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进入21世纪以来，我国老年人人口急剧增涨，人工老龄化
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进入21世纪以来，我国老年人人口急剧增涨，人工老龄化严重，截至2014年底，我国60周岁
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高中生课外阅读现状及对策郭跃辉黄淑琴教授在省培班的群里问了一个问题：“今天的学生对待阅读（课外阅读）的真实态度是怎样的？能简洁地说说吗？”当时对这个问题思考不是太深入，现在结合校本实践与班级教学来谈一谈我对这个问题的看法。对于高中学生来说，在课外阅读方面，我个人认为存在的主要问题有四个：第一、阅读取向的兴感性。我说的“兴感”，指的就是学生的兴趣与感觉。对正处于青春期的少男少女来说，他们喜欢阅读一些网络小说，纯属正常。于是，玄幻小说、悬疑小说、言情小说等成为他们的最爱，不是没有道理的。作为老师，我们也是从学生时代走来，自己在高中时期，还不是喜欢阅读金庸、古龙的武侠小说，时时沉浸在自我构建的想象空间里。而随着年龄段的增长，兴趣与感觉也会渐渐发生偏移。第二、阅读内容的随意性。由于缺乏相应的指导，或者是凭兴趣阅读超过了凭理性阅读，高中生在阅读内容的选择方面往往比较随意。兴趣飘忽不定，阅读的内容自然也经常游离，这其实就是阅读缺乏系统的表现。对于高中生，并不要求他们系统阅读中外文学、文化经典，而是能够挑选一些对自己的成长以及语文素养的提高有帮助的书籍。例如古代典籍，完全可以选择《论语》《孟子》《庄子》等著作，对照着注释与翻译进行通读。而古代文化、古代文学、现代小说、外国文学、社会评论、文艺美学等等方面，也需要“蜻蜓点水”般地涉猎。这一点，恰恰是高中学生所匮乏的。第三、阅读习惯的空白性。在沉重的考试压力下，学生不可能在课外阅读方面花太多的时间，大部分同学都没有读书的习惯，甚至连网络小说也不会去读的
“留白艺术”的教学观照——以《烛之武退秦师》的教学为例汲安庆优秀的文本通常都会留白，形成一种极富魅力的“召唤结构”，“不断唤起读者基于既有视域的阅读期待，但唤起它是为了打破它，使读者获得新的视域”（伊瑟尔）。从这个角度说，解读召唤结构的艺术魅力，实际上已然成了更新审美体验，提升审美素养的一种重要方式，因之也成了语文教学的重点。作者的留白艺术，如何经由教学活动，使学生也能心领神会，并产生审美的共鸣？本文拟以《烛之武退秦师》一文的教学为例，试通过如何对文本中的留白艺术进行教学观照，略作探讨。《烛之武退秦师》一文中的留白艺术，集中表现在烛之武劝说秦穆公退兵这一部分：有烛之武气势如虹的分析，却不见秦穆公的任何质疑与反驳，这成了较大的不确定点或空白。这段文字，从情节上说是全文的高潮，从内容上说是全文的主体，从形式表现上说是全文的秘妙所在，因此也成了建构教学的核心。一、在情节视野下的教学观照《烛之武退秦师》一文中，“退”可谓叙述的切入口，或全文的叙事线索——秦晋围郑，佚之狐向郑伯举荐烛之武退兵；郑伯听从佚之狐的建议，请求烛之武退兵；烛之武夜见秦伯，说退秦兵；晋文公见势不妙，被迫退兵。以“退”为叙事焦点，“荐退→求退→说退→逼退”的情节线，一目了然。教学中，在学生已经熟读并疏通课文，理解大意的基础上，不妨抛出如下问题，激活其思考：1、如果用一个字概括本文的内容，你打算选哪个字？2、可否以这个字为线索，扼要复述一下课文的内容？3、这样的文眼统摄下的情节线，你在其他文章的阅读中遇过吗？
教师如果能做到这5点，离卓越就不远了！蔡伟每个有志有为的教师，从“五要五不”出发，不断抓住每一个成功的机会，就有可能傲立于教育之林，成为大众眼里名副其实的教育家。什么样的人才能成为未来的教育家？今天的教育该怎样做才有可能被下一代所认同？这不可能有标准答案，但笔者认为，“五要五不”的情怀与品性，应该是未来教育家需要具备的。沉静不浮躁当下，中国教育最大的问题是浮躁。长期以来，我们的应试教育以分数、升学率、排名迫使教师放弃教育理想，死拼体力和精力，苦战题海，几乎没有时间与书香为侣，与哲人对话，更无心情带着孩子们投身自然，遥望星空。教育教学是一项由内而外的影响活动，没有教师内在的提升，就不可能有教育的升华。著名哲学家冯友兰曾说人生有四大境界，教育同样也有四大境界：自然之境是不知教为何物；功利之境是为一己之利而教；德性之境是为他人为社会而教；自由之境是超越物质与功利进入纯粹的精神世界、体验艺术情趣——教育的自由之境与浮躁是完全对立的。因此，教师想从合格走向优秀，从优秀走向卓越，就必须有一颗沉静的心灵，能够受得住诱惑，耐得住寂寞。深刻不肤浅深刻才能使教师变得沉静；同理，浮躁者难以深思，其所作所为、所言所语均给人以肤浅之感。当然，沉静只是深刻的必要条件而非充分条件，要达到深刻，还必须依赖教师的内心追求，只有目标高远，才有思想深刻。此外，思维和言行的深刻还基于广泛的阅读、适当的训练，需要讲究一定的方法。这
为师匠心独运& 教育自然花开武宏钧名师之所以称为名师，是因为他们都有一种精神——工匠精神。百科上说：“工匠精神(Craftsman’s spirit)是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99.99%，其利虽微，却长久造福于世。”做教师就需要有工匠精神，将每一堂课，每一次教育活动都精益求精，将教书育人的神圣使命传承下去，我们的教育才能迎来自己的春天。一、新世纪呼唤匠人匠心欲为良师，必具匠心。一般人听到“匠”字，就会想到“瓦匠”“木匠”“箍桶匠”“剃头匠”等手艺人，甚至脑海中还会浮现出工匠们固执、缓慢、埋头劳作的身影，更有甚者，耳边还会响起唐代大文学家韩愈极端鄙视工匠们的一句话:“巫医乐师百工之人，君子不齿。”“匠”者，本意是“木工也”。自古以来，百工皆称“工”，称“匠”。有手艺的匠人，往往凭借一身的技艺，受人尊敬，让人羡慕，从“能工巧匠、独具匠心”这些词汇中可见一斑。“教书”何以成了“匠”？笔者无从考证。但我知道，没有一点“匠”的技艺、“匠”的心思，却是难以做一个好教师的。所以，自从与师结缘，我就暗暗下定决心:不做“教书匠”，做一个专家型、学者型的匠心独运的教师。《心经》云：“心”是最易变动的事物，“云在天空水在瓶”，透着自由、灵动、和无拘无束；“心”也是生发一切事物的源动力，“心生则种种相生”，“心无挂碍，无挂
正常的教学常规如写教案、批作业等，本无可厚非，这是教师顺利完成教学任务必不可少的环节。可眼下，有些学校制定的“常规”，已经与教学严重脱离，常规是常规，教学是教学，两者毫不相干。这种常规，非但不能服务于教学，反而成了正常教学的“绊脚石”。为什么会出现这种情况？先看某校一位小学四年级语文教师一个学期应该准备的常规材料：教学计划，每周备课记录，学习笔记，教改档案等；批阅的学生作业包括：大作文、小作文，语文随堂笔记，读书笔记，毛笔字作业，单元测试等；辅导类有：语文课外辅导、差生辅导、特长生辅导、语文兴趣小组辅导等。更悲催的是，小学教师多是兼职，除语文教学外，一般还要兼二至三门课程，相应的教学计划、备课记录等教学常规材料，一样也不能少。如果担任班主任，还要有班主任工作计划、少先队工作计划……这些教学常规是不是像一个杂货铺子？当然，表面看这些教学常规都很合理，哪一项不做都不行。问题是，这些常规非要用书面形式表达吗？诚然，写出来便于检查，便于量化评估，这对管理者来说非常有用，却加重了教师的负担。教师的精力、时间毕竟有限，常规材料要准备，教学又不能丢，怎么办？教师们只好加班加点造假材料应付检查，而且不管材料是否实用，反正只要写得多、写得工整就行。于是，这些教学常规材料成了教师应付检查的盾牌，成了领导约束教师的枷锁，成了衡量教师的标尺。我这样概括变味的教学常规，那就是“浓、杂、苦、辣、甜”。“浓”是指搞这种“常规”的气味浓，不论是领导还是教师，抓常规抓得火爆；“杂”是指常规量大，项目多；“苦”是指教师所付出的劳动艰苦；“辣”是指常规
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