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每个人心中都有一个武林--观影《一个人的武林》有感
每个人心中都有一个武林--观影《一个人的武林》有感
时间: 10:27来源:武当山道家传统武术馆作者:问道点击: 次
昨天武馆组织大家观影《一个人的武林》，初听片名以为是一部古装动作片，其实是一部现代武打电影。&武林&似乎是一个与现代社会渐去渐远的词汇。把&现代社会&与&武林&、&一个人的&与&（整个）武林&，放在一起，本身即为一种现实与矛盾、对立与对峙。
&武林&在我们的印象中似血雨腥风的江湖，藏龙卧虎的各大门派，奇门绝技的芸芸汇聚，无论你是武林中人还是武林之外，在人们的印象中武林永远都是喧嚣与暗涌、快意与情仇的。时代远去，但每个人心中仍有一个武林。武林到底是什么，谁也说不清，也许是份情怀、也许是份责任、也许是份执着&&也许这就是武林让人为之痴迷的地方。
近两个小时的影片，可谓是从头打到尾，打斗场面节奏紧张紧凑，观众似乎喘息不及。有人说仅是精彩的打斗，票价已然捞回所值。然而影片不仅仅是打的过瘾看的尽兴如此简单，即使是不懂功夫的人，也能感觉到这不是功夫视觉秀，精心的动作设计、穿插的武术术语、都暗含对武术的痴迷与功夫的致敬。
王宝强饰演的封于修，是一个近乎癫狂的武痴，且这位武痴还有一更为痴癫的梦想，称霸武林。且抱有贯穿至尾的个人理念：&武术是杀人技&、&既分高下，也决生死。&因此他依照武术口诀「先练拳次练腿，后擒拿用兵器，由内而外」的顺序开出死亡名单。如若是一部古典小说中的武侠人物，我们尚可理解其行为。然而毕竟时代不同，在现代社会仍抱有这种心态，似乎有一种原始的技击殉道精神。因此，当夏侯武（甄子丹饰演）与警官的一句对话似乎揭示了这个答案：&什么年代了，如果不是武痴，怎么还会有这样的人呢？&
是啊，怎么还会有这样的人呢？这句话似乎最能表达如今这个时代功夫没落感。一个人为了功夫把人打死，这简直不能理解。功夫是杀人技，功夫的由来确实如此，功夫一招一式暗藏格斗与体能技量，真正的功夫绝不是花架子。功夫怎么练就出来？武侠小说里一言而过的：十年以后&&可见武术背后的艰辛往往枯燥，没有意志的顽强，潜心的坚持很难有所成就。因此当镜头切进封于修居住的屋子时，那不能称其为家，屋里就是一个锻造武术狂人的地方，踢砖断瓦、海盐磨肤、破烂的木人桩等等，都诉说着一个超越常人的磨练方式。封于修对于武术的追求，进而挑战各路高手，这个初衷不是因为欠钱也不是去报仇，而是让常人难以理解的沉浸在武林梦中，无法清醒。
我们当今的社会，其实需要一点这样的精神，游于附表，潜心做事的人太少。物欲的极度膨胀，盲目的价值观人生观，有多少人能闭门潜修，又有多少人专于专业精神，尤其是当今一些武术沦为花架子，花拳绣腿，太多的人丧失了武术精神。当然我们不是宣扬盲目痴癫的精神，封于修人物性格形成根源片中并不是很饱满，但其自我封闭，生活的单一，对武术的近似病态的痴迷，似乎加速促使其达到武术的巅峰状态。
而另外一位主演夏侯武，合一门的掌门人，片中几次强调师妹劝其约束自己的拳头，其实拳头即是心，人生中有太多的让人出拳的时刻，似乎是一种瘾，难免争强好胜，追名逐利，快意恩仇。最终拳出伤人，造成无法弥补的过错。当酿成祸端，看着武馆的衰落，有些时候更暗含武术已经沦为视觉与舞台杂耍；和平年代，真功夫仅为强身与艺术感的标签的失落。影片中夏侯武并没有言语劝封于修，但是两人的对打交锋中，夏侯武利用武道一次一次竭力挽救封于修，在其眼里封于修更像是武术里难以控制的一个招式，他横冲直撞，反制与其身。也使夏侯武更明白，教学弘武的不易，而正心正德是根本，对于已经颠痴的封于修，充斥着内心惋惜与痛心。
其实大家皆痛心于这个痴癫的人，他是一个习武的奇才，在自身残疾的情况下，锻炼出虚实的拳脚，他写实了一代武功高强并非神话传奇造就，而是靠苦练。谓业精于勤，便是这个道理。大家都说&台上一分钟，台下十年功&、&十年磨一剑&都指涉着同一个概念：任何人想在某一行当里成为达人级的角色，便需专研、精勤于此道至少十年的功夫，方能有所成!而想成为宗师级的圣贤，则要更深的精神层面的修为与悟道。
每个人心中都有一个武林，在夏侯武心中，武林应该是以武为师，弘武扬道，任道重远。封于修心中是真正幻想，纯粹更高更强的梦，我们叹息其疯子般的癫狂念头，冲昏头脑，达到狂人境界，真真正正一个人的武林。而还有许多数武林高手，隐匿生活，似乎与武功无关，艺术家、卖饭的、纹身师，看尽世间百态。把自己变得很强能打，只要潜心都是可以的，但是真正在能打之后，难的是用功夫去约束自己，用功夫去潜修，由功夫入道。
在和平年代，真正的功夫是内敛的。这个内是修心修身，修自己，是自己内在的武林，是突破自我。功夫其实是无止境的。最后封于修的死让人觉得很不值得，但是对于当时的封于修来说应该是人生的巅峰。他领教的所崇拜之人的功夫后，算是在痴迷中死去。我们不愿看到这些，他也许象征了每个人年轻时代的梦想和痴热。我们在内心中应该保持这份炽热，慢慢淬炼，等其火候纯熟，驾驭自如，形成一个内心繁盛自由的武林。
(责任编辑：波波)
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请自觉遵守互联网相关的政策法规，严禁发布色情、暴力、反动的言论。　　在几年前开始有机缘认识一位朋友并得以相处，做为宽厚的年长者有着兄长般的情怀，从心中敬重他，但是并不知其还是一位蚌埠武坛高手，有着大师级的武术功力。直到前些日子，一天与友人相聚闲聊，偶然提到他的名字——徐家田，方才蓦然发现原来竟然是一位心意六合拳大师级般的人物。本不喜爱与关注武术之道，所以一直都是当做遥远的风景。如今身边有这样一位高人，竟然还是自己的朋友，自然心中燃起一份难以抑制的激情，欲要窥究一下武术的神奇。当与家田老兄见面时，那份好奇他并未当做一回事，却告诉我真正的高人是他师父。这样一来，兴趣更为强烈，为一睹这位武林前辈风采，于是有了近日走进蚌埠苏氏武馆一幕。　　记得那是一个周末的下午，在家田老兄的的引领下走进苏氏武馆，得以直接拜晤其师父——吴顺昌武林老前辈。原来想象中，这位老前辈当是鹤发童颜一派仙风道骨，真正见面却是家田兄一样不见老态龙钟的五六十岁的长者，确是有几分失落和疑惑。经过了解方才知道自己印象导致的误会，原来其师已是古稀杖国之年，内心有些愧疚不该怀疑朋友。　　吴顺昌老前辈很是和蔼，满足了我这个武术门外汉的诸多好奇。第一次直接感受到武术是一门学问，称得上博大精深、源远流长。根据我的好奇，吴老前辈就武术发展演化、主要流派与传承情况等进行了概要的介绍，可谓上了一堂武术史课。其实最大的收获还是听他讲述数十载的习武经历，历经民国到今天各个历史时期而不辍：身负家传之绝艺，又投 “昆仑快三手、大刀苏荫本” 名师门下并接掌衣钵；奉师命赴上海、登九华得前辈真传，四下少林、游访山西河南等地名家交流学习等等。每一段都是一个精彩的乐章，完全是在听讲一部现代武侠小说，让你为之痴迷。　　据吴老前辈介绍，他根据恩师苏荫本的遗训，要打破门派之见，广览博学众家之长。多年来他倾心专研、考订诸多门派拳种真谛，不仅对老红拳、诸家形意（心意）、查拳、谭腿与八极等精修，而且对曦阳掌、缠丝掌两拳种登堂入室与系统的梳理，同时还在丘处机养生健身秘法等方面独有心得等等。通过吴老前辈的介绍，对于武术之道第一次有了全方面的了解，做为中华传统文化的组成部分，确实是一门学问，有着独有的魅力让你留恋不舍。其实享受武术绚丽的同时，前辈的风采也在这一过程中得以真实完整的睹见，可谓不虚此行。　　根据吴老前辈欲与武林同道研修交流武学的愿望，这里介绍一下苏氏武馆一点信息以便联系。“苏氏武馆”馆址位于蚌埠市禹会区张公山公园北门广场东北角。联系电话：；联系人：吴老前辈弟子，红拳大师、武馆秘书长万先生。
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　　查拳洪门蚌埠苏氏一派（2013年7月）　　历代先公简谱　　一、黄字辈：○杨公玉芳，河南商丘人，清站殿大内。○杨公玉方，河南商丘人。二公为同胞兄弟。　　二、旗字辈：○韩公学恩，河南商丘人，老年长眉须发、游侠江湖，访同门、广交友，传艺于津浦线；曾得好友山东济宁人张应仁，号“张疯子”者传“五滑手”。○李公金乐，山东曹县人。○麻公均成，山东曹县人，曾任韩复渠保镖，后归乡传艺，同门后辈尊称麻五爷。以上均系玉芳公弟子。　　三、强字辈○韩公青龙，学恩公之子。○苏公荫本（生于1893—卒于1978年），河南商丘人，蚌埠苏氏一派（苏氏武馆）创始人，时绰号“大刀苏荫本，昆仑快三手”，学恩公弟子。○开封有荫本公一师弟，号“日游四海、海底擒龙”，佚名。○贾公龙恩，字锡三，号剑斋，晚号鲁西居士，郓城县西关人，曾与学恩公交流拳术，得其查拳之精华：四路、五路查拳。○李公明山，民国末归隐九华山佛门，南京似乎有传人代考，荫本公称其为师兄。○刘公文彬，山东曹县人，金乐公弟子。○刘公广善，山东曹县人，金乐公弟子。
　　查拳洪门蚌埠苏氏一派渊源同脉　　黄字辈： 杨玉芳 杨玉方　　旗字辈：韩学恩（杨玉芳传）李金乐（杨玉芳传）麻均成（杨玉芳传）　　强字辈：韩青龙（韩学恩子）苏荫本（韩学恩传）李明山（苏荫本称师兄）
刘文彬（李金乐传）刘广善（李金乐传）
　　五滑八门掌渊源掌故　　近日，到苏氏武馆看望吴顺昌老前辈，倾心听其讲述武林轶事。期间，他把自己所精心订撰的《五滑守》一书手稿拿出来，得到一个淹没的拳种掌故。“五滑守”又称“五滑八门掌”，这套拳术在今日武林已经难觅踪迹，很难听到有人提起过它。开始并不太相信这一说法，曾借用现代网络技术进行相关信息搜索，结果未能得到任何蛛丝马迹。　　据吴老前辈讲述，清末时山东济宁人张应人，因为陷入官军追杀的包围圈中，急中生智弄伤流出鼻血，拌尘土敷擦弄污脸颊，散辫披发装疯，借此得以脱身，为之得绰号“张疯子”。随后，河南商丘人“赛温侯”韩学恩，游侠经过当地，与之相识相交为友，得其传授这套“五滑八门掌”，从而得以传承下来。蚌埠苏氏一派开派之祖“昆仑快三手”苏荫本，系韩学恩爱徒，得以学习此拳秘笈，并借此拳术在民国年间中原打擂，取得两胜一负的成绩而名动一时。吴老前辈乃苏荫本关门弟子，得以承传此套拳术，并进行了系统的订撰整理成书与规范传授弟子。　　五滑八门掌的特点是“以守为攻、败中求胜”。　　总歌诀：　　揉身晃掌妙无边，人似球形三盘转。粘连掩靠随身变，五行八卦九宫传。
　　楼主上图！没有杰宝说不清！
　　@安逸晨2013 4楼
14:47:36　　楼主上图！没有杰宝说不清！　　-----------------------------　　不用急，图片整理好会发的，请关注
　　管窥曦阳掌二三　　武林中素有“学了曦阳掌，打人不用想”的说法。如此魅力与知名度，自然也应会有相当的普及度。实际状态完全出乎意料，据初步了解掌握的信息，虽然很多地方与门派都有曦阳掌（或类似名称）的拳种习练，但是溯源追根却发现相互间很难有关联性，似乎仅是空有名称的共性。难道真正的曦阳掌竟然淹没与历史长河之中？带着这一疑问，通过搜寻相关信息资料，把相关传说与现象进行集合剖析，尝试管窥一下这一古老拳种当今真实面目二三。　　一、曦阳掌有着诸多不同名称：曦阳掌、西凉掌、西阳掌、西洋掌、夕阳掌、晰阳掌、阴阳掌等等。　　二、曦阳掌现实中的不同派别：安徽合肥与扬州唐殿卿146式曦阳掌、河南安阳曦阳掌两仪拳、河北邢台曦阳掌太平拳、山东济宁八卦西洋掌、河南周口曦阳掌、河南驻马店曦阳掌、河南商丘曦阳掌、山东冠县西洋掌、江苏沛县西阳掌、江苏南京棋盘式曦阳掌、安徽亳州晰阳掌、陕西西凉掌等等。　　三、曦阳掌源头与传说：有回民教门拳之说、外地传入之说、自创之说、吸收演变之说等等。　　四、曦阳掌差异与共性：差异性主要是大部分具有自己的套路与地狱特色，缺乏清晰的技术共性特点与传承联系脉络；共性部分主要体现在偏重内家理论，多与回民有渊源等等。　　五、安徽蚌埠苏派式武馆曦阳掌承载的信息：曦阳掌是诸拳之拳母；回民教门拳之一、来源于河南商丘回民八大家之杨（玉芳）、韩（学恩）、苏（荫本）三家；自称昆仑派，来自唐代昆仑脚下，尊奉道家诸子传承；传说曦阳掌为仙家三人痴迷下棋到晨曦，舒展筋骨以棋式而创出此拳种，后有白脸、红脸两罗汉传授民间，清代中晚期该拳种曾遭剿灭，几近绝迹，由于杨玉芳系清站殿将军大内得以避免，进而传至到蚌埠一地，成为苏派独有拳种；共计有156个招式，并有功法曦阳追魂掌与金刚三味掌与之配套，组成完整的一个拳种；技术特点是内家外练，出手快速等等。　　根据上述信息，可以作如下的推理判断：传统意义上的曦阳掌曾一度广泛在民间流传，传入回民群体后成为教门拳。后因清政府的剿杀转入秘传状态，随着清末民初武术热的兴起，曦阳掌的残存招式功法片段得到复活被其他拳种吸收演变，或者借用其响亮的名声派生出相应的拳种派别，于是有了今天曦阳掌的百花争艳的现状。客观对比诸多已知曦阳掌，各有特色无所谓优劣。不过从传统成分来说，蚌埠苏派曦阳掌传承下来偏多些，有着特殊的原汁原味特点。　　　　
　　蚌埠苏氏武馆展开武术传统文化收集整理活动　　日，天高气爽的金秋时节，美丽宜人的蚌埠张公山脚下，苏氏武馆举办一年一度的开馆周年庆典活动，并选举产生新一届武馆领导班子，随后召开了第一次馆务会议。　　会上，新一届领导班子在坚持做好固有的武馆活动同时，根据武馆前辈元老吴顺昌等老师建议，围绕秉承弘扬武术传统文化精神的主线，经过讨论统一思想，决定把武术传统文化收集整理做为一项重要内容展开起来。以此为抓手，切实稳步推动苏氏武馆建设，从身边自己开始，为中国文化内涵添砖加瓦贡献一份绵薄之力。　　在展开武术传统文化收集整理活动的具体目标下，他们立足客观实际条件，初步拟定了具体可行的执行计划。整个计划共分为三个阶段：　　第一阶段：追本朔源、构建平台。　　武馆追本朔源主要分为：演变历史、武术渊源、人物主要师承、传奇传说等等。　　武馆构建一个交流平台：进行定期渊源谱系与师承谱系的编制，汇编相关资料等。　　第二阶段：套路整理、交流研讨。　　对武馆的相关拳种进行整理录像，总结武术理论体系，探究其中文化现象。与外界武术界进行交流研讨。　　第三阶段：充实拓展、传承弘扬。　　打破门户之见，借鉴学习其他武术精华，充实提升武馆武术内容，不断拓展武术内涵与外延，为传承弘扬这一传统文化奠定坚实的基础。　　据吴志友馆长介绍，基于具体活动当前处以第一阶段，武馆对此阶段的活动细节进行细化分解，其中把如下几个方面的渊源做为重点凸显出来：一、杨玉芳——韩学恩——苏荫本——武馆之主线相关渊源；二、尚学礼——尚青奎——尚铁军、尚铁诚、吴顺昌——武馆之主线相关渊源；三、卢嵩高——马孝芳——武馆之主线相关渊源；四、小侠朱振高、吴顺昌家传——武馆之主线相关渊源；五、关东八极——武馆之主线相关渊源；六、曦阳掌、缠丝掌、红拳、查拳、弹腿、全真道家养生——武馆之主线相关渊源；蚌埠武坛——武馆之主线相关渊源等。　　最后吴馆长真诚表示，希望了解掌握有上述相关内容点滴信息的朋友，能够不吝赐教，给予蚌埠苏氏武馆支持帮助，为他们展开武术传统文化收集整理活动助力。
　　有没有高手的功夫照？
　　相关功夫照，近期整理好上传
　　苏氏武馆吴志友与师父吴顺昌合影，吴顺昌前辈缠丝掌拳照　　　　
　　源远流长老红拳　　——苏氏武馆万长年老师话红拳（回红）　　红拳——中国古老拳种之一，扎根于民间，承载和传承着厚重的文化，魅力四射深深吸引着你。当你有机会一瞥其光芒，极易被其俘获，点燃你一探其中奥秘的激情。同样，缤纷繁华很容易眩晕着的视线，让你目不暇接产生一个又一个问询的的话题。自从走进苏氏武馆，几个月来得以结识一位位武术传承者，于是有机会管窥系列武术拳种的风采与传奇。如武馆秘书长万长年老师，以自己数十载习练感悟，为我撩开红拳神秘面纱一角，得以窥探其几缕瑰丽神奇的奥秘。　　万老师告诉我，其习练的红拳属于老红拳，源于回民又称回红。上溯历代可考师承，始于河南商丘杨公玉芳，历经韩公学恩、苏公荫本及其恩师吴顺昌，到其已经传承五代，已经有着上百年的历史。关于红拳，现在往往会把红拳与洪拳混问一谈，而且又有着新老之分，其实都是老红拳的演变或托名的结果。据其介绍，他所习练的老红拳是传统意义上的红拳，是可谓源远流长，传说可追溯到汉高祖刘邦创编而成。　　既然刘邦创拳，何以现在是在陕西广泛流传？又因何变成回民的教门拳种？似乎有着很多的疑问需要解释。对于这些问题，万老师一一做了解答。他告诉我，其师吴顺昌曾经到江苏沛县、陕西等地采风考证，确实都有着明显的渊源关系。但是在沛县一带，相似的拳架，却有着另外名称——刘邦拳。为此万老师为我梳理出如下几条线索：1、红拳之红来源不详，而刘邦斩白蛇被称为赤帝子，汉代崇尚红色；2、刘邦起事前在沛县好侠结友，有着武者之色；3、汉代有过一次重要的人口迁徙，迁郡国少年豪侠守卫茂陵；4、唐代安史之乱，借兵昆仑山下回回平叛，一个族群东迁；5、宋太祖起于草莽创立宋朝，留下武术传奇；6、朱元璋“洪武”为号，反清复明之士以“洪”做旗，洪与红在历史长河中混淆等等。　　通过上述线索脉络，关于红拳的历史我们可以得出这样的一个相对脉络：红拳源于江苏沛县，在其发展过程中刘邦是一位发挥着质变性的人物，“红”字即源于其汉代崇尚的色彩。迁郡国少年豪侠守卫茂陵是红拳在陕西扎根普及的重要节点。唐代回回援兵，东迁定居河南，帝都武术文化被携带，或许开启红拳跨入回民，成为教门拳种之一的起点。宋太祖开创宋朝，特殊的身份，让红拳进入重要的凝炼升华阶段。递至明代，传统文化的重拾，文武并重得以在主流文化中一定程度恢复，于是为红拳真正定名与成熟创造了机会，进而有戚继光《绩效新编》——拳经之“红拳”名称出现。进入清代，反清复明成为民间的潜在力量，特别是扎根于南方，红拳之“红”，一定程度上因为洪帮而与“洪”字相通。也由此让红拳在南国民间生根发展，进而演变出诸多的新拳种。　　最后，万老师介绍了他所习练的蚌埠苏氏老红拳（回红）拳术的概况：主要有十套，分别是：一路拳帽、二路红、三路架等。他说，红拳的鼎盛期在宋太祖赵匡胤时期，拳谱有：学会七势并七法，太祖红拳打的化（花）之说。苏氏武馆练的回红内容丰富、自成体系。一般器械有：刀、轮、棍、剑、锏、镰、锤、鞭。另外独有的器械有：乌椎爪、拦马橛等。　　红拳以其独特劲力、劲律、功力、功架和形态、行气，别具一格。红拳主要以撑斩为本钩挂为能。在套路盘练中，有撑、斩、钩、挂、缠、拦、粘、挎八种打法贯穿始终。　　红拳特点：善于偏远击长，出手必须伸肩、探膀、拧腰、捩髋，他以闪展腾挪、刁打巧击、发劲脆快见长。　　红拳歌诀：　　身似游龙势如长虹，吞吐浮沉软硬并用。时长时短躲闪刁滑，拧旋折叠虚中藏法。　　　　　　
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央视《武林大会》八卦掌年度总冠军
央视《武林大会》八卦掌年度总冠军
时间: 08:55来源:作者:波波点击: 次
中央电视台《武林大会》年度总冠军
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在几年前开始有机缘认识一位朋友并得以相处，做为宽厚的年长者有着兄长般的情怀，从心中敬重他，但是并不知其还是一位蚌埠武坛高手，有着大师级的武术功力。直到前些日子，一天与友人相聚闲聊，偶然提到他的名字——徐家田，方才蓦然发现原来竟然是一位心意六合拳大师级般的人物。本不喜爱与关注武术之道，所以一直都是当做遥远的风景。如今身边有这样一位高人，竟然还是自己的朋友，自然心中燃起一份难以抑制的激情，欲要窥究一下武术的神奇。当与家田老兄见面时，那份好奇他并未当做一回事，却告诉我真正的高人是他师父。这样一来，兴趣更为强烈，为一睹这位武林前辈风采，于是有了近日走进蚌埠苏氏武馆一幕。记得那是一个周末的下午，在家田老兄的的引领下走进苏氏武馆，得以直接拜晤其师父——吴顺昌武林老前辈。原来想象中，这位老前辈当是鹤发童颜一派仙风道骨，真正见面却是家田兄一样不见老态龙钟的五六十岁的长者，确是有几分失落和疑惑。经过了解方才知道自己印象导致的误会，原来其师已是古稀杖国之年，内心有些愧疚不该怀疑朋友。吴顺昌老前辈很是和蔼，满足了我这个武术门外汉的诸多好奇。第一次直接感受到武术是一门学问，称得上博大精深、源远流长。根据我的好奇，吴老前辈就武术发展演化、主要流派与传承情况等进行了概要的介绍，可谓上了一堂武术史课。其实最大的收获还是听他讲述数十载的习武经历，历经民国到今天各个历史时期而不辍：身负家传之绝艺，又投 “昆仑快三手、大刀苏荫本” 名师门下并接掌衣钵；奉师命赴上海、登九华得前辈真传，四下少林、游访山西河南等地名家交流学习等等。每一段都是一个精彩的乐章，完全是在听讲一部现代武侠小说，让你为之痴迷。据吴老前辈介绍，他根据恩师苏荫本的遗训，要打破门派之见，广览博学众家之长。多年来他倾心专研、考订诸多门派拳种真谛，不仅对老红拳、诸家形意（心意）、查拳、谭腿与八极等精修，而且对曦阳掌、缠丝掌两拳种登堂入室与系统的梳理，同时还在丘处机养生健身秘法等方面独有心得等等。通过吴老前辈的介绍，对于武术之道第一次有了全方面的了解，做为中华传统文化的组成部分，确实是一门学问，有着独有的魅力让你留恋不舍。其实享受武术绚丽的同时，前辈的风采也在这一过程中得以真实完整的睹见，可谓不虚此行。根据吴老前辈欲与武林同道研修交流武学的愿望，这里介绍一下苏氏武馆一点信息以便联系。“苏氏武馆”馆址位于蚌埠市禹会区张公山公园北门广场东北角。联系电话：；联系人：吴老前辈弟子，红拳大师、武馆秘书长万长年先生。
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查拳洪门蚌埠苏氏一派（2013年7月）
历代先公简谱
一、黄字辈：○杨公玉芳，河南商丘人，清站殿大内。○杨公玉方，河南商丘人。二公为同胞兄弟。
二、旗字辈：○韩公学恩，河南商丘人，老年长眉须发、游侠江湖，访同门、广交友，传艺于津浦线；曾得好友山东济宁人张应仁，号“张疯子”者传“五滑手”。○李公金乐，山东曹县人。○麻公均成，山东曹县人，曾任韩复渠保镖，后归乡传艺，同门后辈尊称麻五爷。以上均系玉芳公弟子。
三、强字辈○韩公青龙，学恩公之子。○苏公荫本（生于1893—卒于1978年），河南商丘人，蚌埠苏氏一派（苏氏武馆）创始人，时绰号“大刀苏荫本，昆仑快三手”，学恩公弟子。○开封有荫本公一师弟，号“日游四海、海底擒龙”，佚名。○贾公龙恩，字锡三，号剑斋，晚号鲁西居士，郓城县西关人，曾与学恩公交流拳术，得其查拳之精华：四路、五路查拳。○李公明山，民国末归隐九华山佛门，南京似乎有传人代考，荫本公称其为师兄。○刘公文彬，山东曹县人，金乐公弟子。○刘公广善，山东曹县人，金乐公弟子。
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查拳洪门 蚌埠苏氏一派渊源同脉
黄字辈： 杨玉芳 杨玉方
旗字辈：韩学恩（杨玉芳传）李金乐（杨玉芳传）麻均成（杨玉芳传）
强字辈：韩青龙（韩学恩子）&&苏荫本（韩学恩传）& &李明山 （苏荫本称师兄 ）&&刘文彬（李金乐传）&&刘广善（李金乐传）
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男人估计要群起了
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五滑八门掌渊源掌故
近日，到苏氏武馆看望吴顺昌老前辈，倾心听其讲述武林轶事。期间，他把自己所精心订撰的《五滑守》一书手稿拿出来，得到一个淹没的拳种掌故。“五滑守”又称“五滑八门掌”，这套拳术在今日武林已经难觅踪迹，很难听到有人提起过它。开始并不太相信这一说法，曾借用现代网络技术进行相关信息搜索，结果未能得到任何蛛丝马迹。
据吴老前辈讲述，清末时山东济宁人张应人，因为陷入官军追杀的包围圈中，急中生智弄伤流出鼻血，拌尘土敷擦弄污脸颊，散辫披发装疯，借此得以脱身，为之得绰号“张疯子”。随后，河南商丘人“赛温侯”韩学恩，游侠经过当地，与之相识相交为友，得其传授这套“五滑八门掌”，从而得以传承下来。蚌埠苏氏一派开派之祖“昆仑快三手”苏荫本，系韩学恩爱徒，得以学习此拳秘笈，并借此拳术在民国年间中原打擂，取得两胜一负的成绩而名动一时。吴老前辈乃苏荫本关门弟子，得以承传此套拳术，并进行了系统的订撰整理成书与规范传授弟子。
五滑八门掌的特点是“以守为攻、败中求胜”。
揉身晃掌妙无边，人似球形三盘转。粘连掩靠随身变，五行八卦九宫传。
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管窥曦阳掌二三
武林中素有“学了曦阳掌，打人不用想”的说法。如此魅力与知名度，自然也应会有相当的普及度。实际状态完全出乎意料，据初步了解掌握的信息，虽然很多地方与门派都有曦阳掌（或类似名称）的拳种习练，但是溯源追根却发现相互间很难有关联性，似乎仅是空有名称的共性。难道真正的曦阳掌竟然淹没与历史长河之中？带着这一疑问，通过搜寻相关信息资料，把相关传说与现象进行集合剖析，尝试管窥一下这一古老拳种当今真实面目二三。
一、曦阳掌有着诸多不同名称：曦阳掌、西凉掌、西阳掌、西洋掌、夕阳掌、晰阳掌、阴阳掌等等。
二、曦阳掌现实中的不同派别：安徽合肥与扬州唐殿卿146式曦阳掌、河南安阳曦阳掌两仪拳、河北邢台曦阳掌太平拳、山东济宁八卦西洋掌、河南周口曦阳掌、河南驻马店曦阳掌、河南商丘曦阳掌、山东冠县西洋掌、江苏沛县西阳掌、江苏南京棋盘式曦阳掌、安徽亳州晰阳掌、陕西西凉掌等等。
三、曦阳掌源头与传说：有回民教门拳之说、外地传入之说、自创之说、吸收演变之说等等。
四、曦阳掌差异与共性：差异性主要是大部分具有自己的套路与地狱特色，缺乏清晰的技术共性特点与传承联系脉络；共性部分主要体现在偏重内家理论，多与回民有渊源等等。
五、安徽蚌埠苏派式武馆曦阳掌承载的信息：曦阳掌是诸拳之拳母；回民教门拳之一、来源于河南商丘回民八大家之杨（玉芳）、韩（学恩）、苏（荫本）三家；自称昆仑派，来自唐代昆仑脚下，尊奉道家诸子传承；传说曦阳掌为仙家三人痴迷下棋到晨曦，舒展筋骨以棋式而创出此拳种，后有白脸、红脸两罗汉传授民间，清代中晚期该拳种曾遭剿灭，几近绝迹，由于杨玉芳系清站殿将军大内得以避免，进而传至到蚌埠一地，成为苏派独有拳种；共计有156个招式，并有功法曦阳追魂掌与金刚三味掌与之配套，组成完整的一个拳种；技术特点是内家外练，出手快速等等。
根据上述信息，可以作如下的推理判断：传统意义上的曦阳掌曾一度广泛在民间流传，传入回民群体后成为教门拳。后因清政府的剿杀转入秘传状态，随着清末民初武术热的兴起，曦阳掌的残存招式功法片段得到复活被其他拳种吸收演变，或者借用其响亮的名声派生出相应的拳种派别，于是有了今天曦阳掌的百花争艳的现状。客观对比诸多已知曦阳掌，各有特色无所谓优劣。不过从传统成分来说，蚌埠苏派曦阳掌传承下来偏多些，有着特殊的原汁原味特点。
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买了个古今的内衣，老公问好[不好啊？”我说：“算是内衣中的劳斯莱斯吧！”结果这货肉痛的说
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蚌埠苏氏武馆展开武术传统文化收集整理活动
日，天高气爽的金秋时节，美丽宜人的蚌埠张公山脚下，苏氏武馆举办一年一度的开馆周年庆典活动，并选举产生新一届武馆领导班子，随后召开了第一次馆务会议。
会上，新一届领导班子在坚持做好固有的武馆活动同时，根据武馆前辈元老吴顺昌等老师建议，围绕秉承弘扬武术传统文化精神的主线，经过讨论统一思想，决定把武术传统文化收集整理做为一项重要内容展开起来。以此为抓手，切实稳步推动苏氏武馆建设，从身边自己开始，为中国文化内涵添砖加瓦贡献一份绵薄之力。
在展开武术传统文化收集整理活动的具体目标下，他们立足客观实际条件，初步拟定了具体可行的执行计划。整个计划共分为三个阶段：
第一阶段：追本朔源、构建平台。
武馆追本朔源主要分为：演变历史、武术渊源、人物主要师承、传奇传说等等。
武馆构建一个交流平台：进行定期渊源谱系与师承谱系的编制，汇编相关资料等。
第二阶段：套路整理、交流研讨。
对武馆的相关拳种进行整理录像，总结武术理论体系，探究其中文化现象。与外界武术界进行交流研讨。
第三阶段：充实拓展、传承弘扬。
打破门户之见，借鉴学习其他武术精华，充实提升武馆武术内容，不断拓展武术内涵与外延，为传承弘扬这一传统文化奠定坚实的基础。
据吴志友馆长介绍，基于具体活动当前处以第一阶段，武馆对此阶段的活动细节进行细化分解，其中把如下几个方面的渊源做为重点凸显出来：一、杨玉芳——韩学恩——苏荫本——武馆之主线相关渊源；二、尚学礼——尚青奎——尚铁军、尚铁诚、吴顺昌——武馆之主线相关渊源；三、卢嵩高——马孝芳——武馆之主线相关渊源；四、小侠朱振高、吴顺昌家传——武馆之主线相关渊源；五、关东八极——武馆之主线相关渊源；六、曦阳掌、缠丝掌、红拳、查拳、弹腿、全真道家养生——武馆之主线相关渊源；蚌埠武坛——武馆之主线相关渊源等。
最后吴馆长真诚表示，希望了解掌握有上述相关内容点滴信息的朋友，能够不吝赐教，给予蚌埠苏氏武馆支持帮助，为他们展开武术传统文化收集整理活动助力。
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苏氏武馆吴志友馆长与师父吴顺昌
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武林前辈吴顺昌缠丝掌拳照
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源远流长老红拳
——苏氏武馆万长年老师话红拳（回红）
红拳——中国古老拳种之一，扎根于民间，承载和传承着厚重的文化，魅力四射深深吸引着你。当你有机会一瞥其光芒，极易被其俘获，点燃你一探其中奥秘的激情。同样，缤纷繁华很容易眩晕着的视线，让你目不暇接产生一个又一个问询的的话题。自从走进苏氏武馆，几个月来得以结识一位位武术传承者，于是有机会管窥系列武术拳种的风采与传奇。如武馆秘书长万长年老师，以自己数十载习练感悟，为我撩开红拳神秘面纱一角，得以窥探其几缕瑰丽神奇的奥秘。
万老师告诉我，其习练的红拳属于老红拳，源于回民又称回红。上溯历代可考师承，始于河南商丘杨公玉芳，历经韩公学恩、苏公荫本及其恩师吴顺昌，到其已经传承五代，已经有着上百年的历史。关于红拳，现在往往会把红拳与洪拳混问一谈，而且又有着新老之分，其实都是老红拳的演变或托名的结果。据其介绍，他所习练的老红拳是传统意义上的红拳，是可谓源远流长，传说可追溯到汉高祖刘邦创编而成。
既然刘邦创拳，何以现在是在陕西广泛流传？又因何变成回民的教门拳种？似乎有着很多的疑问需要解释。对于这些问题，万老师一一做了解答。他告诉我，其师吴顺昌曾经到江苏沛县、陕西等地采风考证，确实都有着明显的渊源关系。但是在沛县一带，相似的拳架，却有着另外名称——刘邦拳。为此万老师为我梳理出如下几条线索：1、红拳之红来源不详，而刘邦斩白蛇被称为赤帝子，汉代崇尚红色；2、刘邦起事前在沛县好侠结友，有着武者之色；3、汉代有过一次重要的人口迁徙，迁郡国少年豪侠守卫茂陵；4、唐代安史之乱，借兵昆仑山下回回平叛，一个族群东迁；5、宋太祖起于草莽创立宋朝，留下武术传奇；6、朱元璋“洪武”为号，反清复明之士以“洪”做旗，洪与红在历史长河中混淆等等。
通过上述线索脉络，关于红拳的历史我们可以得出这样的一个相对脉络：红拳源于江苏沛县，在其发展过程中刘邦是一位发挥着质变性的人物，“红”字即源于其汉代崇尚的色彩。迁郡国少年豪侠守卫茂陵是红拳在陕西扎根普及的重要节点。唐代回回援兵，东迁定居河南，帝都武术文化被携带，或许开启红拳跨入回民，成为教门拳种之一的起点。宋太祖开创宋朝，特殊的身份，让红拳进入重要的凝炼升华阶段。递至明代，传统文化的重拾，文武并重得以在主流文化中一定程度恢复，于是为红拳真正定名与成熟创造了机会，进而有戚继光《绩效新编》——拳经之“红拳”名称出现。进入清代，反清复明成为民间的潜在力量，特别是扎根于南方，红拳之“红”，一定程度上因为洪帮而与“洪”字相通。也由此让红拳在南国民间生根发展，进而演变出诸多的新拳种。
最后，万老师介绍了他所习练的蚌埠苏氏老红拳（回红）拳术的概况：主要有十套，分别是：一路拳帽、二路红、三路架等。他说，红拳的鼎盛期在宋太祖赵匡胤时期，拳谱有：学会七势并七法，太祖红拳打的化（花）之说。苏氏武馆练的回红内容丰富、自成体系。一般器械有：刀、轮、棍、剑、锏、镰、锤、鞭。另外独有的器械有：乌椎爪、拦马橛等。
红拳以其独特劲力、劲律、功力、功架和形态、行气，别具一格。红拳主要以撑斩为本钩挂为能。在套路盘练中，有撑、斩、钩、挂、缠、拦、粘、挎八种打法贯穿始终。
红拳特点：善于偏远击长，出手必须伸肩、探膀、拧腰、捩髋，他以闪展腾挪、刁打巧击、发劲脆快见长。
红拳歌诀：
身似游龙势如长虹，吞吐浮沉软硬并用。时长时短躲闪刁滑，拧旋折叠虚中藏法。
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拳照——怀抱日月
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武林高手啊
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（菏泽夕阳掌研究会会长、夕阳掌13代掌门人董传现宗师）
　　9月15日讯（记者 荆俊杰）心意、太极、八卦并称内家拳三大门派，而与此三门有极大渊源的夕阳掌却鲜为世人所知，只在圈内个别秘传着。
　　一、夕阳掌的历史渊源
　　经笔者考证，夕阳掌与竹林沟五百余年所不外传的张阳拳是一派两枝——前期叫张阳拳，后期叫夕阳掌。由此可推知，夕阳掌是张阳(字三凤)祖师所创。
　　夕阳掌从有拳谱记载，现已传至14代，经专家考证，拳谱的兴起是从清朝开始的，明朝及明朝之前，不兴拳谱。按师门传说（师父一般口授），曾有一代夕阳掌的掌门犯过国法，至于是清朝、明朝、还是元朝，已无从查考，反正在解放前，夕阳掌对外是称掌拳、长拳、家拳，或是红拳的，解放后才敢恢复原名夕阳掌。据说因犯王法，夕阳掌帮遭满门抄斩，只逃生师兄弟俩，夕阳掌就是其中一位传出的，另一位及传人，夕阳掌门人找寻几代而无音讯。夕阳掌因与佛寺有关，故宗四大佛祖之一的喏喏佛为祖师。现在所知，夕阳掌第一代祖师叫张国栋，是否是张阳本人，或张阳徒弟、徒孙，已无从考证。
（夕阳掌14代弟子荆俊杰演练夕阳掌）
　　二、夕阳掌的传承
　　夕阳掌何时在鲁西南流传？据夕阳掌13代掌门人董传现讲，只知道夕阳掌9代先师崔福君（济南人士）是山东传播的第一人，
　　目前所掌握的夕阳掌传承家谱：崔福君9代（济南人）---高明武10代（曹县桃园人）---11代有段金塔（曹县娘娘营南段集人）、张河兰、张占海（乳名四阎王）（张湾张庄人）、周迷卓（曹周集人）---12代有王同斌、卢宝军、张随连（同是一千王人）董秀杰、董安邦、董换章（同是河西高明武董人）、苏宝柱（苏家人）、张亮（菏泽大黄集张集人）、秦翠然（张湾秦庄人）、马春兴、马春灵、郭言仓（同是马楼人）、张凤洲（曹县青罡集张大王庙人）、杨金库、三老渊（同是菏泽大黄集安陵集人）---13代有董传现（张湾河西董人）、王德明（一千王人）等20人---14代有董存现、董明启、董国刚、荆俊杰等400多人。
（师父董传现指点弟子）
　　三、夕阳掌套路以及技击特点& &
　　夕阳掌尚劲尚巧，顺随为纲，半步为拳，正面对敌，侧面打人。“侧门打人俩打一，一片射人将人欺。贫拳不高，闪战磨身称英豪。趄闪滑溜，借力打人。”是其精妙拳诀。夕阳掌有六路大架、六路谭腿、（对练套路有：一路靠打、二路靠打、三路靠打、四路靠打、五捶、六捶、七捶、八捶、九捶、通锤、八卦、四六趟、二龙戏珠、磨盘锤、地盘锤、大掰手、五缠腿、挂靠锤），夕阳掌门派中，有武林人士很少见到的绝技有：搠桩点、九点十三手、和梁山将浪子燕青金丝倒缠腕，十八把擒拿手，里把紧，外把紧，八八六十四紧、七十二穴、七十二拿法。招招制敌，拘、搂、捀、打、贴、闪、滑、溜、缠，虚实不定，变化无穷。 除此之外，夕阳掌还有养生功八段锦、内功骑马拉丝功。器械15套等。&&
　　夕阳掌讲究中堂式，以静制动，出手快如电，抽手如火烧，身轻如猴，稳如泰山，出其不意，难以抵挡。
　　“双手不离怀，看他咋样来。”你上我下，你下我上，以横破直，以斜取正，你中我侧，软硬刁憨。踢打摔跌拿合一，出手软似绵，沾身硬若钢。打如闪，中若电，人手还觉慢。人了手，神仙本事难逃走!夕阳掌行功走架讲究“松、坐、涵、拔、摇、旋、拧、转”八字诀；松腰、松肩，松全身关节，以求节节贯通；坐为坐胯，尾闾中正；涵是涵胸，涵涌泉，涵劳宫，涵顶心，以求劲势归一；拔是拔背，拔拉全身关节与筋肉，易筋易骨；摇旋拧转是将内劲贯通四梢，进一步活开关节筋肉，以求浑元的劲势。“走动如牛，玩似活猴”是走架的歌诀要求。
& && & 夕阳掌入室弟子得手训练在“半步封捶”中进行，俗语说“盘盘手”。有乾坤、三角、七星等盘手过步的程序，乾坤又称内八卦——因对搏双方的步法落点为乾坤两点，步法所行轨迹为云步，双方进退步法轨迹刚好是两个交叉重叠的阴阳鱼。封捶为夕阳掌所独有，武门各派从未见过，更未形成文字而刊载。在夕阳掌传承地域内，有“学会夕阳掌，打人不用想”的佳号，这是封捶的技法，也正是夕阳掌所不外传的原因。封捶歌诀：“半步封捶实堪夸，封住六门不挨打；虽然进退只半步，手不离怀走天涯。”封捶主修使人打不住的灵变身法，在打不住的前提下，皆可同时随机随时打击对方。功成后可达起手制敌的程度；伸手去回手来，马到成功!夕阳掌有三战：闪战、截打与滑战，层层修证，步步体认。夕阳掌的踢打摔跌技法，都含有不同程序的擒拿，伤人惨烈，特适合公安、**、军警修习，其技法之巧妙，世间从无见过。而江湖中露些所谓与夕阳掌某些常用手头定势相似的“绝招”，却缺少几种内在劲路。夕阳掌手头技法因尚劲尚巧，人了手十斤之力即可制敌，故也特适合女子文人修习!真是：中华武术百门兴，夕阳掌法隐真宗；千年机遇逢我辈，发扬内家实战功。（菏泽市夕阳掌研究会&&13代宗师董传现口述&&弟子荆俊杰整理）
　　附：夕阳掌半步封捶拳谱
夕阳掌半步封捶谱
半步封捶分阴阳，手不离怀待对方。
进退逍遥参斜进，顺便打人法平常。
封打互为即时用，顺势加力他着忙。
趄闪滑溜要谨记，三差打拧自安详。
软硬滚搅研精熟，挤靠磨身恰相当。
刁悍惊逼出敌意，脆颤截封我用强。
来力不入称绝技，去力无阻将敌伤。
手后一尺人不晓，得手发力声深长。
拳学藏心永不败，一代更比一代强。
半步封捶实堪夸，封闭五门不挨打。
软硬刁悍滚撑搅，手不离怀走天涯。
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我是菏泽夕阳掌弟子& &qq
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让人根据它写成小说又被不同导演拍成48个不同版本的电影的好帖