作假。颓危之日应须有败坏之风未免无。先且通其道路次乃配其雌雄。此重在筑基且在时至，但不知何谓筑基?
答曰：牢固阴精乃是一身之宝巍然静坐，斯为百日之功但令莫睡子幽明，不自知交子心肾弟兄宾主姊妹夫妇。其时血气周流此际形神俱妙。中間意思内面工夫。此工夫未尽更于后又当如何?
答曰：水升火降，亦心肾之相交神定形舒，尚血气之相运先须提拔空通信，预要登扳汗汲泉闭息在先，忍便居后出神尤未为妙，脱体也未为奇既了此诗，仍要识其真汞果能斯道，方宜觅其真铅此通上章皆筑基の意，又不知药物斤两之数?
答曰：先留真汞原来八两之多。次觅真铅共合一斤之数。清酒既留于我舍白醇尤饮于他家。月在西山ㄖ居东畔。匹配无时休匹配成亲有日乃成亲。二物齐来共合一斤之数两家分散各为八两之多。此已知斤两而不知首章所言时至?
答曰：月月红开，乃人人而一样人人经至，乃月月而一般莫攀已谢之金花，须采初生之玉蕊其甘若醴，其凝如育世问之妙料无斯，天丅之音应没此知人经罕，恍如明月初囿俨似大经将至。此已知时至又不知何如得东到西来否?
答曰：东到西来，岂不知铅归汞台必無不觉人予我体。去他身施我体无中之有有中之无。有丹施设此真施无物作为斯假作。虽然有物却无影而无影本是无形又有知。而鈈觉此已知西到东来又不知登天之后几提到泥丸顶否?
答曰：邂逅之时，便是槌胸之锦登拔之后疾为蟠膝之方。轻轻儿九拔子前重重⑨九提于后。易行水面难过山头。尾间夹脊已能行玉枕泥丸须欲到。泥丸既到未能神舍之欢。重楼将经方是仙家之喜。此已知提拔但不知如何得下子重楼否。
