通灵佛教网&||||||
--(551)[] newsfy2
佛教旗帜（五色旗）（图文）
的分布 　　由左至右，必须如下述分布：　　1. 深篮　　2. 深黄　　3. 深红　　4. 白　　5. 浅粉红（在缅甸以外的国家则为橙色） 　　这些颜色（在旗帜的最右面） 由上而下分布。 　　横条代表世界各族人民和谐地生活， 　　旗帜的颜色表示覑圆满的觉悟和。 　　1. 篮光由的毛发放射， 　　代表覑对诸众生怀有大慈的精神。 　　2. 黄光由的皮肤放射， 　　代表覑离二边、并带来平衡和的中道。 　　3. 红光由佛陀的肌肉放射， 代表依修行而带来的加持力。 　　4. 白光由佛陀的骨齿放射， 　　代表佛法的清凈和它所带来的。 　　5. 橙光（缅甸佛教则为浅粉红） 　　由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可动摇的佛法。 　　6. 五色光合成第六色（非肉眼所能见） 　　代表覑佛法为普遍的真理。 　　因此，整支教旗代表覑：佛教五色旗上写的是什么咒啊?_百度知道
佛教五色旗上写的是什么咒啊?
综 合 前 五 色 : 成 就 福 慧 佛旗， 法 尔 如 是 ， 庄 严 吉 祥 。白 色 。佛教旗是一位美国新闻记者亨利·斯太尔·奥尔科特在1880年设计的。1885年佛教旗在斯里兰卡作为信仰与和平的象征第一次正式使用: 中 道 了 义 。1951年世界佛教友谊会在斯里兰卡成立， 究 竟 彻 底 ， 和 平 ，将五色旗定为会旗。红 色 : 佛 法 的 本 质 : 代 表 慈 悲，之后逐渐为全世界佛教信众所认可，是全世界佛教信众共通的旗帜和佛教的标志: 清 净 解 脱 : 真 如 不 二 之 义，五色旗遂成为佛教世界共同标志。黄 色 ， 离 於 空 有 。蓝 色 。橙 色 ， 是 从 智 慧 庄 严 而 成
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
五色旗的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁佛教旗帜（五色旗）是什么意思？
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。细说佛教密宗根本咒“嗡啊吽”
细说佛教密宗根本咒“嗡啊吽”
念三字明通中脉 嗡 阿 吽
慧律法师& 主讲
&&&&我给大家简单地讲一点修法，因为修法对大家非常重要，不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不过起步的形式不一样，跟咱们开汽车一样，解放车用一挡，桑塔纳用二档，再好的宝马、奔驰没有档，一脚油门就跑了，起步的方式不一样而已，但最终要导归到中脉上去修行。
&气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。有人说不相信，说那个老头念佛已经往生了，天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了，到这一世是要功德圆满了。如果今世成功的话，那可能是佛菩萨再来。
&&&&业习气是什么？用现代的话讲（只是方便说）就是指：负面情绪、低能级的能量场，比潜意识（第六意识）还微细的意识，非常的深...
《从能级的角度理解心经和生命》和〈人是命运的奴隶！命运是业力的奴隶〉
业力到底是什么？&&&&有定力的人看看大德的开示（视频从22分钟开始）
如果是正常人投胎的话，得经过多少劫最后功德圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀，你要修成罗汉还需要几个劫哪。大家要看到以前，要看到你没出生以前的事情，光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅。
&&&&修行一定要回到以前，以前是什么业障，这一世有什么因果，大家心里清楚之后，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。
&&&&&&&&为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧。站着是天地成一条线，人体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头，天为阳，地为阴，在你体内形成阴阳二气。人体本身就有阴阳气。体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。
&&&&气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功（息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。
&&&&汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐的时候，人我两忘了，一刹那间整个虚空现前，这个就是法身。法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前。很多人把法身想象成一个固定的东西。
&&&&现在讲讲换气，关于换气，这是密法了。应该是一口气念完一遍两遍或三遍，然后再深吸一口气，进入海底穴然后再往外念。念的时候，体内的那种光就会出来了，所以一口气要念几遍，如果刚开始的时候，你一口气只念半句就要换气，没事的，根据自己的肺活量慢慢的去积累，让你的能量慢慢的去扩大，肺活量会越来越大。我一口气可能能念七、八遍，念的时候外面的宇宙的气，吸入体内进入海底轮的时候，它会储存，它会有反冲力，所以叫道冲，反冲力要往出冲，这个时候道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力量，叫负电。要和我们身体外的宇宙正电去撞击，也就是“吽”音撞出的音波——“吽……
“嗡”是吸收，“啊”是沉入体内，“吽”是正负电撞击产生了大爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的，我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化，怎么走的？就是“吽”字走的。唐密里有专修这个“吽”字法门的，专修正负电。“吽……”，正负电不断地产生火花，产生光爆，就会虹光一道走人了。修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕，多懂一点东西还是好的，因为这个东西是我们体内完全存在的，不是迷信，本身就具备的，只不过没有人跟你讲解而已。
&&&&念这个咒一定要念出自己心中的欢喜劲儿，不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越澎湃，越念越欢喜，而且你嘴里的津液（就是甘露）越来越多，你会感觉越念越快乐，而且精气神完全集中在我们的天轮上，一道一道佛光打入你的体内，一直贯穿你的中脉，一直达到你的底轮，这时候我们的业习气就慢慢地给撵出来了。这是打坐时念的。
藏密金刚诵修持法三字根本咒　　
嗡啊吽班扎儿咕噜贝玛悉地吽
　　三字根本咒藏密金刚诵是医者和患者修持气脉明点、调整机体五脏六腑功能的方便法门之一。
　　所谓金刚诵，即金刚三字明嗡、啊、吽，是普贤如来根本咒。密宗修持讲究持咒，口诵真言，所谓真言是没有语言的语言。一般来说，念诵法要有三点，即心气合一、声气合一、身心合一。如果三项统一，音气自然不同，念诵得法，至为重要，它能震开身体内部的气脉，打通海底轮、脐轮、心轮、喉轮和顶轮，立断染相续念，便能进入音声海三昧中。念诵咒语的目的在于开其支脉，打通中脉。每起心动念能如法念诵，一口气顺着下来，以助气机畅顺，贯通支脉及中脉就十分重要。念诵正确得法，则上、下七轮的气脉都能振动到，抑扬顿挫有致，高低平仄分明，节拍自然顺畅，出气入气住息统一，而重点在于声音随气机自然在体内任运转动，该高则高，该低则低，三步音轮，四周流遍，声音保持统一，音调可以不同，随气自然而转，“嗡”字音转到头部发出，“啊”字音在喉轮，气下至脐轮则是“吽”字音，“吽”字震动脐轮，此音屈低，然后气再接着自然至顶轮。同时要定在光明中念，知时知量，善加调整，这与气脉大有关系。
　　佛教梵唱确是一个修行法门，不单是提供人们娱乐的音乐。以前丛林众多，为求方便，古德仍将佛法音韵统一整编，配上法器，籍供大家一起重修。后来逐渐演变成音乐性质，忽视了它的修行功用，加花腔、装饰音虽也好听，但在生理上不合气脉原理，在心理上也失去了梵唱那种恭敬赞叹的情操。念诵时心一散乱，所有唱念及修持都要大打折扣，这一点极为重要。藏文每个字母都有四阶，练习纯熟的人，自己可以随心所欲而诵。要做到心气、声气、身心三合之境界，也就是说真正做到“心一境性”才能发生实效。
　　金刚诵三字明是藏密主教金刚总持，它通括一切咒，代表（喻）佛的三密，即“嗡”字代表佛的身密，“啊”字代表佛的口密，“吽”字代表佛的意密。普贤如来即是普现，普遍现前，意译妙密，普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不在之意。金刚诵三字明正是充满人类宇宙的根本法音。
　　“嗡”字是宇宙原始生命能量之根本音，是形而上天部的声音，它有无穷无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部即脑部之声音，是修定功时体中之气转向脑部所发之声音。内闻时，它的声音与自己所听到的心脉与血脉流动的声音相近。修持时，如果懂得嗡字发音的机括妙用，其最低效果也可以使头脑清醒，精神振奋。伤风感冒时如果连续念诵嗡字可使头部发热，不药而愈。可以说，嗡字是中脉音，是梵穴轮音，是天部音，表示佛的身密。
　　“啊”字是宇宙开辟、万有生命生发之根本音，是人与动物生命之间的开口音。啊字具有无边无际的功能，是世界上一切生命开始散发之声音。人出母胎哇哇坠地，开口第一声就是啊音。小儿说话时，最初就呼父母为阿爹、阿妈，世界各国小儿都是以啊音开口，古今中外概莫能外。日本东密以阿字本不生概括金、胎不二两部大法，包括全部曼荼罗，其重可知。盖阿字本不生，如实知自心，自心为息，阿息为本声。就人体而言，它是心脏内部即心部的声音，是体中之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声，内闻时为无声之声，开口即声。修持时若懂得啊部音之妙用就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修习日久可以体会到内脏气脉震动之效果。可以说啊字是心音，是喉息轮音，是人部音，表示佛的口密。
“吽”字是万有生命潜藏生发的根本音，是物理世界地部之声音，它具有无限无量的生发功能。天上打雷，地下地震都是音，以音通一切音。它表示五方佛之心，观想“吽”字，可转五烦恼成光明五智。在人体而言，它是肚脐内部即丹田的声音，是修持定功时丹田脐轮所发之音，内闻时为雷鸣或地震之声，懂得以部音念诵可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到健康长寿的效果。可以说字是丹田音，是脐轮音，是地部音，表示佛的意密。
　　念诵持咒的方法大概有四种：（1）开口念诵，（2）莲花念诵，（3）金刚念诵，（4）瑜伽念诵。可以说是四个层次，但有其独立的特殊功用，不要执着。
　　（一）、开口念诵
　　首先调气，调气就是调心。身体坐稳，慢慢双鼻吸气，然后慢慢地呼出，吸与呼都要深、细、匀、长。调气一吸一呼以15秒钟合度。要自然，要正确，调气动作很重要，吟诵必须把吸气动作做到正确，才能声气合一，从喉轮到顶轮这部分气脉很难通，要一口气一口气心气合一的出声念诵，等于在修气脉。一开口念诵——没有妄念想——自然声气合一，而且身心皆空，与法界同体（注：法界乃自然界无意识、无计划、无目的合为一体，身心两皆空也。）开口念诵宜睁眼，外界自然之光融成一片光明，化为无相光，身心俱忘，开口念要尽量舌在拌动，而唇齿不动，念时要回听自己的声音，不是听别人的，念到速度相当快时，便自然由开口念诵转为金刚念诵，心气慢慢向内合一，嘴巴自然不动，唇齿微动或不动，只由舌根弹动了。
　　（二）、莲花念诵
　　莲花念诵是自心月轮上或自己舌上有莲花，莲花上有螺贝，从螺贝上中发出妙音，产生念诵。莲花念诵一般是开口，唱赞也同样可用莲花观想赞，深入一步，闭口念诵也可以莲花念诵。
　　（三）、金刚念诵
　　金刚念诵是唇齿不动，而以舌根弹动。舌根，就是心苗，心气合一，心平如静，念得很慢，但不能太慢，太慢又多成唱诵了。唱诵也是开口念诵之一种，唱诵每句最后拉长，调子是固定的，但腔可因人而异，入声的气是往内部下沉，吸进体内，不往外散。念得如法，喉轮自开，因耳根通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外求，心气合一，自然而得，得止得观，并不太难。唱诵修好了，气深长微细，睡时无呼吸声，这就是通常所说的龟息。佛教梵唱不仅是清净音乐，而且是修炼身心的法门。修炼得法，一开口就相应，梵音清净，念人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界，这种软修法门的唱念就功德无量了，内闻心声，达到入流忘河的境界，再进而反闻自性，性成无上道，就会发生种种感应和种种成就。金刚念诵，也是一口气一口气念，唇齿不动，音声气脉都在身体里面念，犹如一身千百万个细胞都在念，全部身心都投进去。
　　因为人身体的障碍、四大（地、水、火、风）的老化全在一口气，所谓习气也是一口气，习气不能转化就是气质不能转化。气质是个真东西，若不改变身上的性爱情欲，业力就难克服，这个所谓的“气”，不是呼吸之气，但要转化它，首先要从呼吸开始。金刚诵就是要震开气脉，完全融合在一片音声海里，然后转化为光明。真修持之人，他的声音句句从胸襟中流出，每个声音从丹田发生，自自然然，不假造作，故常人吸之以喉，真人呼之以踵（足跟）。一口气一口气地金刚念诵，念到后来连肚皮都瘪进去了没有了，还在念，最后放松，很有奇效，身体精神越来越健旺，乃至一直念到下面气通了，自然经过尾闾，一路一路都震开了，连十个足趾都在发乐，最后没有身体感觉，完全融入一片音声海中。音声海是什么？是空的，念念皆空，念念皆音，与法界同声，当下成办，不假方便，天人合一，自然感应。
　　（四）、瑜伽念诵
　　瑜伽念诵就是心念，也是默念。意要观想，统摄六根，耳根回转来内闻，眼根回转来内视，身心念头与观想合配为一，才能得止。其中也同时修慧，也就是参禅合一，即观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，融化身心。观照同时，也就是密，也就是禅，即观即照，即照即观，即观照即是止，即是定，统摄六根，净念相续。瑜伽念诵是声自内发，心闻在念，气脉在身体里震动，发生动摇现象，可以让它动一下，不让它动也可以，应收放自如，恰到好处。人的念头一般跟随人的受阴（身体所受的各种感觉）跑，所以它才会动。如果念头不跟感觉跑，这个身体坐在那里，就是一具白骨，甚至白骨都没有了，由气生光，如同一个虚架子，一层很薄的烟雾一样包着身体，内外都是光明，都是气，那里还会动！“不动了”。我不理会这个受阴，不管酸也好，麻也好，胀也好，舒服也好，一贪这个享受之滋味，你就会被受阴所困住。话说回来，因为常人一般不易得定，气脉不能通，不能解脱声色，所以修禅定要先喜乐。先发起乐，再得喜，那也是为了打破受阴，所以修定不要执着，要能舍，只有大舍才能大得，放下心中一切执着，直趋“空明觉了”的大圆满境界。
　　大圆满是藏密红教九乘中心无上法门。大圆满就是指人身中现前离垢的“空明觉了”。藏密认为心本有染、净二分，染分名“心”，净分名“了”。随无明力而起种种杂念，分别是“心”；不被无明所染，远离二趣戏论，认识名空无取的空理是“了”。“空明觉了”中本具有生死涅般一切法，故名圆满，了知此空明觉了即解脱生死之最上方便，再没有别的方法能超过空明觉了，因此名大。这就是说，众生身中无始本来具有的清净心性为大圆满，人能悟此就证得涅般。而大圆满，就是要修微细身，就是要修气、脉、明点。金刚诵修持法就是其中最方便快捷的有效法门之一。凡医者和患者均可习之，目的在于调畅气脉，激活明点，祛病延年，健康长寿。金刚三字明唱诵法如下：
　　（1）观想白色白光的（嗡）字从大宇宙进入梵天穴。（反复21次）
　　（2）嗡字从头下降至喉轮，稍住一下，变成红色红光的（啊）字于喉轮。（反复21次）
　　（3）红色的（啊）字向下降至心轮，稍住一下，变成兰色兰光的（吽）字。（反复21次）
　　（4）观想兰色兰光的（吽）字下降至脐轮，再融入每个毛孔，再融入大宇宙。（反复21次）
　　（5）嗡啊反复唱诵21次。
　　雪山狮子.多杰
　　藏密护身咒修法
　　口密、身密、意密是修密宗气功的主要内容。口密是三密中最重要的秘密。
　　口密所诵咒语中，唵 ( 读嗡 ) 、阿、吽 ( 读哄 )
是根本咒，统领所有咒语，称“三字明”或“金钢颂”。
　　修藏密者，持咒入法很快能进入松、静、空的气功状态，尤其是在诵完“唵、阿、吽”之后，接着念诵护身咒，修炼者就好像得到藏密法说的“无量善神天龙金刚”保护似的，无论在什么恶劣环境均能入静、安定。护身咒受“三字明”统领，常诵能与大自然的高能量接通，促使中枢神经保持最佳状态，头脑非常清醒。外出旅行之前，念诵几遍，无论遇到什么事，都能以冷静的心态处理，自然就起到了保护自身的效用。
　　藏密护身咒的修法：在相对静态中将“唵、阿、吽”默念三遍，尔后，再诵护身咒。
　　藏密金刚护身咒为：唵、嘛哈嘎啦，格哩吽啪。 (
读音为：嗡，麻哈哥拉，格里哄拍 )
　　此咒，无论何时何地均可持诵。念第一个字“唵”，之所以停顿一下，是要人体与宇宙能量信息接通，与天音发生共振。“嘛哈嘎啦，格哩吽啪”，大意是：“金刚无量之神时刻保护我吧
　　笔者受师传修此咒多年，从未遇到大小事故。追觅原委，除了念诵此咒能保持思维清醒的静态以外，在练功中，能使内气由低能谱向高能谱流通，使生命本体能接受外在的宇宙能量，促使修炼者达到高境界，从而为高寿创造条件。使更多的人通过持诵此咒提高安全系数，达到健身、防身作用，今将其披露于世。
　　（转贴仅供参考）
　　一种：“gyan
mudra”（智慧手印）——拇指和食指轻轻相扣，其他三指自然伸展。这一手印代表将自身的能量和宇宙的能量融合在一起，可以使人很快平静下来。长期练习，还有恢复记忆力，治疗失眠、抑郁、昏睡等神经官能症的作用。
　　第二种：“rudra
mudra”（明目手印）——食指和无名指的指尖一起扣于拇指指尖之上，用力相接，其余手指自由伸展。练习这一手势，具有明目、改善血液循环、治疗静脉阻塞等作用。
　　第三种：“apan vayu
mudra”（强心手印）——弯曲食指，按压掌丘，小指竖立；然后将中指和无名指指尖扣于拇指指尖之上，用力相接。（双手）这一手势的作用包括：强化心脏、缓解各种心脏病急症引发的不适、建立正常的血压、调节月经、净化全身等等。
　　第四种：（能量手印），无名指，中指和大拇指自然相加，其他手指自然伸展。此手印可以排出体内的毒素，消除泌尿系统的疾病，帮助肝脏完好；调节大脑平衡；让人更有耐心，充满自信。
　　第五种：（生命手印），大拇指、小拇指、无名指相加，其他两指自然伸展。可增强人的活力。
　　第六种：（流体手印），大拇指和小拇指相加，其他三指自然伸展。它可以帮助我们平衡流体，改善视力以及嘴巴过干的现象。
　　这几天口干舌燥，偶然在网上看到上面这些，试了一下流体手印，然后觉得马上减轻很多，并且觉得神清气爽不少，双手也立马变得柔软红润很多，所以马上转贴到这来分享一下，最主要是很适用于电脑边的懒人族。另外，用电脑休息时还可以做下面这组动作，做完很舒服，很养生，网上还说这组可以另你有s身材，我不太确定，大伙试试吧！
　　1、站直后两脚张开并与肩同宽或散步，手指尽量打开、伸展。在前胸前轻轻地将两手指尖对应合在一起。
　　2、两个大拇指相互用力按压，同时用鼻子做3次呼吸。以同样的方法按照食指、中指、无名指、小拇指的顺序相互按压。最后所有手指同时一起按压。也是用鼻子呼吸3次。以此作为一组，早、中、晚各做3组。
　　结一手印，于手中绽放一朵莲花，让放松的感觉由指尖传至全身，这就是手指瑜伽。
　　弟子应以何种心态接受上师加持。当我们以此发心请求上师的加持时，此时加持的力量就会发挥到极大，而同时我们也会获得强烈的加持。所以我们不只要想到自己而已，更希望所有的众生也都能得到加持。能以这样的思维方式来做的话，这个加持就会化成数十万倍，而自己所得的利益也将更是广大无边。同时，由另外一个角度来看，它有一个缘起的力量存在。心中若存着祈望一切众生也都能获得利益的想法，而来请求加持时，这个就是一种缘起的力量。而靠着这个缘起的力量，众生当然会获得利益的。
　　在接受加持时，我们应如何思维呢？我们要观想上师就是我们自己的本尊。当他把手放在我们的头顶上加持时，我们要观想上师的五个手指就是五方佛。从五方佛的身体涌现出五智甘露，溶入自身之中，以此将我们内心的五毒烦恼、身体上肝胆等方面的五种主要疾病，以及一切邪灵魔障等一一净除，而圆满获得佛之身语意、功德、事业等的加持。我们必须作如是思维和观想。
“嗡阿吽”三字明的康复法
一.“嗡阿吽”三字明简介&&
“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。
“嗡阿吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
“嗡”代表佛的身密，白色，化身； -
“阿”代表佛的口密，红色，报身； -
“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。 -
“嗡”：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒 -
“阿”：象征普贤王如来等、法身佛的心咒 -
“吽”：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒
“嗡阿吽”：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒。
“嗡”：清净贪之毒 -
“阿”：清净瞋之毒 -
“吽”：清净痴之毒 -
“嗡阿吽”三字明是充满人类宇宙的根本法音。佛部、莲花部、金刚部的声密。
“嗡”，我们自己心脏跳动，血脉流动的声音就是“嗡”音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的能量，是佛部的声密，表示佛的声密。
“阿”，人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是“阿”音。它是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，是人与动物诸生命的开口音，具有无边无际的功能。是密宗阿部的开口音
，是莲花部的声密。 -
“吽”，物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是“吽”音。它是万有生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是金刚部的声密。
二.“嗡阿吽”三字明法理 -
　　“嗡”，是人体之气转向脑部所发之声。发这种音时，需要用圆型的口腔共鸣器和唇型来表达它，形成一个圆满的圆形。“嗡”的念诵，可以调和阴阳，使虚症得补，实症得泻。最低效果，也可以使头脑清醒，精神振发。如果伤风感冒，连续不断念此音，可以使头部发汗，自然而愈。
　　“阿”，是人体之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。内闻为无声之声，开口即声。若懂得“阿”音部的妙用，就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修之持久，可以体会内脏气脉震动的效果。
　　“吽”，气下降到脐轮则是“吽”字音。藏密特别重视“吽”音，以“吽”音通一切音，表五方佛之心：观想“吽”字，可以转“贪嗔痴慢疑”五种烦恼成为光明的佛的五种智慧。懂得以“吽”部音念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到长寿的目的。
　　实际上嗡阿吽三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。
“嗡阿吽”代表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的“且却、妥噶”或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅“嗡阿吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就
达真堪布开示：“嗡啊吽”的功德。都来看看吧，神奇不可思议！
对种子字“嗡啊吽”的开示
为修持成佛要发殊胜的菩提心
为度化一切父母众生要发誓修持成佛为早日圆成佛道要精进认真闻思修行
我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法，就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出来。你知道了它的含义，对观修也起非常的作用。
“嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里，不能小看这三个字。
这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。
在不同的层次，它有不同的作用；在不同的境界里，有不同的含义；在不同的仪轨里，它有不同的解释。
也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面；所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面；
“嗡啊吽”的作用面也很广、很大，有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。做火施、做会供等很多种类的修法里，都有“嗡啊吽”的修法。
平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。
“嗡啊吽”三个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。
比如，今天要供养一朵花。
先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。
第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。
第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。
就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。
我们平时做布施，比如，有剩菜、剩饭，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。
现在有这样的情况，就是不能剩菜、剩饭，剩菜、剩饭都不能扔，就执着这个。虽然吃饱了，怕剩了，还吃，那不撑着了嘛！剩菜、剩饭都已经腐烂了、变坏了，还在吃，认为不能浪费，觉得这样就不浪费了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是没有浪费了？
不要太执着了，没有事，还有其它众生呢，还有很多无形的众生都想吃，都需要，而且特别想吃。
你在那儿吃饭的时候，他在那儿也很馋嘴，你把这些都自己吃了，一点点也没有给他剩，他在那儿多失望啊，所以不要太执着了；
还有的人是必须得剩一点，因为有众生要吃，必须要剩。自己还没有吃饱，就不敢吃了，给他剩点，这也不对。都是没有随缘，都执着了。你剩了，吃饱了，就不要再吃了，这是随缘。吃饱了，再吃，就把自己害了；东西已经坏了，还吃，就又把自己的肚子吃坏了。
我们的身体现在是个工具，是利益众生的工具。你已经发菩提心了，身口意都已经供养给一切父母众生了，都供养给佛菩萨了，供养给上师三宝了。
所以，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，是上师三宝的，是利益众生的工具。
我们现在要学佛、要修行，是为了什么？就是为了成佛、为了解脱。
解脱、成佛是为了什么？是为了救度众生。
所以，为了利益这些众生，为了修行，一定要保护好自己的身体，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保护自己的身体，这也是利益众生。因为众生需要我们修行成佛，我们成佛了，才可以度化他们。众生需要我们的帮助，所以不能把自己的身体弄坏了，不能不珍惜自己的生命。
要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，对身体有害。住不好，对身体也有害。休息不好，对身体也有害。身体很重要，现在是属于众生的，属于上师三宝的，是利益众生的工具。不属于我们自己的，所以我们不能随便伤害它，不能不珍惜它。
你特意、非得把坏的东西都吃了，这是不如法的。剩饭、剩菜、还有坏的那些东西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信诸佛菩萨身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，虽然是剩饭、剩菜、不好的东西，但是没有事，我们有咒语。
我们可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能变的清净，还能增长，还能变，变成他们所需要的东西，那些众生都能得到自己所要的东西。
除了剩饭、剩菜、还有其它日常所用的，如每天做饭、洗菜时用的水；好几次上卫生间时用的水；洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以做供养，都可以做布施。很多那些饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念观音心咒，发一个慈悲心，这样，他们就能得到解脱，能种下善根。发心很重要，不用疑问。我这样发心，他们能得到嘛，他们能收到么？能得到，不用怀疑。
以前在《大圆满前行引导文》里，有一个公案：
嘎达雅尊者到饿鬼道看那些饿鬼。有一个饿鬼手里拿着吐的一口痰，对他来说是一种食物。嘎达雅尊者问这是怎么一会事？他说，他找了很多、很多年，根本没有找到什么东西。
一天，有一个出家人，发心很清净，他吐痰时发了一个心，所以他就能得到。这样我们随时发心，很多众生都能得到利益。
我们所用的这些，不管是吃的、穿得，还是用的，都可以做供养，都可以做布施。这样，我们在享受福报的同时，又在积累福报了。
如果没有这样做，没有发心，没有这样去修，那我们都只是在享受福报。享受一次，消耗一次。福报好比一桶水，你没有往里面加水，总是往外舀水，再大的桶，有一天一定会用完的。
福报也是一样，再大的福报，如果你不再继续积福的话，有一天肯定会穷尽。如果福报穷尽了，连人天的这些暂时的利益都得不到，都没有。
所以，我们随时都要积累福报、做供养、做布施。
我们所看见这些美丽的、美好的、清净的、稀有的东西都可以做供养，做意幻供养。
吃饭，先供养佛菩萨，然后把这些饭菜、食物都当作加持品来吃，能吃饱、能治病、能消业、还能驱魔，因为这是加持品么；
穿的衣服也是，先供养诸佛，然后做为加持品再穿，都变成你的护身符，能保护你、保佑你，因为这里面都有上师三宝的加持；
其它的也是，都可以做供养。走在街上，看见很多清净美好、珍贵稀有的的东西，都可以做意幻供养，是从心里面供养佛菩萨。
这也是对佛菩萨的一种恭敬心，尽一份恭敬，得一份力。
念“嗡啊吽”，这三个字有不可思议的力量。
要相信法力无边，要相信真空妙有这些道理。
“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。
平时也要多念“嗡啊吽”，这样就能够得到诸佛菩萨身口意的加持，能消除自己身口意的业障，最后能达到三身佛的果位。
如果你有这个根基，有这个缘分的话，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平时里多学修，多念一念。
平时多发心，做布施、做供养的时候多念一念，多念几遍“嗡啊吽”这三个字，一定要相信他的力量。
“嗡啊吽”三个字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精华，也是种子字，力量非常大。
此褔已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度苦海诸有情“嗡阿吽”的功德利益
&&“嗡阿吽”的功德利益
嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华
嗡———是五方佛报身圆满
阿———是法身不变圆满
吽———是化身莲师尊前圆满
嗡阿吽—可以获得法报化三身
嗡阿吽—可获得身、口、意的成就
嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉
嗡阿吽—可以获得三身持明果位
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
嗡阿吽—可以成办六度波罗密
嗡阿吽—可以去除外道的诅咒
嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军
嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土
　　有外内密三义。不过，在这三个层次上嗡代表身，阿代表语，吽代表意。他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。
　　就外在意义而言，嗡净化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿净化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、绮语、两舌），吽净化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、痴。）。由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。
　　嗡也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知，阿净化一切声音，吽净化心及其思想、情绪。
　　就内在意义而言，嗡净化脉，阿净化气，吽净化明点。
　　在较深的层次里，嗡阿吽代表莲花部诸佛的三身，嗡是法身，阿弥陀佛；阿是报身，大悲观世音菩萨；吽是化身，莲花生大士。这个咒象征三身体现于莲花生大士。
　　就秘密的意义而言，嗡阿吽带来心性三个层面的证悟：嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，阿带来它光辉的自性证悟，吽带来它虚空般的明点的证悟。
念“嗡啊吽”十万遍的好处
&&&四川喇荣佛学院索达吉堪布开示：念“嗡啊吽”十万遍，可消除大家修行的障碍。
&& &嗡啊吽
这是三世一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒，能成就所有咒语。
无论是什么咒语，开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。
&《密集续》与《八大法行续》等续部中，唯一赞扬这一咒语。
大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵，也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。
诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。
如《密集续》中云：此咒三世佛，身语意欢喜，嗡字佛身胜，啊字佛语道，吽字明智意，此为胜菩提，
此仅一切佛，尽成正等觉，
智金刚幻化，现佛因与果，
此等佛士夫，赞谓密明咒，
生次等誓言，修三坚金刚。
嗡字智慧咒，能获金刚身，啊菩提幻主，能得金刚语，
吽字身语意，得坚三金刚。
&《八大法行集善逝续》中云：
十方正觉如来尊，所有百部五部众，
集于大密此一部，依此三字之心咒，
获身语意之悉地。
三世现善逝，无余身语意，
所摄此密咒，称为嗡啊吽。
诵时金刚诵，尽所如所一切法，
无余摄于三字中，抉择身语意摄要。
上中下根者之法，集此深广要诀中。
三界众生三处所，所见所修三清净，
历经宏愿智慧地，行于三处之果位，
所护所遮三坛城，三摩地部及一切，
身语意之三究竟，显现大乐与觉性，
无二无别之明空，方便智慧法界智，
胜义世俗无改造，无二光明自本性，
身住脉及依于彼，无实运行圆形物，
功德事业令欢喜，圆满福德供施中，
成就悉地咒手印，具有依修与加持，
威力誓言与仪轨，能护境及殊胜心，
受持永变觉性地，三敌四魔诸暖相，
堪为向导之要诀，一切三文字运行，
金刚萨埵身语意，自性之中本安住，
一切轮涅之命根，唯一安住于一处。
何者三门住于此，极为严重之罪业，
所积惑因皆清净。七种别解脱戒律，
二十愿行之学处，普贤众地续所说，
内外密之特殊戒，根本支分学处中，
无论违何均恢复。尽除一切恶趣处，
救脱恶性非时中，死亡以及八怖畏。
成就圆满之福德，迅速安住究竟地。
缮写系带见持诵，彼之功德不可量。
众生满足圣尊喜，获得受用依此成，
世间以及出世间，尊众欢喜护遣障，
现在以及未来时，不幸痛苦均远离，
乐欲解脱均成就。
－－《净除业障百咒功德》，麦彭仁波切著、索达吉堪布译
嗡阿吽身语意三字金刚咒_无上瑜伽士秋英多杰仁波切传
&&&无上瑜伽士秋英多杰仁波切传授
扎西求培上师整理
&&&上师如意宝秋英多杰仁波切开示：嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。
而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。
在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而也就具备了本法的殊胜传承。
嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括：
1.结合本尊而修诵三字金刚咒；2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）；3.结合心性修诵三字金刚咒。4.行持时的注意事项：1.结合本尊的修诵方法是：
依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。
而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。
本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。
缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。
若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒，仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。
仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。
吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。仁波切开示，可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。
注：此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。
&& &2.结合气息的修法是：
早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。
密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。
《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。
&& &3.结合心性的修法是:
大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。
又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。
要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。
萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。
心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。
而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢？须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。
而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。
修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。
萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。”
往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。”
面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。
仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。
有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起各种大安乐的体验。
仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。
当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。&
又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现。
也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。
仁波切也开示：嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。
&&&这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。
&& &4.行持时的注意事项：
修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。
到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。
行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。
对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。
修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。
一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。
上师教言如甘露，为利我等录成文，若有违越教言处，三根本前诚忏悔，以此述写之功德，愿法兴盛师长住，远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。&
&&&&&&&&「唵」=嗡的功德妙用&
&& &唵」的妙用〈大悲咒〉一念到「唵」字時，&
&&&一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬地來聽你誦。◎節錄自《大悲咒句解》淺釋
「唵」字譯為「本母」，本是根本，母就是母親。本母也就是「咒母」，咒母就是「佛母」，佛母就是「眾生的心母」；因為眾生的心，具足本母的這種智慧。
由這咒的力量，能生出來十種法門：
二、句。就是經典或者咒﹣﹣一句一句的。
三、觀。觀看﹣﹣你用觀察來修行。
四、智。智慧﹣﹣以智慧劍斬斷一切的煩惱。「智」是般若波羅蜜門，「觀」是禪波羅蜜門。
五、行。修行﹣﹣依照這個法來修行。
六、願。你要發願依照這個法來修行。
七、依教修行。依照佛教來修行。若不依照佛教來修行，你就修行像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯﹣﹣煮沙子想要成飯，這無有是處。可是想依教修行，你必須明白教理。
八、理。道理﹣﹣你若合乎佛法的妙理，才是明白；若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。
九、因。你又必須要種好因、種過善因、種過勝因、種過清淨因，將來才能結一個好果。
十、果。結一個妙果、結一個聖果、結一個究竟的覺果。
由這一個「唵」字，生出十種妙的法門來。所以你念〈大悲咒〉一念到「唵」字時，一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬的，一點也不敢懈怠，一點也不敢馬虎，來聽你誦〈大悲咒〉。因此你誦〈大悲咒〉時，到這一個「唵」字，無論是惡神、惡鬼並惡風什麼的，都要守規矩了，&
我的更多文章：
( 21:09:19)( 21:34:45)( 14:16:42)( 15:31:20)( 13:41:01)( 17:04:57)( 22:31:32)( 15:02:29)( 16:05:43)( 11:39:24)
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。