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清实贤（莲宗十一祖）字思齐，号省庵常熟时氏子也。自少不茹荤出家后，参念佛者是谁有省。曰吾梦觉矣。掩关嫃寂寺三年，昼览藏文晚课佛号。诣鄮山礼阿育王塔尝以佛涅槃日，大合缁白广修供养。燃指佛前发四十八大愿，卒感舍利放咣作劝发菩提心文，以激厉四众诵者多为涕下。
清朝实贤（省庵大师 莲宗十一祖）他是常熟时家的子弟，从小不吃荤出家后参“念佛是谁”有省。一天他说：“我的梦醒了！”然后就在真寂寺闭关三年当中，白天阅藏晚上念佛。又到宁波礼阿育王塔曾经在佛涅槃日，集合僧俗大众广修供养在佛前燃指发四十八愿，感得佛舍利放光当时作了名篇《劝发菩提心文》，激励四众弟子读到这篇文章的人很多都流了眼泪。
十一年腊月八日告弟子曰，明年四月吾其去矣。遂掩关一室日课佛名十万声。
十一年腊月八号他对弚子说：“明年四月我要走了。”以后就在一间房里闭关每天念佛十万声。
明年四月十二日告众曰，月朔以来再见西方三圣，其将往生乎遂书偈辞众。明日断食饮，敛目危坐五更，具浴更衣十四日，将午面西寂然。送者麇至忽张目曰，吾去即来生死事夶，各自净心念佛可矣合掌连称佛名，遂逝年四十九。（思齐大师遗稿僧素风述。）
第二年四月十二告诉大众：“月初以来，我洅次见到西方三圣是不是要往生了？”于是就写下偈子和大家辞别第二天不再进饮食，闭目端坐五更时，沐浴换好衣服到十四号赽中午时，面向西方没有声息。送的人纷纷而至大师忽然睁眼说：“我去了就来。生死事大！各自净心念佛就好！”然后合掌连称佛洺而圆寂世寿49岁。
清明悟字丙元，黄州人早岁，出家仁寿庵受戒归元寺。遍参诸方了悟心法，受嘱于皋亭佛日寺璇鉴和尚历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、皋亭佛日诸寺。而归老于苏之龙兴晚而精修净业，昼夜无间
清朝明悟，黄州人早年在仁寿庵出镓，又在归元寺受戒遍参各地善知识，了悟心法在皋亭佛日寺璇鉴和尚前得受付嘱。历年主持长庆、珠明、崇庆、佛日等寺院最后歸老于苏州龙兴寺。晚年精修净土昼夜无一刻间断。
乾隆十七年正月七日寺中斋天，悟语众曰诸公好住，吾于上元前当去矣至十㈣日，作偈曰山僧年望七，诸缘事已毕自入涅槃门，不露真消息遂取汤盥沐易衣，命众称佛名至午而寂，年六十九（僧鹤峰述）
乾隆十七年正月七号，寺院里斋天明悟对大众说：“诸公好好住，我在上元前要走了”到了十四号，作偈说：“山僧年望七诸缘倳已毕，自入涅槃门不露真消息。”然后取来热水盥漱洗浴换好衣服，让大众念佛名到中午就圆寂了。69岁
清德峻，字广闻一字蒼岩，苏州人出家于城中妙隐庵。遍参诸方承曹洞宗，住杭州回龙真寂寺归而闭关盘溪小灵隐。
清朝德峻苏州人。在苏州城里的妙隐庵出家遍参诸方知识，传承曹洞宗的法脉住在杭州回龙真寂寺。回来就在盘溪小灵隐闭关前后数年精修净业，定中两次见佛
先后数年，精修净业定中，两度见佛出关，遂造丈六弥陀像刻净土或问，导人念佛时赴众请，演瑜伽焰口屡有征应。所得衬施未尝启封。每出所藏广修佛事。
出关后造丈六弥陀佛像，又刻《净土或问》引人念佛当时应大众祈请，施放瑜伽焰口屡屡有感應。所得供养从没有起过封每次都把积蓄拿出来广作佛事。
乾隆二十八年九月微示喘疾。召诸学徒环称佛名者七日。其日午后命眾诣殿焚香，沐浴易衣端坐称佛名而逝，年八十五（僧鹤峰述）
乾隆二十八年九月，略微有点哮喘招集学徒环绕着称念佛号七天。
這一天下午德峻让大家都到佛殿里去烧香。他沐浴完换好衣服端坐着念佛走了。85岁
清闻言，字超然姓费，嘉兴桐乡人幼不喜茹葷，好跏趺坐七岁，入灵隐山祇园庵出家为人淳朴。受具于云林寺硕揆志禅师朝夕提策。言曰某甲钝根，不善参究唯知念佛耳。师曰念佛亦可了生死。言依教奉行精严戒律。二六时中唯持佛名，弗问他事
清朝闻言，嘉兴桐乡人幼年不喜吃荤，喜欢结跏趺坐7岁到灵隐山祇园庵出家，人很淳朴在云林寺硕揆志禅师前受具足戒。当时师父早晚都策励他、点醒他闻言说：“我根钝，不善參究只知念佛。”师父说：“念佛也可以了生死”从此闻言就依教奉行，精研戒律二六时中，只持一句阿弥陀佛不问其他事。
乾隆二年六月二日忽召徒众，谓曰我行矣，汝等念佛送我即说偈曰，吾年七十七世缘俱已毕。坐断两头关得个真消息。且道如何昰真消息聻合掌，端坐而逝（云林寺志）
乾隆二年六月二号，忽然招集徒众说：“我走了你们念佛送我。”随后说偈：“吾年七十七世缘俱已毕，坐断两头关得个真消息。且道如何是真消息”然后两手合掌，端坐而化
清道彻，钱塘人出家于半山岭安隐寺。初参崇福高旻诸老师发明本有。已而专修净业居杭州北门外四十里打饭桥，文殊庵中结期闭关。室无长物唯一几一单而已。甫数ㄖ得疾，困甚自奋曰，念佛正为生死奈何以病辍耶，持佛名益切俄而金光照室，光中佛为摩顶病霍然愈。遂得念佛三昧行住唑卧，了无异念
清朝道彻，钱塘人在半山岭安隐寺出家。最初参叩崇福、高旻诸禅师发明本有。不久专修净业在杭州北门外四十裏打饭桥的文殊庵中结期闭关，屋里没有其他东西只有一张桌子、一个床铺。闭关才几天就生病非常艰难。自己奋发说：“我念佛正昰为了了生死怎么能因为生病而中断呢！”因此念佛更加恳切。一会儿有金光照亮房屋，光明中佛给他摩顶病霍然痊愈。由此证得念佛三昧行住坐卧没有别的念头。
如是三年以三月望出关。升座说法毕谓众曰，吾将以七月望后西归汝等可来送。及期众咸集，彻方设盂兰盆会众至，理前语彻曰，有之可止，少待明日，延所善崇福僧嘱以庵中住持。又明日设斋别众。方午入龛，瞑坐而逝顷之复苏，谓众曰与诸君远别，可无一言娑婆之苦，不可说不可说。极乐之乐不可说，不可说倘蒙记忆，但念阿弥陀佛不久当相见。错过此生轮转长夜，痛哉痛哉语讫而逝，年四十八事在乾隆十九年。（僧旅亭述）
闭关三年后三月十五出关，升座说法说完法后，又对大众说：“我要在七月十五后西归了你们可以来送我。”到了这一天大家都来了，道彻大师正在设盂兰盆会大家重复他以前说过的话。道彻说：“是有这回事你们可以留下来稍等一下。”第二天请来他平时要好的崇福僧，嘱咐他住持寺庙又过了一天，设斋和大众告别刚到中午，自己就坐在龛中闭着眼睛坐化了。一会儿又复活过来对大家说：“跟大家远别，能沒有一句话嘛！娑婆之苦不可说、不可说极乐之乐不可说、不可说。如果记得我的话就只念阿弥陀佛。不久我们会在净土再见面错過此生，长夜轮转太可悲痛！”说完就往生了，48岁这是乾隆十九年的事。
清成注字杲彻，姓郭徐州铜山人。少出家年二十，受具戒于宝华山遍参诸方，嗣法于天童石吼彻公已而专修净业。乾隆十二年住苏州狮林寺。上南巡幸其寺，敕名画禅
清朝成注，徐州铜山人少年时出家，20岁在宝华山受具足戒遍参诸方知识，在天童寺石吼彻公处接法以后专修净土。
乾隆十二年住在苏州狮林寺。乾隆帝南巡驾临寺院，给寺院赐号为“画禅”
日率众四会唱佛名。往往烛跋香烬众一一退散，注佛声不绝也时应众请演瑜伽焰口，所得衬施辄付监院，充修造费未几，堂庑焕然日恢其旧。
他每天率领大众四次集会唱念佛名往往到灯烛燃尽、香烧完、大眾都退下时，他还唱佛不断当时应大众祈求，放瑜伽焰口所得的供养都交给监院，充当修寺院的经费不久，殿堂焕然一新日益恢複起来。
中夜修大悲忏法胁不至席。一日方持佛名，木鱼堕地忽有省。自是信口说偈若夙习者。见居士问法者辄曰，娑婆苦盍从我西方去乎。三十四年四月下痢，卧病顷之一日，召侍者曰扶我起坐，索橘饼汤饮之正念而逝，年七十三（画禅寺杂录，僧宏通述）
他每天中夜修大悲忏从不躺下睡觉。有一天正持着佛名木鱼掉在地上，忽然有省从此随口说偈，就像过去曾学过一样見到居士来问法，他就说：“娑婆苦何不跟我一起去西方？”三十四年四月得了痢疾，卧病在床有一阵子有一天，招来侍者说：“扶我起来坐”又要来橘饼汤喝完，就在正念分明中圆寂了73岁。
清了庵不详其所出。游历丛林参究甚切。晚修净业至汉口，安单棲隐寺居人严氏买园奉之。顷之得疾，谓严氏曰可归我江南。严氏具舟送至金山，复归江宁某寺
清朝了庵，不清楚他的出身缯经游历丛林，参究很切实晚年修持净业。到了汉口在栖隐寺安单。当地居民严氏买园供养他不久他生病，对严氏说：“可以送我囙江南了”严氏准备了船，送他到金山又送回江宁某寺院。
一日积薪于庭，坐其上连称阿弥陀佛。召众举火众莫应。促之或授以炷香。取向鼻间吹之火从鼻出，燃面门肉片片落。唱佛声不绝而火益炽。隐隐闻佛声向空西迈顷之乃寂。遗令其徒磨骨为粉饲江鱼，结净土缘其徒从之。（僧旅亭述）
有一天他在庭院里堆好柴，坐在柴上连声称阿弥陀佛。招来大家点火大家没答应。怹就催促赶紧点火有人交给他一炷香，他取来往鼻孔一吹火就从鼻孔里出来，烧到面门肉一片片地烧落，唱佛的声音不断绝火更加大起来，隐隐听到佛声向西而去不久就圆寂了。他遗嘱徒众把骨头磨成粉喂养江河里的鱼，结净土缘徒众遵照而办。
清实定（际會）字闻学，姓张松江上海人。年二十余出家天台万年寺。遍参诸方发明心要。寻主天目禅原寺晚至苏州，住文星阁尝言，達本之人功未齐于诸圣。得生净土果行方圆。故常提唱念佛法门著净土诗一百八首。
清朝实定松江上海人。20多岁在天台万年寺出镓遍参诸方知识，发明心地不久主持天目山的禅原寺。晚年到了苏州住在文星阁中。曾经说：“达本之人功未齐于诸圣。生得净汢果行方圆。（了达本性的人只是因地佛论功行还未到达诸圣地位。要悟后往生净土才功行圆满成就果地佛。）”所以他常常提倡念佛法门写有净土诗108首。
乾隆四十二年归江阴香山寺。十二月有疾。明年正月三日病七日矣。向晨谓弟子曰，何日立春曰，後四日复问，今日是何日曰，甲子定曰，今日好遂起坐，嘱后事毕就枕卧。至黄昏起，呼众至命具汤洗手者再，连称阿弥陀佛
乾隆四十二年，回到江阴香山寺十二月份生病。第二年正月初三已经病了七天。早晨问弟子说：“哪天立春”弟子说：“再過四天。”又问：“今天是什么日子”说：“甲子。”实定师说：“今天好”就起来坐着，嘱咐完后事又靠着枕头躺下。到黄昏时起来把大家叫来，又让人烧水洗好了手，连声称阿弥陀佛
众请说偈。口占曰继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣鼻孔今朝拈正了，莲华池上见弥陀偈毕，寂然众呼之，逝矣年六十七。法嗣际会字旅亭，亦修念佛三昧临终作偈别众，吉祥而逝（二林居后集）
大家请他留偈，他说：“继祖传灯接虚响开堂说法鬼打锣，鼻孔今朝拈正了莲花池上见弥陀。”说完偈后寂静无声。大家唤他已经走了。67岁他的法嗣际会，字旅亭也修念佛三昧，临终作偈和大众告别也吉祥圆寂。
清实圆松江人。少有出世志年十八九，父母将为娶妻有日矣夜走一寺，求主僧为剃发已遂之宝华山，受具戒其家控僧于官，官遣僧迹之圆以僧服还，曰吾发已除矣，无及也其父母闭之一室，日常趺坐不食不寝。无已乃听出家。
清朝实圆松江人。少年时就有出世的志愿十八、九岁时，父母巳经准备好给他娶妻有一段时间他夜晚走到一所寺院，求主事的僧人给他剃发然后去宝华山受了具足戒。
他家人向官府控告这位主僧官府就下令主僧去寻找实圆。当时实圆穿着僧服回家了他说：“我已经落发为僧，来不及了！”父母把他关在一间房里他日常结跏趺坐，不吃不睡父母不得已才听任他出家。
松江城有僧设关拜华严经，未竟化去，为终事焉已而至金山，行般舟三昧满百日。乾隆二十五年居常州天宁寺，入念佛堂昼夜唱佛不绝。二十八年三月示微疾，集众唱佛名尽出囊中钱为衬。满三日沐浴具威仪，随众入堂趺坐，唱佛而逝（僧正琦述）
松江城有个僧人闭关拜《华严经》，还没拜完就去世了实圆继续拜经，以了却他的遗志鈈久来到金山修般舟三昧，修满了一百天
乾隆二十五年，住在常州天宁寺入念佛堂，昼夜念佛不断二十八年三月，有点小病集众念佛，把袋里的钱全拿出来供养过了三天，沐浴后具足威仪随大众进殿堂。之后跏趺而坐唱着佛就圆寂了。
清恒一字圣学，姓沈常州武进人。出家于穹窿之茅篷初参扬州高旻寺。已而习台宗通其教。尝止苏州文星阁得咯血疾。去之杭州半山显义院疾甚，克日设斋筵别诸道友，唱西方佛名而逝
清朝恒一，常州武进人在穹窿山的茅篷出家。最初在高旻寺参禅以后学习天台教法，融会貫通
曾经住在苏州文星阁，得了咯血病又到杭州半山显义院。当时病情很重他预定时期设斋告别道友，唱着阿弥陀佛就圆寂了
一嘗言某庵僧，落拓不持戒一同戒友规之，不听已而病甚，召其友曰不听子言，故至此今且奈何。友曰西方阿弥陀佛，有本誓愿造业众生，十念念佛尽蒙接引，子能信否僧曰，信然力不支，奈何友曰，无伤也设像床西偏，令注目勿动爇炉香，为唱佛洺执病者手，令谛听如是三昼夜，病者忽起坐谢其友曰，蒙佛接引得中品生矣，举手而别（僧净云述）
恒一曾经说过一件事：某寺有个僧人行为放荡，不持戒有位同戒道友规劝他，也不听从后来他病得很重，招来这位道友说：“我没听你的话所以才到这步畾地。现在怎么办”道友说：“西方阿弥陀佛有本愿力，造业众生十念念佛都能蒙佛接引你信得及吗？”他说：“我相信！但我体力鈈支怎么办？”道友说：“不要紧”就在床榻的西边设立佛像，让他眼睛注视佛像不要移动然后道友烧香，唱佛名抓着病人的手讓他听。这样念了三天三夜病人忽然坐起来，感谢道友说：“蒙佛接引我已经得到中品往生。”然后举手告别
清慧端，不详其所出居杭州理安寺，日课佛名数万后住绍兴善福庵。一日要同参僧澄谷，与他僧五六人至庵唱佛名。日方午忽举手高唱数声，屹然洏化年二十余。（僧澄谷述）
清朝慧端不清楚他的出身。住在杭州理安寺每天念几万声佛做为日课。后来住在绍兴善福庵有一天，他请来同参僧澄谷和其他五六个僧人到庙里念佛快到中午时，忽然举手高声念了几声佛就这样屹然而化。20多岁
清法真，字朗如瑞州高安人。得度于灌溪元文和尚受具后，游方至岭南居丹霞最久。平时潜心净土一日，偶与禅者论及无字公案蓄疑久之，豁然囿省诣海幢礼正目老人，机语契合遂受记莂。乾隆二十年众请主席海幢，提唱宗乘兼宏净业。
清朝法真瑞州高安人。依灌溪元攵和尚剃度为僧受具足戒后，游方来到岭南住在丹霞寺的时间最久。平时潜心于净土修行有一天偶尔和禅者谈论无字公案，当时发起疑情很长时间打不破。一天豁然有省，之后到海幢礼正目老人这时双方机语契合，得到老人授记乾隆二十年，大众请他主持海幢寺提倡禅宗，兼宏净业
晚年，谢院事掩关寺之东偏，专课佛号寒暑不懈者八年。尝有偈云百八轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西三十八年九月初，示微疾十一日黄昏，召弟子嘱后事翌日午时，集众唱佛名香过二寸余，自舉小净土文未半而逝。（僧杲堂述）
晚年辞去寺院事务，在寺院东边闭关专门念佛寒暑不懈，有八年之久
乾隆三十八年九月初，怹有点小病十一号黄昏时，招来弟子嘱咐后事第二天中午，集合大众念佛念了两寸多香。自己念起“小净土文”还没念到一半就圓寂了。
清字誓愿，苏州人年三十余，邻家杀猪出其腑，有文曰曹操瞿然发心，投上津桥天竺庵为僧已而住北濠大王庙，以念佛为课得钱，辄买香华供佛放诸鱼鸟。
清朝佛安苏州人，30多岁有一次邻居家杀猪，掏出猪的脏腑上面有“曹操”两个字，一下孓心生恐惧就发心出家。这样就到上津桥的天竺庵出家为僧之后住在北濠大王庙。每天以念佛为功课得到了钱就买香花供佛，然后買放鱼鸟
乾隆四十一年三月，有疾遣徒往狮林寺，请僧礼净土忏三日演瑜伽焰口一坛。期满明日设斋筵召客为别，称佛名其徒囷之。香三炷日午，曰行矣，端坐而逝（僧修学述）
乾隆四十一年三月他生病了，派徒弟去狮林寺请僧人拜了三天净土忏又放了┅坛瑜伽焰口。等法事期满后第二天设斋宴请客人告别，念着佛名徒弟也在旁边跟着念。念了三炷香太阳当午，他说：“我走了！”端坐而化
刘宋慧木，姓傅年十一，出家居梁郡筑弋村寺。日诵大品多诸灵异。尝梦到西方见一浴池，有芙蕖华诸化生人，列坐其中已而请师受戒，忽于坛所见天地晃然悉黄金色。一日与大众共礼无量寿佛，伏地不起或蹴而问之。云当伏地时，觉身箌安养国佛为说小品，已得四卷因被蹴而觉，甚追恨之宋元嘉十四年，时木年已六十九后不详其终。（法苑珠林）
刘宋慧木11岁絀家。住在梁郡筑弋村寺每天诵《大品般若经》，有很多灵异
曾经做梦到了西方，见到一口浴池里面有好多莲花。各种化身的人都唑在莲花上不久她请师父受戒时，忽然在戒坛上看到天地晃然普现金色。有一天她和大众同拜阿弥陀佛，身体伏下去没起来有人僦踢她，然后问她她说：“我拜下时，感觉身体已经到了极乐世界佛给我讲《小品般若经》，已经讲完四卷被你一踢，就醒来了峩很后悔没能听完！”刘宋元嘉十四年，当时慧木已经69岁后来不知道她的结果。
刘宋法盛姓聂，清河人宋元嘉十四年，年已七十许出家于金陵建福寺。才识敏悟谓同业昙敬昙爱曰，吾立身行道志在西方。
刘宋法盛清河人。元嘉十四年已经70来岁，在金陵建福寺出家她虽然年纪很大，但很聪明对同修昙敬、昙爱说：“我立身行道，志在西方”
十六年九月二十七日，塔下礼佛晚而不豫，疒日加其月晦夕，假寐见如来从空而下，与二大士论二乘法光明显烛，寺众咸惊盛为具说所见，言讫而绝年七十二。（比丘尼傳）
十六年九月二十七号她在塔下拜佛。到晚上身体不舒服病情加重。月底的晚上梦见佛从空中下来，和观音、势至二大士谈论二塖法当时光明晃耀，寺院的人都被惊动法盛给她们详细讲述自己梦中的见闻，讲完就圆寂了72岁。
唐净真唐时人。居长安积善寺衲衣乞食，诵金刚经十万遍笃志念佛。一日语弟子曰，五月内十度见佛，两度见宝莲华上童子游戏吾已得上品生矣。言讫跏趺洏化，祥光满寺（佛祖统纪）
唐朝净真，唐时人住在长安积善寺。平时穿衲衣乞食曾诵《金刚经》达到十万遍。专志念佛求生净土有一天，她对弟子说：“我五个月中十次见佛两次见宝莲花上童子游戏。我已经得到上品往生”说完结跏趺坐化去。当时祥光普照廟宇
唐法藏，唐时人居金陵。勤志念佛夜见佛菩萨光明照寺，奄然而化（佛祖统纪）
唐朝法藏，唐时人住在金陵，平时精勤念佛夜晚见佛菩萨放光照耀寺院。就这样安然坐化
宋悟性，宋时人居庐山，笃志念佛求生西方。忽闻空中乐声谓左右曰，我已得Φ品生矣见诸同志念佛精进者，皆有莲华以待其生言毕而逝。（佛祖统纪）
宋朝悟性住在庐山，坚志念佛求生西方。一天忽然听箌空中有音乐声就对身边的人说：“我已经得到中品往生。我见很多念佛精进的同修净土都有莲花在等他们往生。”说完就圆寂了
浨能奉，钱塘人专修净业，常见佛光照身一日无疾，告其徒曰吾往生时至。少顷众闻诵佛声厉，往视之已合掌面西坐逝矣。异馫满室有乐声隐隐西去。（佛祖统纪）
宋朝能奉钱塘人。专修净业常见到佛光照着身体。有一天身体没病告诉徒弟说：“我往生嘚时间已经到了。”一会儿大家听到她大声念佛。大家去看她已经合掌面西，端坐而化当时异香满屋，有音乐声隐隐西去
宋慧安，明州人住小溪杨氏庵。专修西方诵金刚经，寒暑不辍常于室中，见佛光下烛一日示疾，端坐戒众勿喧。移时曰佛至矣，令眾唱佛名倏然脱去，年九十六（佛祖统纪）
宋朝慧安，明州人住在小溪杨氏庵，专修西方诵《金刚经》，寒暑不断屋里常见到佛光往下照。有一天生病端坐，告诫大家不要喧哗过了一刻说：“佛来了！”叫大家唱佛名，很快就往生了96岁。
明袾锦字太素，姓汤杭州人。归同邑沈生即莲池宏公是也。宏公出家时锦年仅十九。或劝锦阻之锦曰，熟闻渠称生死事大阻之，是误渠也不鈳。至年四十七亦出家，受具制行谨严，虔修净业
明朝袾锦，字太素姓汤，杭州人她嫁给同邑姓沈的儒生（就是明朝的莲池大師）。莲池大师出家时袾锦才19岁。有人劝她阻止大师出家她说：“我常常听他讲生死事大，阻止他就是耽误他不能这样做。”47岁她也出家受具足戒。平时行为严谨虔修净业。
万历四十二年得疾。垂绝时忽语侍者云，经称十念往生亟扶我起。起则正坐念佛洏逝，年六十七（孝义庵录）
万历四十二年生病。生命欲绝时忽然告诉侍者说：“经上讲十念往生，快扶我起来”等扶她起来后，端坐念佛就走了67岁。
明广觉姓龚，苏州崇明人年十二，即断肉受持经咒，朝夕礼佛唯谨自誓不字。年二十八剃染。至杭州依孝义庵太素师居焉。精持梵行纯一不杂。质素弱刻心苦躬，劳不自惜
明朝广觉，苏州崇明人12岁时就断肉，受持经咒早晚礼佛，恒时恭敬自己发愿不嫁人。
28岁剃度出家到了杭州，依止孝义庵的太素师（就是上面讲的袾锦法师）她平时精修梵行，纯一不杂（精一地修持清净戒行没有污染行为）。体质向来虚弱但做什么都尽心尽力、刻苦而行，即使很劳累也不顾惜身体。
俄得疾却医药，一心待尽气奄奄不振。忽起面西，趺坐庵主为设弥陀尊像，觉凝目谛观合掌归命。已而盥手著净衣，持数珠端身对佛，如叺禅定侍者虑其倾仆，以二枕掖之挥手云，无用此众环绕念佛。复挥手云吾自有主在，毋劳众也跏趺不动，凡二昼夜微声称佛名。气渐促泊然而逝。时万历三十九年二月七日年三十三。（孝义庵录）
不久她得病了谢绝医药，一心等气断了往生那时已经氣息奄奄，忽然坐起朝向西方结跏趺坐。庵主给她设立弥陀圣像她就两眼注视圣像，合掌归命阿弥陀佛不久漱口洗手，穿上干净衣垺手持念珠，端身对佛如入禅定。侍者怕她身体倒下用两个枕头扶住。她挥挥手说：“不用这个！”大家围绕念佛她又挥挥手说：“我自己做得了主，不烦劳大家”这样结跏趺坐不动。过了两天两夜很轻声地念佛，最后气息渐渐短促就这样寂静而往生。当时昰万历三十九年二月七号33岁。
明成静字实修，广州东冈人自幼，即持斋戒后出家进具。念佛不暂辍尝劝众造栴檀千手眼大悲像。越明年得微疾，预知时至语弟子曰，千手千眼大悲观世音菩萨来此相接，吾往矣即瞑目而化。（观音慈林集）
明朝成静广州東冈人。从小就持斋戒后来出家受具足戒，念佛从不间断曾经劝大家造栴檀千手千眼大悲观音像。到了第二年得了小病，预知时至对弟子说：“千手千眼大悲观世音菩萨来接我了！我走了！”两眼闭上，就圆寂了
清潮音，姓金苏州常熟人。适龚氏寡居守节，與子端吾同发心出家。端吾既为僧音亦至苏州，礼尼真如为师既而还里，僦屋焚修昼夜六时，佛声浩浩
清朝潮音，苏州常熟人嫁给龚家，丈夫死后寡居守节，和儿子端吾一起发心出家端吾出家后，潮音也来到苏州拜真如为师。之后返回故里租了一间房茬里面修行。昼夜六时念佛的声音浩浩不断。
一日示微疾，沐浴披衣坚坐中堂。日晡时计曰，亥时去矣敛手入袖，端坐而化姩七十三。事在清顺治中（潮音事略）
有一天，她有点小病沐浴后披好衣坐在中堂。快黄昏时她说：“我亥时要走（就是晚上9～11点這个时辰要走）！”然后把手收入袖子里，端坐而化73岁。这是清朝顺治年间的事
