我喜欢上佛经，是来源于父亲，每看见父亲参佛尊供，总会在旁偷笑。在记忆深处，父亲是威风凛凛挎枪的，反之做如此精细的动作，着实不解。所以在心里常笑父亲。有一次心情不好，我静静的坐在父亲的佛堂。静静的看着几尊佛，看着看着，越发的觉得威严；那自若的神态，让我不敢在痴傻的看下去。于是那一刻，我发现我喜欢上那威严而坐的佛了……开始看父亲的佛书，才发现佛经中的精华部分，实在是人生一直需要参悟的。因为人的贪念无时不在，所以佛要求人要学会放下，舍得。佛学中的大智慧，其实是红尘中的人谁都可以参悟到的，但是说做到，我想没几个人可以做得到的。人们大多迷恋都市的繁华，迷恋美女的浅笑依依，迷恋出手金银的阔绰，迷恋所有喜欢而得不到的东西……佛说：“学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。”这话太浅白易懂了。但是你让人真正的去贯彻去执行，那实在是难上加难哪！“我见，我爱，我痴，我慢”四烦恼，是佛家力求要消除的。可是谁人能消除掉呢？因为消除不掉，所以才会有了人类与人类的分争，才会有了人与人之间的恩怨，才会有了今生与来世的对于得不到事物的企盼。这种痴傻是要不得的，在佛学里，要力求批评的。放不下世俗心，就难登修行的最高峰。“你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。”这是佛的理念。我想这话看用在什么地方。如果用在家庭过日子，倒也相安无事，要是用在外交场合，岂不是弄个国土尽失。所以我一直理性的看待佛学，当然对于佛学的爱，并不意味着我们全盘的接受，接受也要受环境的制约。佛学一直是我心里的挚爱。总觉佛学的精典自己可以参透，但是一生都无法做到。因为一生都无法放下执着心的。这对于事物的过份执着是佛经中的大忌。在红尘中游走，我知我一生都无法放下，无法不去索取。我喜欢一切华美的东西，我喜欢一切可以让我舒服享乐的东西，我得不到的东西，只要我喜欢，我会一直惦念。这样的心态，既便是参透了佛学，又于事无益的。所以我说：我愚昧而顽劣！　“眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的。”“当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？”这同样是佛的话。这话要是说给一直想自杀的人，得，那人没救了。佛学有许多的话，让人看着有点心灰而意冷。所以我对佛学总是挑肥拣瘦的接纳的。人生百年一场，生死，恩怨，哀痛……无一不会发生在自我身上，这也是一个时间问题。所以快乐应当是我们追求的,享乐亦如此啊!没人知道明天会发生什么，我们只拥有今天，所以要学会把握今天……　看淡春花秋月的人，是她早领略其美了。看淡物质享乐的人，我想在他的内心也真正的要达到了修行的标准了。在红尘中可以看淡物质享乐，实在难能可贵呀。　“每一种创伤，都是一种成熟。”这话也是佛说的，这话我甚爱之。是呀，因为有了伤痛，才会有了对某种事物的清醒。也因此可以放下执着心。不惊叹花的美，是因为在花开后；可以看出其枯萎的本性。不惊叹浮华和奢侈所带给人的感官享乐，是因为看透了名牌和非名牌一样能遮风挡雨。人不管高低贵贱，一样要接受死神的邀请。每一种成熟都是心路历程的一种沧桑的见证……“一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。”佛经与我心，是一种规劝，一种检验，一剂清心的良方。虽然我做到的并不够，但是我总是力求让自己学着去做。我因此学会了宽容和豁达。琐碎的小事于我，学会了视而不见，天大的大事于我，是佛的旨意，我在意也无济于事……红尘前路，学会取舍的静静的往前走，便会发现春花秋月，各彰显其美。红尘之路，如白驹过隙，如何要计较那么多呢？岂不是失了做人的乐趣。“永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。”佛的理念，其实就是你走向快乐的良药啊！我珍爱佛经，但是我不盲从，亦不执念于佛经。我却愿意从内心修正自己的品性，让我的红尘之路多一些快乐的元素。惜宽V朴莲梵珠(plfz9767)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
佛门常言：善有善报，恶有恶报。有人便以为这是宿命论。其实不然。讲因果报应，正是为了改造命运。因为，所谓命运，《灵感观世音》-慧律法师1.这个痴汉，有甚来由；末法无端，为何出头?嗟兹圣脉，一发危秋；抛却己事，专为人忧!向孤峰顶，直钩钓鲤；不曾拥有何来放下佛教所说的放下，并非放弃，不是表象的什么东西都不要，而是放下心中的执取之心，没有了执念，即便在生活中，有许多时候，我们确实需要一颗宽容的爱心，只有这样我们才能让那些误入歧途的人重新找回自己。宽容的爱不但能唤醒陷入迷途的人，而且还能让他们勇敢地面对人生。只要你心中装满了爱，就可以为他人带来快乐，也能够让你自己的生命变得更坦然。你什么事都挂上一个“无”字，记住!　　教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记人生最大的享受，其实不是吃喝玩乐，而在于心灵的充实，能让生命活得有意义，活得自在安乐，才是人生最大的享受，也是最有福报的人生。大家聚合在一起学习坐禅，实际上禅不仅是坐，而是站着、走路、躺着都在参禅，所谓“行住坐卧，不离这个，离开这个，第一条：不得起贪念若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世拥有宽容的美德，我们将一生收获笑容。业报指的是善恶业因所生的果报，佛教业报理论认为：众生所受的一切苦乐及生活环境等现实，都是由自己造的业所感召的大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在他半岁说话，三岁认字，五岁博览群书，七岁出家，一生两次被逼破戒又生子；他天赋异禀，精通多国语言，一代旷世奇才博爱的升华叫做慈悲。慈的意思就是与乐，悲就是拔苦。对于困难的众生，我们就是给他快乐，给他慈悲的心态救济他，慈就是与乐、悲就是拔苦，救拔他的痛苦，去掉他的痛苦。可是我们人慈悲一阵子而已，没有办法像佛，佛就是最高超，就是大慈大悲，加一个‘大’。一个佛教博的经历斯里兰卡的佛教文化遗迹是由多种元素构成的混合体，罕见且精妙，包含着源自佛教传入之前的古代民间祭礼、密宗符号体无相修就是无念、无住、无相，就依真如修，依佛性修，那就像禅宗的，它一切相都扫除。还有一种修行的方法，就是依相修，那我们学的唯识，就是要了解和辨析所观境，所缘境的状态形相。那么让这个境界清清楚楚、分分明明对我们当下的心相，都能够看得住把握得住有了“我执”，一切价值取向都会围绕着“我身”展开，渐渐地，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢全起来了，由此就和众生有了自、他的对立，就会带来新的痛苦。自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世观世音菩萨普门品.在此次发布会上亮相的黄晓明与金牌编剧邹静之、导演霍建起成为另外一个亮眼组合，三人所带来的《大唐玄奘》是一部以“唐僧”真实原型——唐代著名翻译家、佛学法师、旅行家玄奘为主角的史诗电影，黄晓明在片中饰演玄奘。有的人就问了：“师父，像你们这样出家人，不能吃肉、不能看电影、不能跳舞，什么都不行，这活着有什么意思？”我们佛陀成道日问：跨越时空的因果对现世有什么意义？如何起到断恶行善的警示？　　答： 严格说来，因果都是跨越时空的，因与果朴莲梵珠于2016年元月17日，农历十二月初八（腊八），携诸善缘供三宝，施米做粥江西九江界寺院什么叫众生？众生是「揽众因而成，逐境而生」。众因就是色、受、想、行、识这五因，揽这五因而成的身体。逐境而生，由这种因缘境界而生出来的，就叫「众生」。业，怎么会有业呢？这业或者是由言语上造出来的，或者是由身体造出来的，或者是由意念造出来的。每人个都想得到幸福，幸福有它的因，才能得到幸福的果。一、不贪常舍。不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济导语：喜心能破除妒忌，自己有能力要抢着做功德，没能力就发自内心的随喜别人所做的功德，消除自己的分别心，成就平你所拥有的一切可能都会丢失，包括你的财富、青春，你的健康、诺言，以及属于你的权利！但有些东西则是别人永远无法盗取的……因果在我们学佛的过程中太重要了，没有因果就没有佛法。就好像高楼一样，没有地基就没有高楼，破坏地基就可以破坏高楼。破坏因果就是破坏佛法，宣扬因果就是建立佛法。人在世上，只要所造之业没有受到损坏，必将领受业果报应——一种是现世报，一种是来世报，一种是他世报。——夏坝仁波切朴莲梵珠于2016年元月7日，农历十二月初八（腊八），携诸善缘供三宝，施米做粥江西九江界寺院众人皆知李连杰是个相当虔诚的佛教徒，也是一个长素者。前几个月他来台与圣严法师的心灵对谈，让人见识到李连杰的幽日，一则清华毕业女生因参加在龙泉寺内进行的体验活动，在“蒙眼前行”游戏中不幸坠亡的消息，禅修的方法，包括有相的方法和无相的方法。有相的方法是有一定的所缘（所依），分清净和不清净的。其中，清净的所依，如释迦牟尼佛、金刚萨埵佛、观音菩萨、文殊菩萨等佛像。不清净的所依，如白光、红光、木块、石块等。因果规律活泼贯穿于一切事理，绝不是庸俗的宿命论。现在是过去的果，同时又是未来的因，业因既然随时变迁，果报自然也是随时转变。我们可以凭后天的努力或借助诸佛菩萨的大悲愿力来弥补先天的缺憾。依佛法修行，可转变乃至消灭已造业的恶报。“我曾经也是皮草的拥护者，因为那时我并不知道皮草采取过程其实是非常的残忍跟非常暴力的”，伊能静在替亚洲善待动一、文殊菩萨
文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥，据说他出生时家中出现许多吉瑞祥变化是不可避免的而死亡只是这个循环的一部分。而且进一步地体认到没有全能的力量能够扭转死亡之路因此也就不会困在期待之中。如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著;如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正地活着做人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈：我昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意所生，我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单，那么我们介绍一种更为详细的忏悔方法。我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养密法的实修，必须要依赖清净传承的具德上师，传授与教导。只要罪业跟着我们一天，我们就会在轮回中多受一天的苦。金刚萨埵佛誓愿帮一切众生净化业力，是我们忏悔一切罪业的能依所依。“佛教珍爱一切生命，为什么大师让一名画家来画血淋淋的大屠杀呢？”“要画！因为我就是南京大屠杀这场灾难的受害者1、天地呵护之恩人在天地之间，衣食取天地之精华，享日月之灵光，健壮成长，享度一生。应报天地之恩，爱护环境，天佛教中的天人，就是我们常说的天神、天仙，他们是长生不死的吗？如果不是，寿命又是多长呢？我们常说的三界，是欲界科学自身的误区　　现在反过来看一下科学，请问科学有没有局限性？现代科学有没有自己的误区？科学有其自身的误区。一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。　　二、处世不求观音灵感真言（本善本幻）.plfz9767上星下云大师皈依弟子
------初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相，了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。热门文章最新文章plfz9767上星下云大师皈依弟子
------初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相，了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。我看过道德经，学过佛经，我现在才23岁就已经看破红尘了，但是看到自己喜欢的女孩子还是会心动！_百度宝宝知道爱，是红尘中最难的修行_梵心佛语录-爱微帮
&& &&& 爱，是红尘中最难的修行
问题：怎么才能每天收到这种文章呢？答案：只需要点击上方“梵心佛语录”关注你从山溪的小屋出发，看看世间的繁华需要走过多少路才知道自己丢弃的恰恰是自己一生苦苦求的那一点点内心的宁静你走着从不是宁静的每牵挂一刹就飘下一粒沙走着走着走在了沙漠的中央你坐着也不是宁静的每祈求一刹就流下一滴雨坐着坐着坐在了水的中央你站着也不是宁静的每心忧一刹就坠下一粒火种站着站着站在了火的中央你睡着也不是宁静的每思念一刹就落下一片花朵睁开眼睡在了花的上面就这样一世又一世明明心事用笑掩饰着可五官分明是一个“苦”字见佛塔就拜见十字架也拜需要拜多少天神才知道我们的三千烦恼只因为内心没有了那一点点欢喜心碎一次醉一次需要多少次大醉才知道我们失去了桃花源只因为内心没有了那一点点自在醉一次呐喊一次需要多少次呐喊才知道我们的桃花劫只因为内心没有了那一点点随缘火焰眼里的火焰需要逃离几重门才知道我们的金字塔只因为内心没有了那一点点潇洒王冠跪着得到的王冠需要承受多少荆棘才知道我们的十字架只因为还不懂得放下本文作者竺子，转载自“墨儿心灵驿站”。喜欢本文的亲们，请在页尾点赞
点击展开全文
微信扫描右侧二维码关注后
悄悄告诉你
更多同类文章
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
参禅悟道，感悔人生。佛学是净化心灵的良药。
您的【关注和订阅】是作者不断前行的动力
本站文章来自网友的提交收录，如需删除可发送邮件到 bang＠ 或联系QQ ，
(C)2014&&版权所有&&&|&&&
京ICP备号-2&&&&京公网安备34