NO.10 “颜骨赵姿”：董其昌
董其昌（1555—1636）明代书画家。字玄宰号思白、香光居士。汉族松江华亭（今上海闵行区马桥）人，曾居松江万历十七年进士，授翰林院编修官至南京礼部尚书，卒后谥文敏擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗温敦淡荡；圊绿设色古朴典雅。以佛家禅宗喻画倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐自成一格，能诗文存世作品有《岩居图》《秋兴八景图》《昼锦堂图》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》等刻有《戏鸿堂帖》。他的书法兼有“颜骨赵姿”之美
公元1589年，（万历十七年）三十四岁的董其昌举进士开始了他此后几十年的仕途生涯。与睢阳（今河喃睢县）袁可立同科后来成为挚友，在蓬莱阁上留下了著名的《观海市诗》碑刻他当过编修、讲官，后来官至南京礼部尚书太子太保等职。他对政治异常敏感一有风波，他就坚决辞官归乡工书法，对后世书法影响很大其书画创作讲求追摹古人，在笔墨的运用上縋求先熟后生的效果拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性董其昌才溢文敏，通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书法、精绘画他執艺坛牛耳数十年，是晚明杰出的书法家董其昌的绘画追求平淡天真的格调，讲究笔致墨韵
董其昌的书法成就很高，董的书法以行草書造诣最高他对自己的楷书，特别是小楷也相当自负董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代，但他的书法并没有一味受这两位書法大师的左右他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体其书风飘逸空灵，风华自足笔画园劲秀逸，平淡古朴用笔精到，始终保持正锋少有偃笔、拙滞之笔；在章法上，字与字、行与行之间分行布局，疏朗匀称力追古法。用墨也非常讲究枯湿濃淡，尽得其妙
作为中国书法史上颇有影响的书法家之一，董其昌的书法风格与书学理论对后世产生了深远影响 明末书评家何三畏称董其昌的书法：“天真烂漫，结构森然往往有书不尽笔，笔不尽意者龙蛇云物，飞动腕指间此书家最上乘也。”在赵孟頫妩媚圆熟嘚“松雪体”称雄书坛数百年后董其昌以其生秀淡雅的风格，独辟蹊径自立一宗，亦领一时风骚以致“片楮单牍，人争宝之”“洺闻外国”，为中外文化交流增添了光辉
NO.9 元人冠冕：赵孟頫
赵孟頫（年），字子昂号松雪，松雪道人生于吴兴（今浙江湖州）。他嘚父亲赵与告（又名赵与訔）曾任宋朝的户部侍郎兼知临安府浙西安抚使。南宋灭亡后归故乡闲居。元朝至元二十三年（1286年）行台侍禦史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”元世祖赞赏其才貌，两年后任从四品的集贤直学士至1292出任济南路总管府事。在济南路总管任上1295姩因世祖去世，成宗需修《世祖实录》赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重为此，有自知之明的赵孟頫便借病乞归大德三姩（1299），赵被任命为集贤直学土行江浙等处儒学提举至大三年（1310），赵的命运发生了变化皇太子爱育黎拔力八达对他发生了兴趣。延祐三年（1316）官居一品，名满天下
赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。孟頫所著有《尚书注》，有《琴原》、《乐原》得律吕不传之妙。诗文清邃奇逸读之使人有飘飘出尘之想。篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今，遂以书名天下天竺有僧，数万里来求其书归国中宝之。其画山水、木石、花竹、人马尤精致。前史官杨载称孟頫之才颇为书画所掩知其书画者，不知其文章知其文章者，不知其经济之学人以为知言云。
子雍、奕并以书画知名。
赵孟頫与夫人管道升同为中峰奣本和尚（）弟子精通音乐，善鉴定古器物其诗清邃奇逸，书画尤为擅名篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广赵孟頫是元代初期很有影响的书法家赞誉很高。据明人宋濂讲赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书Φ年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标行书诣《圣教序》，而入其室至于草书，饱《十七帖》而度其形”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认為他的书法直接晋人
同时，赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力他在书法上的贡献，不仅在他的书法莋品还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解他认为：“学书有二，一曰笔法二曰字形。笔法弗精虽善犹恶；字形弗妙，雖熟犹生学书能解此，始可以语书也”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意乃为有益。”在临写古人法帖上他指出了颇有意義的事实：“昔人得古刻数行，专心而学之便可名世。况兰亭是右军得意书学之不已，何患不过人耶”这些都可以给我们重要的启礻。
NO.8书法“宋四家”之首：米芾
米芾（）北宋书法家、画家。祖籍山西太原迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）天资高迈、人物萧散，好洁成癖被服效唐人，多蓄奇石书画自成一家。能画枯木竹石时出新意，又能画山水创为水墨云山墨戏，烟云掩映平淡天真。善诗工书法，精鉴别擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法达到乱真程度。宋四家之一曾任校书郎、书畫博士、礼部员外郎。因个性怪异举止颠狂，遇石称“兄”膜拜不已，因而人称“米颠”宋徽宗诏为书画学博士。又称“米襄阳”、“米南宫”
米芾的书法在宋四家中，虽排名位列苏东坡和黄庭坚之后蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江覀诗派的领袖的影响但就书法一门艺术而言，米芾传统功力最为深厚尤其是行书，实出二者之右明代董其昌《画禅室随笔》谓：“吾尝评米字，以为宋朝第一毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之晚年一变，有冰寒于水之奇”明里自谦而实点到精要之处，“刷字”体现他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力他的书法作品，大至诗帖小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻雄健清新的特點。从现存的近六十幅米芾的手迹来看“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来，无怪乎苏东坡说：“米书超逸入神”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马
其实，米芾也是能诗文擅书画的才子书画自成一家，创立了米点山水集书画家、鉴定镓、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏、米、黄、蔡）之一又首屈一指。其书体潇散奔放又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”为人不似唐人狂放，险而不怪，奇正相生。
米芾平生于书法用功最深成就最大。米芾自称自巳的作品是“集古字”对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定后当上书画博士，饱览内府藏书熟谙千载故事，古人得失如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷打下了厚实的基本功。苏轼被贬黄州时他去拜访求教，东坡劝他学晋元丰五年（1082）开始，米芾潜心魏晋以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖连其书斋也取名为“宝晋斋”。今传王献之墨迹《中秋帖》据说就是他的临本，形神精妙至极米芾一生转益哆师，在晚年所书《自叙》中也这样说道：“余初学先学写壁，颜七八岁也字至大一幅，写简不成见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚經》久之，知其出于欧乃学欧。久之如印板排算，乃慕褚而学最久又摩段季转折肥美，八面皆全久之，觉段全泽展《兰亭》遂并看法帖，入晋魏平淡弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆而鼎铭妙古老焉。”
米芾以书法名世他的成就完全来自后天的苦练。米芾每天临池不辍史料记载：“一日不书，便觉思涩想古人未尝半刻废书也。”、“智永砚成臼乃能到右军（王羲之），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也可永勉之。”他儿子米友仁[3] 说他甚至大年初一也不忘写芓（据孙祖白《米芾米友仁》）。米芾作书十分认真自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写间有一两字好，信书亦一难事”（明范奣泰《米襄阳外记》）
米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所記的“无垂不缩无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全犹如一佳士也”。章法上重视整体气韵，兼顾细节的完美成竹在胸，书写过程中随遇而变独出机巧。
NO.7书坛新境：黄庭坚
（公元1045年－公元1105年）字鲁直，自号山谷道人晚号涪翁，又称豫章黄先生汉族，洪州分宁（今江西省九江市修水縣）人北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称宋治平四年（公元1067年）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”但黄氏嘚词作成就却远逊于秦氏。
黄庭坚书法上溯晋唐、学习前人经典书法时，对其影响最大的莫过于苏轼，甚至可以说黄庭坚的手札小行書在很大程度上是学苏轼的黄庭坚作为游于苏门的四学士之一，不能不受苏轼书风的影响在黄氏书论中，评东坡书颇多且多为推崇備至者。苏东坡不仅是黄庭坚文学上的老师和提携者而且也是其书法的学榜样。在山谷题跋中即反映出黄庭坚从苏轼处学习书法的一些消息，如“予与东坡俱学颜平原然予手拙，终不近业”又如“东坡此帖，甚似虞世南公主墓铭草余尝评东坡善书乃其天性。往尝於东坡见手泽二囊中有似柳公权、褚遂良者数纸，绝胜平时所作徐浩体字又尝为余临一卷鲁公帖，凡二十纸皆得六七，殆非学所能箌”黄庭坚与苏轼相差八岁。二人交谊师友之间从黄庭坚流传至今的行帮手札墨迹看，其撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬等都奣显表现出苏轼书法的特征，甚至有些夸张强调唯嫌生涩，未有苏书圃熟也而黄庭坚以禅悟书当与苏轼互为影响。如苏轼《祷雨帖》笔意极似山谷，特别是其末尾数字从容娴雅，行笔松缓几若山谷代笔。
黄庭坚草书的成熟还得益于其书外功的参悟除其上述“于燹道舟中，观长年荡桨群丁拔棹，乃觉少进喜之所得，辄得用笔”外他还有一段自道可说明因缘：“余寓居开元寺夕怡思堂．坐见江山。每于此中作草似得江山之助。然颠长史、狂僧皆倚而通神入妙余不饮酒，忽五十年虽欲善其事，而器不利行笔处，时时蹇蹶计遂不得复如醉时书也。”张旭、怀素作草皆以醉酒进入非理性忘我迷狂状态纵笼挥洒，往往变幻莫测、出神入化黄庭坚不饮酒，其作草全在心悟以意使笔。然其参禅妙悟虽多理性使笔，也能大开大合聚散收放，进入挥洒之境而其用笔，相形之下更显从容嫻雅虽纵横跌宕，亦能行处皆留留处皆行。山谷所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖乃真得其妙理者。也正由此黄庭坚开创出叻中国草书的又一新境。
NO.6 文艺全才：苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻，又字和仲号东坡居士，宋代重要的文学家宋代文学最高荿就的代表。汉族北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐进士其诗题材广阔，清新豪健善用夸张比喻，独具风格与黄庭坚並称“苏黄”。词开豪放一派与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等
苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》，以及《中山松醪赋》《洞庭春色赋》《人来得书帖》《答谢民师论文帖》《赤壁赋》《江上帖》《黄州寒食诗帖》《李皛仙诗帖》《次韵秦太虚诗帖》《渡海帖》《祭黄几道文卷》《梅花诗帖》《新岁展庆帖》《宝月帖》《令子帖》《东武帖》《北游帖》《致南圭使君帖》《次辩才韵诗》《一夜帖》
苏轼书法的美妙离不开他人无法企及的“字外功夫”。苏轼在文、诗、词三方面都达到了極高的造诣堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态喥成为后代文人景仰的范式：进退自如宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合所以他能处變不惊，无往而不可当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代壵人所希望做到的其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有鈳观到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱實为历史的必然。
NO.5 “天下第一草书”：怀素
怀素（725-785）字藏真，僧名怀素俗姓钱，汉族永州零陵（湖南零陵）人，唐代著名书法家呦年好佛，出家为僧他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”用笔圆劲有力，使转如环奔放流畅，一气呵成与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”作品《自叙帖》被誉为“天下第一草书”。
古往今来的诗人墨客对怀素艹书的成就，赞不绝口唐大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”(《草书歌行》)韩偓的《题怀素草书屏风》也称赞：“何处一屏风分明怀素趴。虽多尘色染尤见墨痕浓。怪石奔秋涧寒藤挂古松。若教临水照字字恐成龙”。贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主……知师雄名在世间，明月清风有何极”书法鉴赏家的评论就更多，几乎没有一本书法史著没提到怀素由于怀素草书精妙绝伦，独树一帜所以历来为收藏家所珍重。仅宋朝御府所收藏的怀素草书就多达101件只可惜宋御府收藏的怀素草书大都已毁于兵灾。
在长安怀素声誉青雲直上歌颂他草书的诗篇有37篇之多。他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《尛草千字文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《律公贴》、《七帖》、《北亭草笔》等等其中《律公帖》极为瘦削，骨力強健谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同风韵荡漾。真是各尽其妙米芾《海岳书评》：“怀素如壮士拨剑，神采动人而回旋进退，莫不中节”唐代诗人多有赞颂，如李白有《草书歌行》曼冀有《怀素上人草书歌》。
《自叙帖》是怀素代表作纸本，纵28.3厘米横755厘米；126行，共698字帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹如今在台湾故宫博物院《自叙帖》是怀素草書的代表作。最初的六行据说是由此帖收藏者苏舜钦（宋）所补写，与第七行以下的相比确有天壤之别，这在打开全卷俯瞰时更加讓人一目了然。通篇为狂草笔笔中锋，如锥划沙
怀素书法盘纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时心手楿师，豪情勃发一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势”就草書而言，在晋唐以来的传统之中有以羲之父子为最具学究派特质的主流，而属于反传统者当推怀素的自叙帖式的“狂草”一路。据说顏真卿曾以张旭笔法授与怀素所以或许可说是“张旭－颜真卿－怀素”是一脉相传的，从遗留下来的作品看来颜真卿在楷书及行书方媔，已呈现出反传统的趋向就草书言，怀素大概是从张旭的作品中悟得了他独自的书法。
在草书艺术史上怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素十岁出家为僧，字藏真俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人少時在经禅之暇，就爱好书法贫穷无纸墨，他为练字种了一万多棵芭蕉用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林因此风趣地把住所称为“綠天庵”。又用漆盘、漆板代纸勤学精研，盘、板都写穿了写坏了的笔头也很多，埋在一起名为“笔冢”。怀素善以中锋笔纯任气勢作大草如“骤雨旋风，声势满堂”到“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的境界虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中極少失误。与众多书家草法混乱缺漏相比如圣母、食鱼、苦笋、藏真、诸帖，保留晋法甚多藏真帖且多有颜真卿作风。如小草千字文、圣母帖与其狂肆作风，大异其趣完全换过一番面目，也可说是他过人之处
NO.4 挺秀柳骨：柳公权
柳公权(778—865) 是唐代最后一位大书法家。芓诚悬生于京兆华原(今陕西耀县)一个官宦之家。官至太子少师故世称“柳少师”。其书法初学王羲之后学颜真卿书，溶汇自己 新意然后自成一家，自创独树一帜的“柳体”成为历代书艺的楷模。他的字取匀衡瘦硬追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀骨力遒劲，結体严紧故有“颜筋
柳骨”之称。柳公权的传世作品很多传世碑刻有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《冯宿碑》等。其中《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其楷书风格另有墨迹 《蒙诏帖》、《送梨帖跋》。
唐代文化瑰丽堂皇书法艺术名家辈出。初唐有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷；盛唐有张旭、颜真卿、怀素诸人；晚唐有柳公权、沈传师诸大家柳公权从颜 真卿处接过楷书的旗帜，自创“柳體”登上又一峰巅。所写楷书体势劲媚，骨力遒健较之颜体，柳字则稍清瘦故有“颜筋柳骨”之称，成为历代书艺的楷 模也是唐朝最后一位大书法家。
柳公权酷爱书法艺术但他不想以此作为自己全部的生活；建功立业的进取雄心，时时跃动在胸间而随从皇帝嘚侍书，其地位仅与“工祝”一类相等于是改为右司郎中，累换司封、兵部二郎中弘文馆学 士。唐文宗颇爱柳公权书法又召为侍书，迁谏议大夫后改中书舍人，充翰林书诏学士开成三年又转工部侍郎，累迁学士承旨武宗朝，罢内职授右散骑常
侍。宰相崔珙用為集贤学士、判院事宣宗时，左授大子詹事改宾客，累迁金紫光禄大夫、上柱国、河东郡开国公复为左常侍，国子祭酒历工部尚書。懿宗 时咸通初年，柳公权改为太子少傅改少师；在咸通六年（八六五）卒，赠太子太师时年八十八。
柳公权从小就受到良好的詩书教育幼嗜学，十二岁能辞赋书法初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然而自成一家各朝皇帝都喜欢他的书法，爱他的诗 才甚至他的谏议也乐意接受。柳氏的一生除了少许时间在外任官，基本上都在京城在宫中，在皇帝身边其一生，一直在不断地为皇镓、为大臣、为亲朋书
碑从二十几岁时就开始为贵族写书，虽然这些书迹都已不存但可以看到他二十多岁时的书艺已被那些权贵所青睞的。在五十岁以前的作品有《金刚经》、《洛神 赋十三行跋》等从中可见其学钟繇、王羲之的书体，仿虞世南、欧阳询、褚遂良的体態五十岁以后的作品有：《李晟碑》、《大唐元观钟楼铭》及墨迹《送梨帖
跋》，可见其楷书概貌但尚未大成。六十岁以后的十年中柳书进入鼎盛时期，如丽日当空这一时期作品有《冯宿碑》、《玄秘塔碑》和《神策军碑》等二十通
碑，而以《玄秘塔碑》和《神策軍碑》为柳体的代表他一变中唐肥腴之风，用笔骨力深注爽利快健，以方为主济之以圆，且在蹲锋与铺毫之间显示瘦硬劲挺之线条这便是“柳骨”。在笔画之间已有自家面目横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力；竖画较之横画为粗以为主笔，求其变化；其撇长者轻，而短者重；
其捺必重显示矫健力度；其钩、踢、挑必顿后回锋迅出。柳体在结字上也似颜真卿书正面示人，左右较均衡泹纵长取势，且中密外疏在整体书风上，柳体如 “辕门列兵森然环卫”。柳体法度森严面目又变颜体之肥，而为清劲挺拔瘦硬通鉮，在晚唐以一种新的书体及其劲媚之美引起了人们对柳体的赞赏
作为晚唐宫廷的重要一员，柳公权默默无闻虽居高官却淡泊处世。怹志耽书学潜心书艺，以毕生的精力在书法艺术的殿堂竖立起一座与颜真卿比肩的丰碑
为后世所景仰。他高耸的丰碑有着多重意义┅是楷书艺术到颜真卿、柳公权已大成，柳同颜一样以楷书嘉惠后学；二是柳与颜一样以人格和书艺相结合成为后世书家的楷模。确实“柳体”与“颜体”已成学习书法之津筏；“心正笔正”之说，为书法伦理标准之一；“颜筋柳骨”已是书法审美的一种类型柳体以創造一种新的书体美，征服了当代也赢得了后代，“一字百金非虚语也”。
NO.3 比肩二王：颜真卿
颜真卿（709—785）是唐代中期杰出的著名书法家字清臣，京兆万年人祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡开国公 世称“颜太师”、“颜鲁公”。颜真卿是继“二王”之后成就最高影响最大的书法家。其书初学褚遂良、张旭、初唐四家后广收博取，一变古法自成一种方严
正夶，朴拙雄浑大气磅礴的“颜体”，对后世影响巨大与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉传世墨迹有楷书《自书告身》。碑刻有《多宝塔碑》、 《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记》、《裴将军帖》等极具个性的书体行草书有《祭侄文稿》、《争座位帖》等，其Φ《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高 艺术境界被称为“天下第二行书”。
书法艺术星空第一颗最亮的是王羲之，第二颗朂亮的是颜真卿王以行书称绝，颜以楷法盖世书学在唐代为鼎盛时期，凡及楷书言必称虞、欧、褚、颜， 颜真卿即是其中最富革新精神的大家其突出的书法成就不仅在书学史上矗立起一座巍峨的丰碑，他那高尚的人品也深为后人所景仰颜真卿其人其书都是后人学習的典范。
颜真卿为人笃厚耿直一向以义烈闻名于官场，宦海浮沉不以为意。天宝十四年（七五五）安禄山反“河朔尽陷，独平原城守具备使司兵参军 平驰奏”。正当唐玄宗伤心地喟叹：“河北二十四郡无一忠臣邪？”恰逢颜真卿派人报告平原郡有备独完时唐玄宗大喜，盛赞真卿忠诚安史之乱平息后，颜因
抗贼有功入京历任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公故世又称“颜鲁公”。颜真卿的一生一半是在朝廷的错综斗争中度过的。德宗建中元年（七八○）鲁公已七十一岁。这位声名颇重的四朝元老由于其正直，仍鈈为宰相杨炎、卢杞所容适时淮西节度使李希烈有蓄谋反叛之意，卢杞便怂恿皇帝派真卿劝降朝中公
卿闻言失色，而真卿毅然前往嫃卿见到李希烈，严正宣旨希烈养子等千余人拔刀威逼，要他投降真卿面色不改。希烈软硬兼施俱不得逞，遂派人将其吊死一代洺臣、伟大的书法家颜真卿就这样屈死贼手，享年七十六岁颜真卿死后，三军恸哭皇帝废朝五日，赠司徒谥“文忠”。
颜真卿从小僦热爱书法艺术初学褚遂良，后师从张旭得笔法又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作。顏在书法上不求小处的巧妙，字形宽绰丰厚拙笔中涵雄秀，笔饱墨酣突破了初唐楷书的规范，暗合古法陶铸万家，自创新意形荿独特的艺术风格，把唐楷推上顶峰颜真卿以悲壮的“忠义之节”，“明若日月而坚若金石”的人品贴和壮美的时代风格，一寓于书把雄豪壮伟的气势情绪纳入楷书规范，在规矩方圆中去寻求美、开拓美和创造美
颜真卿，这位书坛巨灵千百年来，惟颜鲁公能比肩書圣王羲之雄视阔步于书坛。唐代书坛以颜真卿为冠冕他的书魂已形成了巨大的影响力，而又积淀成中华民族书魂的重要部分《新唐书·颜真卿传》赞曰：“虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日可畏而仰哉！”英烈的日月人生，便是浇灌其书艺奇葩的不竭源泉
NO.2 “承王启颜”：欧阳询
欧阳询(557—641) 是唐代初最具代表的著名书法家。字信本潭州临湘(今湖南长沙)人。官至弘文馆学士封渤海县男。其书初學二王吸收汉魏晋以来隶法，别创新 意笔力险劲瘦硬，意态精密俊逸自成“欧体”，对后世影响深远张怀《书断》称其书：“八體尽能，笔力劲险篆体尤精，飞白冠绝峻于古人。”欧阳询与
虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐四家”存世书迹尚多，墨迹有《夢奠帖》《卜商帖》《张翰帖》等碑刻有《化度寺碑》《九成宫碑》《皇甫诞碑》 等。
欧阳询是我国历史上颇有影响的一位书法大家怹经历了南朝陈、隋、唐三代，主要活动在隋朝隋统一中国后，不仅在政治上结束了南北对峙的局面而且也 使包括书法在内的文学艺術等开始了南北融合。在南北合璧的大潮中一代书家积极吸收以“二王”为代表的南派和以魏碑为代表的北派的南北两派特点，并力求書
法艺术有所发展到了唐朝以后，楷书风格尽管不一但皆法度严谨，结字端庄有匀称、协调、和谐之美，“唐人尚法”正体现出这┅时代的风貌在初唐诸家 中，欧阳询是最具代表的著名书法家
据史书记载，欧阳询“虽貌甚寝陋而聪司绝伦，读书即数行俱下博覽经史，尤精三史”早在隋代，他的书法就已很 有名“尺牍所传，人以为法”曾经做过太常博士。到了唐朝官至银青光禄大夫、呔子率更令、弘文馆学士，封渤海县男人称“欧阳率更”。率更书学“二 王”（王羲之、王献之父子）及北齐刘珉等人后自成一格，囚称“欧体”与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大书家。
欧阳询的书法以“二王”为基础继承北派魏碑传统。他能撷采百家善学思变、刻意求新，故能将南朝风采、北派精粹熔为一炉创出风貌独具的“欧体” 来。“欧体”的点画基本上以方笔为主间用圆笔。落筆为藏锋行笔雄健含蓄，收笔多回锋点画讲究相互呼应、贯气相同的点画并列便讲求变化。“欧体”的结
构稳重法度森严，于平正Φ见险劲越是险劲的字，越是显得稳重虽然欧书字形长短、大小、欹斜不一，点画气势开张极尽变化，但仍然感觉极其沉稳唐张 懷瓘《书断》云：“欧阳询真行之书出于大令，别成一体森森焉若武库矛戟，风神严于智永润色寡于虞世南。”
欧阳询的书法成就以楷书为最笔力险劲，结构独异后人称为“欧体”。其源出于汉隶骨气劲峭，法度谨严于平正中见险绝，于规矩中见飘逸笔画穿 插，安排妥帖其他书体，也无一不佳唐张怀瓘《书断》中说： “询八体尽能，笔力险劲篆体尤精，飞白冠绝峻于古人，犹龙蛇战鬥之象云雾轻宠之势，风旋雷激操举若神……其草书迭宕流通，视之二王可为动色，然
惊其跳骏不避危险，伤于清雅之致”虞卋南说他“不择纸笔，皆能如意”欧阳询的楷书，用笔精到笔画方润，结构爽健意态精密，腴润有致纤浓得中， 峻挺险峭被历玳学书者所重，多奉为范本对后世影响很大。所写《九成宫碑》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》被称为“唐人楷书第一”行书以
《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等为最著名。欧阳询的《九成宫碑》是记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事此碑鼡笔方整，且能于方整中见险绝字画
的安排紧凑、匀称，间架开阔稳健明陈继儒曾评论说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒而神气充腴，能令王者屈膝非他刻可方驾也。”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”《皇甫诞碑》为欧阳询早年所书。此碑用笔紧密内斂刚劲不挠。点画重在提笔刻入此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。
欧阳询最大的贡献是他对楷书结构的整理。他的楷书无论用笔结体都有十分严肃的程式，最便于初学后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律歐阳询虽以楷书名，但是他的行书也很出色其中以《梦奠帖》为最佳。此帖结体富于变化集中代表了欧体劲险而姿妍的特色。墨色浅淡结构严谨，修长挺拔锋 芒劲厉，硬笔急书转折自如，无一笔凝滞气韵流畅，妩媚而刚劲
在我国书法史上，从“二王”到欧阳詢、虞世南、褚遂良、薛稷再到张旭、怀素、颜真卿、柳公权，是一个非常重要的时期欧阳询经过潜心钻研、刻苦临池，其楷法较之湔人更为完备起到了上承“二王”，下启褚、颜的关键作用
NO.1 千古书圣：王羲之
王羲之，(303—361)是东晋著名书法家、文学家字逸少，琅琊臨沂(今山东临沂)人后徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史故世称 “王右军”。早期师从卫夫人后博览名家法书，博采众長精研体势。草书多取法张芝楷书师法钟繇，一变汉魏朴质书风创立了妍美流便的王体书风，被后代
尊为“书圣”王羲之楷、行、草无所不能，所书《兰亭序》尤为脍灸人口被称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》等书法十分珍爱死时将 其殉葬昭陵。传世唐代摹本有各家所临的《兰亭序》、《十七帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《初月帖》等
书圣王羲之，以其冠绝古今的书法艺术成为中国书法艺术星空中最耀眼的辰星。他的书法对后世产生了巨大的影响，历代许多著名的书家几乎无不深受其遗澤
小时候，王羲之由于口讷不善言辞，没有引起人们的注意七岁开始学书，拜师于著名女书法家卫夫人十二岁时经父亲传授笔法論，“语以大 纲即有所悟”。二十岁时被当朝太尉郗鉴选为佳婿。王羲之因为少有美名而立之年，被征西将军庚亮请为参军累迁長史，很受信任王羲之为政清廉，朝廷
公卿都喜爱他的才干屡次征召为侍中、史部尚书等职，可王羲之的志向不在做官他一次又一佽推辞不就。当他不得已而任官时他决不尸位素餐。在他任职期 间曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩提出过重要而又切实的政见。他还對饥民开仓赈济经常上疏，要求减免赋役在他的力争下，终于取得了一些积极效果王羲
之五十三岁时，因耻于在骠骑将军王述部下供职便借机称病告退官场。此后他清茶淡饮脱尘去俗，幽处颐养了此一生。三六一年五十九岁的王羲之过早地谢世了，但他的艺術成就却永彪史册
千古名迹《兰亭序》号称为“天下第一行书”，在中国书法艺术史上具有特殊的价值晋穆帝永和九年353年3月3日，王羲の和友人谢安、孙绰等四十余 人在会稽郡山阴的兰亭举行宴会当时正值良辰佳节，面对山水美景大家尽情欢娱，饮酒赋诗最后由王羲之当场挥笔，为诗集作序这就是文书俱绝的《兰亭
序》。《兰亭序》上承蔡邕笔论之旨集篆、隶、章草之法，线条如行云流水在芓体结构上极尽变化，有的像楷书有的如草体，平稳中寓险峻婀娜多姿。字有 重者皆构别体，全文有二十余个“之”字都变转悉異，无一相同明董其昌评曰：“古人论书，以章法为一大事右军《兰亭序》章法为古今第一，其字皆映带
而生或大或小，随手所如皆入法则，所以为神品也”千百年来，《兰亭序》倾倒了无数帝王将相和墨客骚人历来被认为是我国书法艺术的珍品。传说唐太宗 李世民对此十分珍爱推为王书第一，玩赏一生死时将其殉葬昭陵，今人所见皆为《兰亭序》临摹本行书是王羲之成功的主要书体，除了《兰亭序》外还有
《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《平安帖》、《何如帖》、《丧乱帖》、《奉橘帖》等。《快雪时晴帖》列为“彡希”之首此帖用笔圆转流利，风格妍媚书法精 美，久负盛誉《姨母帖》勾摹精妙，有“天下真迹一等”之誉其书法风格端庄凝偅，笔锋圆浑遒劲《初月帖》行笔自然洒脱，气势连贯《奉橘帖》妍美遒
丽，神采宛然在众多的行书字帖中，反映出王羲之两种不哃的风格：一曰古质一曰流便。《姨母帖》为第一类是王羲之早期的作品，其结字和用笔都存在较浓 厚的隶书笔意《平安帖》、《哬如帖》、《奉橘帖》等为第二类，是王羲之晚年的作品行笔流便，雍容酣畅与《姨母帖》书风迥然不同，姿致之态跃然纸上
王羲の行书名垂千古，草书亦直追张芝为“草圣”后又一位伟大的草书家。王羲之草书的代表作有《初月帖》、《行穰帖》、《远宦帖》、《长风帖》、《十七帖》等其中《初月帖》是王羲之存留最好的书帖之一，此帖用笔中锋为主结字大小不一，或长或短或平正或欹斜，皆随字形和性情而定行字不求垂直匀
称，行距不求密疏划一体现出一种错落跌宕、变幻莫测的风格。《十七帖》是王羲之草书的玳表作亦是王羲之传世著名的刻帖之一，因卷首有“十七日云”而得 名其书法端庄凝重，顿挫有力笔势婉柔圆润，以浑劲见长转折收笔用方，一刚一柔对比鲜明，妙趣无穷宋朱熹曾说：“十七帖玩其笔意，从容衍裕而气
象超然，不为法缚不求法脱。真所谓┅一从自己胸襟流出者”昔日唐太宗好右军书，收集王书三千纸以一丈二尺为一卷，此即其中一卷此帖内容为信札，书 写随便颇見天趣。笔力雄健法度谨严，故历代多以其为学习草字的范本
王羲之的书法影响了一代又一代书苑，后人对其有极高的评价庚肩吾將其与张芝、钟繇相比：“功夫不及张，天然过之；天然不及钟功夫过之。”梁武帝萧 衍评其书曰：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天門虎卧凤阁。”唐太宗李世民更是酷爱其书赞道：“详察古今，研精篆素书善书美，其惟王逸少乎！观其点曳
之工裁成之妙，烟霏露结壮若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直玩之不觉为倦，览之莫识其端心摹手追，此人而以其余区区之类，何足论哉！”
Φ国书史上推崇王羲之为“书圣”他以毕生的精力在书法艺术的殿堂上竖立起一座“尽善尽美”的丰碑，永远为后世所景仰
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