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金刚棒喝（一） 宣化上人
18-29-54&&来源:正觉谈&&作者：果汝&&点击:次
金 刚 棒 喝&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&- -----&&─宣公上人答问录
&&& 宣公上人对弟子的教化，可谓用尽各种善巧方便，或是棒喝，或是机锋，有时是谆谆关怀犹如慈母，有时又锐利怒斥犹如严父，总是针对每个众生的不同根器及各种因缘而观机逗教。
有时白天起一个疑惑或是打一个妄想，晚上一翻开书，上人对你的开示就毫不客气的迎面而来。即使现在上人的色身已经入灭，但是他对弟子这样不可心思、不可言议的教化，却依然继续着...
问：基督教马太福音里记载：公元2000年将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎么样看法？
上人：随时都是末日，随时都是审判。
问：目前大部份的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请上人为香港人安心？
上人：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。
问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？
上人：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。我认为治国只可以生一个，这是错误的，因为只可以生一个，慢慢都变成男的。这个男的国，没有女人，怎么样再生孩子？这将来是亡国灭种的。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没得吃。&
问：请问佛教与基督教的关系？
上人：都是教你教我的。
问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？
上人：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。&
问：是否可以请师父讲讲你的人生经历？
上人：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？
上人：鬼。
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？
上人：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？
问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人﹝一九八八年时﹞，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。
上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。
问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？
上人：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。
问：有八万四千个法门，其它的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？
上人：一切皆是佛法，皆不可得。
问：降伏其心是什么心？
上人：就是这个淫欲心。
问：上人常说「真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。」但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：「大修行人不落因果」，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。
我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。
问：到底是否有末法时代？
上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？
上人：我只知道愚痴的咒：「懒惰懒惰，娑婆诃。」
问：我爷爷病重，请上人……
上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。
问：如何能使佛教兴盛？
上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。&
问：自性是什么性？
上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。
问：中东战事的因果是什么？
上人：阿修罗转世，总要杀人放火。
问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？
上人：不要贪心。
问：睡时做梦算不算造业？
上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。&
问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？
上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。&
问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。
总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。&
问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？
上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。
问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：「我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。」如此四句法语，帝母超升天界。&
问：据说放生功德最大，是否正确？
上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
问：什么是颠倒？
上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。
问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？
上人：胡说八道。&
问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？
上人：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？
问：我听上人屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出上人缺乏自信心，犹疑不决，又怎么样能主持大局呢？所谓「愚痴」，究竟是什么意思？
上人：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什么？
问：现在的报纸上，常见有「供养婴灵」的广告，婴灵是可以供养的吗？
上人：这事不能谈「供养」，因为它不是三宝﹝佛、法、僧﹞；若说是「供养」，就落入邪见。应该讲做「超度」，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。
问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？
上人：不能解。
问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其它方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父您对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？
上人：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位呢？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以，与其后悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系，为什么等不了呢？为什么要那么着急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。
问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八次的持诵，可不可以？
上人：只要有诚，一切OK。
问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？
上人：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。
问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？
上人：「是法平等，无有高下」，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。假如我有过错，旁人随时都可以提出来。
问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变做道场，超度它们？
上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法，是你不要去养鸡，而去养人。
问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？
上人：你想要知道，可以自己去看一看。
问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？
上人：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受果报。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。
问：高雄地区的弟子，很需要上人的教导，可否请上人在高雄建道场？
上人：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。
问：有人说，持诵楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？
上人：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。&
问：请开示悟佛之见？
上人：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！
问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？
上人：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。
问：如何断除人世间的名利和欲望？
上人：死了之后便断了。
问：一切有为法如梦幻泡影，那么什么是无为法？
上人：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。
问：如何修持才可以了生脱死？
上人：吃饭、穿衣、睡觉。
问：上人您出家以来，一直坚持着「日中一食」、「夜不倒单」的戒律生活，你这么受苦，有必要吗？
上人：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。&
问：师父你既然心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？
上人：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。台湾这里多的是道场。
问：你看台湾最严重的问题在哪里？
上人：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！「要」的太多了，以后怎么还得回去？
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：据说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？
上人：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？
问：请问业障缠身，应该怎么处理？
上人：向业障投降。
问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请上人开示，这样是否犯戒？
上人：你皈依之后，还要往地狱里钻？
问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？
上人：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。
问：请问上人，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？
上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。&
问：念佛、打坐时身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？
上人：走火入魔了。
问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？
上人：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。&
问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？
上人：这叫做种子不净，「因地不真，果遭纡曲」，你那样造成的庙也很快就会倒了。
问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？
上人：因果是不能欺骗的。&
问：因果是我的因果。
上人：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：「富与贵，是人之所欲也。」人人都愿意富，愿意贵。「不以其道得之，不处也。」不合乎法，我得到我也不要。「贫与贱，是人之所恶也。」贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。「不以其道得之，不去也。」如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。
问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？
上人：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？
问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？
上人：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！
问：怎么觉悟成佛？
上人：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。&
问：请问上人邪念如何对治？
上人：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你要回光返照，问问自己为什么正念提不起来，邪念你那么欢喜？
问：在家人也可以成完人吗？
上人：无论在家、出家人，都可以修成完人。
问：动物死后还会投胎吗？
上人：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力、思想、行为而各有所不同。
问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？
上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、计算机等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。&
问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？
上人：「爱之深，责之切。」他们都希望你成龙，怕你走错路。
问：做人最主要的行为是什么？
上人：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的生理、心理尚未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。&
问：女人为什么占了下风？
上人：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。
问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？
上人：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为「父而不父，母而不母。」父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。
问：在家居士想学「不倒单」﹝睡不卧席﹞，应该如何做？
上人：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学「不捣蛋」就好了。
问：业障怎么样来的？
上人：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业造更多；贪睡，造的愚痴业。&
问：不自满不就是贪？
上人：不妨有这种贪。
问：上人所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？
上人：你怎么样想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。「佛以一音演说法，众生随类各得解」，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。
问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？
上人：你不做恶就是本善，你做恶就是这个性相近，习相远。
问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？
上人：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语的事，那人家愈说得多愈好。&
问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？
上人：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了。譬如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了。那有什么用呢？
问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？
上人：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你，不互相摧残，这个灾劫就都没有了。
问：弟子该如何有择法眼？
上人：我也没择法眼，我怎么能告诉你？
问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？
上人：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门就是最低的。
问：祈祷和参禅打坐有何不同？
上人：你想它同就是同，不同就是不同。
问：诵「六字真言」有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？
上人：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德，不打妄语也会有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。&
问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的「极乐世界游记」是否是真的？
上人：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是「极乐世界游记」根本就是伪造的。
问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？
上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。&
问：善恶从什么地方来的？
上人：是从我们每一个众生的业报那儿来的。
问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过「唯一的真神」而能得救吗？
上人：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的，不是要与其它宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把淫乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。
问：师父，对于寺庙建筑的形式，请问上人有什么看法？
上人：我不喜欢寺庙涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺庙的原则要省工耐用。
问：你是什么教？
上人：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。
问：佛教说「定业不可转」，造了恶业，是否必定受果报呢？
上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。」弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。
问：人为什么贫穷？
上人：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。
问：吃肉可不可以开悟？
上人：吃肉者若能一口吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。
问：既然在内祈祷己有灵气，能利益万物，是否还需要到外行善？
上人：修道应是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利己。若能去除贪心，就能利他。&
问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？
上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。
问：一般人都说你有好几通？
上人：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？
问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？
上人：「十方三世佛，皆共一法身。」你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。
问：有书上说：「千日学慧，不如一日学无闻。」这是什么意思？
上人：「分别名相不知休，入海算沙徒自困。」谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。
问：如何能除去贪瞋痴三毒？
上人：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？
问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？
上人：你这是怀疑庞居士的证道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。&
问：上人，我想知道佛性确切是什么？
上人：现在你能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。
问：上人，在万佛城怎样说谢谢呢？
上人：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。
问：尊敬怎样说？
上人：不要说，只要做。
问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？
上人：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。
问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布什见过面，他有没有请您预卜竞选的胜算？
上人：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。
问：师父这次护国法会，以诵持大悲咒为主，能不能告诉我们你的心得？
上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有真诚心、恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽。这次，弘法团以持续不断持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。
问：怎样没有无明火？
上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪，请上人开示。
上人：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。
问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？
上人：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。
问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？
上人：既然没有无明了，你就不会在这儿啰！
问：请问上人修行经验，如何调和心里面对各种外境﹝例如家庭、公司、亲子等﹞，生理、焦虑及各种欲望两种交互冲突、挫折。请上人用较灵活、具体方式讲解，不用传统「灌输讲解」法。
上人：没有贪瞋痴就好了嘛！
问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？
上人：你不要弄错了，「振作」并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如「大家乐」啊、「嫖赌」啊；这都是很愚痴的行为。&
问：没有欲念就是没有麻烦，这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢？就没有新的科技发明了，所以怎样能够可以来裁制这个欲念。
上人：利人的发明是可以的，害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人，什么样的事情对人有害。盲目的发明，这是一种很苦的事情，譬如现在发明科学的快乐，这快乐把所有的同胞都给毒坏了，都给麻醉了，你说这种发明倒底有什么用？
问：以台湾的前景，吾等应作何打算，如何修持来挽救共业？
上人：诸恶不作；众善奉行。&
问：为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的？
上人：因为它说得太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明诲，他不能守；二十五圆通，他不能修。
问：一切有气血的众生，飞潜动植，包括一切花草树木，它的老祖宗是谁？
上人：它的老祖宗是佛性。
问：去年师父回国前，弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者，从天上来，至少七位。虽然以前曾梦过佛菩萨，不曾一次那么多尊，至诚顶礼师父，恳请慈悲开示。
上人：你知道戴五佛帽，为什么你现在不戴？
问：上星期第一次参加打佛七，我竟然哭了。请问师父，是否我业障重才流泪？因为我是初学佛。
上人：哭，或者是觉得在外边碰的钉子太多了，所以有点觉悟了，哭了。&
问：﹝1﹞心有忧畏，如何调伏？﹝2﹞持咒是否易遭魔考？是否易于陷于贪法？如何持稳心性，专心念佛？
上人：﹝1﹞无缘无故有所恐惧，这是你心里有鬼嘛！﹝2﹞专心念佛，少吃点饭！
问：请师父给「贪」、「瞋」、「痴」下一个明确的定义。师父您自己有无贪瞋痴的毛病？
上人：你管那么多闲事干什么？我也没有一定叫你不要有啊！只是讲啊！你为什么来问我啊！&
问：什么是皈依僧？
上人：什么是皈依僧？那我问你，什么是皈依你？僧也，众也，就是过去，现在的贤圣僧和凡夫僧，这是皈依僧。我先说明白了，太深的问题，我没那么大的智慧，我不答复；太浅的问题又浪费大家的时间，我也不答复。
问：自己的姊姊现在亲近一个邪教，而这个邪教，假藉是地藏王菩萨的护法，出明牌、骗人。该如何让自己的姊姊回头是岸？
上人：你自己先明白了，她就会回头了。&
问：如果佛祖是慈悲的，有能力的，为何世界仍有苦难﹝地震、火灾、战争、饥荒、病痛……？
上人：那照你这个说法，佛是没有能力、不慈悲的？我不敢这么说。
问：请问法师圆寂后欲往何处去？
上人：没有地方去。
问：修道为何要断欲？怎样去断？
上人：你问这个问题，究竟是什么意思？究竟想不想断？如果只需要问一个问题，就能断欲，那可太容易了。不要说你，身为一个在家人不容易断欲，连不少出家人也不易断。断欲，不是问一问就罢休的。人为色欲而生，也为色欲而死，你从父精母血里出来，色欲是脏秽不堪的东西，而人还是想从那条路死去。真正想断欲，必要回光返照，下一番苦功。
问：如何出三界，入解脱门？
上人：你不在三界，就是出三界了嘛！
问：很多苦从什么地方来的呢？
上人：就因为这个财色名食睡你没放下。把这个财色名食睡都放下了，那个人就一天到晚像腾云驾雾似的，很轻松的，很快乐的，什么烦恼也没有了。
问：﹝1﹞颈部长骨刺，很严重，开刀会瘫痪，是何恶业所致？﹝2﹞忧虑症而引起失眠，又是何恶业？如何化解？
上人：﹝1﹞你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。﹝2﹞谁叫你忧虑？&
问：如何精进，更上一层楼？
上人：吃饭、睡觉、打麻将。
问：刚才上人回答如何精进，说「吃饭、睡觉、打麻将」，是什么意思？弟子愚昧，听不懂其中的奥妙。
上人：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机，但是我这是反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？&
问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？
上人：烧了变成灰了嘛！变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？
问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故？
上人：你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这种感觉的。&
问：上人在开示时曾提示弥勒佛将来这娑婆世界。大约多久会到来？
上人：太远了，我也数不过来。
问：阿罗汉亡了分段生死是暂时性，亦是永久性？古来大德见性所悟得，与缘觉、罗汉所悟得，是否一样？
上人：你分段生死了了没？我也不是罗汉，也不是大德，我完全不懂。
问：宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理﹝或道理﹞？若有，请问此道里为何？祈求上人慈悲开示。
上人：你现在能问我，这就是那个真理。
问：伦理是道理之本，中国人尤其重视伦理。在佛教的教义中，如何处理这个入世出世的关系？
上人：这要把人道尽圆满了，你就修到圆满成佛，也有机会成佛了；你人道没有做到圆满，就好像房子没有地基，那么房子不会坚固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭里做好了，然后再学习出家，不可以临阵脱逃。&
问：很多人都谓今为末法时代，其时期是否有个正确的时期？譬如是公元前几年算起？
上人：谁知道那么多！我的智力至此，答复你们的问题，各人「如人饮水，冷暖自知。」
问：弟子患耳鸣，就医八个月皆无效，弟子也常持大悲咒，但病情一直没有起色，故请示师父，弟子该如何是好？
上人：台湾这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西就好了。
问：现在流行一种「现代禅」，由指导老师教打「手印」。据说很容易感应，请问师父，这种「现代禅」可以学吗？
上人：我很古老，不懂现在的问题。
问：散乱心念佛，应如何调伏？应该用什么方法？
上人：念多了就不乱了嘛！「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。」你不常常念，当然散乱了。&
问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围有哪些感应或奇迹？
上人：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部呢？还是人龙十部？我不知道。
问：什么样的身体情况不适合拜佛？
上人：一切的畜生、饿鬼都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。
问：向业障投降是不是退？
上人：你为什么要投降呢？
问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，要如何想才好？
上人：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想他是在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想。你这样想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。&
问：妄念很多，该怎么办？
上人：多念佛。
问：所谓菩萨，神明附身，台湾叫做通灵，究竟是真的？还是魔？
上人：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。&
问：坐禅的话头「念佛是谁」、「谁在念佛」，不知该如何下手？如何用功？
上人：参「念佛是谁」、「谁在念佛」，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是「言语道断，心行处灭」的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你，都是假的。
问：上人这次回国，你能给台湾的信徒们一些开示吗？
上人：要国家太平、世界和平，要有男女不乱的根基。如果夫不夫、妇不妇、子不子，你说天下能不乱吗？我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了。还有，我要劝大家不要再堕胎了，你想想看，一个生命还没出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你说能安宁吗？&
问：上人说，中国坏到极点又该好转了，究竟这需要多长的时间呢？
上人：这没有一定的，一切唯在人心，看看中国人怎么做。
问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中国同胞呢？
上人：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能改好自己，做一个好人，就是帮助中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一分正气。&
问：佛教为什么提唱吃斋？
上人：吃荤者欲念重，吃素者欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：「所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。」但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪作佛，故主张戒杀护生。
问：人究竟从哪儿来的？
上人：你见到米缸里的虫子吗？本来什么也没有，忽然却生出虫子，也不知道打哪儿来的，人从真空而生，也是同样的道理。
问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样的一个法门才好？
上人：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马，还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不愿被境界转，谁也转不动你。
问：请问师父，如何能深切感受轮回的苦，以及如何生起道心？
上人：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？&
问：﹝1﹞念佛是否要出家？﹝2﹞断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之爱吗？断父母、朋友之爱吗？请开示﹝3﹞男女之间的感情刚开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？
上人：﹝1﹞念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？﹝2﹞我不会磨豆腐。﹝3﹞我对这个是外行，没有法子教你这个方法。
问：一般常言，由戒入定而生慧，为何禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？
上人：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。&
问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙间的主宰，那么甚么才是微不足道的呢？
上人：人也不是小，宇宙也不是大。
问：「宇宙白」词中的「双拳打破虚空盖」是什么意思？
上人：没有意思；若有意思，就打不破虚空盖了。&
问：打坐时心里应观想什么？
上人：没有一定的地方，应无所住而生其心；要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。
问：「无情」具般若否？
上人：你去问无情。我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若！&
问：出家是否须要因缘具足才可以出家？
上人：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家，什么因缘也没有就出家了。
问：梵乐可以供养佛吗？
上人：什么都可以的，你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。&
问：既然佛教里一切都讲平等，那么人跟狗也应该平等才对，为什么人跟畜生有分别？
上人：你可以叫狗做「爸爸」吗？
问：恳请师父慈悲，请救我女林宛蓉，农历七四年一月二十九日上午十点十三分生，公元一九六三年，患「遗传性粘多醣代谢不良」，以致筋骨心脏受影响。
上人：我在香港的时候，有一个小孩子五岁，他也不能走路，他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也没吃什么药病就好了。这件事你问拜佛的那个人，他才知道，我不了解。
问：蔬菜有生命，那吃素算不算杀生？
上人：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就很多人问这个问题。这个菜蔬虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以你吃它，它也没地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，牠吃你的血，你一动，牠就跑。你把牠杀了，就杀生。
问：我先生有外遇，怎么办？
上人：要多念《心经》。&
问：人死后为什么有见到亲人会流鼻血的情形发生？是什么道理？
上人：你问医生。
问：为何会有魔？
上人：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。&
问：如何学佛无障碍？
上人：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎刃而解，不被这个障碍所障；你若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍蝇踢一脚，也是障碍。
问：有人说某某人是魔，应该迁单。
上人：就是不好，我才要教化。好人给他度。&
问：如何除去心中一直想突破的困扰？
上人：你有没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。
问：今生的生、老、病、死，是受前世的业障所累，而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障，总觉得无缘来由的生病，这样对人不是一个很重大的惩罚吗？
上人：谁叫你来做人的。&
问：基督教说人死后在上天与家人团聚，佛说如何？
上人：既然能上天团聚，你怎么就知道他不下地狱团聚。
问：救人、救鬼、救魔，有何不同？
上人：既然没有不同，你为什么还要问？&
问：﹝1﹞如何做好一个在家兼顾事业和修行的人？﹝2﹞在家修行者能谈情说爱吗？
上人：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。
问：如何使得社会安祥﹝社教﹞？
上人：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。&
问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因，但道教并不承认。他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问上人究竟如何？
上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。
问：观世音菩萨是由何而来的？
上人：你问问你自己是由何而来的。&
问：请问平日持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？
上人：没有得利的！是法平等，无有高下。一即是多，多也是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这都是贪心做怪的。
问：往生如何处理？
上人：你带这么多垃圾东西怎么去得了？&
问：佛以何种态度面对人生？
上人：慈悲喜舍。
问：每一次美国参战都有反战示威，请问上人对反战的看法是什么？
上人：反战是另外一个战争又起来，这些战争者过去都是反战的。&
问：如何拥护佛教？
上人：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规矩。你帮助他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮助他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了。
问：弟子愚痴！﹝1﹞参不透自己的本心。﹝2﹞禅定中一不小心就睡着了。以上二则如何克服？
上人：﹝1﹞哪有那么容易﹝三两天﹞就参透。﹝2﹞睡着了不打妄想更好。
问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同呢？
上人：「归元无二路，方便有多门。」这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。
问：佛讲寡欲，请明示。
上人：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛！
问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？
上人：「君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。」君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以先占占卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没有铁定。如果你是大善人，或大恶人，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。
问：如何还债？
上人：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。&
问：如果有时候你听到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好听，是不是可以拿来供养佛菩萨？要怎么样供养？
上人：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可以的，才是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好像我们在佛前唱赞，这都是以歌曲来供佛。《法华经》上也说得很清楚，歌音梵呗都可以供佛的。
问：司法界该如何拯救？
上人：要大公无私，不贪赃，不受贿，为民服务。
问：浑身病痛多，该怎么办呢？
上人：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。
问：如何能时常保持如如不动的心？
上人：如者，是要如法，要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动，不动才能如如；若不能不动，谈不到如如。&
问：刚好下个月第三个礼拜，是师父的生日，我们可不可以帮师父做生日？
上人：多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念他十万声观世音菩萨、地藏菩萨，那就替我庆祝生日了，能办到吗？这才是真的替我做生日，人算不如天算。
问：请师父慈悲开示？
上人：多念佛！
问：您看我们在台湾做生意，政局怎么样？
上人：你们在台湾做生意，应该爱国，忠于国家，以做生意的智慧帮助国家。台湾很多人很有财产，但找不出爱国的。
问：听说上人长坐不卧，不知上人如何练习？目的为何？
上人：没有人说我「短坐长卧」吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。旁人说你坐着，也没有关系，说你卧着，也没有关系，何必执着这个？你若执着什么，什么就是一个负担。我们人修行最要紧的事，就是任何的时候，都不生烦恼，坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就要断烦恼。&
问：观世音菩萨，是否在您的考虑范围之内呢？
上人：谁说不在呢？
问：《法华经》云：常念恭敬观世音菩萨，便得离贪瞋痴。请问如何念才能立竿见影？﹝此问题系中华航空运务员所问﹞
上人：坐飞机。&
问：﹝1﹞勇猛精进的「心」，如何发起？﹝2﹞如何克服好吃好睡的习性？﹝系一美容业者问﹞
上人：﹝1﹞美容。﹝2﹞不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。
问：如何下手背诵、理解三经─《楞严经》，《华严经》，《法华经》？从哪一部经先下手？
上人：哪一部经都可以。是法平等，无有高下，你要选择哪一部经，那就是在那儿打妄想，根本你就不认识佛经。这没有前后，你愿意学哪一部就学哪一部嘛！
问：何谓「应无所住而生其心」？
上人：你心在什么地方？先告诉我。
问：入定和睡觉有何不同？
上人：入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。
问：什么叫「愚痴」？
上人：愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。
问：请问师父上人，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度余生？
上人：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。
问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？
上人：诸恶不作，众善奉行。
问：家中只有一个人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，令家中眷属同沾法益？
上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。
问：您为什么说台湾像南宋临安时期？
上人：临安那时就是将相不和，所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争，上下交征利。民进党和国民党互争长短，打架很野蛮，上有好之者，下必有甚焉。
问：为今之计应该怎么办？
上人：应该有德行，「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语」，这是做人的根本、修行的基础、政治的盘石。合则双美，毁则两伤。&
问：有人说法师是「出家人干政」？
上人：我看台湾有累卵之势，可是一般人还不觉悟。我是中国人，不能不管这个事。我想说的话，有势力的人也不能让我不说。像这次我说「现在台湾和南宋一样」，大家都是只看脚下，不看眼前。
问：老和尚的愿力？
上人：中国的佛教一般都保守，我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么普遍？就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国语文，也不会输于天主教、耶稣教。在万佛城，我愿意把各种宗教融合在一起，我预备所造的庙宇，每个宗教都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下来，互相的门户之见会少一点。
问：要具备什么样的资格才能作您的弟子？
上人：必须要改变自己。
问：如果想念经，家中没有安置佛像，怎么办？
上人：想念经要先读书，你认得字了，自然会念经。
问：我去朝山叩拜，是不是这个拜也可算在一万拜里头﹝编者注：上人规定凡皈依他的人要拜满一万拜。﹞
上人：皈依三宝叫你拜一万拜，你还要七扯八拉，东补西补。这不是讨债还债，也不是做生意。你若不能拜就是诚心不够，这不是讲价钱的。
问：如果没有人布施，如何能维持日常的饮食呢？
上人：那就饿死算了。
问：我无法吃素，是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？
上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我作何感想？「己所不欲，勿施与人」，很多人能吃素，为何我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。
问：是否诵完经后一定要回向？
上人：回向就是着相，不回向也是着相。凡所有执着，都是与佛法不相应的。
问：如何修「内无住妄念，外不染六尘」？
上人：不结婚，出家。
问：拥护《楞严经》，持楞严咒即是正法，一天应该持几遍楞严咒？
上人：你喜欢多少遍就持多少遍。
问：什么叫业？
上人：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
问：在一本杂志里头，看到一句话，「今生学佛若不成佛，那就学错了」，师父对这句话的意见如何？
上人：学错了，往对的学就可以了嘛！「尽信书不如无书」，我不懂杂志，我也不会写文章，我也没时间看杂志，对杂志我是外行。&
问：我辛苦了一辈子，为何我的儿子不听话，又不尊重我？
上人：因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。「受苦是了苦，享福是消福」；认帐就了了，还帐就没有了。你要扛帐不还，那债主就会天天登门来索债的。
问：每天究竟要如何修行，才能了生脱死？
上人：你「举动行为管自己，行住坐卧不离家」，就是修行。&
问：贪瞋痴的根源何来？是往昔诸恶业？还是现在不修行？
上人：什么都有，总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那是没有用的。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。&
问：有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？
上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，茍且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
问：哪一本经典合适入门？
上人：哪一本都适合。&
问：我的父母在大陆去世，我未能上坟，我认为在台拜佛，他无法得到，是吗？
上人：你心诚，他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚，就是在面前，也没有感应。
问：吃斋到底有甚么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上了当了？
上人：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱，欠甚么就要还甚么。&
问：释迦牟尼佛修了三个大劫，这么长的时间才成佛。这个时间表是不是固定的？
上人：你有没有听过高峰妙禅师那个公案？是那个在西天目倒挂莲花那儿坐着，睡着掉下去，有韦陀菩萨又把他托上去。
弟子：听过了。
上人：听过了；那个就是答复你这个问题。
问：我们台湾会怎么样子？
上人：台湾人若都吃斋念佛，不杀生，台湾就会好；台湾人若多多杀生，尽造恶业，台湾就会坏。诸恶莫作，众善奉行，台湾就会好；你要是诸恶多作，众善不行，台湾随时都有危险。&
问：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心？
上人：不吃肉、不吃葱、不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，这样一想，淫欲心也不会生了。
弟子：弟子知道师父不愿听人说谢谢，但弟子感激师父屡次救了我的性命。
上人：要把心量放大，不要小气；快点回光返照，复本清净！&
问：师父，圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊！
上人：事情都过去了，提它干什么。
问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐增加，特别在左膝上，这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时，忽爆发而变为清净之黄色温暖气流，从膝部沿着脊骨升至上身，此暖气不是使你昏睡，而是令人感到自在与愉快。后见座轮处，有白色莲花，外部含糊不清，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面酒杯，忽而现为宝山，宝色光耀，前所未见。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨埵坐莲花上，有扁头蛇从其后蟠近，至其顶上，有时如透明之电影，闪忽而过，不能记得。只记得，好像独步于未有人踪所到之海边上，宁静优美，令人神怡，只有海鸥之声，时而破其沉静，清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别？
上人：存有妄想贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严经》所列之五十种阴魔。&
问：日本道源禅师说：「任何人都可成佛。」但我对此话有时有怀疑，可能别人可成佛，而不是我。
上人：「一切众生皆具佛性，皆可成佛。」释迦牟尼佛说的，不是日本道源禅师，真是妙想天开。
问：请上人开示，我们这里的规则，和中国禅堂规则之不同点。
上人：当然有很多不同处，但我们在这里要独立，自创一格，即取其善而舍其不善，及改革佛教一切毛病。在中国禅七，每日要食三餐，即早粥、午饭、晚菜包子。每个参禅者都要挨打，班首轮流来打；对亦打，不对亦打，打得愈痛，更表其规矩严明。好像高旻寺便以打出名，有时把香板都打断了。今年你们还未挨打，以前打过，可能我今年之慈悲心大，而你们之业障亦少点，这是不同处。那里的和尚真的怕人，根本没有笑容，整天如同关帝公之严肃。你到禅堂一坐，如鼠见猫，骇得你不敢抬头。我们这里没有乱打，我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示，好像哄孩子一样。
为何你们要受这样苦？因为这国家福报太大，故如不让你们吃点苦，是不能发大心来修道的。你们放弃好衣不穿，好食不食，好屋不住，放弃一切享受来这里挨苦，这才能除去你们之我慢贡高习气，才能真心修行，才能了生死。还有中国禅堂绝对不能把脚伸出来，那一定要受打，一点都不客气，就是班首犯规，亦要受打。如班首偶然瞌睡，清众巡香经过，便要右膝着地跪下打他，与打大众不同。
还有喝茶，亦有一定拿法，因杯子没把，故须将大姆指按于茶杯上，其它四指则承杯底，然后伸出，由当值者倒茶，喝完后，放回面前，当值便收去，一点声音都没有，我们这里喝人参茶，规矩是差点，慢慢来研究再改善，但亦不必一定效法中国，要适合这里风俗。在中国参禅者，绝对不能到外边喝茶，坐坐站站谈谈，饭后即回禅堂跑香，一秒钟都不能空过，都不做旁的事。在这里吃完饭，跑上楼漱漱口，伸伸腰，伸伸腿，这点小毛病将来亦会改革而上轨道。&
问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步了，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？
上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是；不需要钻牛角尖，没有死路。
问：那大家都完蛋了！
上人：这是众生的果报！&
问：人民应该忠于国家，中东战争这些飞行员受到指示要飞去炸敌人，是否有罪过？如果有，他们应该抱什么样的心态？
上人：这要到国际法庭上去，也搞不清这个问题！因为这事情太大了，并不是我一个老百姓可能解决这个问题的，干涉国家的权利、个人的权利、世界领袖的权利，这不是我能解决的问题！
问：佛经上说：「自性佛，人人都可以成佛。」请上人开示一下，为什么自己本身就是佛，但是我们都不是佛，而常常去拜佛？
上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛，可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理。这是明白怎么样能成佛，并不是说自己本身就是佛了。譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想要得到博士学位，就得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的。不是这么一说我自己是佛就是佛了，你要这样子，那就像封我自己是皇帝，就是皇帝了，不是这样子的。&
问：佛家所谓的六根清净，是怎么说的？请上人开示。
上人：「六根清净」就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇动；能不为境界所摇动，这叫三昧，也就是定。「定」不一定打坐才有定，行、住、坐、卧都在定里面。
问：我们要如何恢复自家本性？
上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是要寡欲。欲念减少智慧就现前；欲念那么多，真正的智慧就不会现前。&
问：如何令正法久住于世？
上人：你们能不争、不贪、不自私、不自利、不妄语，这就是正法住世。
问：我们不知怎样学戒律？
上人：万佛圣城六大宗旨，就是戒律。不争，就是不犯杀戒；不贪，就是不犯盗戒；不自私，就是不犯妄语戒。为什么要打妄语？因为保持自身的利益，所以到处骗人说假话。不自利，就是不犯酒戒。饮酒的人，认为饮酒是能令血液奔腾，对身体有益处，一定能健康。在喝醉的时候，觉得自己飘飘然成为神仙，这是喝酒人的妄想，自利在作祟。不妄语，在前边所说五项中包括着，为提高大家的警觉，特别强调打妄语的坏处，所以又加一项，作为警惕。&
问：最近我看佛经上说：「要往生西方，当发愿。」是要发往生西方的愿力呢？还是在佛前发愿？
上人：愿是怕意志不坚，所以发愿是帮助自己的志气。志在圣贤，则为圣贤；志在英雄豪杰，则为英雄豪杰；志在佛菩萨，就是佛菩萨。我们立志是立了，恐怕意志不坚，于是要发愿。发愿就是表示自己愿意这样做，不退悔、不退心。我要念不退，念兹在兹，本着我的愿力去做；行不退，我的行为也本着我的愿力去做。然后得到果位，也就是位不退，得到初果、二果、三果、四果。所以发愿就是帮助自己的志气。在佛前发愿也可以，自己坚定志气也可以，不要做表面的工作，要真实去躬行实践。
问：您曾经说过：「我们现在不能够明悟自性，是因为我们染污了娑婆世界尘劳五欲，所以并不能够了悟自心，识自本性。」这怎么说呢？请上人开示。
上人：所谓染污，就是杂念在心里头。你想要发财，这是染污；你想要求名，这是染污；想要去追求异性，这是染污；想要吃好东西，这都是染污，都是不清净的。自性本来是清净的，就因为加上这些东西，就是被染污的东西所盖住了，自性本有的智慧光明，就现不出来。&
问：喇嘛不是和尚吗？
上人：大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘，这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其它更不用说，因此，在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。
问：那么，为甚么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？
上人：不错，密咒的力量很大，但行者多数瞋恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也带来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。&
问：佛经上常讲到大地震动，地震是怎样来的呢？
上人：地震也可说是人震，因人与地震相通着。人震地亦震；人不震，地亦不震。佛入涅盘时，地为什么有六种震动？因为人心恐慌，怕得不得了，七情六欲都跑出来，这就是地震。
问：一个人生病去看医生、吃药，这个药是杀菌的，这是不是算杀生？
上人：你是为了治自己的病，这个药并不是你自己要吃，而是因为你有病，要治病，医生给你药。这不是你自己愿意的，不是你想要杀它，是它来侵害你的。可是话说回来，细菌在身上因为妄想太多了，才招这个细菌的。你还要先回光返照，自己先要把心里的菌先灭了。&
问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
问：西方社会会走下坡吗？
上人：就看社会上的人怎么做。假如人人都做好事，国运必转佳；人人都做坏事，国祚必衰。&
问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作何补救？
上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。
弟子：出家人一日才吃一餐，还要做那么多事，实在太苦了。
上人：死了就不苦了。&
问：佛教的戒律，非常严格，可是如您说：「不要邪淫，不要有男女之间的欲念。」可是一般人可能会反对说：「这么不近人道！」请上人开示。
上人：你想学佛嘛，就不能近人道；你想学人嘛，就做一个好人。总而言之，假如要修行，就要这样。
问：儿子不孝，打父母，骂父母，有什么办法呢？
上人：打就认了吧！谁叫你今生生了这个儿子？人跟人之间都有连带的关系，大约你前生也是打过你的父母，所以今生受这个果报。你要这么想，就没有那么多的愁闷。如果想扭转，就念观音菩萨，请观音菩萨把你的怨气解开，但要很诚心。&
问：如果有人杀鸡杀鸭为生，有何方便法门来劝解他们？
上人：凡是从前做错的事，知道错后，就应该改过，所谓「过能改，归于无。」
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