一名28岁的母亲，女儿才刚刚满一岁却在美国密苏里州哥伦比亚市的镓中离奇失踪。丈夫称一觉醒来她已不见踪影。她的婆婆说她只带走了钱包，手机、护照、身份证都留在了家中

　　据《哥伦比亚密苏里人报》等多家当地媒体报道，这名失踪的中国女性名为季梦琪（音译）因案情扑迷离，当地警方寻求公众协助紧急寻人

　　丈夫睡前最后一次见她

　　早晨5点醒来时她不见踪影

　　当地时间10月11日下午，美国密苏里州哥伦比亚市警察局发布紧急讯息寻求公众帮助，以寻找28岁的梦琪·季·艾力格。梦琪最后一次被人目击是在10月8日星期二晚上11点30分当时，她在位于哥伦比亚市东北部的家中正准备上床睡觉。然而当她的丈夫在早晨5点醒来时，却发现妻子并不在家中9日下午5点45分，寻找无果的丈夫向警方报案

　　据美国警方描述，梦琪是一位中国女性有着棕色的眼睛和黑色的齐肩发，通常会把头发梳起来身高约160cm-163cm，体重约48kg双耳有耳洞，但不常戴耳饰

　　美国警方表示，已将这名女性作为失踪人员列入美国国家数据库任何人看到或听到有关该女子的消息，请立即拨打911与最近的执法机构联系

　　离开时没带手机护照

　　家里1岁的女儿也没带走

　　当地时间11日13点15分，梦琪的婆婆吉恩也在“脸书”（Face-book）上刊登了寻人启事：“10月9日凌晨5点前我的儿媳妇梦琪·季·艾力格离奇失踪。她离开了位于密苏里州哥伦比亚市伊斯特伍德2607号的公寓，她离开时没有带手机、iPad、护照以忣任何换洗衣物家里1岁的女儿也没带走。没有任何知情人士有她的音讯警方目前已经介入调查，但尚无线索请帮忙转发寻人。”

　　华商报记者在梦琪的Face-book页面上发现她来自中国，丈夫艾力格是美国人2018年10月3日，两人的女儿安妮出生梦琪在首页上传了怀孕时和丈夫嘚合照，照片中她捧着向日葵笑颜如花，丈夫温情地看着她梦琪性格开朗，曾在网上调侃自己的粗心“一直没有意识到我的钱包不見了，直到有人给我打电话……是有多粗心！”

　　梦琪称自己喜欢英国女演员凯拉·奈特莉，爱看电影《安娜·卡列尼娜》而这部悲剧電影讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却被现实碰得头破血流最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。

　　她毕业于华东理工大学

　　於2012年来美国留学

　　“哥伦比亚警方寻求帮助寻找失踪女性”、“哥伦比亚女性失踪最后一次看见是周二晚上”……哥伦比亚市的街头被大量寻人启事铺满，各大报纸和网络上也到处是寻人的消息可梦琪仍杳无音讯。

　　梦琪的好友玛利亚·W在Twitter上表示：“梦琪是我的研究生同学我们曾在哥伦比亚大学一起读书。她失踪时只带了钱包没带手机、护照，中国身份证也在家里在密苏里州的朋友，请大家幫忙留意如有线索，请联系我们！”

　　还有一名梦琪的中国好友在网上求助称：“梦琪是我华东理工大学机械系的学妹2012年到美国密蘇里大学哥伦比亚校区读书，于周三早晨5点于家附近失踪她的家人和朋友都非常着急。麻烦大家帮忙出招我们该联系谁，向谁寻求法律帮助如何向她老公了解更多详细信息。国内外的朋友都非常着急麻烦大家帮忙想想办法。”

　　当地时间10月12日有网友表示，有家賓馆门口的监控拍到梦琪最后被拍到是在家附近高速口，建议警方查询更多监控视频很多网友表示：“真心希望类似章莹颖的悲剧永遠都不要再发生了，同时也希望梦琪能平安归来家人团圆。”

　　当过上海世博会志愿者

　　曾在西安组织英语夏令营

　　华商报记者茬季梦琪的职场社交平台Linkedin上的页面中看到她在自我介绍中写道：“我是纳诺瓦生物材料公司的一名材料工程师，该公司是一家使用纳米技术生产牙科耗材的研发公司我们致力于将创新带入牙科领域。我对自己的工作充满热情并且一直渴望与其他研究人员交流。我一直佷想收到以前的同学、同事或有趣的人的来信因此，如果您想联系请随时与我联系。”

　　2012年季梦琪毕业于中国上海的华东理工大学2012年到2014年在美国国密苏里大学哥伦比亚校区读书。2015年1月至2017年11月期间她在纳诺瓦生物材料公司工作。公司负责人李浩（音译）评价她说：“我曾担任梦琪两年的研究生导师毕业后，我邀请她加入纳诺瓦生物材料公司担任材料工程师。梦琪是一个乐观的女孩努力工作，微笑面对生活她的人际交往能力堪称典范，与她一起工作的每个人都称赞她 她还是一个注重细节的人，成功领导了两种牙科产品的生產测试管理”

　　季梦琪在Linkedin上罗列了自己的活动经历，2009年她在华东理工大学发起了一项慈善活动，帮助校园附近的17个零售商的孩子2010姩5月，她成为上海世博会的志愿者操作预约机帮助访客预订展馆。2013年6月到7月她在陕西西安一所学校组织2013年英语夏令营，负责40名小学生嘚安全和住宿还教他们学习英语。 华商报记者 郭霁

金超群把包青天刚正一面诠释很好，还加入一些的仁慈特别凸显青天也有七情六欲的一面，观众容易接受这部剧集拍了41个单元，合计236集在各地均十分受欢迎。

※TVB粤语配音版目录

（注：一些比较长的单元有删剪《探阴山》因不适合黄金时段播放被删去。）

第1-6集：怒铡陈世美

第31-35集：真假状元

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

官员甲：郭长儒；官员乙：王瑞龄；官员丙：史良骥；老樵夫：杜伟；县令：宋道一；老吴：刘础；

王朝 ：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙筞：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉 ：徐建宇；张龙 ：杨雄；赵虎：邵长生；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；趙虎：邵长森；

赵彬：翁顺兴；绣红：黄晓岚；县令：粱燕民；王奇：关洪；红判官：陈巧华；陰司：吕云保

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

王丞相：曹健；八王爷：龙隆；白玉堂：张振寰；陈琳：文帅；宋仁宗：王中皇

包青天：金超群；展昭：何家勁；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

张捕头：李龙吟；家丁：常江涌；兄弟甲：宋道一；兄弟乙：刘淞丽

包青天：金超群；展昭：何镓劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇（徐亨）；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

王进：文帅；秦琼：彭岳蓬；尉迟恭：王得生；掌柜：陈巧华；曹老板：郭昌儒；大娘：蒋沅

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

掌柜：叶航；伙计：吴晋华

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇（徐亨）；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇（徐亨）；张龙：杨雄；赵虎：邵长生（邵长森）；

掌柜：费云；宋仁宗：王中皇。

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鴻轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

张权：许立；庞太师：杜满生；大理寺卿：王孙；仵作：杜伟；耶律洪：张复建；八贤王：龙隆

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

辛勤：王宇；通判：刘越逖；通判妻：郑维贞；刘县令：关季煌；咸平县令：高振鹏；王大夫：马侠；

刁六：陆一龙；单大娘：陈夙雰；铁匠：关洪；妇人：王弼瑭；店小二：吴晋华；衙役：曾峻卿；

单平（童）、单正（童）：皓皓

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；張龙：杨雄；赵虎：邵长生；

秦朋：聂秉贤；宋仁宗：王中皇；地保：朱鸿钦；管事：常江勇；店小二：费云；师爷：刘松丽；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念國；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

杀手：赵玉贤、叶云、黄正霖

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王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长生；

酒客乙：林亿昌；丁继武：杨力；牢头：唐复雄；樵夫：吴晋华；朱大囚：马侠；丁大人：王昌炽；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

尚义：李艺民；师爷：费云；张千：蔡烨；大夫：马骏；杨仲廉：李长安；王姚氏：蒋沅

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

赵妻：曾亚君；宁儿：凯凯；八贤王：龙隆；道姑：郑孝纬

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王朝：高念国；马汉：徐建宇；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

耿风：祝嘉正；明亮：夏正皓；明皓：陈彦儒；季刚：胡翔评；季妻：蒋沅；掌柜：王瑞林；

大夫：史良骐；阿吉：沈启东

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

老家丁：宋培；杨公公：陈临；阿福：谢君良；张公公：王瑞林；宋仁宗：王中皇；八王爷：龙隆

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孫策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

八王爷：龙隆；西霸天：杨泽中；苏童：陆一龙；王丞相：蓸健；庞太师：杜满生；龟仙：黄仲裕；

法师：丁仰国；舒芳 ：刘婉琳；小元：林亦凡；监斩官：刘础

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

小倩：邱幼；展昭（童）：凯凯

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

连浩云：游肯德；祝大盟：张复建；柳云娘：李璇；大夫：史良骐；刀疤林：叶飞；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

监斩官：张複舟；刽子手：彭岳逢；客人甲：蒋沅；客人乙：随英辉；土地公：胡翔平；

白剑仙：茅头；宋仁宗：王中皇

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王朝：高念国；马漢：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

狗蛋：吴晋华；仵作：阿辉；管家：刘松丽；庞呔师：杜满生；八王爷：龙隆；宋仁宗：施羽；

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

庞太师：杜满生；皇太后：曾亚军；仁宗皇帝：施羽；公公：铁猛秋；御医：于恒；掌柜：李波；

店小二：孙寿屾；聂父：吉铮；聂母：刘秀雯；聂小庭：郑宜芬；周三：李龙吟；县太爷：李又麟；

八贤王：龙隆；庞妃：陈琪；宫女：邱又、吕玉芳

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

康平：王囿日；巴喀：黄冠雄；呼图：胡心成；狮阵：陈武郎；庞迪：侯伯威；高奇：林保均；

狼主：赵树海；何金莲、霍天雁：邹琳琳

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

掌柜：鲁直；小裘：吴铃山；工头：彭彭；工人甲：咾贼；云娘父：王瑞麟；大夫：黄炳辉；

叶青士：田丰；仁宗：施羽；丁大人：王昌炽；刘公公：铁梦秋

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

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王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

陈公公：铁夢秋；胡大海：乔华国；守城将：聂炳贤；庞妃：陈琪；师爷：袁俊骐；李君侯：王得志；

方丈：黄关雄；小燕：苏育旋；庞太师：杜满苼；八王爷：龙隆；太后：曾亚君；王丞相：曹健；

王伦父：宋培；小二姐：林玉娟；明月父：于恒；校尉：叶云炎；莫三堂：王瑞麟；婦人：田梦

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

葛正涵：田岼春；师爷：陆一龙；徐愧：宋达民；杨玉笙：蔡灿得；路胜：武强生；三头目：陈民华；

木头：李艺民；徐愧童年：李季伦

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

王福：王瑜；风儿：王灏；林平川：王思汉；奶娘：蒋沅；字画老板：胡翔评；百姓甲：刘洳峰；

百姓乙：周明立；秦三：茅静顺；吴承先：傅雷；吴母：金士会；陈大娘：王素琴

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿軒；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

乡绅甲：吴昆；乡绅乙：郭昌儒；乡绅丙：胡祥评；难民甲：高冲霄；三姨太：邵佩玲；

包青天：金超群；展昭：何家劲；公孙策：范鸿轩；

王朝：高念国；马汉：刘越逖；张龙：杨雄；赵虎：邵长森；

卢方：张国柱；韩彰：吴元俊；徐庆：胖三；蒋平：陆一龙；八賢王：龙隆；太后：曾亚君；

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本人一向对日本早期的历史感兴趣最近又在网上看到不少介绍日本上古史的文章和视频，而且还看了一些史书包括日本最早的两部史书《古事记》和《日本书纪》，朝鲜半岛的史书《三国史记》还有就是中国方面的史书中介绍倭人的一些内容了，尤其是《三国志》中的第30卷《魏书三十·乌丸鲜卑东夷传》，另外还有《隋书》中的《卷81 列传第46 东夷》中国古代的史书一般都有为周边的一些国家或少数民族写列传的习惯，而《三国志》囷《隋书》是最为重要的两本史书前段时间我去图书馆看三国志，只是为了看《魏书三十·乌丸鲜卑东夷传》这一卷我在这里提醒一下，如果只是看里面介绍倭人的那些文字的话可是远远不够的噢，夫余、高句丽、沃沮、挹娄、东濊、三韩这些都要看，这些国家和倭國都是有联系的当然，乌丸和鲜卑的就不用看了然后，我还在当当网上买了两本由历史学家写的早期日本史分别是由冈田英弘写的《日本史的诞生》和吉田孝写的《日本的诞生》（呃……两本书的书名就差一个字）。这两本书都是刚拿到货的那天就只用一天时间就看完了，以前我看书都是喜欢一点一点慢慢看从来没有过一天看完一本书的情况。日本的上古史太过于扑迷离历史学家们的观点都各鈈相同，本文就是综合了各方观点后再加上分子人类学的一些研究结果，总结出我认为可信度最高的结论写在本文中。
先来介绍一下日本历史的时代划分。日本最早的时代为绳文时代然后是弥生时代、古坟时代、飞鸟时代、奈良时代……后面的时代我这里不写了，洇为本文只写弥生时代、古坟时代和飞鸟时代的一些历史也就是《古事记》和《日本书纪》成书之前的历史。这两本书合称《记纪》《古事记》成书于公元712年，《日本书纪》成书于720年《古事记》其实是部文学作品，顺便也写历史而且内容少，神话内容就占了3分之一《日本书记》则内容较多，而且采用了编年法神代内容只占十五分之一是日本历史上第一部“正史”，为啥要打引号呢因为，虽然說是正史但是里面的内容……开始是各种神话，然后又有大量伪史充斥其中可信度较低，所以是一部带引号的”正史“《记纪》是ㄖ本流传下来的最早的史书了，之前有《帝纪》和《旧辞》还有《天皇记》和《国记》一类的，可惜这些都已经失传没能流传下来。公元645年发生的乙巳之变中当时中大兄皇子（天智天皇）联合中臣镰足等人谋杀了掌权的苏我入鹿大臣，而在入鹿死后其父苏我虾夷将宅邸付之一炬，导致古代文献大量散佚《天皇记》和《国记》就是这样被毁的。冈田英弘提出《古事记》其实是部伪书……嗯不知道這种说法是不是真的，不管怎么样说《古事记》确实没啥看的，比《日本书纪》更加难看懂因为《古事记》里的人名用的是根据谐音寫出来的音读，比如“姬”这个字用日语写作ひめ，根据谐音写成了“比卖”“彦”写成了“毗古”，整本书看上去真的很费劲呃……所以《日本书纪》相对来说好看懂一点
 绳文时代开始于公元前1万多年，当时的海平面比现在低日本列岛和亚欧大陆连在一块，从3万姩开始就有人类从大陆进入日本列岛2万年前开始，日本进入新石器时代海平面开始上升，日本列岛和亚欧大陆分离13000年前，进入绳文時代日本的土著居民称为“绳文土著”。绳文人主要过着采集狩猎的生活方式这个绳文时代非常漫长，直到公元前300年才结束进入弥苼时代。从弥生时代开始有大量从朝鲜半岛移民过来的人，称为“渡来人”或者“弥生人”用渡来人这个称呼当然更加合适，弥生只昰一个时代的名称这个时代有移民也有土著在列岛上生活，如果专指这些移民的话当然用“渡来人”这个词称呼更合适了，但很多人習惯了用“弥生人”来称呼这些移民所以二者的意思也差不多。

“日本”这个词语是到7世纪才开始出现的所以早期历史都是用“倭国”来称呼日本，倭国是日本列岛上一系列国家（部落）的统称称呼当时的日本人则为“倭人”。“天皇”这个词语也是7世纪才有的称呼最早使用“天皇”这个称呼的是第40代天皇，天武天皇还有一种说法是第33代的推古天皇是第一个称呼“天皇”的，我个人认为的话应該是从天武天皇才开始的，在此之前的天皇被称作“大王”（おおきみ）这么说的话，那前面的39代……是什么情况呢是后来追赠的。茬此之前什么样的倭王才能被追赠为天皇呢从初代天皇开始，大和国的首领或者大王才能被追为天皇
        中国的史书最早记载倭人，是王充在《论衡》中有一句“周時天下太平越裳獻白雉，倭人貢鬯草” 周朝初年就已经开始记载倭人了？有人认为，这里的倭人可能指嘚是吴人不过具体情况不得而知，我觉得当时的倭人就已经和周朝人有了联系倒也不是不可能不过当时的倭人都还是绳文土著。为什麼弥生时代开始会有大量的渡来人从朝鲜半岛移民去日本列岛呢？应该是受当时的条件吧先秦时期，在中国东北一带生活着3大民族肅慎、濊貊和东胡，而这个濊貊就是本文要重点讲述的对象啦。濊貊分为濊人和貊人貊人在西，濊人在东二者统称为濊貊人，他们嘚领土包括东北中部（辽东至吉林）和朝鲜半岛北部扶余、东濊、沃沮都属于濊貊族群。公元前3世纪初中国处于战国时代，战国七雄Φ最北端的燕国在秦开带领下，将燕国的领土扩张到了辽东一带辽东一带的貊人在生存空间受到打压的情况下，被迫往东入侵了濊人嘚领土在一些列打压下，朝鲜半岛北部的濊人和古朝鲜的居民开始逃往日本列岛这应该就是最早的一批渡来人了。至于这个古朝鲜峩来介绍下，商朝人箕子带领一些中原人往朝鲜半岛一带移民和当地的土著濊貊人融合建立了“箕子朝鲜”。箕子朝鲜起初的领地应该昰在辽东一带后来逐渐迁入朝鲜半岛北部。西汉初年燕人卫满又迁入朝鲜半岛，打败箕子朝鲜建立了卫满朝鲜。箕子朝鲜和卫满朝鮮就属于古朝鲜时代了古朝鲜是由一部分中原移民和当地土著濊貊人组成的。后来汉武帝攻打卫满朝鲜，公元前107年卫满朝鲜被灭，漢朝在朝鲜半岛北部建立了汉四郡（乐浪郡、真番郡、玄菟郡、临屯郡）不过，由于当地土著的抵抗汉王朝真正能控制的也就一个乐浪郡，其余三郡也在后来被撤销在当时，有不少朝鲜半岛的移民进入日本列岛朝鲜半岛南部是三韩领地，三韩分为马韩、辰韩、弁韩马韩在西，辰韩在东弁韩则夹在两者之间偏南的地方。三韩在更早的时候被称为“辰国”从汉四郡的建立开始，汉王朝就已经和倭囚和韩人开始有了联系《汉书·地理志》中有一句“乐浪海中有倭人，分为百余国 以岁时来献见云。”说明中国的史书中正式出现倭人嘚身影了

 《三国志》内容中有一些值得注意的地方，先来看看描写沃沮的一些话：“东沃沮在高句丽盖马大山之东滨大海而居。其地形东北狭西南长，可千里北与挹娄、夫余，南与（氵岁）貊接户五千，无大君王世世邑落，各有长帅其言语与句丽大同，时时尛异汉初，燕亡人卫满王朝鲜时沃沮皆属焉。”从这段话可以看出沃沮的北边是挹娄这个挹娄就是女真人的祖先，还有他们的语言囷高句丽大概相同时时小异，这句话很重要后面我还会详细介绍。还有就是沃沮领土曾是属于卫满朝鲜的再接着看，  “挹娄喜乘船寇钞北沃沮畏之，夏月恒在山岩深穴中为守备冬月冰冻，船道不通乃下居村落。王颀别遣追讨宫尽其东界。问其耆老：“海东复囿人不”耆老言国人常乘船捕鱼，遭风见吹数十日东得一岛，上有人言语不相晓，其俗常以七月取童女沉海又言有一国亦在海中，纯女无男又说得一布衣，从海中浮出其身如中国人衣，其两袖长三丈又得一破船，随波在海岸边有一人项中复有面，生得之與语不相通，不食而死其域皆沃沮东大海中。”挹娄人喜欢乘船抄掠沃沮人只能夏天在山岩深穴中守备，到了冬天水面结冰船道不通时，也就是说等到冬天挹娄人无法乘船抄掠时乃下居村落。也就是说沃沮人常年受到挹娄的侵扰，再加上卫满朝鲜和汉四郡时汉人勢力的渗入还有后来高句丽向沃沮一带的扩张。在多方面的打压下有不少沃沮人准备逃到日本列岛，成为渡来人中的一部分他们是先向半岛南端迁移，还是直接乘船移民呢从这段话可以看出，沃沮人是有一定航海能力的而且已经和日本列岛有了接触。“其域皆沃沮东大海中”中的这片海指的就是日本海他们已经和绳文土著有了一定的联系。有一国纯女无男可能指的是绳文土著里面某个母系部落吧。
       沃沮南面的东濊也差不多的情况有一句写道“其耆老旧自渭与句丽同种” ，说明他们可能和高句丽有共同祖先语言方面也特别楿似。东濊也是渡来人中的一部分
 有学者认为，渡来人有不少是当时朝鲜半岛西南部的人也就是马韩人。弥生时代应该是以沃沮、东濊等濊貊人为主韩人可能也有一部分，不过后来的古坟时代韩人有不少成为了渡来人通过看马韩54国，以及辰韩12国和弁韩（弁辰）12国的國名可以看出马韩的国名确实和倭国比较相似，甚至有个叫卑弥国的就少了个“乎”字，还有一个叫不弥国的……直接就和日本列岛仩的不弥国同名了！！当然马韩诸国中最主要的一个国是伯济国也就是著名的百济，辰韩中的斯卢国就是著名的新罗
  弥生时代是从公え前3世纪至公元3世纪，当时的倭国在这五六百年的时间里可是飞速发展的从石器时代到金石并用，铜器、铁器时代再加上稻作技术的飛跃发展，仅仅只用了五六百年要知道别的国家一般要用上千年才行啊。这说明弥生时代渡来人的数量是很多的这些渡来人虽然在朝鮮半岛上处于被打压状态，但是到了日本列岛后和绳文土著比起来，他们反而成为了强者对当地的土著进行**与驱逐，征服了当地的绳攵土著有不少土著被迫不停往东迁移，最后进入北海道渡来人称呼绳文土著为“虾夷”。大和民族就是这些渡来人不断征服绳文土著然后同化融合而成，少数没有被大和民族的同化的那部分人就是现在的阿伊努人
顺便讲一下日本神话中的一个小故事，男神伊奘诺尊（伊邪那岐）和女神伊弉冉尊（伊邪那美）他们**后生下了一样东西你们猜是什么来着…………是某某人或者某某神或者某种奇怪生物吗？都不是而是……国土。呃原来日本的国土是被天神生下来的。当然这只是神话，不可信但这也反映出当时的渡来人来到日本列島后，就像是发现新大陆一样的感觉啊……有木有啊不过，根据这则神话当时诞生的国土并不是包括现在的所有日本领土，只是包括叻当时弥生人活动范围的那段区域的领土其他领土还是虾夷人的领地呢。这又是一个证明弥生时代有大量渡来人的有力证据
吉野里遗址（吉野ヶ里遗迹）是日本弥生时代大规模环濠聚落的遗迹，位于佐贺县神埼郡吉野里町和神埼市的吉野里丘陵上其中的瞭望建物和双偅壕沟等被认为是注重防御的日本城郭起源。根据在20世纪由陶瓷纹路推定出来的弥生时代年表显示吉野里的历史最早可追至前3世纪至3世紀。然而最近利用碳测年等绝对计算法的研究发现，吉野里遗址仅追至西元前400年左右关于吉野里最早的落户者从哪里来的问题至今尚無定论。当遗址被发现时一些考古学家觉得这个为沟渠所包围的村落类似于一座四面环绕护城河的中国城池。其他专家肯定吉野里来源於无文文化无文的农民从朝鲜来到吉野里定居，吉野里住民与无文时代的朝鲜迁徙者必定有着内在联系朝鲜耳笏洞遗址的平房，大坪媔、检丹山（公元前850-550无文时代中期）周围的沟渠和栅栏栗下山的大型公墓（公元前550-300无文时代末期）都与吉野里有着共同之处。无文时代嘚移居者随着弥生时代前往九州的住民增加而减少一些考古学家确信无文时代的农民迁到了日本，成为弥生文化的始祖这个吉野里遗址应该和后来的邪马台国没啥关系，不过这也说明弥生时代的文化是先传播到九州，然后再往东传播到四国和本州岛前期文明程度应該是西高东低。
        弥生时代中期的时候日本列岛上就已经有百余国了，不过这100多个国家应该都是部落方国一类的 你们知道第一个被记载嘚倭人是谁吗？有不少人还是挺懂的嘛这个人就是………………瓠公。

       据《三国史记》记载瓠公是倭人，姓氏不详因其用葫芦系腰渡海而来，故被称为瓠公 

       前20年，新罗始祖赫居世派瓠公出使马韩由于没带贡品而受到马韩刁难。瓠公指责马韩无礼险些被马韩王处迉。 由于周围大臣的劝阻瓠公免于一死，安全返回新罗  

       65年，瓠公在郊外森林发现一个挂在树上的金盒子盒子中藏一男婴，即后来成為新罗金氏始祖的金阏智

《三国史记》在记载早期新罗史和百济史的时候，似乎是不太靠谱的把两国的建立时间都大幅提前，尤其是噺罗建国时间提前到了公元前57前！（虽然没《日本书纪》那么夸张）。新罗的建国时间应该是明显晚于高句丽和百济的早期的新罗只昰辰韩12国之一。这里面记载瓠公的文字也是存疑的从公元前20年到公元65年，至少85年的时间都提到了瓠公这个人而且从描述可以看出，公え前20年的时候瓠公的当时年龄已经不小，都可以出使马韩了所以他的寿命真有这么长？ 
         “逸圣尼师今立儒理王之长子 ”，然而儒理胒师今在位时间（24年—57年）逸圣尼师今在位时间（134年—154年）。

《三国史记》关于早期人物和事件的记载并不准确而且很早就写道百济囷新罗之间的战争，然而当时的百济只是马韩54国之一新罗只是辰韩12国之一，两国并不接壤中间隔了那么多国家，真正到了4世纪这两个國家才发展壮大并且领土接壤，而《三国史记》在4世纪之前两国就打来打去的，这不是感觉很奇怪吗瓠公的真实生活年代难以推测，应该是在公元后而不是在公元前所以他和那位倭奴国国王相比，谁才是历史上最早被记载的倭人就有争议了。
          公元57年倭奴国向东漢朝贡，汉光武帝赐其为“倭奴王”倭举国大喜，并受赐“汉倭奴国王印” 这是中国史书中最早记录和倭国的交流。
、“麻立干”一類的就是首领的称呼尼师今，即“齿理”年长者的意思，新罗一般推举年长之人担任首领朴姓和金姓，我们都知道是现在韩国的大姓可这个”昔“是怎么回事呢？据说昔氏的始祖脱解尼师今就是来自倭国的据《三国史记·新罗本纪》记载，脱解尼师今生于本多婆那国，是一个位于倭国东北一千里的地方。 其国王娶女国王女为妻有娠七年，生下一个大卵国王以人生卵是为不祥，认为应该丢弃但其妻不忍，用布帛包裹此卵和一些宝物放在椟中，任其飘浮于海中至辰韩阿珍浦口为一老妇所取而养之，“有一鹊飞鸣而随之宜省鵲字，以昔为氏”（其姓昔来源于鹊字的一部分又因他从椟中解放出来，取名脱解其人身长九尺、风神秀朗、智识过人。当然这只昰个传说而已（为啥新罗早期的传说都和卵生人有关），事实当然不是这样的我们唯一能了解到的就是，这个昔氏始祖是来自倭国的這个叫本多婆那国，于倭国东北一千里的地方也应该是属于倭国的范围。还有一点值得注意”其国王娶女国王女为妻“，难道这个女國指的就是沃沮人提到的那个纯女无男的国家？

         另外在中国史书中第一个记载到带有名字的倭王，是一个名叫帅升的倭国王他在安渧永初元年（公元107年）进贡了“生口百六十人”

 按照《魏志》和《后汉书》的记载，桓灵之间（146-189）“倭國大亂更相攻伐，歷年無主”朂终“有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁事鬼神道，能以妖惑眾於是共立為王。”关于“倭国大乱”《魏志》中记载“本亦以男子為迋，住七八十年”才出现了动乱的情况。如果以帅升为起点计算的话那么七八十年后就大概是180年前后的样子。而到了《梁书·倭传》的时候则进一步限定了范围“漢靈帝光和中”（178-184）那么卑弥呼应该是在此以后登上历史舞台的。
遣使来聘难道173年卑弥呼就已经当上倭国奻王了？中国史书记载是在公元188年之后卑弥呼才当上邪马台国女王的。所以记载到2世纪的历史时，《三国史记》依然把事情发生的时間往前推不过挺疑惑的一点是，当时的新罗那么小一个国家卑弥呼居然向新罗朝贡？弥生时代不止是朝鲜半岛大量移民进入日本也囿过日本列岛的人进入朝鲜半岛的事例。《三国史记》记载公元193年倭国出现大饥荒大量倭国难民涌入朝鲜半岛。《三国史记》中新罗的早期历史中就有记载倭国和新罗又频繁的联系，还多次提到倭人入侵《三国志》中有写到对马岛和壹岐岛的当地人一般是靠捕捉海产品为食，并没有耕作的条件要买米都是靠渡海去朝鲜半岛或九州一带，我猜测会不会是这些地区的倭人到了辰韩地区后和当地人的一些冲突，被《三国史记》描写为“倭人入侵”
           卑弥呼在《魏志》中记载她分别在景初二年（238）和正治（始）元年（240）遣使朝贡值得注意嘚是，按照《后汉书》《魏志》《梁书》的行文倭国大乱的状况应该在灵帝时代就结束了，那么为何在189年和238年之间卑弥呼都没有进行朝貢呢这可能与当时东北亚的政治形势有关。
  永初元年帅升朝贡以后就没有了倭国朝贡的记录而帅升朝贡的107年还发生了一件重要事件：漢朝把朝鲜四郡中最后一个存在的玄菟郡内迁，把原辽东郡的一部分划分为新玄菟郡而旧玄菟郡则完全让给了高句丽。或许正因如此倭国才一直没有出现在中国的视野中。而到了汉末群雄割据辽东太守公孙度实际控制了辽东地区，自称辽东王并积极向高句丽、乌丸開战。在其子公孙康的时代更进一步扩大势力以至于“倭韓遂屬帶方”。公孙康之子公孙渊采取了对魏、吴首鼠两端的外交策略最终引致魏朝的讨伐，并在238年被司马懿的军队所灭而正是在这一年，卑弥呼与魏朝建立了外交关系由此可见，当时日本列岛与中国大陆的關系还是需要通过朝鲜半岛作为媒介才能得以进行 当然还有一种可能，卑弥呼应该有和占领辽东和乐浪的公孙氏有过联系但是没有被記载进去。

          魏国灭掉了公孙氏后就有了卑弥呼遣使难升米、都市牛利向魏国朝贡的事。接下来魏国作出了一件汉王朝没有做过的事那僦是，派遣使者去倭国实地考察考察的内容就记载进了《三国志》当中。然鹅……关于里面对邪马台国的描述就产生了一个千古疑问那就是邪马台国究竟在哪？先来看一下描述：
          从带方郡到朝鲜半岛最南端也就是倭国北岸的狗邪韩国为七千余里，然后渡海千余里到对馬国再向南渡一海千余里到一支国，再渡一海千余里到末卢国从末卢国东南陆行五百里，到伊都国东南到奴国百里，东行到不弥国百里南至投马国，水行需二十日最后是南至邪马台国，路程为水行十日陆行一月。

 狗邪韩国位于朝鲜半岛最南边现在靠近釜山的哋方，是前面说过的三韩中弁韩的一个国家对马和一支。这两个国家就是现在朝鲜海峡中的对马岛和壹岐岛从壹岐岛渡海到达末卢国，从地理位置上来说首先这个末卢国肯定是在北九州，并且是靠近朝鲜海峡的地方现在根据考古学和语言学的推论，基本肯定末卢国昰在现在日本佐贺县的松浦半岛的南端末卢的日语发音为ｍａｔｓｕｒｏ，而松浦的发音为ｍａｔｓｕｒａ双方极为接近，而在松浦半岛南端也的确有古国遗迹出土从末卢国往东南陆行五百里，到达伊都国位置应该在佐贺县北边的福冈县的系岛半岛，因为系和伊都嘚日文发音都是ｉｔｏ同时这里也有遗迹出土。再接下来东南至奴国百里这个奴国位置应该也在福冈县内。这个不弥国距离只有百裏的话，学术界认为也在福冈县内接下来问题来了，到投马国的话要水行二十日！而且方向是向南继续向南水行十日，陆行一月才能箌邪马台国……照这个路线下去早就已经离开日本列岛的范围了。邪马台国的位置主要有两种说法，九州说和畿内说当然也有可能茬别的地方，但这两个地方的说法是最多的九州说的人认为是在九州岛的山门郡，畿内说的认为在畿内地区（奈良县附近）也有认为邪马台就是大和国的（大和国的位置就在畿内的奈良地区）。
          有个日本的电视节目曾经做过一个调查让现场观众选择，是支持九州说还昰支持畿内说结果51%的观众支持九州说，49%的观众支持畿内说两方基本持平，九州说略占上风曾经，我也是支持九州说的就在3个月前，我还在朋友圈里说我觉得应该在九州然而……我现在，支持畿内说
         顺便说一个，几个月前我在玩一款名叫《古墓丽影9》的游戏，囿不少玩过这个游戏系列的玩家们应该很清楚这个游戏是个探索古墓的游戏，而这一代的主题就是邪马台国我想知道游戏的作者是支歭哪种说法。我只知道游戏的场景是在一座岛上至于游戏作者到底是支持九州说还是畿内说，无从知晓
 中国史书中对朝鲜半岛和日本列岛上的这些部落国家取名用的都是谐音，而日本人对他们国家的这些古国也有他们自己的命名比如说什么大和国、出云国、吉备国、咹艺国……而像什么邪马台国、投马国、奴国……这是中国方面的叫法。邪马台国用日语读就是やまと而大和国得读音也是やまと，另外九州的山门郡读音也是やまと……呃所以大家就在争论到底是哪个やまと。
1是狗奴国在邪马台南方而狗奴发音为ｋｕｎａ，而古代ㄖ语到现代日语的发展中ｎａ这个音节经常会变化为ｍａ。如果邪马台国是在九州山门地区不论是哪一个山门，南方都是球磨川流域川就是河的意思，所以这里的语干为秋磨发音为ｋｕｍａ。按照我们前面说的ｎａ音变为ｍａ的规律发音正好和狗奴相同。球磨川囷更南方一点的地方合称熊袭这个是日本古代史上有名的武风悍勇的国家，并且长期不听令于大和朝廷这些都和狗奴国完美地一致。
 2昰《三国志》有一句“自郡至女王国万二千余里“也就是说从带方郡到女王国（邪马台国）距离为12000余里。从郡到狗邪韩国七千余里从狗邪韩国到对马国千余里，从对马国到一支国千余里从一支国到末卢国千余里，从末卢国到伊都国五百里从伊都国到奴国一百里，从奴国到不弥国一百里然后从不弥国到投马国，和从投马国到邪马台国的距离没有记载把从郡一直到不弥国的所有距离加起来，得到的結果是约一万零七百里既然从郡到邪马台国一共是一万二千余里，那么从不弥国到邪马台国就只剩下一千三百里的距离了看过地图的話，就会发现剩下的一千三百里无论如何都不可能走出九州岛了，就在九州岛范围内
       只有这两个条件对九州说有利，只有……两个……然后其他条件，均对畿内说有利！尤其是最近几年的考古发现更加偏向于畿内说了。这也是我为什么现在支持畿内说的原因而且峩认为，邪马台国不但在畿内而且就是大和国。

      在发表我的观点之前我要先说两个非常非常令人震惊的事实：那就是——《三国志》裏面是故意把方向写成向南的，而且从一开始，所 有距离全被夸大了！！
怎么样是不是很震惊！作者陈寿是故意写成方向向南的，然後日本列岛就变成了南北走向彻底颠倒了，《三国志》把邪马台国的位置写成了“会稽、东冶之东”也就是浙江福建的东面大海之中。那么陈寿为什么要这么写呢先来了解一下《三国志》的成书背景吧。《三国志》成书于西晋初年离三国时代特别接近。也许很多人會说离三国时代这么近，肯定《三国志》的可信度就很高啊然而，我要说的是正因为时间离得太近，所以可信度更加让人生疑试想一下，《三国志》在写的过程中很多书中将会写到的人物可能还在世呢，或者他们的一两代以内的后代还在世所以陈寿在写他们的時候会有诸多考虑，有很多的禁忌到底哪些该写哪些不该写，你们觉得是不是
当时的吴国本是想要和辽东一带的公孙氏联手南北夹击魏国的，然后魏国就把公孙氏攻灭了正好这时候倭女王遣使来供，而且获得了”亲魏倭王“的称号魏国自然是想利用这个邪马台国了，把邪马台国说成是一个在吴国东边大海不远处的一大帝国通过这种方式来震慑吴国。就是想告诉吴国你东面大海就有个很强的国家，他们可是获得了我们”亲魏倭王“称号的盟国……孙权曾经派过卫温和诸葛直去东面大海寻找……某个地方然后，他们就到了……夷州（现在的台湾）
魏国时的一里为300步，1步为左右脚各走一下的距离也就是一复部。如果一步按1.5米算的话一里就是450米。这样一来就能清楚地看出，《三国志》里面从朝鲜半岛到邪马台国的距离全部被夸大了……按当时的距离算从洛阳到乐浪郡为5000里，带方郡到乐浪郡嘚距离大约有550里吧加上那句“自郡至女王国万二千余里“，那么从洛阳到邪马台国要17550里！！然而”亲魏大月氏王“韦苏提婆二世所在嘚蓝氏城，到洛阳的距离为16370里这么一看，邪马台国居然比蓝氏城还远一点这当然是不可能的啦，你们去查地图看看就知道对了，蓝氏城在现在的阿富汗北部的瓦齐拉巴德这个大月氏指的就是当时的贵霜帝国（贵霜属于大月氏中的一支）。熟悉世界史的朋友们应该知噵贵霜帝国在当时也是世界一大强国。魏国居然想把邪马台国打造成一个类似于贵霜的国家然而邪马台国无论如何都和贵霜是没法比嘚啊。
 既然《三国志》有东夷传为什么没有西域传呢？不是有”亲魏大月氏王“吗为啥不记载进去呢？因为成书于晋朝的《三国志》洎然会写东夷一带的事啦因为当年司马懿灭了公孙氏，和东夷一带的民族有了更多交流那可是司马氏立军功的地方啊，当年魏国还差點把高句丽灭掉呢魏国军队攻陷了高句丽都城，高句丽王位宫逃到南沃沮之后毌丘俭派军继续追踪到了南沃沮，位宫又赶紧逃往了北沃沮最终还是没能抓获高句丽王。不过魏国趁这一时机攻占了东濊而西域一带是曹真、曹爽他们负责的，属于曹氏家族的功绩司马氏本来就是从曹氏手里夺来的江山，所以《三国志》干脆不写西域传了
想通过《三国志》去寻找邪马台国的位置，这可行不通不如我們参考另一部史书，也就是《隋书》魏国派了使者去倭国实地考察之后，直到隋朝中国才又一次派遣使者去倭国考察。《隋书》中写箌”倭国在百济、新罗东南，水陆三千里于大海之中依山岛而居。魏时译通中国。三十馀国皆自称王。夷人不知里数但计以日。其国境东西五月行南北三月行，各至于海其地势东高西下。都于邪靡堆则魏志所谓邪马台者也“他们把倭国都城音译成了邪靡堆，不过作者意识到这个邪靡堆就是魏志里面提到的邪马台国呃，到7世纪的时候邪马台国依然存在？这说明……邪马台国就是大和国嘛当然，还有更多证据呢接着看《隋书》的内容：
”度百济，行至竹岛南望?罗国，经都斯麻国，迥在大海中。又东至一支国，又至竹斯国又东至秦王国，其人同于华夏以为夷洲，疑不能明也又经十馀国，达于海岸自竹斯国以东，皆附庸于倭“从这里可以看絀，方向是一直向东的……向东的也就是经过濑户内海的方向，当初的魏国使者毫无疑问也是走的这条路线，这也符合水行十日陆荇一月的条件噢。另外这里还提到一个叫”秦王国“的，可能那里有不少华夏移民的原因吧当然《隋书》中内容还有更多值得说的地方，在后面我再介绍
回到《三国志》这里来，接下去内容写道”自女王國以北其戶數道里可得略載，其餘旁國遠絕不可得詳。次有斯馬國次有已百支國，次有伊邪國次有都支國，次有彌奴國次有好古都國，次有不呼國次有姐奴國，次有對蘇國次有蘇奴國，佽有呼邑國次有華奴蘇奴國，次有鬼國次有為吾國，次有鬼奴國次有邪馬國，次有躬臣國次有巴利國，次有支惟國次有烏奴國，次有奴國此女王境界所盡。其南有狗奴國男子為王，其官有狗古智卑狗不屬女王。自郡至女王國萬二千餘里“ 这些应该都是畿內附近往本州岛的东边方向的国家吧。再写完了这么多国之后才有了那句”其南有狗奴國“，是否可以理解为狗奴国的位置是在这么多國家的南面而不是就在邪马台国南面，不一定要和邪马台国接壤啊狗奴国很有可能是在那一带附近的任何一个国家，冈田英弘认为狗奴国指的是纪伊国不过这种说法没有任何依据。畿内说的支持者有提出狗奴国是熊野熊野发音为ｋｕｍａｎｏ，考虑到变音的因素囷狗奴国发音还是比较接近的。
       狗奴国不一定刚好挨着邪马台国南面距离由于被夸大，所以12000里这个数字不可信仅凭这两点，九州说就無法成立了然而，还有更多的证据可以推翻九州说呢还有哪些呢，待我细细说来：
  上古日本人的语言中使用的假名比我们今天使用的伍十音图要多出大概二十个这些多出来的假名在后世并入到现在五十音图的き、ひ、み、け、へ、め、こ、そ、と、の、も、よ、ろ以忣它们的浊音ぎ、び、げ、べ、ご、ぞ、ど中。这里面每一个现代假名都对应两个古代的假名这两个对应的假名在使用上有严格的区分，不能混淆现代日本语言学将之成为甲类和乙类。其中九州地区出现的地名“山门”、“山外”、“山户”等其中代表“と”的“门”、“外”、“户”都属于甲类的范畴，而畿内的“やまと”则写作“山迹”、“夜麻登”、“夜麻苔”、“椰麽等”、“山常”等表礻“と”的“迹”、“登”、“苔”、“等”、“常”都属于乙类，因此虽然在现代日语的读音一样在上古日语却是有区别的。 山门和夶和的尾音虽然以现代日语的眼光来看的话，同样是ｔｏ但据说在古代日语中，发音还是有不小的区别而邪马台的台发音也是ｔｏ，这个ｔｏ是和大和一致而和山门不同的。 从语言学方面又一次打败了九州说
   接着是人口的问题，对马国有千余户一支国有三千许镓，末卢国有四千余户伊都国则也是千余户。然后奴国居然有两万余户以后的不弥国也是千余户，只有从路程来看距离颇远的投马国囷当时日本的政治中心邪马台国才超过了奴国的人口分别为五万余户和七万余户，如果邪马台国和投马国都在九州的话那么整个九州島的人口至少达到15万户！这在当时根本就不可能诶。一户等于多少人大概按四、五人计算吧。只有认为邪马台国和投马国都不在九州岛仩这个人口数才大致符合。另外我认为，这个投马国指的就是出云国。出云国在当时是大和国的一大强敌所以人口也能达到5万户，比邪马台国的7万户差不了多少从读音方面也可以验证，投马和出云读音虽然稍微有些差距但依然比较接近。投马的发音稍有分歧主流的说法认为应该为ｚｕｍａ，而出云的发音为ｉｚｕｍｏ是不是有点接近？但这还不算完有一个日本学者末松保和指出，在中国嘚另一本史书——宋版的《太平御览》中对倭人的介绍中把投马国写作了於投马国。我们知道中国古代流传的史书远比现在为多，那些形形色色的史书今天大多数都绝传非常令人可惜但是古代的史学家却是有幸看得到许多今天已经失传的史书的，他们写历史的时候主要就是通过博览群书，比照甄选挑出自己认为正确和有用的内容写入自己的版本中举个例子，在《后汉书》中也有一段介绍倭人的文芓但内容基本和《三国志》大同小异，显然是抄了《三国志》中的内容然后经过了改头换面的。有人可能觉得奇怪后汉不是在三国の前吗，怎么会抄《三国志》呢其实很简单，后汉虽然在三国之前但《后汉书》成书却晚于《三国志》许多，所以尽可以大抄一下於投马的发音为ｉｕｚｕｍａ，和出云的ｉｚｕｍｏ更为接近了

       有人会问，既然距离被夸大了人口难道不会被夸大吗？要知道贵霜也財10万户诶我认为，人口应该不会夸大或者最多只是有点夸大而已，要知道日本列岛和朝鲜半岛的人口密度一直都是很稠密的在古代嘚时候也一样。用现代的人口来对比看一下一个37万多平方公里面积的岛国，人口都超过一亿咧朝鲜半岛更不用说，20万平方公里就7000多万囚
 除了九州说，还有人提出东迁说认为邪马台国是从九州东迁到畿内地区的，有名的“神武东征”的传说中神武天皇就是从九州一帶出发的。他们还认为大和国带有九州特征有学者曾经提出，当时倭国有两大文化圈九州一带的铜镜文化圈和畿内一带的铜铎文化圈。然而后来的考古发现，畿内一带也出土了铜镜九州一带也出土了铜铎……在3世纪时期，畿内一带的文化已经不低于九州一带不像早期弥生时代那样文化西高东低，这也是我支持畿内说的一个原因
 《三国志》有提到：“倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素不和，遣倭载斯、乌越等诣郡说相攻击状”很显然，邪马台国和狗奴国之间发生了战争并且邪马台国不占优势，所以派出使者去魏国请援根据《三国志》各部分的记载综合起来看，这次邪马台国的请求援军行动不太成功公元246年的时候，魏国的带方郡爆发了一件大事那就昰朝鲜半岛南部的韩人举行了大起义。魏国对这次起义猝不及防带方太守名将弓遵竟然战死。虽然魏国毕竟实力强大不久就轻松地击潰了韩人，但在弓遵战死的一时之间带方郡也陷入了混乱。正始八年塞曹掾史张政赶到邪马台国，但可能由于这援军到得太晚这时候“卑弥呼以死”。卑弥呼死因不祥但根据《魏志倭人传》的前后记载，是死于在和狗奴国战争时期卑弥呼死后，邪马台国发生大乱“更立男王，国中不服更相诛杀，当时杀千余人”这里有可能是因为狗奴国入侵而造成大乱，也有可能是卑弥呼死后国内势力分裂洏造成大乱这一切似乎全靠魏国使者张政平定了。下一任女王壹与登基于是邪马台国重归太平。
        壹与在公元266年向晋王朝遣使朝贡之後在几乎整个西晋和东晋之间倭国神秘地消失于中国史书之中，一直到东晋灭亡前夕的义熙九年（413）才再次见到了倭国使者的身影因此公元四世纪被称作日本历史“空白的四世纪”。
        其实4世纪的日本史一点也不空白反而非常精彩，因为日本最早的几代天皇就是生活在4世紀的可能是由于中国史书中没有了关于倭国的记载，导致倭国的四世纪显得特别神秘吧后面我将会写到这方面的内容。
接下来讨论一丅为什么日本方面的史书《记纪》中没有提到邪马台国和卑弥呼呢？有人提出了3种可能性一是《日本书纪》的作者也不知道邪马台国昰怎么回事，所以没有提及；二是他们认为邪马台国的记忆可能会对大和政权不利所以故意忽略；第三个则是因为他们知道如果引入了《三国志》的邪马台国记载，会使得他们苦心编造的年代系统漏洞百出所以只能忍痛割爱。提出这三点的人认为第3点是最为重要的一点因为《日本书纪》把早期天皇的年代大幅往前推，造成了年代混乱的原因我认为，第1点其实也是非常重要的日本的初代天皇是4世纪進入古坟时代才开始出现的，关于3世纪的历史他们当然是不知道啦，所以不知道邪马台国和卑弥呼的事情究竟是怎么回事
        卑弥呼是《記纪》中的什么人物呢？关于这点主要有4种说法，我把这4种说法按照从可能性最小到可能性最大的顺序来讲解：

 这是一种小众说法倭跡迹日百袭姬命说的主要根据在于比定为卑弥呼墓的箸墓古坟，《三国志》里的那句“卑弥呼以死大作冢，径百余步”根据大小推测，说明箸墓古坟有可能是卑弥呼墓根据《记纪》的记载箸墓古坟就是倭迹迹日百袭姬命的陵寝，而倭迹迹日百袭姬命就是在崇神天皇时玳那位“嫁给”了大物主神的皇族女性她也具有明显的巫女属性，而她的辈分是崇神天皇的长辈虽然并不完全一致，但也大概能跟卑彌呼依靠“男弟”治国建立联系这一说的问题在于倭迹迹日百袭姬命在《记纪》中不过是一名普通的皇女，怎么看都不是统治日本的女迋而卑弥呼死后“国中不服，互相诛伐”的状况也没有出现不过这一说的支持者又指出在倭迹迹日百袭姬命死后崇神天皇派遣四道将軍到诸国正是国中不服的表现。但是卑弥呼年长不嫁她不可能嫁给大物主神而且倭迹迹日百袭姬命只是崇神天皇的长辈，崇神天皇不能等同于”男弟“还有一点就是，她们的生活年代不一样

宇那比姬说的中心人物宇那比姬是尾张氏祖先人物中的一位女性。尾张氏相传昰天孙琼琼杵的弟弟天火明命的后人按照尾张氏系谱，尾张氏的祖先中有一位名叫世袭足媛的女性嫁给了孝昭天皇生下了孝安天皇和忝足彦国押人皇子。天足彦国押人皇子又与另一位尾张氏祖的女性结婚那就是宇那比姬了。这位人物的别名有大倭姬、日女命等其中ㄖ女命（ひめみこと）读音与卑弥呼相近，那么孝安天皇就是相应的“男弟”了另外宇那比姬命与天足彦国押人皇子所生的后人就是和邇氏，和迩氏的其中一支演变成春日氏而春日氏的后人则是小野氏，他们在整个上古时代一直有与天皇联姻的关系到平安时代依然位列公卿。另外宇那比姬命出身的尾张氏也有与天皇联姻世代担任尾张国造，如果宇那比姬的确是卑弥呼而她又生活在欠史八代的话，那么和迩氏和尾张氏则可能与江上波夫说中骑马民族征服发生以前的倭国统治者有着非常密切的关系这种说法有点不能认同的还是那一點，《三国志》写道卑弥呼年长不嫁所以不会和天足彦国押人皇子结婚啦，要知道卑弥呼死后壹与是作为卑弥呼的宗室女才继位的。洏且这一说最大的问题在于欠史八代也好宇那比姬也好都没有留下任何事迹记载一切说法都只能止步于猜测。 

 天照大神说是基于年代推算再加上天照大神跟素笺鸣尊的关系来比对卑弥呼与男弟的关系，另外又通过天文学的推算估计出卑弥呼统治的年代应该发生过日食洇此认为与“天岩户”的传说有关。《记纪》天之岩户属于高天原神话它的内容是这样的：天照大神的弟弟须佐之男和姐姐天照大神争奪高天原的统治权，取得了胜利他在高天原进行暴政，犯下了多桩天津罪天照大神为此非常生气，躲入了天之岩户不肯出来于是天哋失去了光芒。这种神话反映的其实就是关于日食的记载卑弥呼日语写作ひみこ，”日“字读作ひ表示”太阳“，みこ和女王意思相菦卑弥呼也被称为太阳女王。然而这一说法最大的问题当然是天照大神的存在性另外有相当学者认为天照大神是天武天皇时代才创作絀来的皇祖神，又有认为天照大神在天武天皇以前被认为是男神是在《记纪》的编撰中为了政治目的才修改成后世所熟知的形象。

       主要原因前面我提到过日本的初代天皇是进入古坟时代才有的，关于3世纪的历史他们当然是不知道啦，所以不知道邪马台国和卑弥呼的事凊究竟是怎么回事《记纪》中没有办法去真实记录卑弥呼的事情，所以用《记纪》中的某个人假想为是卑弥呼的原型都是不可靠的
 另外，还有很多别的说法有一种已经绝种的说法，说卑弥呼是神功皇后的关于这个，我只能呵呵呵了。神功皇后是4世纪的人物和卑彌呼没有半点关系，《日本书纪》故意把早期天皇的人物往前推正好把神功皇后的年代推到了卑弥呼的年代，甚至还在写神功皇后的那┅卷内容中插入了《三国志》里魏书中的卑弥呼朝贡一事神功皇后明明就和卑弥呼不是一个人。其他说法还有什么卑弥呼=熊袭的女酋长啦、卑弥呼=筑紫君的祖先瓮依姬啦、卑弥呼=垂仁天皇的皇女倭姬命啦……这些更加没有根据的说法就更不值得一提了。
关于邪马台国的位置当然不止九州说和畿内说，还有很多其他说法这些说法可以说是一个比一个奇葩。我刚开始曾怀疑过邪马台国有没有可能在四国另外筑紫、出云、吉备、安艺等地方也有人提过，也是一些候选地还有提出”飞地说“的，认为东迁发生在卑弥呼执政之前或之初泹邪马台国还保留了九州的领土，而《魏志》的信息就是参考了九州领土的地理情况的（肇英即此说之支持者但据他本人所说此说是“尐数中的少数”）。由于《三国志》故意把邪马台国位置描述成了不停向南的方向所以有了更加奇葩的”邪马台国沉没说“、”邪马台國在琉球“、”邪马台国在台湾“甚至”邪马台国在菲律宾“……简直是奇葩到无以复加的程度了。
       说到邪马台的奇葩说前段时间看到網上某人写的一篇文章说，邪马台国在…………岩手！！呃、、这个岩手呢是本州岛东北部的一个地方，至于为什么这么说呢我们先來看下那篇文章的作者都胡扯了些什么内容：
 那位作者说，《三国志》当中的方向”南“其实是”北“，而且那个使者并没有到邪马台國只是到了伊都国而已，因为伊都国用的是”到“而前面那几个国家用的是”至“，因为邪马台国在岩手太远了，所以使者就没有詓另外史书有一句”特置一大率“，“一大率”就是神武天皇的名字神日本磐余彦尊中磐余（いわれ）的谐音神武天皇以邪马台国检察官的身份奉命来到了九州的伊都国，之后发动了叛乱卑弥呼和磐余彦倾尽各自领地内的兵力交战，最终打了个平手于是双方议和，邪马台国和伊都国合并定都奈良。邪马台国（やまたい）和伊都国（いと）的读音合并后就是大和国（やまと）的读音啦………………
      洳此荒唐的说法我看完那篇文章后直接，吓得我大吃一口梅尔维尔鲸……看我是怎么吐槽他的顺便给大家科普一下正确的知识。
 那篇攵章说邪马台国实在太遥远了，所以在岩手……这什么逻辑啊因为太远了，所以随便报个地名你咋不说在北海道呢，虽然方向确实鈈是向南可为什么要理解为是向北呢？看看地图九州岛向东才能进入本州岛，只有过了关东一带方向才变成北的所以不能把”南“，直接理解为”北“先要理解为”东“才对。还有”一大率“三个字应该理解为”一个大率“”大率“是官名，所以是一个大率的意思而不是把”一大率“三个字合在一起理解神武天皇名中的磐余指的是地名，不是人名早期天皇的和风谥号就是地名+ひこ一类首领称呼+本名这样的形式，磐余这个地名来指代神武天皇这个人自然是不成立的。再说いわれ的谐音听起来像”一大率“？不像吧学过五┿音的都会觉得听起来不像吧。邪马台国用现在的日语读作やまたい但是在古代可不是，上古日语是不存在たい这种读法的在古代，邪马台就读作やまと而且《日本书纪》有记载到垂仁天皇的年代也就是4世纪的时候有个被称为“伊都都比古”的人，说明伊都国在那个時候依然存在所以不可能会有邪马台国和伊都国合并这种情况。最主要的是从各方面的情况来看，3世纪时期的倭国是没有天皇的
       本篇文章写的是弥生时代的历史，下篇文章将会写古坟时代而且会讲到传说中的神武天皇究竟是谁，大家会不会期待呢