恩则孝养父母，义则上下相怜达照法师
（三）恩则孝养父母真正的恩，是把一切众生当做自己的父母那样看待。父母是我们这期色身的根，佛法僧三宝则是我们法身慧命的根。如果没有三宝，我们的智慧不可能生起来，也不可能由此断烦恼、得解脱。我们在世间得到的任何利益，都离不开他人帮助。所以，对人生中遇到的一切，我们要心怀感恩。尤其是对父母、师长、三宝，这是我们的生命之根，这种恩德是沉甸甸的。不知在座诸位有没有对自己老师特别佩服的？发自内心地觉得：你的生命因为有了他，才得以升华，得以净化。现在很多人对父母和老师缺乏恭敬心，可你想想，如果没有他们，你能长大成人吗？能懂得各种知识吗？有些人觉得，自己完全有能力自学成才。可你想过没有，哪怕是自己看书，书本中的知识也是他人给予的。没有这些，你有什么呢？能做什么呢？一无所有，大脑一片空白。而且，就连大脑这个机器也是父母给的，也不是你自己加工出来的。只有你看到父母未生前的本来面目，那才是自己的。所以说，我们生活在这个世间，如果不懂得报恩，就不是真正修行的人。（四）义则上下相怜儒家提倡“仁义礼智信”，这也代表了中国传统的人生观和价值观。无论是对你的领导，还是对你的同辈，乃至对你的子女，都要互相关心，既不要恃强凌弱，也不要妄自菲薄。尤其是后一点，不少人觉得自己业障深重，反正改不过来。其实，大可不必如此。因为觉性是人人具足的，不论我们现在的境况如何，修行程度如何，在这个层面是无二无别的，没有谁多一点，也没有谁少一点。对于佛菩萨，则要有一份恭敬景仰、见贤思齐之心，希望自己早日具足佛菩萨那样的慈悲和智慧。“义则上下相怜”，就是把世间真正的仁义道德落实到心行。在与任何人相处时，彼此之间都能多一份关心，多一份关爱。摘自《永嘉禅讲座（中级）》
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一说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有，天天吃饭之前，我们都要供佛，三德梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，元音老人今天是大除夕，腊月三十，我们佛家有句话：“腊月三十到来，你怎么脱？”即是说今天已到最后一天，怎么样解佛学常识教理篇元音老人开示问：密宗为什么一定要灌顶？答：灌顶是个仪式。灌顶可以给你种下消业障、开梵穴和菩提的元音老人开示：念起怎么办？大家都有这不生不灭的佛性在，这是个大宝藏。具足一切神通妙用，现在发挥不出来，就是我现在科学越发达越昌明，越能够验证佛说的话是真的。他有（我）在，他就投胎去，他这个身体没有喽，坏了，他要身体，我执，执牢我，我啊，有我，有我没身体怎么办，赶快去拿身体啊，就投胎去了点击下面阅读原文更多精彩文章、影音开示【网络共修】——周四、周日20:30—21:30则实法师指导周一《佛遗有位藏地的师父说过，现在不是善知识少，而是我们都不具备弟子相。如果没有弟子相，善知识就不会现身，因为他出现了一者浅略，言弥陀者，法藏比丘，于世自在王佛前，发四十八愿，成就今之极乐世界是也。
二者深秘，言弥陀者，义即无量寿无量光是也。
三者秘中秘，言弥陀者，即是毗卢，故一门普门不异也。大型舞蹈：《千手观音》！追求究竟的离苦得乐达照法师对于快乐的认识，我们需要逐渐提升，要了解快乐是会改变的。对于小孩子，可能有几块糖、楞严经 卷第三 第十五讲《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”达照法第一，念头起了，不知道，这是最不行的，念头起也不知道。第二，事情来了跟着事情转，忘记所以，那都不好。你修佛法，就知道宇宙万有，都是假相，不执著。阿弥陀佛。修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没《冬至寄语》今日冬至，阴极阳盛的转折点，天地时序产生了巨大的变化，若能安心宁静平和愉悦，则会养成处乱不惊、万回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向楞严经 卷第三 第十二讲《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”达照法佛教与外道迷信邪教的区别在哪里？12点击下面阅读原文更多精彩文章、影音开示【网络共修】——周四、周日则实法师《你想干嘛？》世界这么美好，你却没有欣赏美景的眼光；生命如此从容，你却急匆匆地忽略而过；心光晃耀如此灿烂，你《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”不是不见，不是不闻，而是不着见闻，它过去了，见什么，我没见到。心不在焉，视而不见。心不在的时候，尽管看，没看到什么东西。因为他没住什么东西，是吧。听而不闻，听是听了，听到什么声音啊，没知道啊。楞严经 卷第三 第十三讲《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”达照法缘生缘灭 具足万法达照法师这一念灵光是禅门所谓：“千钧一发之际犹如闪电，能照见五蕴皆空”。当你生灭的心不再起王阳明先生是理学家，实际是修佛法的，参禅的。在＊＊有一篇叫《龙场瘗旅文》，就是这个王阳明写的书，他是开悟的人，就在龙场里开悟的。他被朝庭贬出去了，到龙场里，他开悟了。《一路平安》生命是一条无始无终的道路，平坦宽阔固然好走，崎岖曲折别有风光。不在路途有多遥远，而在心灵有多亲近根尘脱开是用功下手处达照法师我们现在能感受到的，大家会用功的地方，前面给大家讲过是根和尘两个脱开，觉得还是蛮咒不是妄念啊，你那些念是妄念啊。有咒，就是把一切的妄念，归到一个咒念上来。这个咒是一念，那个妄念太多，千千万万，而咒，就这一念。万法归一，归到这一个咒，这一个咒就没有了，就把你归到一个咒上。楞严经 卷第三 第十一讲《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”达照法《网络》达照法师生活在网络时代，便利是必不可少，牵连是基本方式，关系是存在模式，诱惑是虚拟刺激，更新随时都在万缘放下，一无所求达照法师知道轮回的前因后果，知道根尘勾结产生的种种生老病死，但是正在用功，必须把根和尘要分《每天问候》朋友 ，你还好吗？别忘了用欢喜心开始一天的工作，无论世事沧桑如何，只要心存光明，前路一定充满美丽楞严经 卷第三 第十讲未完待续点击下面阅读原文更多精彩文章、影音开示【网络共修】——周四、周日则实法师指导周说起来是禅宗办法，也是密宗的办法。密宗大手印，大手印就是这样说。大圆满也这样说，念头起来的时候啊，我们用一字诀，就是，呸！它用一字诀，它就是，看见念头起来，呸！不跟念头跑。寒彻骨 梅花香达照法师“不经一番寒彻骨”，这个“寒彻骨”是比喻梅花经过了严寒的考验，扑鼻的香气才会出来。我们楞严经 卷第三 第七讲点击下面阅读原文更多精彩文章、影音开示【网络共修】——周四、周日则实法师指导周一《佛遗打坐时的要点①.持咒需金刚持，心念耳闻。金刚持重点在于心念耳闻，嘴唇微动无声，自己听见，一字一句从心里念出来咒，是什么东西？元音老人/文咒就是佛菩萨在禅定中，把自己的心化的符号。我的心就是这个符号，譬如你们念六字大明明心见性无多事达照法师为什么禅堂里面禅师会说“念一句阿弥陀佛要挑水洗三天”?念一句阿弥陀佛要挑水洗三天的意《佛弟子每日必修课》早上醒来忆念三宝：佛、法、僧，不拘多少。起床下地必观发心：善心、出离、菩提，三遍即可。出打坐前注意事项①.洗净双手。②.设备一切：闹钟（设定时间）、黄布（可做成套子，手印在其中，以防滑落）、坐垫（心量越宽，智慧越高达照法师每一个人都应该有海纳百川的胸怀，因为这样的胸襟能帮我们增长知识、开阔眼界，成为生活楞严经 卷第三 第八讲点击下面阅读原文更多精彩文章、影音开示【网络共修】——周四、周日则实法师指导周一《佛遗守护自心达照法师无论如何，都要明了和守护这颗心。因为它是生命的核心，是生命的原动力所在，是未来生命的导航，更为何修行人夜以继日地努力？两个原因：一，看见了前方更加美好的生命景象，常乐我净之德，所以勇往直前。二，明白了楞严经 卷第三 第九讲点击下面阅读原文更多精彩文章、影音开示【网络共修】——周四、周日则实法师指导周一《佛遗十二因缘 轮回之因达照法师这个轮回的路上，都是因缘果报的循环，从一念无明而产生了分别心，我们就在十二因缘中轮《修行的机会》文/达照法师有人感叹错过了修行机会！答:修行的机会永远不会错过，因为当下就是最好的修行机会！当yisujue-onemc传承弘扬永嘉禅法，自觉觉他觉行圆满。热门文章最新文章yisujue-onemc传承弘扬永嘉禅法，自觉觉他觉行圆满。小林义则 Yoshinori Kobayashi
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第128期：满嘴巴仁义道德 一肚子男盗女娼――冷眼旁观中国娱乐界的“潜规则”
文章类别：新华时评& 文章加入时间： 20:16:59& 作者：张崇川& 点击次数：326
&&&&图为张钰公开出示“以性换戏”录像带。
最近，中国的娱乐界又曝出了一桩与“潜规则”有关的“情色新闻”，牵涉到众多知名人士。 一名曾想在中国娱乐圈里“混出个人样儿来”的女演员张钰，在状告著名导演黄健中、张纪中等人“诽谤”的官司累打累输之后，终于豁了出来，准备闹个“鱼死网破”。法院不是一直说“证据不足”吗？张钰11月15日一口气向媒体公开了20多盘录像带、录音带和4份或是强奸未遂或是承认强奸的“保证书”，以此证明她所说的影视圈“黑幕”的真实性。张钰还一不作二不休，选择了其中的一些“精彩视频”，在网络上予以公布，激起唯恐天下不黄的中国娱乐记者和影视观众的阵阵笑骂。 张钰是一名小人物，她所要“讨还公道”的对象却无一不是中国娱乐圈的大腕儿，要钱有钱，要势有势。这是一场势不均力不敌的缠斗，张钰此前输掉官司，也是在所必然。现在，张钰誓言“女人不再沉默”，抛出了真材实料，虽然证实了“潜规则”确实存在，但张钰一个人的力量，并不能制止某些人继续“上戏先上床”的丑剧，反而是张钰自己将被一脚踢出中国娱乐界。 中国娱乐界“潜规则”的本质就是“满嘴巴仁义道德，一肚子男盗女娼”。“潜规则”虽然肮脏霸道，但谁“违规”，就谁出局，这在现代中国已经是一个不容挑战的社会定律。 大导演张纪中PK群众演员张钰 早在2003年底，张钰就曾向媒体声称，她手头拥有两盒录音带和其它证据，可以证明导演黄健中当着她的面与一位“小霞”发生了性关系。张钰表示，她公开此事，是黄健中没有按照“规矩”给她安排角色。而黄健中对此事的解释是，事发当天他确实和张钰以及另外一名女子吃过饭，但他喝了两瓶啤酒后就开始“神志迷糊”，完全不记得那天发生了什么事。 同样是著名导演的张纪中是黄健中的“哥们”，当张钰自曝“以性换戏”丑闻之后，张纪中就站出来为好友打抱不平了。张纪中声称张钰“就是个无赖，根本不值一提”。日，《中国广播影视报》还刊登黄健中、张纪中、于敏3人评论张钰的文章。张纪中在文章中称：“这个女人(张钰)很坏，很可怕，她在我们的《蓝色妖姬》里演过一个群众演员，坑过黄健中。黄健中根本不可能做这种事。”随后，就有了张钰这个小人物和黄健中、张纪中、于敏这三位大腕儿打官司的事。当然，张钰彻底输了。 如今，张钰决定破罐子破摔了，真的拿出了“现场录像”，那曾经为黄健中的“清白”打了包票的张纪中又是怎样一副姿态呢。 据报道，当张纪中知道张钰已经向媒体公开证据之后，张纪中表示：“她都败诉好几次了，怎么还没完没了的，真不知道她到底要干什么，一个女人怎么能无赖到这种地步！”据记者描述，这位“大胡子”导演虽然非常气愤，但相较两年多前对张钰的厉言斥责，他显然已经“冷静”了很多。 有些滑稽的是，张纪中“充分宽容”地表示：“这并不奇怪。在有男有女的地方，就会发生这种男女的事情，甚至是不正当的男女关系。”但仍然指责张钰说，“你是黑的，难道就代表别人也是黑的？”张纪中从头到尾没有说他的哥们黄健中一个不字。 小医生饶颖PK央视大主持赵忠祥 最近,中国娱乐圈的“涉黄”事件层出不穷。就在张钰公布“性录像”的同时，同样也是与名人打“性官司”打输了的小医生饶颖，在她自己的博客上公开发表她与赵忠祥之间的“性虐日记”。在日记中，她形容自己与赵忠祥的交往是“从强奸到交往，从怀孕到流产，以及赤裸裸的……”。饶颖此举明显是要在输了官司之后，利用“法律之外”的方式来寻求“公平正义”，对央视的王牌大主持进行报复。这与张钰揭露“潜规则”的做法可谓是“异曲同工”。 饶颖诉赵忠祥人身损害赔偿上诉案早在去年1月就已经终审宣判了。饶颖称她长期遭受赵忠祥的性虐待并由此引发疾病的折磨，致使其精神极为痛苦，工作丢失、生活无保障，要求法院判令赵忠祥赔偿医疗费、精神损失费共计1万元。 北京二中院的判决指称：饶颖的上诉主张不能成立，法院不予支持。驳回上诉，维持原判。一、二审案件受理费各50元，均由饶颖负担。 法院判决了，并不等于事情完结了。因为饶颖继续生活困顿，而赵忠祥却继续受到有关部门的高度欣赏，并不曾因为其有“道德疑问”而疏而远之。于是，就有了饶颖“性虐日记”的陆续登场。 当有好事记者为此致电赵忠祥时，据记者描述：“电话那头传来慈祥的声音，还是那么富有磁性”。赵忠祥说他目前在做《人与自然》、《动物世界》等节目，十分繁忙。对饶颖刊发日记之事，赵忠祥则表示：“现在没有关系，过去也没有关系，我根本不认识这个人。” 有关人士指出，有人猜测饶颖写日记是为了卖钱，为了生存，但赵忠祥居然坚持“不认识饶颖”，那就不仅事关面子，而且涉及面皮的厚薄了。 “改革开放”与“笑贫不笑娼” 张钰和饶颖都是与中国娱乐圈子有点关系的小人物，也都在与大人物们“交易”之后，落得个被一脚踢开的下场。她们的失败和失落，在今日中国可谓必然。现代中国改革开放的后果之一，就是顺带开放了男人和女人的裤裆，越是有钱有势者，越是趋名逐利者，其裤裆的开放程度也非同一般，而且，这样的人和事，非但不会遭受到任何道德谴责，反而会得到从上到下社会各阶层的赞赏与仿效。 裤裆开放的社会效应，就是“笑贫不笑娼”成为全社会的“主流意识”。中国娱乐圈的“潜规则”，不过是“笑贫不笑娼”这一“新道德准则”的突出表现。 张钰和饶颖虽然失败了，但成功者更大有人在。南都周刊曾在今年8月31日发表了一篇题为“许晴包养传闻调查：旧爱新欢全纪录”的长文，揭露因贪污受贿而被判入狱12年的中国建设银行原行长王雪冰，其走上犯罪道路与包养许晴这位女影星“有一定的关系”。该文揭露说，王雪冰是靠“名车名表降伏女明星”，曾斥资数百万元购买一套别墅“共作爱巢”。许晴当时在中国金融界里被戏称为“行母”，几乎可以“母仪天下”。 但是，王雪冰“出事”之后，许晴的经纪人仅仅用一句“都是些陈年旧事，谈这些挺无聊的”就轻松应付了舆论的质疑。许晴自己根本没有任何“自惭形秽”之感，中国影视圈也对她的“道德缺陷”视而不见，让她继续在中国影视圈里大红大紫。 观察家认为，许晴、张钰和饶颖，在本质上都是想通过“开放裤裆”捞取名利的同一类人物，只不过前者的运气好，获得了成功，后两者的机遇差，被迫出局。她们的个人命运虽然有天壤之别，但令人寒心的则是中国社会对此类现象的麻木不仁，丧失了进行道德批判的意愿和能力，以至整个社会上上下下都弥漫着“满嘴巴仁义道德，一肚子男盗女娼”的乌烟瘴气。这不仅是盛行“潜规则”的中国娱乐界的悲哀，更是现代中国“改革开放”以来“笑贫不笑娼”的悲哀。 【相关链接】建立“潜规则”的内在惩罚机制 随着张钰破釜沉舟陆续公布“性爱录像带”，公众也开始“各取所需”地重新审视中国娱乐圈。人们对张钰此举有各种褒贬不一的评价，却往往忽略了事件的真实本质――“潜规则”的内在惩罚机制。 ― ―娱乐圈是一个充满“潜规则”的运作体系。张钰所揭露的“性丑闻”表明，男导演与女演员通过“各取所需”，包含了“以性换戏”的“潜规则”：一方拥有角色（戏分）资源，另一方拥有性资源，双方达成某种契约，自愿进行互相交换。这种“潜规则”得到了圈内的道德认同，充当了娱乐圈的一种内部运作机制。 张钰承认“潜规则”的合理性，并且按照“潜规则”的逻辑行事，却最终多次遭遇对方的“违约行为”，而决定对违约者采取报复行动。同时，在“以性换戏”的“潜规则”下，“人多戏少”导致了“买方市场”，张钰处于弱势地位，才最终选择了对外曝光的极端办法，引入外部道德压力以惩罚违约者。 跳出娱乐圈的狭窄范畴，在各种“潜规则”盛行的领域，都不难发现各种内在惩罚机制。同时，由于“潜规则”经常是违背社会公共道德，因而，内在惩罚机制也就往往是“对外曝光”。比如，官场盛行的“收钱办事，事不成退钱”，同样因为当事一方的违约，而遭到另一方的曝光或举报。从公共利益的角度来说，如何激发“潜规则”的内在惩罚机制，才是看待张钰事件最为有益的观察视角。（原载信息时报）
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(归字加点)
古义________,今义________. （2）是故某闭而不兴
(闭字加点)
古义________,今义________. （3）_百度作业帮
《大道之行也》1.解释下面各句中加点词的古今异义. （1）男友分,女有归
(归字加点)
古义________,今义________. （2）是故某闭而不兴
(闭字加点)
古义________,今义________. （3）盗窃乱贼而不作
(贼字加点)
古义________,今义________. （4）是谓大同
(是字加点)
古义________,今义________. （5）是谓大同
(同字加点)
古义________,今义________.2.填空
》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名____________答问的著作.“大道”意思为：_________________.3.翻译下面语句（1）货恶其弃于地也,不必藏与己.
__________________________.（2）故外户而不必,是谓大同.
______________________.4.大同社会的主要特征是什么?请用课文中的语句回答. 答:
____________________________________________.5.故人不读亲其亲,不独子其子.（加点的“独”字也有什么深刻的含义?） 答:
___________________________________________.6.使老有所终,壮有所用,幼有所用,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养.（这句话用了什么修辞手法?表现了作者什么愿望?） 答:
___________________________________________.
选举社会管理者的标准是 天下为公和老有所终 大道之行也 大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③；力恶其不出于身也,不必为己④.是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨. 成语 天下为公 发音 tiān xià wéi gōng 解释 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想. 出处 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.” 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.” 示例 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.” 万古千秋业,～器. ★陈毅《湖海诗社开征引》诗 成语 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 解释 年老者能有个合适的归宿. 出处 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 示例 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.”成语：天下为公古今异义: 1．居十日,扁鹊望桓侯而还走.(《扁鹊见蔡桓公》) 古：跑.今：行下次. 2．但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山.(王昌龄《出塞》) 古：只有,只要.今：转折连词. 3．岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.(杜甫《江南逢李龟年》) 古：经常.今：平常,一般. 4．少时,—狼径去,其一犬坐于前.(蒲松龄《狼》) 古：离开.今：到某—地方称“去”(古称“往”). 5．屠自后断其股,亦毙之.(出处同上) 古：大腿.今：屁股. 6．禽兽之变诈几何哉?止增笑耳.(出处同上) 古：多少.今：数学中的一门学科. 7．芳草鲜美,落英缤纷.(陶渊明《桃花源记》) 古：鲜艳美丽.今：食物新鲜,味道好. 8．复前行,欲穷其林.(出处同上) 古：极,尽.今：资财缺乏(古时用“贫”) 9．阡陌交通,鸡犬相闻.(出处同上) 古：交错相通.今：交通运输. 10．问所从来.(出处同上) 古：从哪里来.今：从过去到现在. 11．率妻子邑人来此绝境.(出处同上) (1)妻子,古：妻子儿女.今：男子的配偶. (2)绝境,古：与世隔绝的地方.今：没有出路的境地. 12．无论魏晋.(出处同上) 古：不要说,更不必说.今：连词,表无条件关系. 13．便扶向路.(出处同上) 古：沿着,顺着.今：扶持. 14．诣太守,说如此.(出处同上) 古：像这样.今：这样. 15．欣然规往.（出处同上） 古：计划.今：规则,成例. 16．愿为市鞍马.（《木兰诗》） 古：买.今：集市. 17．木兰不用尚书郎.（出处同上） 古：不愿作.今：没有必要. 18．当户理红妆.（出处同上） 古：窗户.今：门 19．坐我西阁床.（出处同上） 古：坐具.今：卧具. 20．出入无完裙.（杜甫《石壕吏》） 古：衣服.今：裙子. 21．天明登前途.（出处同上） 古：前面的路.今：将来的光景. 22．缘愁似个长.（李白《秋浦歌》） 古：这样.今：量词. 23．会宾客大宴.（林嗣环《口技》） 古：适逢,正赶上.今：会见. 24．于是宾客无不变色离席……（出处同上） 古：在这时.今：因此. 25．明有奇巧人曰王叔远.（魏学 《核舟记》） 古：特别手巧.今：新奇而巧妙. 26．吾数年来欲买舟而下,犹未能也.（彭端淑《为学》） 古：雇船.今：买船. 27．越明年,贫者自南海还.（出处同上） 古：及,到.今：过了. 28．邑人奇这,稍稍宾客其父.（王安石《伤仲永》） 古：渐渐.今：稍微. 29．孟尝君特鸡狗盗之雄耳.（王安石《读〈孟尝君传〉》） 古：只不过.今：特殊,超出一般. 30．自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.（《愚公移山》） 古：山岗高地.今：把持和独占.[注：陇同垄] 31．然而不能胜者,是天时不如地利也.（《〈孟子〉二章》） 古：这样却.今：转折连词. 32．人恒过,然后能改.（出处同上） 古：这样以后.今：副词,表接着某种动作或情况之后. 33．肉食者鄙.（《曹刿论战》） 古：浅陋.今：粗俗,低下. 34．牺牲玉帛,弗敢加也.（出处同上） （1）牺牲.古：祭祀用的猪、牛、羊等.今：为正义而献出生命. （2）加.古：虚夸,以少报多.今：增加. 35．小大之狱,虽不能察,必以情.（出处同上） 古：案件.今：监狱. 36．然后叹借者用心专,而少年之岁月为可惜也.（袁枚《黄生借书说》） 古：值得珍惜.今：值得惋惜. 37．先帝不以臣卑鄙.（诸葛亮《出师表》） 古：地位低微,见识浅陋.今：言行恶劣,不道德. 38．今当远离,临表涕零.（出处同上） 古：眼泪.今：鼻涕（古用“泗”） 39．未尝不叹惜痛恨于桓灵也.（出处同上） 古：遗憾.今：仇恨,怨恨. 40．若毒之乎?（柳宗元《捕蛇者说》） （1）若.古：你.今：像.（2）毒.古：怨恨.今：毒害,有毒的物质或事物. 41．则久已病矣.（出处同上） 古：困苦不堪.今：疾病. 42．可怜白发生.（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 古：可惜,可叹.今：值得怜悯. 湖北省京钱场一中（431818） 1、亲戚：今义：旁系亲属；古义：指父母兄弟,统指家里亲人.例如：臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.（《史记·廉颇蔺相如列传》） 2、妻子：今义：爱人（女方）；古义：妻和子女.例如：子布、元表诸人各顾妻子…… （《赤壁之战》） 3、中国：今义：中华人民共和国；古义：中原地区.例如：若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝. （《赤壁之战》） 4、非常：今义：很、大（副词）；古义：意外事故（名词）；例如：所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也. （《鸿门宴》） 5、所以：今义：表示因果关系的关联词；古义：①缘故（名词）；例如：余叩所以.（《狱中杂记》）②表原因的虚词.例如：臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.（《廉颇蔺相如列传》）③用来,靠它来.例如：师者,所以传道受业解惑也. （《师说》） 6、不过：今义：转折连词,古义：不超过.例如：今以实校之,彼所将中国人,不过十五六万,且已久疲. （《赤壁之战》） 7、用心：今义：读书用功或对事肯动脑筋（褒义）；古义：思想意识的活动（中性）.例如：蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也. （《劝学》） 8、无论：今义：表条件关系的关联词；古义：更不必说.例如：问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋. （《桃花源记》） 9、稍稍：今义：稍微；古义：渐渐地、慢慢地.例如：宾客意少舒,稍稍正坐. （《口技》） 10、无日：今义：不知还有多少时候,很久；古义：不久.例如：事急而不断,祸至无日矣! （《赤壁之战》） 11、其实：今义：实际上（副词）；古义：①它的果实.例如：叶徒相似,其实味不同.（《晏子使楚》）②那实际情况.例如：盛名之下,其实难副.（《李固与黄琼书》） 12、春秋：今义：①春季、秋季；②时代名称.古义：①年龄.例如：天子春秋鼎盛.（《治安策》）②一年.例如：蝼蛄不知春秋.（《庄子·逍遥游》）.③书名.例如：孔子成春秋而乱臣贼子惧.（《孟子·滕文公》） 13、美人：今义：美貌女子；古义：歌伎、宫妃.例如：秦王大喜,传以示美人及左右. （《廉颇蔺相如列传》） 14、左右：今义：①大致范围（方位词）.②控制（动词）.古义：侍卫人员.例如：王顾左右而言他. （《孟子》） 15、结束：今义：事情做完一个过程的完结.古义：整装.例如：婉贞于是率诸少年结束而出. （《冯婉贞》） 16、大风：今义：大的风；古义：麻疯病.例如：可以已大风. （《捕蛇者说》） 17、前进：今义：向前行进,思想进步；古义：前,走上前去；走,奉献.例如：相如前进缶,因跪请秦王. （廉颇蔺相如列传） 18、弟兄：今义：①同辈之间.②旧时军队称士兵.古义：有时单指兄.例如：我有亲父母,逼迫兼弟兄. （《孔雀东南飞》） 19、感激：今义：深深的感谢；古义：感,感动；激,奋激.例如：由是感激,遂许先帝以驱驰. （《出师表》） 20、初一：今义：农历每月的第一天；古义：刚刚开始.例如：初一交战,操军不利. （《赤壁之战》） 21、即使：今义：表假设性让步连词；古义：即,就,让,叫.例如：即使吏卒共抱大巫妪投之河中. 《西门豹治邺》 22、至于：今义：表示另提一事的连词；古义：终于达到某种程度.例如：至于颠覆,理固宜然.（《六国论》） 23、行为：今义：举动；古义：行,品行；为,做.例如：吾社之行为士先者,为之声义.（《五人墓碑记》） 24、地方：今义：①泛指空间的一部分.②民间.③地区.古义：①当地的事.例如：在外监司牧宇,亦皆含鄙成风,不以地方为意.（《方腊起义》）②土地方圆.例如：江东虽小,地方千里.（《项羽本纪》）③大地的形状是方的.例如：天圆地方.（《淮南子·天文训》） 25、致意：今义：表示问候；古义：抒发心情.如：其存君兴国而欲反复之,一篇之中,三致意焉. （《屈原列传》） 26、有意：今义：故意,居心；古义：①愿意.例如：先生不羞,乃有意欲为文收责于薛乎?（《冯谖客孟尝君》） ②有某种打算.例如：将军岂有意乎?（《隆中对》） 27、故事：今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情；古义：先例、旧事.例如：苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.（《六国论》） 28、扶老：今义：扶着老人；古义：拐杖.例：策扶老以流憩. （《归去来辞》） 29、一切：今义：所有的；古义：一律、一概、任何.例如：岂可一切拘以定月哉. （《梦溪笔谈》） 30、鞠躬：今义：行礼.古义：①弯着身子.例如：我鞠躬不敢息.（《中山狼传》）②恭敬地、谨慎地.例如：鞠躬尽瘁,死而后已.（《后出师表》） 通假字: 八年级（上册） 16、便要还家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源记》 17、身首尾长约八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟记》 18、诎右臂支船 “诎”(qū) 通“屈” 《核舟记》 19、虞山王毅书远甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟记》 20、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“横” 《核舟记》 21、盖简桃核修狭者为之 “简”(jiǎn) 通“拣” 《核舟记》 22、选贤与能 “与”(jǔ) 通“举” 《大道之行也》 23、矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》 24、荡胸生曾云 “曾”(céng) 通“层” 《望岳》 25、略无阙处 “阙”(quē) 通“缺” 《三峡》
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