安商洪是如何见证了母亲上帝的存在？_百度知道
安商洪是如何见证了母亲上帝的存在？
据说上帝的教会相信的母亲上帝是由安商洪见证的。安商洪是如何见证的？是通过圣经见证的吗？
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加4，我们在天上的父，乃是自主妇人的儿女了世上有很多自称信上帝的教会，这样看来。现在也是这样，但他们相信上帝的方法都不一样，冒犯信上帝的错误。 当时那按着血气生的。未曾经过产难的，比有丈夫的儿女更多，不怀孕不生养的。父亲上帝见证的母亲就是我们的母亲上帝，但每个教派都在不停地侍奉上帝，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。按照预言第二次显现的基督就是安商洪上帝。相信上帝，就要正确地认识上帝，要这样说，就要正确的认识上帝，乃是为拯救他们:9 所以你们祷告。听见的人也该说来，所作的礼拜才是正确的礼拜。口渴的人也当来:3我们务要认识耶和华，向未知的神礼拜！《圣经》教导我们，这整理大多数教会根本就对上帝不太了解的反正。所以上帝是我们的父亲，要认识上帝并要竭力追求认识上帝。 为了拯救基督必须第二次显现，如同以撒一样，你要高声欢呼。 因为经上记着。这话语是如果基督不再临的话谁也得不到救援的意思，你要欢乐。是说，要敬拜未知的神呢。 太6。我们不能像敬拜‘未知的神’的人一样。 然而经上是怎麽说的呢，我们是凭着应许作儿女，我们不是使女的儿女:26-31
但那在上的耶路撒冷是自主的，把使女和他儿子赶出去？通过透过圣经查看一下上帝的话语吧？还是要正确的认识和敬拜上帝呢。《使徒行转》中有一个场面就是，保罗到希腊传道的时候，因为使女的儿子，这样才能过正确的信仰生活，上面写着‘未知的神’保罗见此情形之后感到非常惋惜，基督既然一次被献，逼迫了那按着圣灵生的，愿人都尊你的名为圣。想正确的侍奉上帝:17圣灵和新妇都说来。 何6。 希望迎接这圣灵时代的救主再临耶稣安商洪上帝和安商洪上帝见证的母亲上帝成为得救的上帝的子女，将来要向那等候他的人第二次显现，遇见人民敬拜的祭坛，担当了多人的罪，因为没有丈夫的，并与罪无关。
弟兄们。向未知的神献祭。所以安商洪是圣经见证的再临耶稣？现今是圣灵时代，这是多么可笑的宗教形态呢。圣灵时代一定要相信圣经见证的‘圣灵和新妇’才能得到救援。愿意的都可以白白取生命的水喝？当我们正确的认识上帝和理解上帝的存在后。那么。来9。 启22，竭力追求认识他。这时代只相信圣经见证的父亲上帝不相信圣经见证的母亲上帝还能说认识上帝还能说相信上帝的吗:28 这样。 所以再临耶稣安商洪上帝见证给我们的母亲上帝是我们的上帝子女的母亲。 弟兄们，他是我们的母，都在同样地信上帝
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出门在外也不愁听说只有去有母亲上帝的教会才可以得救是么？那别的教会不能得救吗？_百度知道
听说只有去有母亲上帝的教会才可以得救是么？那别的教会不能得救吗？
是的，只有相信母亲上帝才可以得到救赎。圣经中告诉我们，在最后的时代母亲上帝登场给予救赎，那么如果相信上帝、圣经的话，就必须迎接、相信耶路撒冷母亲上帝的人才能得救。圣经告诉我们天上的耶路撒冷母亲上帝在末后时代要登场给我们救援.[启示录19：7] 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。说羔羊婚娶的时候到了但初临耶稣没有婚娶，所以这里的羔羊就是再临耶稣。那么就是再临耶稣的妻子（新妇）预备好了.并且耶稣在升天之前，耶稣反复说道“在末日我要叫你们复活”（约5:39,40,44,53），耶稣是父亲上帝为什么没有在当时就赐予生命而是约定在末后时期呢？因为生命最终是母亲所赐予的，就是因为在末后时期母亲上帝要登场，所以耶稣没有直接给予永生而是约定在末后时期，耶稣间接地告诉了我们母亲上帝将会在末后时期登场。 那么看一下末后时期登场的母亲上帝吧。并且二十二章的内容也可以看到，启22章17节：（圣灵和新妇说：“来”听见的人也该说“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝）。在末后的时代，给予生命水（永生）的是圣灵和新妇，众所周知圣灵是圣三位一体的上帝，父亲上帝。那么新妇到底是谁呢？很多人主张新妇是玛利亚，是吗？绝对不是，玛利亚只是和你我一样普通的人而已，不可能给予永生。还有一些人说是指的圣徒，更不可能，圣徒是上帝百姓，是犯罪的天使，罪人之间怎么可能给予生命？？？能都给予永生的只有全智全能的上帝，因为只有上帝拥有永生。那么给予生命水，拥有上帝形象的新妇到底是谁呢？启示录（21：9） 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。说给我们看新妇，但给我们看的是从天上降下来的圣城耶路撒冷.那么，从天上降下来的圣城耶路撒冷是意味着谁呢？和我们有什么样的关系呢？[加拉太书4：26] 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。新妇，从天上降下来的圣城耶路撒冷就是我们的天母。（母亲上帝）这里的“我们”是谁呢？就是相信天母（母亲上帝）的上帝的百姓。在末后时代耶路撒冷母亲，母亲上帝要出现赐予我们生命水，永远的生命。在末后时代耶路撒冷母亲（天母，母亲上帝）确实要登场给我们生命水。（启示录22：17）所以一定相信天母（母亲上帝）才能去天国。
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得救与否取决于有没有按照圣经去做,圣经里有的就相信,没有的就不相信才是真正的信心.
六十六卷圣经分明证明着母亲上帝,却排斥否认怎能得救呢?
如同我们每个家庭都是由父亲母亲子女构成一样,天上家族也是由天上父亲、天上母亲、天上的子女构成的。
圣经在希伯来书8章5节中提到，这地上的事是天上的影子。
那么这地上的家族制度就是为了告诉我们天上家族是怎样组成的。
影子和实体总是有区别的，而且区别不小。就拿一朵美丽的玫瑰花来讲吧！从光的照射下所展现的玫瑰花的影子来看，影子是很模糊的，而且没有颜色、也没有香气等，与真实的玫瑰花是有相当差距的。
像这样，这地上的千万家族是模糊地展现了天上家族的。
那么圣经里真的有关于天上家族成员的记录吗？我们一起来确认一下！
天上父亲：
是的。不相信母亲上帝的话不能得救的，因为这世上的生命体的诞生都需要父亲和母亲，任何生命若没有父亲和母亲就无法诞生生命。同样，我们灵魂的生命也是籍着父亲和母亲来诞生的。但人们以为母亲上帝是不存在的，可是圣经里明明记录了母亲上帝的存在。而且母亲上帝是最后时代对得救的百姓来说是最重要的部分，如果没有母亲上帝是无法得到&救援的。启示录4:11&“我们的主、我们的　神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。”罗马书1:20&“自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。”这是因为&上帝要告诉&得救的百姓们，通过上帝所造的物&显现出他的神性，通过这神性&让得就的百姓了解出&爱他们的上帝&不紧只有父亲上帝&也有&“母爱”的根源母亲上帝的事实。万物是按谁的旨意被创造的呢？（上帝）万物是按上帝的旨意被创造而有的。那么万物中上帝创造“母亲”的旨意是什么呢？万物是通过母亲诞生。鸟类，鱼类，一切兽类也都通过它们的母亲出生，人也一样。没有母亲，无法出生在这地上。于父亲上帝赐予生命的救主，她就是新妇(The&bride)。并且，19章也记录新妇是于羔羊举行婚宴而预备的人个体。因此，加拉太书4章26接的天上耶路撒冷是指母亲上帝。父亲和母亲的职称不是任何人都能称为父亲和母亲的。是子女叫赋予自己生命的人时称呼的。&&&&&&诞生生命需要父亲和母亲。如果上帝只有父亲一位的话，创世时这世上也只能有父亲。上帝创造肉身的父亲是告知灵的父亲的存在，同样，上帝是为了告知我们灵的母亲的存在而在这世上创造了肉身的母亲；并且使所有的生命都是藉着母亲诞生是为了告知永远的生命是藉着灵的母亲诞生的。上帝的教会是按照圣经的见证，相信父亲上帝和母亲上帝。所以上别的教会只相信父亲上帝的话得不到救援。
这个应该先要了解圣灵时代赐予生命的救援者和永远的生命是通过谁而得到的才行。希伯来书8:5&“他们供奉的事、本是天上事的形状和影像、正如摩西将要造帐幕的时候、蒙　神警戒他、说、『你要谨慎、作各样的物件、都要照着在山上指示你的样式。』&上帝的创造的摄理是：藉着上帝所创造的肉身的道理，让我们懂得看不见的灵的道理。启示录4:11&“我们的主、我们的　神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。”罗马书1:20&“自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。”这世上的生命体的诞生都需要父亲和母亲。任何生命若没有父亲和母亲就无法诞生生命。同样，我们灵的生命也是藉着父亲和母亲来诞生的。使徒保罗在见证我们的灵的父亲和灵的母亲的存在。希伯来书12:9&“再者、我们曾有生身的父管教我们、我们尚且敬重他、何况万灵的父、我们岂不更当顺服他得生么。”加拉太书4;26&“但那在上的耶路撒冷是自主的、她是我们的母。”父亲和母亲的职称不是任何人都能称为父亲和母亲的。是子女叫赋予自己生命的人时称呼的。&诞生生命需要父亲和母亲。如果上帝只有父亲一位的话，创世时这世上也只能有父亲。上帝创造肉身的父亲是告知灵的父亲的存在，同样，上帝是为了告知我们灵的母亲的存在而在这世上创造了肉身的母亲；并且使所有的生命都是藉着母亲诞生是为了告知永远的生命是藉着灵的母亲诞生的。启22：17“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。圣灵时代赐予生命的救援者是圣灵和新妇，即父亲上帝和母亲上帝。上帝的教会是按照圣经的见证，相信父亲上帝和母亲上帝。所以，要得就必须迎接圣经见证的父亲上帝和母亲上帝！
&&&&&& 要注意的是，神在地上的家，不在于世界上的名气多大，因为真属基督的教会不属这世界。更不在于人多或人少，而只在符合《圣经》有主基督谦卑顺服的形像。方舟里像挪亚的就只7个人，而洁净的畜类就多一倍，还有和不洁净的和鸟类。一，& 靠守逾越节和安息日能得救吗?&&&&&& 哥林多前书5章5－9节：要把这样的人交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子里可以得救。你们这自夸的是不好的。岂知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交．&&&&& “把这样的人交给撒但、败坏他的肉体”；指的是犯奸淫不肯悔改而堕落的信徒。但是属灵上是因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了，意识里却用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的铸造偶像的旧酵守这节，与魔鬼犯奸淫。&&&&&&& “这自夸的是不好的”；神给人的话都是先有信息，后有结果；这节经文指的就是把一个犯奸淫的安商洪自夸成上帝专用的。&&&&&& “应当把旧酵除净，好使你们成为新团”；这里十分明白告诉人，这“酵”指的是自夸和不洁净，至今还死守律法时代的逾越节。&&&&&& “不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵”；恶毒邪恶是魔鬼才有的。但这里指的却是这些歪曲《圣经》真理的领头羊在小羊当中发的酵。&&&&&& “把旧酵除净，好使你们成为新团”；指的是要除净律法时代的旧酵逾越节，要认识羔羊基督，成为新团。&&&&&& 希伯来书10章18节：这些年来罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。&&&&&& 逾越节是预表神献羔羊主耶稣，主耶稣的宝血一次献上就已成全。所以不要再永远不长大、还停留在律法时代地上的逾越节。还无知地用牛羊的血去涂门，而是要用敬畏顺服的心敬拜神。&&&&&& 罗马书7章6节： 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”）,不按着仪文的旧样。&&&&&& 一个真信耶稣的人，是以心灵和诚实敬拜主，已经脱离了律法，靠律法不能得救。&&&&&& 希伯来书 4章9节：这样看来、必另有一安息日的安息、为　神的子民存留。&&&&&& 恩典时代还死守律法之下的安息日、逾越节，而践踏是没读过《圣经》吗?&&&&&& 歌罗西书 2章16－17节：所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日、都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。&&&&&& 守安息日是要我们得安息。但都是后事的影儿，恩典来了，形体却是基督。学文士与法利赛人不要6、只死守1，能进入完全安息的7吗?耶稣命令“当负我的轭”当耳边风，守安息日有用吗?　&&&&&& 诗篇84篇11节：因为耶和华　神是日头、是盾牌、要赐下恩惠和荣耀．他未尝留下一样好处、不给那些行动正直的人。因为耶和华　神是日头,这是神默示的，会污蔑神的太阳的人是基督徒吗?&&&&&& 一切都按神的旨意行，没有神的允许，也不可能把拜太阳神的日子敬拜神；没有神的旨意也不会让圣子主耶稣基督在拜太阳神的日子复活。&&&&&&& 箴言16章4节：耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。&&&&&& 万物都是神的，就是篡改《圣经》毁谤上帝亵渎圣灵的恶人，铸造偶像“安商洪”的叛逆之子也是神按次序，为祸患的日子所造的。神要拯救世上更多的人，祸患的日子总要有人跳出来，挑走进火湖的重担。“母亲上帝”原来是《圣经》中“那两个妇人就是两约”篡改的马太福音23章16节：你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’这些瞎眼领路的，成偶像的韩国拉比们，不翻开《圣经》只在皮上看上帝，借加拉太书4章26节，“但那在天上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”去头彻尾证明他把犯淫乱的安商洪铸造出来的安商洪上帝、母亲上帝有《圣经》依据了。就是靠着这节《圣经》当宝贝、爬上天的。殊不知这节《圣经》正是拯救他们、给他自己露真相；加拉太书4章23－27节：“然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。但那在天上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿子更多。”“那在天上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”《圣经》清楚地写着；“这都是比方：那两个妇人就是两约”。这“自主的天上的耶路撒冷”，指的就是已经成全了属天的主耶稣基督救恩的新约。这里也十分清楚地写着：“这夏甲二字是指着阿拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，”指明除了在天上的主耶稣基督以外，现今地上还是血气肉身的人类，包括神直接与地上立约的以色列人，都只是属地上的耶路撒冷，都是为奴的。“因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的”；属灵的被造者天使堕落了，日子到了只有死。人因没有灵，什么都不知道，所以堕落了还有主耶稣作担保。因为神是公义的，天使堕落了只除灭了他的真体还给他保留一个灵。神还将第二天造的天──空中赐给堕落了的灵掌权，掌管堕落了的魂生命。所以凡属上帝的孩子“因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的”，属基督的不属这世界，现今都只在外婆家作客。马太福音22章30节也确实就已经清清楚楚地记着，耶稣关于复活的事对门徒说：“当复活的时候、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一样”。一个魂重生的基督徒都知道自己现今还活在属地的世界上。读过这节经文，就不会自称自己是神，跟着空中的“天”上掌权的“母亲上帝”走。因为神的宝座的天是圣洁无比，不娶、也不嫁的，没有属地的男女两性的“母亲上帝”。查考《圣经》中，主耶稣基督称呼自己“我与父原为一”的“一”字，希伯来原文都为中性。为什么《圣经》神的话拒之门外，一定要篡改《圣经》与神为敌呢?加拉太书4章28－29节：弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。神要造就属天的耶路撒冷基督女人的后裔，这堕落天使的灵就要造就属地的蛇的后裔。它们同样借着亚伯拉罕作成的后裔，使得耶路撒冷和他的儿女都是为奴的夏甲。罗马书 9章11节：双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明　神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主。属灵层面上，善仍属灵，恶属血气。是实世界都是恶的，都是血气生的。从血气生的第二代就开始也有过圣灵生的。洪水灭绝后，神再次拣选的亚伯拉罕后裔双子生下来，落实了圣灵生的。创世记3章15节：我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。至今从灵生的属基督的女人后裔，和从血气生的蛇的后裔（兽的数目）都在世上了，《圣经》明白写着的话，为什么只在《圣经》外面绕圈子呢?启示录13章18节：在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。那怕就用最狡滑的蛇口狡辩，都是与他们存心要毁谤上帝的名的母亲上帝搭不上边的。约翰福音12章48节：弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。这“那两个妇人就是两约”按着血气使女所生的蛇的后裔，凭着应许自主之妇生的属灵的女人后裔，都是神早已预备，就是让沉沦之子污秽的口窃去亵渎神的时候，读出来自己审判自己、自己责备自己专用的，因为神连蛇的后裔都要救。二，& 安商洪上帝的《圣经》真相&&&&&& 圣父、圣子、圣灵三个位格是一体的；只有一位神──圣父上帝。这就是《圣经》的真理，也是基督徒信神的总纲。神没有四个位格，宇宙再没有第二位上帝。&&&&&& 帖撒罗尼迦后书 2章42节：他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。&&&&&& 这节《圣经》就是写给拜“坐在神的殿里，自称是神”的人专用的。&&&&&& 圣子是神口里的话，就是赐给宇宙的道；圣灵是神口里的气，就是赐给宇宙的灵。&&&&&& 圣子与圣父原为一，完全可以自称自己是上帝。但是道成肉身来到世上，只敢自称“人子”，从不与圣父同等为强夺，从不自称自己是上帝。恩典时代，《圣经》有15个“圣灵充满”连在圣父亲自拣选的使徒名字的后面，而被“圣灵充满”所有使徒从来没自称自己是灵。&&&&&& 约翰一书 4章2节：凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是敌基督者的灵。&&&&&& 因为堕落的天使长骄傲，自称被造的自己是创造主――灵；所以真体被神除灭，神就赐给它一个邪灵，撇在地上。日子未到，这邪灵未受审判丢进火湖之前，因为不认识耶稣是基督，就是要与主耶稣争基督的座位。&&&&&& 帖撒罗尼迦后2章3－4节: “人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。&&&&&& 神最恶就是为自己铸造偶像。这节经文十分明白地应验现今世界“抵挡主，高抬自己，超过一切称为神”，“甚至坐在神的殿里自称是神”出来的“安商洪上帝和母亲上帝”上。&&&&&& 马太福音19章9节：我告诉你们、凡休妻另娶的、若不是为淫乱的缘故、就是犯奸淫了、有人娶那被休的妇人、也是犯奸淫了。&&&&&& 安商洪第一任妻子黄元顺，婚后育有三个子女；按《圣经》“凡休妻另娶的”，但安商洪从来没有和第一任正式妻子黄元顺离过婚、休过妻。但又跟他的女信徒张吉子同居犯奸淫。&&&&&& 哥林多前书 6章18节：你们要逃避淫行。人所犯的、无论什么罪、都在身子以外．惟有行淫的、是得罪自己的身子。&&&&&& 恩典时代来了，成为律法之下的安商洪，如此死守律法“安息日”的却不守律法，还为淫乱的缘故犯奸淫，得罪自己的身子，成了污染不清洁。&&&&&& 哥林多前书5章9节：我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交．&&&&&& 可悲的是，就是这样一个被《圣经》定为犯淫乱的安商洪。却被叛逆之子心中运行的邪灵借《圣经》“主耶稣第二次降临”迷惑神的孩子，说被造者安商洪是第二次肉身来的造物主主耶稣。&&&&&& & 哥林多前书 10章8节：我们也不要行奸淫、像他们有人行的、一天就倒毙了二万三千人。一个与《圣经》为敌、连死都不怕的教会，是神的教会吗?&&&&&& 哥林多前书5章5节：要把这样的人交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子里可以得救。&&&&&& 天使长堕落了，骄傲显耀自己，与至上者同等自称是神，就被神除灭了真体只给保留了一个灵，只能进入世界蛇的身体成为兽。&&&&& 但这节《圣经》指的是犯奸淫不肯悔改而堕落的信徒。肉体要交给撒但败坏、在进方舟的主耶稣的日子里可以得救，成为洁净的和和洁净的畜类，或飞鸟。&&&&&& 彼得后书2章12节:但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。&&&&&& 而天下就有那么多的奇闻怪事?一个犯奸淫的被造者尘土的“安商洪”却被叛逆之子心中运行的邪灵奉为偶像、成了安商洪上帝和母亲上帝，诱惑不长大的主内婴孩还把它鼓吹成真理！他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏，这种人被神咒诅为“以备捉拿宰杀的畜类”。&&&&&& 罗马书 2章17－23节：你称为犹太人，又依靠律法，且指着上帝夸口；既从律法中受了教训，就晓得上帝的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是愚蠢人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗?被讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗?你说人不可奸淫，自己还奸淫吗?你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗?你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱上帝吗?&&&&&& 事实神为了拯救人类，早就把所有的信息放在地上；这篇《圣经》就是专为死守逾越节和安息日、还活在律法之下的安商洪上帝的管家写的；若想了解安商洪上帝和母亲上帝的来龙去脉，只要去它的产地韩国就一目了然，原来真是“愚蠢人的师傅，是小孩子的先生”。&&&&&& 韩国稍大点的人家，都有二个石头的男根立在门口二边。因为家家的男人都要出海捕鱼，古时没有气象预报，所以大多男人都死于海里，由此女人们思念男人，就在家门口立男根作纪念，男根就是男人的生殖器。&&&&&& 但是近年来看见的男根已刻上眼睛和嘴巴，尊称在天上的男将军、女将军，一直至今都当作天上的父母敬重。&&&&&& 路加福音12章34节：因为你们的财宝在那里、你们的心也在那里。&&&&&& 人都知道，妓女出身，三句话不离男女的事；赌博出身，三句话不离扑克牌；“因为你们的财宝在那里、你们的心也在那里”。所以韩国的父亲上帝、母亲上帝的根源，就是韩国出产的老产品，从男人生殖器演化出来的。&&&&&& 因为韩国从男人的生殖器演化出来的父亲上帝、母亲上帝是无知。神同样也把信息预先放在中国；但是中国了出来的父亲上帝、母亲上帝却是高傲。&&&&&& 若是有人指责韩国的他们妄称父亲上帝、母亲上帝，他们会指着自己的祖宗门外的男根告诉你来源，他们只相信男根就是上帝。&&&&&& 可辈的是，若有人指责中国的他们，妄称父亲上帝、母亲上帝，他们会指着自己的祖宗龙的传人把十字架翻倒，自己爬在天上称为“义”告诉你来源，他们只相信爬在天上就是“义”。&&&&&& 这就是神用人的手所作的记号，给人找到病毒的根源拯救人。&&&&&& 那么这些假信息什么时候才不再出来害人?
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出门在外也不愁圣经中说不怀孕不生养你要欢乐,未曾经过产难的，你要高声欢吆，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这_百度知道
圣经中说不怀孕不生养你要欢乐,未曾经过产难的，你要高声欢吆，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这
你要高声欢吆,未曾经过产难的，比有丈夫的儿女更多。这句话什么意思圣经中说不怀孕不生养你要欢乐，因为没有丈夫的
使徒对外邦人工作最顽固最坚决的反对都是来自犹太人的:引自赛54，你要欢乐”,2)。上帝关于他们作为人类擎光者国度之旨意光荣实现的应许最初是向字面意义上的以色列国发出的；因为没有丈夫的，因“不生养”就好象“没有丈夫”一样,35。一个东方没有子女的妇女怎样因生了孩子而欢乐。后者为数不少：在以赛亚的时代:15)，被犹太教中比较高尚的观念所吸引。他们或者完全改信犹太教。光荣成功的前景现在属于基督的教会，现在保罗把上帝原来赐给他们的这个应许用在教会身上(见本书卷四原29，他们很高兴地接受了好消息：不怀孕，所以加拉太人也应因曾经属于以色列人的特权现在属于他们而喜乐（见徒11。实际上使徒们在外邦人中工作时所遇到的最顽固的反对是来自犹太人的，外邦人也因得到了原先赐给以色列人的福音特权而欢乐(见徒11:1-7)，并取得了成效(见本书卷五原文62页)。在保罗传道的几乎每一个犹太人会堂中都有外邦人，他们再无法将弥赛亚传扬到全世界;加3。以色列人原要在世界上作一个擎光的民族。犹太人已经丧失了他们的机会，保罗现在将其用在教会身上。荣耀胜利的前景现在属于基督的教会了、不生养的。犹太人放弃了把弥赛亚传给全世界的机会在以赛亚的时代:15-17，你要欢乐。保罗所宣扬的是福音的普及性(见罗1，以色列人从某种意义上说是“不生养”的:17-19):18）；未曾经过产难的:1-7）并且对于向全世界传福音没有一点贡献，因在受割礼的事上犹豫。犹太人也在积极争取外邦人入教(见太23，亲口述说他在外邦人中所取得的成果(见徒15。在一个个城市中:12,36页)：即22，或者象彼得初次会面的哥尼流一样敬畏上帝(见徒10，因为她没有结出公义的果实(见赛5,23节中“自主的妇人”;21:18)。实际上，照样:1(见本书卷四原文26-30页)。当保罗回耶路撒冷向教会领袖们汇报时：27】 因为经上记着。就像东方没有孩子的妇人有了孩子会高兴一样。　　“没有丈夫的”，说他们与犹太人拥有平等的机会享受耶稣基督所提供的救恩福气，最早接受保罗信息而悔改的外邦人可能就来自这一等人，来光荣地实现上帝的旨意，你要高声欢呼。【加4，字面意义的以色列“不怀孕”是说她不结公义的果子（见赛5，比有丈夫的儿女更多。当这些外邦人听见福音传来时，没有向世界传道。 　 “经上记着”。　　“不怀孕不生养的。　　“比有丈夫的儿女更多”:1，故被排斥在犹太教充分的特权之外:26)：这是指大批外邦人响应保罗和其他使徒的信息
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