一楼给天涯！
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　　在澳门学校里拍到的一张海报！！　　在香港，还真没人见过类似的海报！　　
　　澳门据说人均 GDP9万刀
　　沙发坐到再说　　
　　澳门人比香港人爱国得多的表现！！　　香港占中者欲过江抗议 遭澳门拒绝入境　　是澳门庆祝回归15周年，国家主席习近平19日到20日将在澳门出席一系列庆祝活动。 但“长毛”梁国雄等香港占中示威者却赶赴澳门想要破坏回归庆祝。梁国雄宣称，他们想要递交请愿信，表达所谓“真普选”等诉求。目前澳门入境部门地勤已将他们带走调查。观察者网专栏作者鲁宁今日撰文指出，澳门比香港晚回归两年，回归前，其经济、社会、文化、政治发展水平远不及香港。澳门回归十五周年后，各方面发展水平都已超越香港。答案很简单，澳门民众在历届特区政府和历任特首的带领下充分尊重中央政府，认血脉亲情，不瞎折腾，才有今天百业兴旺、民众安居乐业之欣欣向荣之盛况。　　据多家港媒报道，立法会议员梁国雄(长毛)、社民连副主席黄浩铭及人民力量成员谭得志(快必)等一行14人，今早（19日）11时乘船到澳门，要向到访澳门的中央领导人表达对香港政改的诉求，递交请愿信。他们约在中午12时05分上岸，部分人准备过关入境时就高举黄伞，他们拉起写上“我要真普选”的黄色横幅，并高叫“雨伞运动不屈不挠，香港人要真普选，大人常委不代表我，撤销831决议”及等口号。　　不过，在关口已有身穿制服的海关人员及便衣探员等候他们，其中海关人员邀请请愿者入房调查。　　此前，对于澳门当局会否拒绝让梁国雄入境，梁称无论担不担心也会去澳门。梁国雄表示，今次去澳门是明知不可为而为之，即使可能有机会入不到境，但希望中央领导人可以听到港人对真普选，以及要求特区政府下台的诉求。他又呼吁，港人要秉承雨伞运动的精神，在适当时候再出来表达意见。据香港《南华早报》报道，自从“雨伞革命”爆发后，香港的多个积极活动分子、学生领袖和记者都被澳门拒绝入境。　　据观察者网查询，这不是“长毛”梁国雄第一次赴澳申诉：　　2007年　　梁国雄曾到澳门参与基本法23条的咨询活动，2007年也曾入境澳门声援当时的五一劳动节活动，此后被几次拒绝入境。　　2009年　　2009年澳门回归十周年前夕，梁国雄等一行15人赶赴澳门，但被入境当局以澳门特区政府内部保安纲要法拘留超过半小时，又要求他们签署一份文件，文件内容称澳门当局有强烈理由怀疑他们会进行对澳门治安不利的事情。但梁国雄表示，当时他们所有人都拒绝签署。梁国雄等人被拒绝入境后第二天，时任国家最高领导人胡锦涛赴澳门庆祝澳门回归祖国10周年大会暨澳门特别行政区第三届政府就职典礼。　　2013年　　梁国雄以个人身份，前往澳门参加一位友人的婚宴，被澳门当局拒绝入境，被迫返回香港。梁国雄1月26日下午乘船抵达澳门，过关时被扣留在一房间内，尽管他出示律师朋友的婚宴请柬，但仍以他对澳门“内部报案的稳定构成威胁”为由被拒绝入境。
　　澳门人比香港人爱国得多　　一国两制令澳门创奇迹，港媒很酸很感慨　　澳门回归祖国15周年纪念日，澳门各界举办多项庆祝活动。中国国家主席习近平和夫人彭丽媛19日中午抵达澳门出席庆祝活动，并将主持澳门特别行政区第四届政府就职典礼。总结过去的15年，澳门堪称创造了奇迹：经济总量是15年前的8倍，人均GDP由1.5万美元增至8.7万美元，达到世界领先水平。连一向将澳门视作“小弟”的香港媒体也毫不掩饰内心“百般滋味”，连声感慨：“为什么同是特区，澳门发展势头会比香港好？”　　在分析“成功秘诀”时，无论澳门官员、媒体还是学者，几乎都提到一点：“一国两制”是澳门稳定、繁荣的基石，将澳门发展潜力最大化。还有分析人士强调，与香港相比，澳门对内地的认同感更强，不仅实现了法理上的回归，还实现了人心的回归，不像某些香港人至今还怀着“殖民地的乡愁”。发展向好的同时，澳门也存在一些问题，其中博彩业一业独大被认为是最大的隐忧，产业多元化是澳门亟待改进的方向。　　为庆祝回归，澳门准备了丰富多彩的活动。国家主席习近平的到来尤其令澳门舆论兴奋。《新华澳报》19日说，习近平主席莅澳，充分显示了澳门特区在国家的重要地位，也体现了中央对澳门特区的关心和支持，让澳门各界备感鼓舞和激励。习近平将于20日出席庆祝澳门回归祖国十五周年大会暨澳门特区第四届政府就职典礼，主持第四任行政长官崔世安宣誓就职仪式。《澳门日报》19日题为“习大大结澳情缘”的报道说，习近平与澳门渊源颇深，过去曾以不同身份多次来澳视察，看着澳门由南海小城，一步步蜕变成今天的国际都会;澳门也见证习近平一步步踏进国家权力核心、最高峰。今天习近平首度以国家最高领导人身份访澳，故人游故地，别具意义。　　澳门电台报道称，习近平19日在东亚运体育馆会见澳门特区政府主要官员及各界人士约150人。他呼吁各界人士支持新一届特区政府有力执政，推动澳门事业向前发展。习近平在会见澳门特区行政长官崔世安时表示，中央已决定启动明确澳门特别行政区习惯水域管理范围相关工作，决定向澳门赠送一对大熊猫。19日晚，习近平和夫人彭丽媛出席澳门特别行政区政府欢迎晚宴并发表讲话，强调作为前无古人的事业，“一国两制”实践不会一帆风顺。越是面对成绩，越是要奋发进取。随后习近平在崔世安等陪同下观看庆回归文艺晚会。　　“回归15年澳门更美好”，香港《成报》以此为题说，2009年1月澳门奋力应对国际金融危机的重要时刻，时任国家副主席的习近平到澳门进行了两天考察访问。习近平当时寄语澳门同胞三句话：有困难，有办法，有希望。事实的确如此，今天的澳门更加美好。15年来，澳门的经济发展和民生改善可以说是有目共睹。不说别的，单是澳门近几年每年向居民“派钱”，已是“分享繁荣成果”的极佳证明。　　《澳门日报》报道称，15年来澳门各方面都取得了巨大成就。经济方面，1999年回归当年，澳门人均GDP仅1.47万美元，但到2013年，该数字已达8.7万美元，在全世界排名第三位，仅次于卡塔尔和列支敦士登。澳门居民的权利和基本自由得到尊重，众多亚洲城市视澳门为成功的楷模。香港《南华早报》说，十多年前，澳门这座城市的命运与野心似乎与现在截然不同。1999年澳门回归前夕，澳门在无能的葡萄牙政府执政之下举步维艰，有组织犯罪集团则蜂拥而入。现在澳门的博彩收入是美国拉斯韦加斯的7倍。此前香港人把澳门视为乡下穷亲戚，现在澳门的平均工资水平比香港还高。　　“澳门特区各项工作取得伟大成就，根本原因就是‘一国两制’方针和《基本法》在澳门得到全面准确的贯彻落实。”澳门《新华澳报》19日说，澳门政府认真贯彻“一国两制”和《基本法》，因而政通人和，社会稳定，经济出现了历史上前所未有的高速增长和持续繁荣，城市面貌发生了天翻地覆的变化。　　澳门理工学院“一国两制”研究中心副主任冷铁勋接受《环球时报》记者采访时表示，政治稳定是澳门经济发展的关键，“一国两制”推动澳门发展潜力最大化。澳门特别行政区政府旅游局局长文绮华对《环球时报》记者说，澳门走过的路并不平坦，1997年到1999年间，许多人对澳门未来感到不确定，当时犯罪率高，经济停滞不前。2003年暴发非典，旅游业遭受重创。“跟香港一样，中央的支持政策对澳门复兴和发展发挥了重要作用”。
　　澳门威武:港独拒绝入境 台独即时遣返　　　　劉慧卿遊澳門 被拒入境　　民主黨主席劉慧卿昨早前往澳門旅遊，被當局以安全理由拒絕入境， 她質疑澳門的尺度愈收愈緊，指現時並非敏感時刻，認為澳門政府是想向社會傳遞澳門與大陸是一體的信息。　　　　支持雨傘革命 台灣牙醫被拒入境澳門　　曾加入太陽花學運醫療隊的台灣牙醫史書華，今日（1月2日）由台灣飛往澳門旅遊，準備過境時被澳門治安警察局扣留，最後當局以「對內部保安穩定構成威脅」為由拒絕史書華入境，並將其即時送返台灣。 去年10月曾到香港，於佔領區發言的史書華，原來準備到港澳旅遊，昨日他率先在個人 facebook 透露，未能透過「香港政府一站通」網頁預先登記入境，並預言今日去澳門時「不知道會不會被原機遣返」。 史書華今日下午再在 facebook 發佈最新情況，指自己被澳門治安警察局扣查在小房間約兩小時，最終的結果還是要即時遣返。 與此同時，民主黨主席劉慧卿今早準備到澳門旅遊時，落船後同樣被當局以安全理由拒絕入境。
　　口号喊得山响
　　澳门人比香港人爱国得多　　鲜明的对比：五一劳动节时的澳门与香港　　　　（下面的报是香港的，上面的报是澳门，丢弃意识形态，专心发展民生，人民幸福才是最大的民主）同为中国特别行政区，为什么香港人与澳门人对爱国这个观念的认知如此之大？_百度知道
同为中国特别行政区，为什么香港人与澳门人对爱国这个观念的认知如此之大？
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说到底还是经济利益，澳门近些年的发展趋势很好，而香港却不如意，这时候国外又来搅浑水
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可以,不?N有???建?p不要?j#做.用?P?I件?2入香港 澳??,可以逗留7日,?Puv然l?UO?L.但是如果l?有到台pc,_?香港或澳??...
因为它们在东南沿海地带，便于形成港口从而吸引外资发展海洋运输，旅游等行业。再家上有内陆作为它们的靠山，资源等问题也就迎刃而解，还有就是它们被外国殖民占领过，有较...
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(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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display: 'inlay-fix'求香港本地人 或者知情人士分析一下。说明：问题中「中华人民共和国」原作「中国」。
香港缺乏中国的国民教育。其实民族主义教育就是给人民洗脑。台湾上一代人洗脑大中华，这一代人洗脑台独，效果立竿见影。香港本来也要搞。被一群暴民跳出来反对，不了了之了。其实这个世界上杀中国人最多的，欺负中国人最狠的，都是中国人自己。可是你见过中国有反日游行，你啥时候见过反华游行？啥时候见过河北人反对河南人的游行？江苏人反对湖南人的游行？这就是国民教育把一群其实利益不想干甚至冲突的人，给洗脑成了一伙人。当然，洗脑或许是一个不好的词。其实军队的袍泽之情也是洗脑。前面一个敌人的堡垒，不是你上，就是我上。我死了，你就可能活，你死了，我就可能活。为什么我们不先拼个你死我活呢？因为我们是兄弟啊。
&p&我不是香港人，是澳门人，而澳门受香港文化影响较深，有一些曾在香港的朋友，了解他们的一些心态。&br&&br&并不是所有香港人对中国认同都很低, 甚至有敌视态度。&br&&br&...&br&&br&被中央视为反对派的泛民中, 有些是对中国认同较高的, 只是不认同政制。这一部份的人们可能被貶称为有「大中華情结」。&br&&br&反对派中也有激进的派别。近年的本土派也与传统民主派划分了界线。这一部份以年轻人为多，他们不止反对建制，也反对传统民主派，认为传统民主派太温和。所以有近年「勇武」，革命化的论述，他们定位为本土右派，拒绝中国情结 / 中華情结。&br&&br&香港年轻人对中国的认同比较低，这个心态由许多因素造成，一方面社会向上流动机会少了，房价天价，年轻人看不到未来，而看不到未来就多会瞄准政府与权贵，而政府与权贵，是受中央认同，而民意很低的。这个城巿就有一个多数人反对的巿长 (特区首长)，就算是建制派，也不一定认同他。&br&&br&这是其中一个不认同的链条，香港-香港政府-中央政府，香港人不认同香港政府，而香港政府他们影响不了，有一些人们会认为这是中央政府压下来的。&br&&br&另一方面，香港与上海有相似之处，都有一定的排他性与优越感。我认为若果上海与大陆之间有一关之隔，会形塑出更强烈的「上海认同」。香港人有香港人自豪之处，纽伦港，金融中心与东方自由之地。大城巿心态。&br&&br&而大陆这边是有一个历史敍述，即中华民族五千年历史文化，百年国耻，外憂內患，到近 30 年终于掘起自强。这一个历史敍述对於大一统很有浓的想像，这种想像有时也盖过了对边缘地方 (港澳台还有一些敏感地區) 的理解。这一个中原心态香港和台湾一些人们也会有。&br&&br&当大陆与香港起冲突时，激烈时，就会变成大陆一方想「我给了许多优惠，为甚麽你还这样呢？」香港想「没有你，我就会更加的自由，更加的保有法制」变成各执一词的对骂。终於大陆贬低香港「你这个城巿不可避免走向末落」香港则带着小对大的受害者心态，说「吾城将亡，皆因汝等」。&br&&br&&br&...&br&&br&我也生活过在台湾几年，现在生活工作在大陆，对於两岸三地(陆港台) 之间的彼此不能理解感受比较复杂。&br&&br&大陆，台湾，香港的人们背後有一套不同的心态，这些视角与心态不同是历史，政治，社会造成的，每每大陆朋友向我问台湾或香港，我尝试解析，他们或者理解，或理解不了。台湾朋友向我问大陆，我也尝试解析，他们也不完全理解。&br&&br&国族认同，身份意识这种东西，或者在彼此有观念冲突的地区生活过，也对土地产生过感情，才能有较好的理解。有人们说国族认同是一种建构，我觉得建构一词太人为，若果你在一块土地上生活够久，也定会对它的土地，风土人情产生感情，这种感情是最原始的认同。&br&&br&「我们」「你们」「他们」的想像并不是先入为主的对立。「对 / 错」或者不比理解重要。&br&&br&感受较复杂，想到那写到那&/p&&br&&p&---------------------------
深夜更新下 ---------------------------------------&/p&&br&&p&谢赞谢支持&/p&&br&&p&写完之前那段后我自己想了一些，出生成长于澳门，在陆港冲突中，可能没有出生于香港，出生于大陆那种切身感。其中有许多支节，历史事件我不清楚。&/p&&br&&p&说多错多，多是个人想法感受。&/p&&br&&p&感受复杂是因为自己对澳门大陆香港台湾都有认同，当澳门香港台湾朋友说大陆不好，我会想去解释，当大陆朋友说香港台湾不好，我会同样的想去辩护。许多情况下我都只是听他们说一两句，间中表示不完全这样。人们说薪金，政治，宗教三个话题是禁忌。&/p&&br&&p&...&/p&&br&&p&陆港冲突我想可以大概分为两方面&/p&&p&．民间之间的冲突&/p&&p&．政治之间的冲突&/p&&br&&p&我自己觉得两者在冲突中也不完全是仇恨, 爱恨怨喜都有, 彼此间的关系复杂，彼此在历史脉络下产生了对对方难解难明的感受。&/p&&br&&p&下面是一些我自己的感受，或我对他人感受的感受，不一定事实就是如此，或事实如此下谁对谁错。&/p&&br&&p&&b&&i&民间中的我们与你们&/i&&/b&&/p&&br&&p&. &b&普通话广东话，繁体简体&/b&&/p&&p&语言的不同区分出你我。香港澳门主要都是说广东话。广州这一个有许多不会说广东话的常住人口城巿，有时被人诟病用广东话排外。比广州更有隔离感的是，香港澳门用的繁体，许多人以此自豪，保留了中华文化。有人们甚至讽刺简体字为残体字。而大陆同胞则对普通话发音奇怪的港澳同胞有一乐。&/p&&br&&p&．&b&西方东方&/b&&/p&&p&西方乐土。近现代是西方文明的主要舞台，大部份文明，先进，有价值的东西都被归为西方。香港在英国殖民管治下，也加入了西化的元素。英国在香港推行英语教育，培养出其中华人的精英，华人精英留学英美，饮食行事都受到其中的影响，西式洋式也是上流社会的标志。有时香港人给一种说话广东话英文夹杂的感觉。&/p&&br&&p&．&b&另一种城乡关系&/b&&/p&&p&亚洲金融都会，与纽约伦敦并列的香港，被视为城巿中的城巿。城巿外，都是较小发展的地区，在 90 年代前，大陆与香港的经济差距巨大，虽然难堪，但这可视为另一种城乡关系，香港澳门的确有人们视大陆亲人都是「乡下来的」。&/p&&br&&p&2000 年后大陆香港的物质条件差距渐渐缩小，來港也不乏有财力的大陆旅客，但「乡下意识」或者还隐隐潜藏在香港人，大陆人彼此的心中。它幽微的存在着，在冲突发生时就会被激活，为双方冲突情感赋多一层纠结。&/p&&br&&p&．&b&一关之隔，应许之地&/b&&/p&&p&许多大陆朋友对于为甚么要设关口感到不解，以至不满。设关口有各种的理由，政治上，经济上，人口控制等等。&/p&&br&&p&这一个关口造成一个心理的区隔︰香港澳门人则可以不限制次数的出入大陆，而大陆人则不可以。这是种不平等，代表了一方的特权，与另一方的被看小。有一点贵族与平民的味道。你是宠儿，我只能在人潮中乖乖排队。&/p&&br&&p&关口在几十年前有另一种意味。1979 年从刚成立的深圳特区望向香港，人们望到的是希望与机会，是繁荣与有盼头的生活。深圳巿博物馆中有当年人们偷渡到香港的图片，对于大陆人们来说，香港是应许之地，澳门差一点，但在那一个年代还可以。至今澳门人也希望移居到香港，香港始终是大都会，机会发展也较多。&br&&br&深圳 30 年建起高楼，曾经是平地的深南大道能与港岛中环比一比较了。近年这种应许光环终渐减弱，网上有作者写文章说快要拿到香港身份证，却选择回深圳。不过还是有不少人们跑到香港生子，为子女争一个留在香港的机会，认为香港的教育，福利各种资源较好。移民到香港的人们想从「你们」变成「我们」，学习广东话，学习繁体字，希望下一代，都是他们口中的我们。&/p&&br&&p&香港本土派的一位青年领袖父亲是香港人，母亲是大陆人。他认为只要认同香港价值，努力融入香港，就是香港人。&/p&&br&&p&关口的存在是一种无奈，也是为心理认同加固的物理存在。若果上海与大陆有一关之隔，上海的认同也必然会自我加强。&/p&&br&&p&．&b&行为科学&/b&&/p&&p&为香港人诟病的是大陆旅客的素质，这些行为又会被放到网上进一步放大。而香港澳门人在大陆的消费行为也不一定符合文明的形象。彼此在对方领土留下的小插曲，成为港陆冲突中重覆的背景声。&/p&&br&&p&．&b&水客&/b&&/p&&p&大陆香港一些物品会有差价，造成了以行走关口为职的水客，他们带奶粉、电话、烟、药等等。水客带来了香港人们的不满，也被认为水客造成一些物品的缺货。&/p&&br&&p&．&b&网络防火墙，心理防火墙&/b&&/p&&p&防火墙令到大陆和香港澳门的讯息分隔开来，因为接收讯息的不同，对一些事件的看法会有分岐。而人们也有心理防火墙，对于接收讯息也倾向于自己所亲近的，港澳不会想多了解大陆的讯息，大陆也不想多了解港澳的讯息。成见也因其他的因素加深，对一个事件的诠释分岐也越来越大。&/p&&br&&p&．&b&竉儿与庶家&/b&&/p&&p&大陆人们视香港被中央托为宠儿，而自己则是万千庶家的一份子。但香港人却不领情，总想反对，要出一些事情。香港则有观点认为「宠」是控制，渗透和统战。&/p&&br&&br&&p&写得分散, 说多错多, 再续...&/p&&br&&p&---------------------------
晚上更新下 ---------------------------------------&/p&&p&&br&同是谢回应、谢赞、谢支持&/p&&br&&p&&b&．认同和身份&/b&&/p&&br&&p&在最初我是我的身体。再发现我不只我的身体，我还是我的家人，若他们受到伤害，我也会受到伤害，没有他们，我的存在也会棝萎。身体是最原始的认同，这一个认同的圈，会慢慢扩大。有意与无意地，认同成为后来的界线。群体，圈子，生活方式都代表着我们的认同与天然亲和所在。&/p&&br&&p&从家族，到部落，到城巿，到族群，阶级，民族，国家，意识形态，信仰。人们的认同由一环环组成。小孩子或者不懂政治，但他们也会自然排斥非我的族类，阿爸说不能跟隔离村的阿美玩耍，对面山的阿旺好奇怪。&/p&&br&&p&现代彼此的不同文化扩散，认同的标的多样化，人们骂韩国人是棒子，但也爱看韩剧。高比拜仁，一个美国黑人的退休，也能引起太平洋另一端的同情。有些人对此无感，有些人则共鸣感动。&/p&&br&&p&认同是一个人的情感同一性，是一个人的身份意识，是其界定甚么为我，甚么为我的，甚么是我所属。在界定我的同时，也会界定甚么不是我，甚么不是我的，甚么不是我的归属。&/p&&br&&p&认同是有机体，它被滋养，它壮大，它成为超越个人的生命力。它由历史，想象，生存需求，荣耀，权力秩序组合而成。它是价值、意义、动力的源泉，它述说着自己的故事。&/p&&br&&p&&b&．界限的两边&/b&&/p&&br&&p&香港滋养着自己的认同意识。每一个群体、城巿、省份，都有它的认同与自豪。历史政治文化原因，令到香港这种「划界」更加强烈。这种有意或无意的划界加上香港的「受宠」「特权」，造成了众人对单一宠儿的不满。共和后竟仍有以族群分阶级，人们的意识中浮现了一种想法与冲动，这个冲动要打破高人一等的围墙，让你们变成我们，我们有这个力量。&/p&&br&&p&面对汹涌而来的「他者」，守卫香港的论述开始成文，从「感性上升到理性」，出现本土认同的梳理。学者陈云的城邦论，还有更激进的民族论等。我们不能变成你们，你在罗湖北边，我在罗湖南边。激进热血的年轻人抱团共鸣，将「他者的威胁」在社交网络传播，反馈和加强。「大部份的问题都是大陆造成」成为热血者的共识，这共识演化为对大陆、中国的排斥。心中定格了反抗者面对强大对手的意像，压迫与牺牲更显其中的悲壮。聚焦在意识形态与历史戏剧的美学，社会未来的主人翁在狂奔，向前指说这些都是对手，从高到低得罪了所有人。&/p&&br&&p&双方内心的戏剧日夜回转，遇到新闻事件，将激活戏剧方程式。&/p&&br&&p&&b&．泛指的你我&/b&&/p&&br&&p&国家，民族，政府，党团、人民、文化可以被分开来审视。当人们说一个区域，是指其建设，指其政府，指其居民，还是指其文化？&/p&&br&&p&一想到某地，嘴角有时自然就浮现出该地域的味道。「同一味道」下，群体，国家，民族，政府，人民视为同一体，一个泛指的「你」，一个泛指的「我」。差异性被推平，部落战争否定对方的石头，也否定对方的咖喱粉。&/p&&br&&p&个人被浓缩为其所处群体的一个小符号，从上到下都不值得肯定。对手的文化、政府、群众存在严重的问题，真理被双方抢夺，谁会持有更多？政治概念如民主、国家崛起进入认同的角力场。&br&&br&... (之后再更)&/p&&br&&p&---------------------
中午更新 -----------------------&/p&&br&&br&谢回应与支持&br&&br&&p&&b&．人类政治的智慧&/b&&/p&柏拉图笔下的普罗泰戈拉说，希腊众神为世界万物安排了不同的天赋，有的给爪子，有的给翅膀，有的给外壳，有的给速度或寒冬生存的能力。而分到最后分到人类时，发现分完了，甚么生存的装备都没有剩下。于是众神就给了人类政治的智慧，让他们能适当的相处。&br&&br&&p&人类或者只得到部份的政治智慧，所以在其后他们创造出一系列的政治学说去补全之。&/p&&br&&p&近代是一系列政治学说的游乐园。受启蒙思想影响的法国人在大革命中口号是自由、平等、博爱，这成为后来的一个主题曲。资本主义的狂野生长下，马克思恩格斯不满社会存在巨大的不平等，并且认为人们需要组织起来抗争以得到自由。皇家面对着汹涌的百姓，放权让利，平民资本家参政，再来是平民男性参政，贵族的实权一步一步下降。&/p&&br&&p&最先有国家民族意识的社会精英与知识分子认为，作为被侵略的国家，帝国主义殖民者的技术我们要学过来。日本打败了我们，但在他打败俄国时，我们中也有人欢呼。亚洲人证明不比白人差。&/p&&br&&p&因民族冲突而起的第一次世界大战结束。英国法国对分崩解析的卾图曼帝国不科学划界，埋下中东冲突的种子。一战战败的德国受到巨大的羞辱，纳粹主义藉此兴起。日本军部渐渐对东亚东南亚生出宏图大计，朝鲜台湾已在手上，下克上刺杀政府大员，日本媒体则与军部一同狂欢。期间俄国经历革命，一系列的国内斗争后，布尔什维克取得了政权；苏维埃的荣光由此开始，欧洲列强没有想到马克思的学说能占据较落后但广大的俄国。&/p&&br&&p&中国留学生带回不同的概念与学说，热血但或者有点天真的认为学说可以用来形塑政治秩序。五四运动赛先生和德先生被称赞，科学和民主被视为时代进步的象征，也似乎是人类文明的方向所在。社会主义俄国的崛起是西方帝国主义外的另一条路径，西方虽然进步，但他们天然的缺陷只会造成更多的向外殖民与对内不对等。有一些人们认为要务是集中力量强国来抗敌，国家需要集权，有统一与稳定的政治秩序，社会主义和民主是再之后的事，这才能拯救民族。&/p&&br&&p&国家需要富强。人们要平等。人们要自由。政治秩序要民主。这四个美好的想象似乎都可以经过科学的步骤而解锁。四者内在也有一定的冲突，政治哲学家沈思他们的內在意义，想理顺他们之间的关系。&/p&&br&&p&&b&．政治理想的美学&/b&&/p&&p&政治哲学家的秩序美学与历史学人的宏大叙事却概括不到人类心灵的复杂性，人们可以同时高尚又乏善可陈，为国家犠牲的同时对邻居儿子考第一斤斤计较。每人内心都藏着一个理想主义者，也藏着投机主义者，藏着一个小马基维利。&/p&&br&&p&與现实主义的冷靜 / 冷感不同。理想主义者间的冲突，却往往是断交。理想主义与奋不顾身也代表了难以转弯的狂奔，行军礼那一刻就将决心全部下注。这是我最高的信仰，也是我能献身的所在。&/p&&br&&p&你可以怀疑我的知识，但不能怀疑我的审美。而认同信仰也是一种审美。&/p&&br&&p&(之后再更...)&/p&&br&&p&----------------------
更新 -----------------------&/p&&br&&p&谢回应、支持和理解&br&&/p&&br&&p&&b&．在水面看水底，在水底看水面&/b&&/p&&p&除去占大部份时间繁忙世俗而充实的生活，人们内心理想主义的部份，或者或多或少都认可国家富强、人皆平等、生而自由、民主秩序这些概念。其中的认可比例不一，先后次序也不一样，但多多少少会认可。毕竟近代历史是这样走过来的，一直潜藏着这些主旋律，是驱动群体的动力，是历史学家重覆写下的词语。&/p&&br&&p&但基于大陆和香港所处的历史、政治位置的不同，再加上彼此有差异有心理距离有成见；大陆望向香港，是以爱国和平等的角度，而香港望向大陆，是以自由和民主的角度。所处位置不同，得出照射对方不同的入射角。&/p&&br&&p&把对方概括化，一个手指就表示「他们这些人」。群体间的差异性、复杂性被推平。在几何化的斗争中，拿着心中理想主义的小圆规较量，底下暗涌着争面子争一口气的执着。&/p&&br&&p&当人们在彼此认可上就完满磨擦时，政治概念就变成认同角力场的认知排他工具。真理被双方争夺。两个原来有磨擦的人谈论政治，只会造成更多磨擦。&/p&&br&&p&&b&．爱国平等的C大调，和自由民主的G大调&/b&&/p&&p&爱国加平等是C大调，自由加民主是G大调。两组乐团同时演奏自己的旋律，令原来可以容忍彼此的音调，变成空气武装，力求透过空气震动对方的耳膜，最后要敲击到他们的灵魂深处。盲目暴力中又带着一丝渴望被认可，持续的不被认可却引起无以名状的愤怒。&/p&&br&&p&演奏自由的人，可能只了解一些自由。如同一切政治哲学的概念，能吹拂人们心中那崇高的小火烛，但被感动的人，也说不上到底是甚么令他们共鸣，又是甚么令他们对别人的冷感感到愤怒。热血又理想的小烛火抱团共鸣，痛苦地叫喊着心中的信仰，这份叫喊的目的有时却不是求理解，而是剧情上的自我宣告。内心理想的一面不能持久，转而被的复仇女神所占据，因族群差异而来的冲突，经过政治哲学与更高的善的洗礼，又回到年轻人间的战争。&/p&&br&&p&&b&．你们怎看不见&/b&&/p&&p&拿着金玫瑰向对方展示，香港人说自由民主是中国需求的。大陆人说国家的富强才能让香港更好发展。「你们怎看不见」成了共同的默契。&/p&&br&&p&大陆视香港为顽子，香港视大陆为暴君。这场戏码大对小，大陆在「该决断时就决断」的心态下大手宏伟一拂，而香港则在受害压迫无力者的视角下怒瞪叫喊。&/p&&br&&p&香港背诵着房价只升不跌的曲线，地产权贵与港府北京的合谋，媒体自由的衰失，年轻人没有希望的未来。大陆则重覆叙述这百年间的痛苦，这三十年不容易的掘起，在中央带领下充满希望的未来。&/p&&br&&p&&b&．強硬传播学&/b&&/p&&p&双方从民间认同的摩擦开始，转用语气强硬的政治术语控诉对方。一方的文化政府人民完全融合成同一个认知对象，另一方也完全是如此。护犊子的心态令一方不能容忍另一方批评自己的任何事物。&/p&&br&&p&行走在大陆香港间的桥梁，在对骂中无所适从，纠结在中间一时对那一方不满，一时对另一方抵制。&br&&br&温和意见者见到激烈的言辞更容易在网络中传播，加固双方的冲突，越強硬越传播。&/p&&br&&p&(...之后再更)&br&&br&-------------------------
晚更 ------------------------------&/p&&br&&p&谢回应、支持和理解&br&&/p&&br&&p&&b&．奥林匹克，众神知道人类需要归属和荣耀&/b&&/p&&p&2008 年，对于世界和中国来说是重要的一年，这一年前前后后发生了许多大事，有些余波影响至今无法摆脱。&/p&&br&&p&北京奥运会来临了，人们为代表自己国家的运动员打气，并且在数自己国家的金牌。每一面金牌都代表着一种归属感，一种超越个人的群体荣耀。人性自私，但终有些事情比自己更大。归属与荣耀是人类心灵重要渴求物，众神知道这点，所以给了人类奥林匹克这一个舞台。&/p&&br&&p&大陆的人们会数五星红旗的金牌数。而在香港，人们不只数五星旗下的金牌数，也数紫荆旗下的金牌数。&/p&&br&&p&金牌是一座桥梁，我-我所属的群体-金牌-世界。金钱比光荣那一个对人驱力更持久？我认为是荣耀。&/p&&br&&p&不懂政治的小女孩面上纹着她所属群体的标志，为一个不相识的运动员吶喊，天真的面孔下是一种原始天然的人类连结共鸣方式，在这一个舞台上，我 = 台上的她/他，她/他 = 更大的群体，我 = 他/她 = 我们。我们是一体的。&/p&&br&&p&代表高贵与不巧的金属套着运动员的颈部，所有的价值与意义感都在这一刻体现。高贵的他 / 她，高贵的我们，我是高贵的一份子。&/p&&br&&p&2016年里约热内卢奥运会，香港人们对五星红旗下金牌数量的增长，会有比 2008 年更复杂难解的感觉。有香港人们会欢喜，有香港人们会厌恶，有香港人们会纠结，有香港人们会反思。&/p&&br&&p&&b&．我邦，你邦&/b&&/p&&p&希腊城邦在奥林匹克竞技上，向他邦展示我城的出众，获得荣耀。其时希腊各邦不统一在一个统一的政权下，尽管他们是同一个民族，有差不多的文化。他们彼此认同又不认同，有一致性又有差异。&/p&&br&&p&对于波斯人的入侵，他们能团结一致。但一旦外敌被击退，他们再度彼此竞争。斯巴逹和雅典成为两个联盟的盟主，斯巴逹后来把雅典击败，并一度在雅典安插下自己的代理人。&/p&&br&&p&斯巴逹给了雅典巨大的耻辱，但他们没有把所有雅典人杀光，把雅典城一把火烧掉。因为他们尽管在战场上厮杀过，有血仇。但他们也有彼此连结着的地方。外族并不是人，他们可以随意被杀死，但雅典人，并不完全是外族。&/p&&br&&p&这是二千多年前的身份界定，敌我纠结。历史中同样的主题也重覆出现。同样是二千年前，有一个人被后世知晓为屈原。&/p&&br&&p&&b&．屈原和始皇&/b&&/p&&p&周天子名存实亡，儒家说天下礼法已崩坏，群雄从希望成为一个名誉的盟主维持秩序，到光明正大的吞并他国。秦国快要把楚国亡了，传说中屈原悲憤跳江自尽殉国。&/p&&br&&p&很多年后，人们歌颂屈原的刚烈，也歌颂始皇的宏大事业。借古喻今的人们说起这两个有点冲突的故事，却都怀着同样的崇高爱国情感。&/p&&br&&p&群体认同与群体共鸣，值得反思。&/p&&br&&p&(....之后再更....)&/p&
我不是香港人，是澳门人，而澳门受香港文化影响较深，有一些曾在香港的朋友，了解他们的一些心态。并不是所有香港人对中国认同都很低, 甚至有敌视态度。...被中央视为反对派的泛民中, 有些是对中国认同较高的, 只是不认同政制。这一部份的人们可能被貶称为…
林建建的答案被禁了，始乎证明了他的说法：&br&&br&&b&「若然大陆人与香港人所分享的是相同的资讯，隔阂不会如此之大。」&br&&br&&/b&就算不认同林建建的说法也好，不认同他的观点也好，&br&我们是否应该捍卫他答题的权利？&br&&br&就算他与我们价值观有出入，但他至少愿意沟通，愿意对话。&br&不认同他，是不是应该去反驳他，而不是禁他言删他帖？&br&&br&我想，我有点理解他为何在知乎上变得越来越激进了
林建建的答案被禁了，始乎证明了他的说法：「若然大陆人与香港人所分享的是相同的资讯，隔阂不会如此之大。」就算不认同林建建的说法也好，不认同他的观点也好，我们是否应该捍卫他答题的权利？就算他与我们价值观有出入，但他至少愿意沟通，愿意对话。不认…
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志张性弛，轻薄无威