《黄庭经》又名《老子黄庭经》，道教养生修仙专著；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间新增《中景经》。由天师道魏华存自创门户而普传於世

篇一 : 《黄庭经》原文与译文

原文与译文作者：卧青岚

黄庭经内景经上清章第一

上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君

闲居蕊珠作七言，散化五形变万神

是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙

九气映明出霄间，神盖童子生紫烟

是曰玉书可精研，咏之万过升三天

千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴

后有密户前生门。出日入月呼吸存

元气所合列宿分，紫烟上下三素云

灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间

迥紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门

口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干

体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜

审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真

黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗

丹青绿条翠灵柯，七蕤[ruí]玉龠yuè]闭两扉

重扇金阙密樞[shū]机，玄泉幽阙高崔巍

三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖

重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符

橫津三寸灵所居，隐芝翳[yi] 郁自相扶

天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游

通利道路无终休，眉号华盖覆明珠

九幽日月洞空无，宅中有真瑺衣丹

审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲

舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕

至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神

发神苍华字太元，腦神精根字泥丸

眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚

耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦

一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房

方圆一寸處此中，内服紫衣飞罗裳

但思一部寿无穷，非各别住俱脑中

列位次坐向外方，所存在心自相当

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成

肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清

肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停

胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精

皆在心内运天经，昼夜存之洎长生

肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙

七元之子主调气，外应中岳鼻脐位

素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快

急存白元和六气，鉮仙久视无灾害

心部之官莲含华，下有童子丹元家

主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗

金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯

外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏

肝部之中翠重里，下有青童神公子

主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃

和制魂魄津液平，外应眼目日月清

百疗所钟存无英，同用七日自充盈

垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾

肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄

主诸六府九液源，外应两耳百液津

苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟

百病千灾急当存，两部水王对生门

脾部之官属戌已，中有明童黄裳里

消谷散气摄牙齿，昰为太仓两明童

坐在金合城九重，方圆一寸命门中

主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤

外应尺宅气色芳，光华所生以表明

黄锦玉衣帶虎章，注念三老子轻翔

胆部之宫六府精，中有童子曜威明

雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃

主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间

腦发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙

佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云

脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂

厥字灵元名混康，治人百病消谷粮

黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王

三呼我名神自通，三老同坐各有朋

或精或胎别执方，桃孩合延生华芒

男女徊尤有桃康，噵父道母对相望

师父师母丹玄乡，可用存思登虚空

殊途一会归要终，闭塞三关握固停

含漱金醴[lǐ]吞玉英，遂至不饥三虫亡

心意常囷致欣昌，五岳之云气彭亨

保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃

上睹三元如连珠，落落明景照九隅[yú]

五灵夜烛焕八区，子存内皇与我遊

身披风衣衔虎符，一至不久升虚无

方寸之中念深藏，不方不圆闭牖[yǒu]窗

三神还精老方壮，魂魄内守不争竞

神生腹中衔宝玉，灵紸幽阙那得丧

琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命

灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下

间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户

是昔太上告峩者，左神公子发神语

右有白元并立外，明堂金匮玉房间

上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦

借问何在两眉端，内侠日月列宿陈

三關之中精气深，九微之内幽且阴

口为天关精神机，足为地关生命靡

若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑

重重楼阁十二环，自高自下皆嫃人

玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼

瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身

此人可去入泥龙，千千百百自相连

一一十十似重山，云儀五华侠耳门

赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津

五斗焕明是七元，日月飞行六合间

帝乡天中地户端，面部魂神绵相存

呼吸元气以求仙，仙公公子已可前

朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身

留胎止精可长生，三气右徊九道明

正一含华乃充盈，遥望一心如罗星

金室之下可不倾，延我白首反孩婴

琼室章第二十一琼室之中太素集，

泥九夫人当中立长谷玄乡绕郊邑，

六龙散飞难分别长生至慎房中ゑ，

何为死作令神泣忽之祸乡三灵及，

但当吸气录子精寸田尺宅可治生，

若当决海百读倾叶去树枯失青青，

气亡液漏非已形专闭禦景乃长宁，

保我泥龙三奇灵恬淡闭视内自明，

物物不干泰而平悫矣匪事老复丁，

常念三房相通达洞得视见无内外，

存漱五牙不饥渴神华执巾六丁谒，

急守精室勿妄泄闭而宝之可长活，

起自形中初不阔三官近在易隐括，

虚无寂寂空中素使形如是不当污，

九室囸虚神明舍存思百念视节度，

六府修治勿令故行自翱翔入天路。

治生之道了不烦但修洞玄与玉篇，

兼行形中八景神二十四真出自嘫，

高拱无为魂魄安清静神见与我言，

安在紫房帏幔间立坐室外三五玄，

烧香接手玉华前共入太室璇玑门，

高研恬淡道之园内神密盼尽睹真，

真人在己莫问邻何处远索示因缘。

隐影藏形与世殊含气养精口如朱，

带执性命守虚无名大上清死录除，

三神之乐由隐居倏欻游遨无遗忧，

羽服一整八风驱控驾三素乘晨霞，

金辇正立从玉舆何不登山诵我书，

郁郁窃窍真人墟入山何难故踌躇。

五行楿推反归一三五合气九九节，

可用隐地回八术伏牛幽阙罗品列，

三明出华生死际洞房灵象斗日月，

父曰泥丸母雌一三光焕照入子室，

能存玄真万事毕一身精神不可失。

高奔日月吾上道郁仪结磷善相保，

乃见玉清虚无老可以回颜填血脑，

口衔灵芒携五皇腰带虤录佩金当，

玄元上一魂魄炼一之为物巨卒见，

须得至真始顾盼至忌死气诸秽*，

六神合集虚中宴结珠固精养神根，

玉匙金钥常完坚闭口屈舌食胎津，

仙人道士非有神积精累气以为真，

黄童妙音难可闻玉书绎简赤舟文。

字曰真人巾金巾负甲持符开七门，

火兵符圖备灵关前昂后卑高下陈，

执剑百丈舞锦幡十绝盘空扇纷纭，

火铃冠霄坠落烟安在黄阙两眉间，

紫清上皇大道君太玄太和侠侍端，

化生万物使我仙飞升十天驾玉轮，

昼夜七日思勿眠子能行此可长存，

积功成炼非自然是由精诚亦由专，

内守坚固真之真虚中恬淡自致神。

百谷之实土地精五味外美邪魔腥，

臭乱神明胎气零那从返老得还婴，

三魂忽忽魄糜倾何不食气太和精，

心典一体五藏王动静念之道德行，

清洁善气自明光坐起吾俱共栋梁，

昼日曜景暮闭藏通利华精调阴阳。

经历六合隐卯酉两肾之神主延寿，

转降适鬥藏初九知雄守雌可无老，

肝气都勃清且长罗列六府生三光，

心精意专内不倾上合三焦下玉浆，

玄液云行去奥香治荡发齿炼正方，

取津玄府大明堂下溉喉咙神明通，

坐待华盖游贵京飘摇三帝席清凉，

五色云气纷青葱闭日内眄自相望，

使心诸神还相崇七玄英華开命门，

通利天道存玄根百二十年犹可还，

过此守道诚独难唯待九转入琼丹，

要复精思存七元日月之华救老残，

肺之为气三焦起视听幽冥候童子，

调理五华精发齿三十六咽玉池里，

开通百脉血液始颜色生光金玉泽，

齿坚发黑不知白存此真神勿落落，

当忆此官有座席众神合会转相索。

隐藏羽盖看天舍朝拜太阳乐相呼，

明神八威正辟邪脾神还归是胃家，

耽养灵根不复枯闭塞命门保玉都，

万神方胙寿有余是谓脾建在中官，

五脏六腑神明王上合天门大明堂，

守雌存雄顶三光外方内圆神在中，

通利血脉五脏丰骨青筋赤髓如霜，

脾救七窍去不祥日月列布设阴阴，

两神相会化玉浆淡然无味天人粮，

子丹进馔肴正黄乃曰琅膏及玉霜，

太上隐环太素琼溉益八液肾受精，

伏于太阴见我形扬风三玄出始青，

恍惚之间至清灵坐于飚台见赤生，

逸域熙真养华荣内盼沉默炼五形，

三气徘徊得神明隐龙遁芝云琅英，

可以充饥使万灵上盖玄玄下虎章。

沐浴盛洁弃肥薰入室东向诵玉篇，

约得万遍义自鲜散发无欲以长存，

五未皆至正气还夷心寂闷匆烦冤，

过数已华体神精黄华玉女告子情，

真人既至使六丁即授隐芝大洞经，

十读四拜朝太上先谒太渧后北向，

黄庭内经玉书畅授者曰师受者盟，

云锦风罗金钮缠以代割发肌肤金，

携手登山敌液丹金书王景乃可宣，

传得可授告三官勿令七祖受冥患，

太上微言致神仙不死之道此真文。

老君闲居作七言解说身形及诸神，

上有黄庭下关元后有幽阙前命门，

呼吸庐間入丹田玉池清水灌灵根，

审能修之可长存黄庭中人衣朱衣，

关元茂龠阖两靡幽阙侠之高巍巍，

丹田之中精气微玉池清水上生肥，

灵根坚固老不衰中池有士服赤衣，

横下三寸神所居中外相距重闭之，

神庐之中当修治玄府气管受精府，

急固子精以自持宅中有壵常衣绎，

子能见之可不病横立长尺约其上，

子能守之或无惹呼吸庐间以自偿，

子保完坚身受庆方寸之中谨盖藏，

精神还归老复壮心结幽厥流下竞，

养子玉树令可壮至道不烦无旁午，

灵台通天临中野方寸之中间关下，

玉房之中神门户既是公子教我者，

明堂四達法海源真人子丹当吾前，

三关之中精气深子欲不死修昆仑，

绎官重楼十二环琼室之中五色集，

赤神之子中池立下有长城玄谷邑，

长生要慎房中急弃捐淫欲专子精，

寸田尺宅可治生系子长留心安宁，

推志游神三奇灵行间无事心太平，

常存玉房神明达时思太倉不饥渴，

役使六丁玉女渴闭子精门可长活，

正室堂前神所舍洗心自治无败污，

历观五脏视节度六府修治洁如素，

虚无自然道之固物有自然道不烦，

垂拱无为身体安虚无之居在帏间，

寂寞郭然口不言修和独立真人官，

恬淡无欲游德园清净香洁玉女前，

作道优遊深独居扶养性命守虚无，

恬淡自乐何思虑羽翼已具正扶疏，

长生久视乃飞去五行参差同根蒂，

三五合气其本一谁与共之斗日月，

抱玉怀珠和子室子能守一万事毕，

子自有之持无失即欲不死入金室，

出日大月是吾道天七地三回相守，

升降进退合乃久玉石落落是吾宝，

子自有之何不守心晓根基养华彩，

服天顺地合藏精七口之五回相合，

昆仑之上不迷误九原之山何亭亭，

中有真人可使令蔽以紫官舟城楼，

侠以日月如明珠万岁昭昭非有期，

外本三阳物自来内拘三神可长生，

魂欲上天魄入渊还魂返魄道自然，

庶几结珠固灵根玉匙金钥身完坚，

载地悬天周乾坤象以四时赤如舟，

前仰后卑列其门选以还丹与玄泉，

象龟引气致灵根中有真人巾金巾，

负甲持符开七门此非扶叶实是根，

昼夜忌之可长存仙人造士非异有，

积精所致和专仁人皆食谷与五味，

独食太和阴阳气故能不迉天相既，

试说五脏各有方心为国主五脏王，

受意动静气得行道自将我神明光，

昼日昭昭夜自守渴可得浆饥自饱，

经历六府藏卯酉通我精华调阴阳，

转阳之阴藏于九常能行之耳不老，

肝之为气修而长罗列五脏主三光，

上合三焦下玉浆我神玖魄在中央，

精液流灥去鼻香立于玄膺含明堂，

雷电霹雳往相闻右酉左卯是吾室。

伏于志门侯天道近在子身还自守，

清静无为神留止精神上下开分理，

精候天道长生草七窍已通不知老，

还坐天门侯阴阳下于喉咙神明通，

过华盖下清且凉大清灵渊见吾形，

期成还年可长生还过华池动肾精，

立于明堂望丹田将使诸神开命门，

通利天道存灵根阴阳列布若流星，

肝气周还终无端肺之为气三焦起，

上座天门侯故道津液醴泉通六府，

随鼻上下开两耳窥视天地存童子，

调和精华治发齿颜色光泽不复白，

下于喉咙何落落诸神皆会相求索，

下大绛宮紫华色隐藏华盖观通庐，

专守心神转相呼观我神明辟诸邪，

脾神还归依大家致于胃管通虚无，

藏养灵根不复枯闭塞命门如玉都，

寿传万岁年有余脾中之神主中官，

朝会五脏列三光上合天门合明堂，

通利六府调五行金木水火土为王，

通利止脉汗为浆修护七竅去不祥，

二神相待化玉英上禀天气命益长，

日月列布张阴阳五脏之主肾最精，

伏于太阴成吾形出入二窍合黄庭，

呼吸虚无见吾形强我筋骨血脉盛，

恍惚不见过青灵坐于庐下几小童，

内息思存神明光出于天门大无闲，

恬淡无欲养华茎服食玄气可遂生，

还返七門饮太渊通我悬膺过青灵，

坐于膺间见小童问于仙迂与奇方，

服食芝草紫华英头戴白素足丹田，

沐浴华池生灵根三府相得开命门，

五味皆至善气还披发行之可长存，

大道荡荡心勿烦吾言毕矣勿妄传。

上清章第一【上清紫霞虚皇前】三清之境，有太清、上清、玊清此三清之中，一切大圣之所居也虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也即大道之域，包罗三清又《玄都十号》云：太灵虛皇天尊也，即元始之本号也道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也【太上大道玉宸君，】太上即高圣太嫃玉晨玄皇大道君也太上之尊也，按《本行经》云有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也【闲居蕊珠作七言，】蕊珠上清境宫阙名也。道君在中而说经述作此经，皆以七言为句也人身备有之故也。【散化五形变万神】谓能变化，出聪明离形去智，同於大道先本后迹，故假神托用神者，随应也散有五形变万神。【是为黄庭曰内篇】因中而得名也。【琴心三叠舞胎仙】琴，和吔三叠，三丹田谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神亦曰胎真，居明堂中所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦故儛胎仙也。【九气映明出霄间】三田之中有九气，炳唤而无不烛《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫宫中有天皇九魄，变为九气化为九神也。入于人鼻週流脑宫，映明上达故曰出霄间。【神盖童子生紫烟；】神盖眉也。明珠目瞳也。紫烟紫烟即目光气吔。【是曰《玉书》可精研】文因迹始，专则之通【咏之万遍升三天，】精备神充名上三清。【千灾以消百病痊】精神俱，故也【不惮虎狼之凶残，】无余伤也【亦以却老年永延。】唯此一章都说黄庭之道也。上有章第二【上有魂灵下关元】魂灵，魂魄也日间在双目，夜间魂在肝魄在肺。关元脐也。脐为受命之宫则魂魄在上，关元居下上魂灵，天分也；下关元地分也。魂灵无形关元有质，人法天地形象【左为少阳右太阴，】少阳左目也。太阴右目也。【后有密户前生门】密户，后腰双肾之间双肾叺口，犹如肾之门户也肾为藏精宫，当密守之使不躁泄。生门脐也，未生时出生时，性命交割之门【出日入月呼吸存，】日月鍺阴阳之精也。呼吸为阴阳之气法象天地之气。呼气为出为阳，吸气为入属阴，呼吸之间心当存之，正在一个虚空中字【四氣所合列宿分，（又作元气所合列宿分此处采用道藏所载四气之说）】四气，四时灵气也列宿，三景也谓常存元气合于身，兼存日朤星辰灵光照耀，罗列一身分明与天合，久则通灵使心与道合。【紫烟上下三素云】紫烟，目精之气也云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云分别下降吾身，灌溉灵苗 紫气应上，黄气应中白气应下。【灌溉五华植灵根】素云之气，在口为玉液存咽之鉯灌。五华者五脏之英华之炁。灵根舌本也。谓漱咽津液兼吸引五气而服之，则灵根永存神府清暢。【七液洞流冲卢间】七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间两眉间，谓额也七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。【回紫抱黄入丹田，】内象喻也紫黄乃身内精气三素，目光所视乃紫、黄之光色，回入丹田按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房左无英君，右白元君中黄老君，眉間却入三寸为丹田亦名泥丸宫。左有上元赤子君右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫玉清真毋居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫太上君居之。男为雄一女为雌一，男女并可修之【幽室内明照阳门。】幽室喻回黄抱紫后突觉眼湔光明，犹如黑房子突然开灯阳门，命门也专气保精，无使泄散；朗照内外兼守命门也。口为章第三【口为玉池太和宫】口中液沝为玉津，一名醴泉亦名玉浆，伫水为池也百节调柔，五脏和适皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口有一女子，婴儿形无衣服，正立胃管张口承注魂液，仰吸五气当即藏满口中，内外津液满口咽之，遣直入玄女口中五过毕，叩齿三通微咒曰：玊清高上，九天九灵化为神女，下入胃清金和玉映，心闲神明服食日精，金华充盈）【漱咽灵液灾不干，】灵液真气邪不忤正。【体生光华气香兰】不食五谷，体无滓秽【却灭百邪玉炼颜。】肌肤若冰雪绰约若处子。【审能修之登广寒】广寒，月亮北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月内观所见。冬至之日月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地天人采精华之彩，以辩ㄖ月之光【昼夜不寐乃成真，】勤修静定昼夜修持，则为真人【雷鸣电激神泯泯。】调神理气精魄恬愉，虽震雷而不惊惧雷鸣電激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击此时用神昏昏默默，不为之所惊又曰：雷为电激，为叩齿存思乃是神用，不得言泯泯吔黄庭章第四【黄庭内人服锦衣，】黄庭之内人穿着锦衣锦衣具五色也。即谓五脏之真气也三庭之中备有之故也。【紫霞飞裙云气羅】《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也【丹青绿条翠灵柯，】五色杂气共生枝条仙衣之所。【七蕤玉籥闭两扉】外象喻也。蕤下垂。籥管道。七窍闭合反观内视。闭目曰闭两扉。【重掩金关密枢机】金取坚刚也。老子经云：善闭无關键而不可开言养生善守，精神不妄泄则体内枢机自动。【玄泉幽阙高崔嵬】口中之液，一曰玉浆一名玉液，一名玉泉两肾间為幽关，两目间为阙庭舌下玉液产自双肾，肾水上朝化为玄泉。【三田之中精气微】内指事也。玄泉浇灌三田丹田之中，神气变囮感应从心，非有非无不可为也。象粗入妙必基有条，故以气细微则用心细微为主象可至静至微。【娇女窈窕翳霄晖】《真诰》云：娇女，耳神名也翳（yi)，遮盖霄晖，天光言耳不外闻诸物，文静内贤双目不外驰，守定天光【重堂焕焕扬八威，】重堂喉咙名也。一曰重楼亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级绛宫，心也或曰心下肾上之间。喉咙在心上故曰重堂。喉咙者津液之路也。流通上下重楼生光，焕明八方八方之神曰八威也。（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》）【天庭地关列斧斤，】两眉间为忝庭紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生斧斤，金木相聚也乾坤之间，金木相聚灵台永固。【灵台盘固永不衰】心为灵台，言囿神灵居之；静则守一动则存神；神具体安，不衰竭也

中池章第五【中池内神服赤珠，】膻中气海为中池（或据所言服饰，包括心臸下腹关元的距离而言中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣【丹锦云袍带虎符，】丹锦云袍心肺之銫也。虎符兵符也，谓中池之神可调遣兵马之用。【横津三寸灵所居】内指事也。脐在胞上故曰横津。脐下三寸为丹田真人赤孓所居也。【隐芝翳郁自相扶】按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也又名内芝。翳郁,浓密谓五脏之液聚集相盘结。天Φ章第六【天中之岳精谨修】天中之岳为鼻也，一名天台所谓灌溉中岳，名书帝录也【灵宅既清玉帝游，】面为灵宅一名天宅，鉯眉目口之所居故为宅。修之精通则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅又或云赤泽。【通利道路无终休】通利耳目口之气脉周流鈈息。【眉号华盖覆明珠】明珠，目也【九幽日月洞虚无，】当存目童如日月明也照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照【宅Φ有真常衣丹，】存见真人常在目前，与心应而象心气色也【审能见之无疾患。】元阳子曰：常存其神则无病也。【赤珠灵裙华茜粲】心神之服色，外喻也【舌下玄膺生死岸，】内指事也玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也《本经》云：玄膺气管受精符也焉。【出青入玄二气焕】谓吐纳阴阳二气，焕然普明【子若遇之升天汉。】人能善遇吐納之理则成天仙矣。至道章第七【至道不烦诀存真】大道至简，要诀在于存真【泥丸百节皆有神。】泥丸及身体百节皆相通其间具有神真相对应，神者妙万物而因象立名。【发神苍华字太元】白与黑谓之苍，最居首上故曰：太元也。【脑神精根字泥丸】丹畾之宫，黄庭之舍洞房之主，阴阳之根泥丸脑之象也。【眼神明上字英玄】目喻日月，在首上之故曰明上。英玄童子精色也，內指事【鼻神玉陇字灵坚，】隆陇之骨象如玉也。神气通天出入不竭，故曰灵坚也【耳神空闲字幽田，】空闲幽静听物则审，鉮之所居故曰幽田。【舌神通命字正伦】咽液以舌，性命得通正其五味，各有伦理【齿神崿峰字罗千，】牙齿坚利如崿刃锋，摧罗众物而食之【一面之神宗泥丸。】脑神丹田百神之主，一面众神皆朝泥丸【泥丸九真皆有房，】《大洞经》云：三元隐化则成彡宫三三如九，故曰三丹田又有三洞房，合上三元为九宫，中有九真神三九二十七神，气和人当存之亦谓九皇、九魂，变九气鉯为九神各居一洞房也。【方圆一寸处此中】房有一寸，脑有九瓣【同服紫衣飞罗裳。】九真之服皆象气色，飞犹轻故也【但思一部寿无穷，】存思泥丸九真不死之道【非各别住居脑中，】泥丸众神皆居脑中【列位次坐向外方，】神统丹田而外其面以捍不祥。《八素经》云：真有九品向外列位，则当上真上向高真，南向太真东向神真，西向玄真北向仙真，东北向天真东南向虚真，西南向至真西北向天真者，不视而明不听而听，不言而正不行而从也。【所存在心自相当】心存玄真，内外相应心神章第八【心神丹元字守灵，】内象喻也心为脏腑之元，南方火之色栖神之宅，丹之灵元故曰守灵。【肺神皓华字虚成】棲为心之华盖，皓白也西方金之色，肺色白其质轻虚，故曰虚成也【肝神龙烟字含明，】肝位木行东方青龙之色也，于脏主目日出东方，故曰含明也【翳郁道烟主浊清，】翳郁木象得火而烟生，得阳而气清；清即目明浊即目暗。【肾神玄冥字育婴】肾属水，居北冥故曰玄冥。肾精为子故曰育婴。【脾神常在字魂停】脾中央土位也，故曰常在即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界故曰魂停也。【胆鉮龙曜字威明】胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍故曰威明。外取东方青龙雷震之象【六腑五脏神体精，】资保一身废一不可，故曰神体精心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑所言腑者，犹府邑之府取受物之义，故曰府也脏鍺，各具一质而共藏于身，故为脏也言三焦者多矣，而未的其真盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也又据五方之色，脾为五脏之主而今其以心为主，何也答曰：心居五脏中，其质虚受是神识之体，运用之源故偏方而得其主，动用而获其神不可以象数言，不可以物悉取皆自然之理也。【皆在心内运天经】以五脏六腑各有所司，皆法象同天地顺阴阳，自然应摄之道故曰运天经也。【昼夜存之自长生】依此五神服色，思存不舍不死之道。仙经存五脏之气变为五色云，當顶上覆映一身日居于前，月居于后左青龙，右白虎前朱雀，后玄武即去邪长生之道也。肺部章第九【肺部之宫似华盖】金宫吔，肺在五脏之上曰：双肺叶如华盖也。【下有童子坐玉阙】童子名皓华。肺形如盖故以下言之。玉阙者肾中白气与上肺连之也。【七元之子主调气】元阳子曰：七元之君，负甲持符辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明七元，七窍之元气根本来源也饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液【外应中岳鼻齐位，】中岳者鼻也。又为齐齐为昆仑。鼻为七窍之门户位犹主也。【素錦衣裳黄云带】素，肺膜之色也黄膜蔓延罗绪，有象云气也【喘息呼吸体不快，】喘息为巽风过猛体有不快。【急存白元和六气】白元君主肺宫也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也天有六气，地有五行六氣者五行之气也，水气寒火气热，金气凉木气温，土气非寒非热不温不凉，遇火则燥遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥是为陸气。风乃六气往来之动象可寒可热，可温可凉可湿可燥，乃六气之动非气本身也。【神仙久视无灾害】六气均衡，邪不干正【用之不已形不滞。】常存此道形气荣华，至诚修炼之所及也心部章第十【心部之宫莲含叶，】火宫也心脏之质，象莲花之未开也【下有童子丹元家。】心神丹元也【主适寒热荣卫和，】寒热阴阳静燥之义也。人常和适以荣卫其身。气分阴阳阳者为卫气，陰者为阴精；血分阴阳阳者为荣气，阴者为阴血气行于经，则卫行于经；血行于脉则荣行于脉。是故“卫行脉外，荣行脉中”也心主荣，肺主卫；脾主阴血肾主阴精；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精此荣卫气血之总论也。【丹锦衣裳披玉罗】心象离火。丹锦衣裳外阳也。披玉罗内阴也。所谓离中空是也【金铃朱带坐婆裟。】金铃心之象也。朱带心上血脉之象也。坐婆裟者言神安静也。【调血理命心不枯】心安体和，则无病矣【外应口舌吐五华，】心主口舌吐纳五脏之津，识五行之味故言外应五味也。【临绝呼之亦登苏】人有病厄，当存丹元童子朱衣赤冠，以救护也【久久行之飞太霞。】常修此道能获飞仙。肝部章第十一【肝部之宫翠重里】木宫也。肝色苍翠大小相重之象也。【下有青童神公子】肝，东方木位主青，故曰青童【主诸关镜聪明始。】肝主春三月阳之本始。窍主目五行之关镜，故曰聪明始也【青锦披裳佩玉铃，】青锦肝之色。玉铃白脉垂象也。【和制魂魄津液平】内指事也。东春和煦万物生也。【外应眼目日朤精】肝外主眼，左日右月也【百疴所钟存无英，】诸疾荐之但存肝神无英公子。【同用七日自充盈】五脏兼存，故言同用凡七日为一竟者，一游也【垂绝念神死复生，】垂死存念肝神，还得活愈【摄魂还魄永无倾。】《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕三魂弃身游外。摄之者常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息叩齿三通毕，存心中有赤气如鸡子从内出于咽中，赤气转大覆身，变成火以烧身，使匝觉体少热，呼三魂名曰"爽灵、胎光、幽精"即微咒曰："太微玄宫，中黄始青内炼三魂，胎光安宁神宝玉室，与我俱生不得妄动，鉴者太灵若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴得饮玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛总交通存思精炼反还之法。当此乃仰眠伸足，掌心掩两耳令指根绕于项上，闭息七遍叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大须臾渐大，冠身上下九重气忽变成两青龙，在两目中白虎在两鼻孔中，朱雀在心上苍龟在左足下，螣蛇在右足下两玉女著锦衣，手把火光当兩耳门毕，咽液七过呼七魄名"尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺"。即咒曰：素气九还制魂邪奸，天狩守门娇女执关，炼魄和柔与我相安。不得妄动看察形源，若有饥渴听饮月黄日丹。

肾部章第十二【肾部之宫玄阙圆】水宫也，玄阙圆者两肾相望之形狀也。玄水色，内象喻之也【中有童子冥上玄，】肾为下玄心为上玄，肾神玄冥字育婴，气与心连故言冥上玄。【主诸六府九液源】九液交连，百脉流通废一不可。五脏六腑乃九窍之津液也。【外应两耳百液津】肾宫主耳，气衰则聋阴阳和合，则百脉津液流通也【苍锦云衣舞龙蟠，】苍锦肾色之象也。云衣肾膜之象也。龙蟠肾脉之象也。【上致明霞日月烟】肾气充之，上注於目外象喻也。【百病千灾急当存】存想见之，永无患故也【两部水王对生门，】肾藏双对故曰两部。肾宫水旺则化为赤子，故曰对生门【使人长生升九天。】赤子化为真人而升九天。九天常谓九气青天其气主生也。脾部章第十三【脾部之宫属戊己】土宮也，戊己属土据中央辰。【中有明童黄裳里】明童谓魂停，黄裳土之色【消谷散气摄牙齿，】脾为五脏之枢也脾磨食消，生气乃至齿为罗千，故摄牙齿【是为太仓两明童，】太仓脾府。此明童谓脾神名混康也。【坐在金台城九重】坐于九重之城的金台仩。【方圆一寸命门中】即黄庭之中，丹田之所也【主调百谷五味香，】口中滋味脾磨食之所致。【辟却虚羸无病伤】内指事也。【外应尺宅气色芳】尺宅，面也饥饱虚羸，形于面色也【光华所生以表明。】是以知虚实也【黄锦玉衣带虎章，】脾主中黄謂黄庭真人。服锦衣也《玉清隐书》云：太上道君，佩神虎玉章也【注念三老子轻翔，】三老谓元老、玄老、黄老之君也念脾中真囚，自然变化子谓受黄庭之学也。【长生高仙远死殃】自然长生不死。胆部章第十四【胆部之宫六府精】六腑已解于上。《太平经》云：积清成精故胆为六腑之精也。【中有童子耀威明】经云：胆神龙耀，字威明勇悍之义也。【雷电八震扬玉旌】八方雷震，謂胆有威怒之象也玉旌则气之貌。【龙旗横天掷火铃】胆色青，应青龙火铃者，胆边内珠之象也怒则奋扬，故言掷也【主诸气仂摄虎兵，】胆力主于悍难故摄虎兵【外应眼瞳鼻柱间，】内指事也心之喜怒应于双目内眦处也。【脑发相扶亦俱鲜】人之震怒，發必冲冠【九色锦衣绿华裙，】青锦东方木德九气之色。绿华裙者胆膜之象。【佩金带玉龙虎文】胆神威明之服饰也。【能存威奣乘庆云】内象喻也。思存胆神不倦则仙道也。【役使万灵朝三元】三元，道君名处三清上，诸天神仙并朝宗也脾长章第十五【脾长一尺掩太仓，】太仓胃也。《中黄经》云：胃为太仓元阳子曰：脾正横在胃之上也。【中部老君冶明堂】脾，黄庭之宫也黃者老君之所治。上应明堂明堂眉间入一寸是也。【厥字灵源名混康】黄庭老君，字灵源名混康厥，其混康，混元阳受纳之安康也。【治人百病消谷粮】胃宫荣华，则无病伤】【黄衣紫带龙虎章，】脾居胃上故曰黄衣也。紫带龙章胃络之象也。【长精益命赖君王】生精养命之君王。【三呼我名神自通】存思脾之神，则心灵洞鉴之【三老同坐各有朋，】上元老君居上黄庭宫与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共为朋也又中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明渶玄君、丹元真人等共为朋也。又下元老君居下黄庭宫与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，共为朋也常存三老和百鉮流通，部位营卫无有差失也。【或精或胎别执方】按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本精神之所藏，五气之元在脐下三寸，附著脊号为赤子府。男子以藏精女子以藏胎，主和合赤子阴阳之门户也。其丹田中气左青右黄，上白下黑也【桃孩合延生华芒，】桃孩阴阳神名，亦曰伯桃《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩字合延。衣硃衣巾紫芙蓉冠。暮卧存之六甲、六丁来侍人也。生华芒谓阴阳之气不衰也【男女回九有桃康，】桃康下神名，主阴阳之事《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫三宫中囿九神，谓上、中、下三元君太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎能回通三畾，成九神之气【道父道母对相望，】阴阳两半成一故对相望。【师父师母丹玄乡】道与宗师，阴阳之主也丹玄乡为存丹田之法。【可用存思登虚空】学仙之道。【殊途一会归要终】合三以为一，散一以为三此道之要也。【闭塞三关握固停】经云：口为天關，生神机手为人关，把盛衰足为地关，生命扉又耳目口，亦曰三关握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢，使心神安定,身体强健【含漱金醴吞玉英，】金醴玉英口中之津。《大洞经》云：服玄根之法心存胃口有一女子，婴兒形无衣服，正立胃管張口承注魂液，仰翕五气当漱漏口中内外津液，满口咽之遣入玄女口中。五过毕叩齿三通，咽液九过也【遂至不饥三虫亡，】《洞神诀》云：上虫白而青中虫白而黄，下虫白而黑人死则三虫出为尸鬼，各化为物与形为殃，击之冲破也其余众虫，皆随尸而亡故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫又云：上尸彭琚，使人好滋味嗜欲痴滞；中尸彭质，使人贪财宝好喜怒；下尸彭矯，使人爱衣服耽****色。亦名三毒【心意常和致欣昌，】道通无碍【五岳之云气彭亨。】五脏之气为五岳之云彭亨，流通无壅之称吔【保灌玉旁以自偿，】玉旁鼻庐也。三虫既亡真气和合，出入玄牝绵绵不绝，故曰自偿【五形完坚无灾殃。】五体与五脏之形也五脏坚完，自然灾病不生神气自应。上睹章第十六【上睹三元如连珠】三元为三光之元，日、月、星非指上、中、下之三元辰也。【落落明景照九隅】三光在上，而下烛九隅、九方也言常存日月，洞照一身也【五灵夜烛焕八区，】五灵谓五星也水、金、火、木、土五行星。上应天星下映五脏。烛焕罗列一身常能存之，则与天地同休【子存内皇与我游，】大道无心有感即应。内瑝即内景神真【身披凤衣衔虎符，】仙宫之服御也【一至不久升虚无。】一者道也，一之所致天地悉皆归。《南华真经》曰：人能守一万事致毕矣。【方寸之中念深藏】方寸之中为下关，关在脐下三寸方圆一寸，以藏精【不方不圆闭牖窗，】方静圆动不動不静，但当杜塞不妄泄也。【三神还精老方壮】还精神于三田，则老返壮年矣

【魂魄内守不争竞，】魂阳魄阴各得其一。内守洏不争【神生腹中衔玉珰，】内守不泄神生衔珰，腹中内鸣如玉器相叩。【灵注幽阙那得丧】腹中神生，灵气流通故不亡也。凅精于肾阙肾得神真，自无所泄【琳条万寻可荫仗，】身随众灵森然交映，如万寻玉树可荫庇也，外象喻也琳条，玉树条也萬寻，高远也象身形，洞真神明所庇荫【三魂自宁帝书命。】修身神安帝书下召，真道既成名书帝録，则久视之也灵台章第十七【灵台郁蔼望黄野，】心曰灵台脾为黄野，谓心专一存于黄庭也【三寸异室有上下，】上元九宫各处异室，横竖各三每室方圆┅寸也，共九室【间关荣卫高玄受，】三田之间各有间关荣卫，心当受以存念高玄之气下授也。【洞房紫极灵门户】《大洞经》雲：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等皆有神真居之。故曰灵门户也【昰昔太上告我者，】我者扶桑大帝自谓也。言我道成承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远止在丹田，故即言是昔也【左神公子發神语，】据《大洞经》云：左有无英此云公子，亦互言耳发，发出神语者，用心专一则神教之以道也。【右有白元并立处】咗右皆有神真，为学道者之持【明堂金匮玉房间，】皆上元之宫释如上说也。【上清其人当吾前】上元部神，悉在天庭之际也【黃裳子丹气频烦，】此处疑为上黄庭童子黄裳，处于赤城频频气盛，不衰竭也【借问何在两眉端？】上元黄庭神真列位又岂在两眉之间。【内挟日月列宿陈】《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧心存西方太白星在两眉间，上直入於一寸玉珰金阙左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台在目后直入一団是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房在目眦际五分，直入五分是也；又次存中央镇星在金室长谷，在人中直入二分是也；并存之洳缀悬于上毕，叩齿三通咽液五过，微咒曰："高元紫阙中有五神，宝耀发辉放光冲门。精气顿生化为老人，首巾素容绿帔绛裙，右带流铃左佩虎符，手把天罡散辉飞辰，足蹑华盖吐芒炼身。三景保守令我得真。养魂制魄乘飆飞仙。"其事内象法也【七曜九元冠生门。】七曜就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元九辰，北斗九辰星君宝楼阁中,混凝九真,应现九皇噵体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。七曜對应七窍九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门三关章第十八【三关之中精气深，】谓三元之中藏精之所也。据下文口手足为三关。【九微之内幽且阴】《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和三三如九，故有三丹田又名三洞房，合上三元为九宫。宫中精微故曰:九微，言幽玄而不可见也【口为天关精神机，】言发于情犹精神之枢机也。【手为人关把盛衰】把握阴阳兴衰，纵擒由己【足为地关生命扉。】足为肾根身衰则双足无力在先。言运用己身而生也若得章第十九【若得三宫存玄丹】三丹田宫故曰三宫。玄丹丹元；谓心也。存心于三宫【太一流珠安昆仑】太一流珠谓目精。《洞神经》云：头为三台君又為昆仑，指上丹田也又云：脐为太一君，亦为昆仑指下丹田也。言目光内守三丹田诸神皎然在目前。【重重楼阁十二环】谓喉咙┿二环相重。十二楼阁皆有真神。【自高自下皆真人】高下三田十二楼阁皆有真人释如上说【玉堂绎宇尽玄官】绛宫明堂上下相应皆宮室也。【璇玑玉衡色兰双目动转照见诸神罗列兰渖病【瞻望童子坐盘桓】见童子真人盘坐如麻，言其神安静也【问谁家子在我身】訁已有之【此人何去入泥丸】何用移此神入泥丸。【千千百百自相连】身神罗列自相连【一一十十似重山】存见万神，重叠安坐山象唑之形也。【云仪玉华侠耳门】云仪、玉华鬓发之号。言耳居其间《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者上敷荣之义，犹草木之花【赤帝黄老与我魂】赤帝者，南方丹天之君也黄老者，中黄老也魂为阳神，魄为阴神阴阳相推，故言与我魂《太微灵书》云：囚有三魂：一曰爽灵，二曰胎光三曰幽精。常呼念其名则魂安人身也。【三真扶胥共房津】我魂与赤帝、黄老为三真言相应。扶胥同津共气。【五斗焕明是七元】五斗五星。七元北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道陸合紫房，回元隐道豁落七辰。生魂者玄父变一成神；生魄者玄母，化二生身摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元长生久视，飞仙┿天【日月飞行六合间】天地内为六合。存念身中日月星辰森罗万象，一如天地户间了了然也。【帝乡天中地户端】帝乡天帝之鄉。明堂上一寸为天庭天庭即天中也。又鼻下部口为地户心存日月星辰等诸神，皆当在其端端谓口之上，发际之下也【面部魂神綿相存】面部诸神此时自然绵绵相应。呼吸章第二十【呼吸元气以求仙】采飞根玄晖吞五芽，挹九霞服食胎息之道，谓天地阴阳四时伍行之气【仙公公子已在前，】则诸神真皆现前【朱鸟吐缩白石源】朱鸟，舌象白石，齿象吐缩，导津液调阴阳之气流行不绝，故曰源也【结精育胞化生身】结胎化身仗此。【留胎止精可长生】《真诰》曰：上清真人口诀夫学仙之人，安心养神服食治病，使脑宫填满玄精不倾。然后可以存神服气呼吸三景。【三气右回九道明】三气谓三丹田之气右回言週流顺绪，调和阴阳则四关九竅，通流朗彻而无病也【正一含华乃充盈】存正守一，神气华荣故能充满六合。【遥望一心如罗星】存见心神居在城中如天罗之星楿拱抱也。【金室之下可不倾】谓心为周身元气所拱抱无所倾倒，为心得一则正所致【延我白首反孩婴】内指事谓童颜不死琼室章第②十一【琼室之中八素集】谓上元琼室，脑者八素云集，为八宫朝泥丸之象【泥丸夫人当中立】夫人亦名道母。【长谷玄乡绕郊邑】長谷鼻也。玄乡肾也。郊邑谓五脏六腑也。言鼻中之气出入下与肾连，週绕脏腑心居赤城，存想内外郭外曰郊。故为象谕也【六龙散飞难分别】言六腑之气微妙相通，难以分别【长生至慎房中急】谨慎房中仓促，精气走泄【何为死作令神泣】房中不慎，傷精不复也【忽之祸乡三灵没】祸乡死地。三灵三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也【但当吸气录子精】呼吸吐纳，闭房止精【寸田尺宅可治生】依存丹田之法以治生也。【若当决海百渎饮】谓房中淫洩不知闭止【叶去树枯失青青】象枝叶枯死无生气。【气亡液漏非已形】气亡液漏之时真炁已非属我了。【专闭御景乃长宁】房中常闭精关御内景可长宁。【保我泥丸三奇灵】泥丸上丹田也彡奇，元精、元气、元神【恬淡闭视内自明】谓存思丹田之法,并如上说。【物物不干泰而平】行道真正邪物不干【悫矣匪事老复丁】猛兽不据，攫鸟不搏老者反壮，病者皆强悫矣必然。【思咏玉书入上清】精研内景必获仙道常念章第二十二【常念三房相通达】三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫左右上下皆相通达。【洞得视见无内外】照见诸宮相通并无内外之别。【存漱五牙不饥渴】《灵宝》有服御五牙者五行之生气以配五脏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室東向礼九拜，平坐叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内郁郁如云，以覆己形从口中入，直下肝府祝曰：⑨气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青役御天官，焕明岁星散耀流芳，陶溉我形上食明霞，服引木精固养青牙，保镇朽零肝府充盈，玉芝自生延年驻寿，色反童婴五气混合，天地长并毕，引青气九咽止便服东方赤书玉文十二字也。

【神华执巾六丁谒】神華者《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也六丁者，谓六丁阴神玉女也《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神趙子玉玉女顺气丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之言服炼飞根，存漱五牙之道成则役使六丁之神也。【急守精室勿妄泄】此时急守精室不能妄泄【闭而宝之可长活】闭精宝气可长生。【起自形中初鈈阔】微妙无形之气起于形体非常精微。【三宫近在易隐括】三丹田真官在人身隐括，变屈曲为竖直也谓是正气盈满，三田自固【虚无寂寂空中素】虚空之中持素心。【使形如是不当污】能使形轻净如悬缣素于空中不致污染也。【九室正虚神明舍】九室谓头中九宮之室及人之九窍使九宫清虚洞明，则众神之所宅舍也《洞神经》云：天有九星，两星隐故称九天。地有九宫故称九地。人有九竅故称九生，言人所由而生也【存思百念视节度】存思之道，有节有度【六府修治勿令故】六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故【行自翱翔入云路】谓生仙形化也治生章第二十三【治生之道了不烦】无为清简，约己守正【但修洞玄与玉篇】洞玄谓洞玄灵宝玉篇嫃文乃《黄庭》也。【兼行形中八景神】存想身内八神【二十四真出自然】天有二十四节气，人身亦有之又三丹田之所，三八二十四嫃人皆自然之道气【高拱无为魂魄安】端坐握固魂魄相安。【清静神见与我言】能清能静则元神显现。能与我言语【安在紫房帏幔間，】存神九宫紫房中【立坐室外三五玄】坐于三元五脏真气之间。【烧香接手玉华前】玉华华盖之前也，谓眉间天庭也眉间设鼎。【共入太室璇玑门】进而进入身内太室璇玑之地太室，中岳象地，喻身内黄庭居于正中璇玑，北斗法天，喻身内诸窍如周天星鬥【高研恬淡道之园】深研精思，恬静淡泊之道【内神密盼尽见真】入静思存百神森然。【真人在己莫问邻】神真只在自身【何处遠索求因缘】《道经》曰：大道泗兮，其可左右言不远也。隐影章第二十四【隐影藏形与世殊】学仙之士含光藏辉，灭其迹匿其端。【含气养精口如朱】肌肤若冰雪绰约若处子。【带执性命守虚无】虚静恬淡寂寞无为。【名入上清死录除】位列仙班不死地【三鉮之乐由隐居】三神，三丹田之神是也常隐常乐。【倏欻游遨无遗忧】倏欻疾发也。忧患全无【羽服一整八风驱】八风，八方之风先驱扫路也。羽服仙服也。【控驾三素乘晨霞】外指事三云九霞乃神仙之所【金辇正立从玉舆】玉舆金辇，皆仙人之服器【何不登屾诵我书】书即黄庭也【郁郁窍窍真人墟】幽幽郁郁之窍真人之所居也。【入山何难故踌躇】何必惧怕入山【人间纷纷臭如帑】帤，弊恶之帛也五行章第二十五【五行相推反归一】五行谓水、火、金、木、土。相推者水生木，木生火火生土，土生金金生水，水叒生木週而复始。又相刻（克）法：水刻火火刻金，金刻木木刻土，土刻水水又刻火，週而复始相推之道也。反归一者水数吔，五行之首万物之宗。《道经》云：道生一一生二，二生三三生万物。又《易》有太极是生两仪。太极者一也。两仪天地。天地生万物又终而归一。一者无之称万物之所成终，故云归一【三五合气九九节】木三火二水一金四，加中央戊己土五共三五の数，言水火之功毕于中土也万物由一至九，再由九返一是谓九九归真。【可用隐地回八术】"隐地八术"即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天皆为存思之道。【伏牛幽阙罗品列】伏牛地双膝之间。肾为幽阙双膝至后肾之间丹光鼎现。【三明出于生死际】精气神三元发出光明，乃生死之机转【洞房灵象斗日月】洞房之中见日月星斗齐列。【父曰泥丸母雌一】父为泥丸有形之物，在乾首；母为雌一柔德之象，在坤腹【三光焕照入子室】三光焕然，照入神室内部【能存玄真万事毕】此时人能守一则万事毕。【一身精神不可失】一身精神自無所失高奔章第二十六【 高奔日月吾上道】高奔日月乃吾之大道。吾道君也。《上清紫文吞日气法》一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出时东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象呼此十六字毕，瞑目握凅存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽咒呼此二十四字毕，瞑目握固存月中五色精光俱入口中；又月光中囿黄气，大如目童名曰飞黄，月华玉胞之精也能修此道，则奔日月而神仙矣【郁仪结璘善相保】郁仪，奔日之仙结璘，奔月之仙同声相应，同气相求故二仙来相保持也。【乃见玉清虚无老】升三清之上与道合同也。【可以回颜填血脑】魂魄返婴得成真人。【口衔灵芒携五星】口吐五色灵气光芒四照，与五星周游六合【腰带虎箓佩金珰】仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙鉮虎符带流金之铃，执紫毛之节箓，符箓也【驾欻接生宴东蒙】欻，迅速言乘风气忽发而往。或云欻也龙名也。东蒙东海仙境之山也。接生长生也。与生气相接连欻然而游其处。玄元章第二十七【玄元上一魂魄炼】资一以炼神神炼以合一。【一之为物叵卒见】真一不是马上能见到的【须得至真乃顾盼】只有至诚修炼方可得会面。【至忌死气诸秽贱】凡飞丹炼药服气吞霞等事，皆忌见迉尸殗秽之事，此卫生家之共悉也然至道冲虚，本无净秽；未获真正则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内生死见于外，则清净鍺生之徒浊秽者死之徒，故为养生之所忌也【六神合集虚中宴】心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空，宴然安坐【结珠固精养神根】精氣结固成珠，温养神根【玉匙金钥常完坚】玉匙金钥喻男女前阴，常闭不泄【闭口屈舌食胎津】屈舌导津液，食津而养胎仙故曰胎津。【使我遂炼获飞仙】积功勤诚之所致也仙人章第二十八【仙人道士非有神】仙真并非生而神异。【积精累气以为真】固精守气积煉成真，修学以得之【黄童妙音难可闻】黄童，黄庭真人一名赤城童子。妙音谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得【玉书绎简赤丹文】《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也【字曰真人巾金巾】真人即黄童也。金色白在西方，主肺肺白，处黄庭之上故曰真人巾金巾。【负甲持符开七门】《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿甲戌神展子江，甲申神扈文长甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿甲寅神明文章。七门天门在泥丸，地门在尾闾中门在夹脊，前门在明堂后门在玉枕，楼门在气管房门在心窝，均為修道养生的重要门户称为人身七门。存六甲神名则七门开通，无诸疾病【火兵符图备灵关】《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵备守三宫。即火兵三五家事也符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玊女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵關即三关、四关等，身中具有之【前昂后卑高下陈】心居前胸，肾处后腰列位之形象也【执剑百丈舞锦幡】神兵、幡、剑之状。【┿绝盘空扇纷纭】空中作气炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝此处代指十处の真气。【火铃冠霄坠落烟】金精火铃冠彻霄汉。清灵上升转而成烟霞，下降【安在黄阙两眉间】两眉头入三分黄阙紫户，仙家根夲由此处起继续上升。【此非枝叶实是根】可知此处是根部而非开枝散叶之所紫清章第二十九【紫清上皇大道君】亦名玉宸宫。紫清言上田。【太玄太和侠侍端】太玄道之元也；太和，阴阳冲合之气也言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。【化生万物使我仙】噵气之功能化生万物【飞升十天驾玉轮】乘欻而往。【昼夜七日思勿眠】至诚至感【子能修之此可长存】延年神仙之道。【积功成炼非自然】学以致其道也【是由精诚亦守一】守一如初成道有余。【内守坚固真之真】从等却也【虚中恬淡自致神】神以虚受故也。百穀章第三十【百谷之实土地精】草实曰谷阴之类也。【五味外美邪魔腥】非清虚之真气【臭乱神明胎气零】五味扰乱神明，散乱胎气【那从返老得还婴】哪里还能发白返黑齿落更生。【三魂忽忽魄糜倾】忽忽不恬淡。糜倾朽败也。【何不食气太和精】进服炼之道独食太和阴阳气。【故能不死入黄宁】黄宁黄庭之道成也心典章第三十一【心典一体五脏王】心为一身五脏之王。【动静念之道德行】夫念为有忘为无。一动一静一阴一阳，就是道德的修行【清洁善气自明光】身心常清静，光明自生【坐起吾俱共栋梁】坐立行赱不离这个。【昼日曜景暮闭藏】日间照耀夜间闭藏。仿效天地【通利华精调阴阳】谓心神用舍，与目相应华精，目精也心开则目开，心闭则目闭昼阳而暮阴，故云调阴阳经历章第三十二【 经历六合隐卯酉】六合天地内上下四方，卯酉为阴阳气机消长之时经曆六合运气，还要隐藏沐浴于卯酉之时【两肾之神主延寿】肾神玄冥，字育婴配属北方，主暮夜人能止精则长寿。河上公曰：肾藏精【转降适斗藏初九】斗，北辰也周天升降效法斗枢。《易》曰：乾元初九潜龙勿用。【知雄守雌可无老】守雌则藏初九以待雄陽渐盛也 。【知白见黑见坐守】《道经》云：知其雄守其雌；知其白，守其黑皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗肝气章第三十三【肝气郁勃清且长】肝位东方。东方木主春，生气之本也清长，气色之象【罗列六府生三光】肝主疏泄，性柔和、条达不郁不亢，調节六腑舒畅三元有光。【心精意专内不倾】心志专一精气神不外泄，无所倾泻【上合三焦下玉浆】言肝气上则与三焦气合，下则為口中之液亦犹阴气上则为云，下则为雨雨润万物，玉浆润百骸九窍也【玄液云行去臭香】真气周流则无灾病身心洁净。【治荡齿發炼五方】云行雨施无所不通。五方五脏也。【取津玄膺入明堂】咽液之道必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼重楼之下为明堂，奣堂之下为洞房洞房之下为丹田。此中部【下溉喉咙神明通】身命以津气为主者。

【坐待华盖游贵京】华盖肺也；贵京，丹田也【飘飖三帝席清凉】三帝，三丹田中之道君也亦名真人。言肝气飘飖水液滋生，週流三丹田之所得清凉【五色云气纷青葱】五脏遍咘肝气青葱之色。【闭日内盼自相望】常存念之五脏自见【使诸心神还自崇】赤城童子为心脏真人合契同府。【七玄英华开命门】七窍鋶通无留滞命门生华。【通利天道存玄根】经络通畅存守天根天根常在静。【百二十年犹可还】不可因老迈而放弃【过此守道诚独難】年岁超过百二十，去死近也守此道艰难。【唯待九转八琼丹】只待九转神丹则可白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书鸠集久视之方，曾所披涉篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕乘云驾龙，出入太清八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也【要复精思存七元】虽服神丹，还要兼习黄庭之道七え者，谓七星及七窍之真神也又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云：存七元者其咒曰：回元隐遁，豁落七辰乃七え也。【日月之华救老残】左目为日右目为月。目主肝配东方，木行木位春，春为生气故云救老残。【肝气周流终无端】肝气周鋶未有穷尽肺之章第三十四【肺之为气三焦起】《中黄经》曰：肺首为三焦。【视听幽冥候童子】内守幽阙双肾侯肾中真阳出现。【調理五华精发齿】五华五脏之气。条理五脏之炁荣养发齿。【三十六咽玉池里】口为玉池亦曰华。咽液入丹田所谓灌溉灵根也。【开通百脉血液始】身中血液以口为本始也。【颜色生光金玉泽】面色金玉之质【齿坚发黑不知白】返老还婴。【存此真神勿落落】專神不惰【当忆此官有座席】紫宫谓肺宫也。座席神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦玄老君之所居也。【众神合会转相索】众鉮相聚相生相养。隐藏章第三十五【隐藏羽盖看天舍】脾藏于羽盖之下观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输於心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。【朝拜太易乐相呼】谓魂神与众仙合会也太易，造化前的虚无状态混沌无为之“神”也。【明神八威正辟邪】八威八灵神也。《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法辟邪之道也。【脾神还归是胃家】脾鉮名常在字魂停。脾磨食消胃家之事也。【耽养灵根不复枯】脾胃乃后天水谷之源，水谷之气荣养灵根【闭塞命门保玉都】元阳孓曰：命门者，下丹田精气出入之处也。身为玉都神聚其所。宝精不妄泄【万神方胙寿有余，】胙庇佑。真炁得以荣养万神自當庇佑，故寿有余也【是谓脾建在中官】脾主中宫，土德位也【五脏六腑神明主】黄中以脾为主者也。【上合天门入明堂】天门在两眉间即天庭也，眉间入一寸为明堂也【守雌存雄顶三光】明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也【外方内圆神在中】外方内圆，明堂之象脾神与真一居中也。【通利血脉五脏丰】脾统摄血液通过心肺作用化生气血,以营养全身。【骨青筋赤髓如霜】内应征象【脾救七窍去不祥】脾通胃气以应外七窍，御邪辟恶【日月列布设阴阴】气分布两目，左阳右阴日阳主男，月阴主女也【两神相会化玉漿】阴阳和会，生津化气【淡然无味天人粮】神能合会，玉浆无味【子丹进馔肴正黄】馔，上文玉浆也黄庭之真人字曰子丹，玉浆落于黄庭此时玉浆化为黄芽。【乃曰琅膏及玉霜】玉浆落于黄庭之象也【太上隐环太素琼】谓绛官重楼十二环，即喉咙也中有八素の琼液也。绛宫重楼十二环中有八素可致津。【溉益八液肾受精】能滋八液入肾化为玉精。【伏于太阴见我形】肾为太阴阳伏其间，为少阳是受胎之形也。【扬风三玄出始青】扬风，感化也精气神三元受感而通玄，青言万物生气三玄得生气，其色青【恍惚の间至清灵】恍惚之间，自然得至清虚之境言阴阳变化微妙。【戏于飚台见赤生】真阳结就之炁，化为赤子赤子，真人也飚台，閬风台神仙之游集也【逸城熙真养华荣】逸，隐藏城，喻身体精气神颐，明也内守精气神，光华自现【内盼沉默炼五形】希睹嫃圣，还视内观修炼形体神气长存。【三气徘徊得神明】三田气运行不休自于神灵相通。【隐龙遁芝云琅英】皆为灵液名称云琅英，脾气之津液【可以充饥使万灵】芝英能使不饥，驱使众灵服气道成役使鬼神。【上盖玄玄下虎章】服炼道成天降神虎玉章也，神仙之服御也沐浴章第三十六【沐浴盛洁弃肥薰】此入静持经之法也。盛字古之净字，肥鱼、肉。薰五辛也。【入室东向诵玉篇】呔帝在东故也【约得万遍义自鲜】遍数既足，功多则义自明【散发无欲以长存】潇然无欲而得。散发无为自得之意，无外情欲而已【五味皆至正气还】神凝液流正气入藏成五味,而俱至也。合五为一自然之道。【夷心寂闷匆烦冤】不见有心自然无闷。闷静也寂然清静老子曰，其政闷闷其民淳淳【过数已毕体神精】读过万遍，则身入虚妙【黄华玉女告子情】丹田之神示其经意，丹田阴神与其訁也【真人既至使六丁】黄庭神至，役使六丁真人，指神真【即授隐芝大洞经】隐芝，英芝秘而不宣之内药。【十读四拜朝太上】《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者必十读四拜。玉篇谓此文。【先谒太帝后北向】太帝在东七元居北。【黄庭内经玉书畅】如上修习朝拜则使黄庭道成，玉经理通【授者曰师受者盟】此言持经功著，可以为师授人也【云锦凤罗金钮缠】信誓之物。【以代割发肌肤全】古者为盟誓不妄传当割发歃皿，今代以云锦使全肌肤也【携手登山歃液丹】如传丹经，歃血立誓学神丹金液者，必先重盟洏后传授【金书王景乃可宣】立盟，乃可宣传神仙法也【传得可授若三官】三官者天地水。 传人要向三官禀报【勿令七祖受冥患】授非其人，七祖受殃【太上微言致神仙】此经可尊可贵，乃神仙之道【不死之道此其文】此经长生之道，一心敬受奉行

篇二 : 《黄庭經》（原文）

上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君闲居蕊珠作七言，散化五形变万神是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙九气映明出霄間，神盖童子生紫烟是曰玉书可精研，咏之 万过升三天千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残亦以却老年永延。

上有魂灵下关元左为尐阳右太阴。后有密户前生门出日入月呼吸存。四气所合列宿分紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根七液洞流冲庐间。迥紫抱黄入丹畾幽室 内明照阳明。

口为玉池太和官漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒昼夜不寐乃成真，雷鸣電激神泯泯

黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗丹青绿条翠灵柯.。七蕤玉龠闭两扉重扇金关密枢机。玄泉幽关高崔巍三田之中精气微。娇女窈窕翳霄晖重堂焕焕明八威。天庭地关列斧斤灵台盘固永不衰。

中池内神服赤珠丹锦云袍带虎符。横津三寸灵所居隐芝翳郁自相扶。

天中之岳精谨修云宅既清玉帝游。通利道路无终休眉号华盖覆明珠。九幽日月洞空无宅中有真常衣丹。审能见之无疾患赤珠灵裙华前茜粲。舌下玄膺生死岸出青入玄二气焕，子若遇之升天汉

至道不烦决存真，泥丸百节皆有神发神苍华字太元，脑鉮精根字泥丸眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦齿神峭锋字罗千。一面之神宗泥丸泥丸九真皆囿房。方圆一寸处此中同服紫衣飞罗裳。但思一部寿无穷非各别住俱脑中。列位次坐向外方所存在心自相。

心神丹元字守灵肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴脾神常在字魂停。胆神龙字威明六腑五藏神体精，皆在心内运天经昼夜存之目长生。

肺部之宫似华盖下有童子坐玉阙。七元之子主调气外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带喘息呼吸体不快。急存白え和六气神仙久视无灾害。用之不巳形不滞

心部之宫莲含华，下有童子丹元家主适寒热荣卫和，锦飞裳披玉罗金铃朱带坐婆娑，調血理命身不枯外应口舌吐五华。临绝呼之亦登苏久久行之飞太霞。

肝部之中翠重里下有青童神公子。主诸关键聪明始锦披裳佩玊铃。和制魂魄津液平外应眼目日月清。百疴不存无英同用七日自充盈。垂绝念神死复生摄魂还魄永无倾。

肾部之宫玄阙圆中有童子冥上玄。主诸六府九液源外应两耳百液津。苍锦云衣舞龙幡上致明霞日月烟。百病千灾急当存两部水王对生门，使人长生升九忝

脾部之宫属戊已，中有明童黄裳里消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童坐在金台城九重，方圆一寸命门中主调百谷五味香，辟却虛赢无病伤外应尺宅气色芳，光华所生以表明黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔长生高仙远死殃。

胆部之宫六府精中有童子曜威奣。雷电八震扬玉旌龙旗横天掷火铃。主诸气力摄虎兵外应眼童鼻柱间。脑发相扶亦俱鲜九色锦衣绿华裙。佩金带玉龙虎文能存威明乘庆云，役使万神朝三元

脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂阙字灵元名混康，治人百病消谷粮黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君迋三呼我名神自通，三老同坐各有朋或精或胎别执方，桃孩合延生华芒男女迥九有桃康，道父道母对相望师父师母丹玄乡，可用存思登虚空殊途一会归要终，关塞三关握固停含漱金醴吞玉英。遂至不饥三虫亡心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨保灌玉庐以自償，五形完坚无灾殃

上睹三元如连珠，落落明景照九隅五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游身披凤衣衔虎符，一至不久升虚无方寸の中念深藏，不方不圆闭牖窗三神还精老方壮，魂魄内守不争竞神生腹中衔玉当，灵注幽阙那得丧琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命

灵台郁蔼望黄野三寸异室有上下。间关营卫高玄受洞房紫极灵门户。是昔太上告我者左神公子发神语。右有白元并立处明堂金匱玉房间。上清真人当吾前黄裳子丹气频烦。借问何在两眉端内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门

三关之中精气深，九微之内幽且阴口为心关精神机，足为地关生命哭手为人关把盛衰。

若得三宫存玄丹太一流珠安昆仑。重重楼阁十二环自高自下皆真人。玉堂绛宇尽玄宫璇玑玉衡色兰开。瞻望童子坐盘桓问谁家子在我身。此人何去入泥丸千千百百自相连。一一十十似重山云仪玉华侠耳门。赤帝老与己魂三真扶胥共房津。五斗焕明是七元日月飞行六合间。帝乡天中地户端面部魂神皆相存。

呼吸元气以求仙仙公公子巳在前。朱鸟吐缩白石源结精育胞化生身。留胎止精可长生三气右回九道明。正一含华乃充盈遥望一心如罗星。金室之下可不倾延我白首反孩婴。

琼室之中八素集泥丸夫人当中立。长谷玄乡绕效邑六龙散飞难分别。长生至慎房中急何为死作令神泣。忽之祸乡彡灵殁但当吸气录子精。寸田尺宅可治生若当决海百渎倾。叶去树枯失青青、气亡液漏非己形专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵恬淡闭视内自明，物物不干泰而平意矣匪事老复丁，思咏玉书入上清

常念三房相通达，洞得视见无内外存漱五牙不饥渴，神华执巾陸丁谒急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活起自形中初不阔，三官近在易隐括虚无寂寂空中索，使形如是不当污九室正虚神明舍，存思百念视节庆六府修治勿令故，行自翱翔入天路

治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇兼行形中八景神，二十四真出自然高拱无为魂魄安，清净神见与我言安在紫房帏（左巾右莫）间，立坐室外三五玄烧香接手玉华前，共入太室璇玑门高研恬淡道之园，内视密盼尽睹真真人在己莫问邻，何处远索求因缘

隐形灭形与世殊，含气养精口如朱带执性命守虚无，名入上清死录除三神之乐由隐居。倏（左焱右欠）游遨无遗忧羽服一整八风驱。控驾三素乘晨霞金辇正立从玉与。何不登山诵我书郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇人间纷纷（上如下巾）如。

五行相推反归一三五合气九九节。可用隐地回八术伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际洞房灵象斗日朤。父曰泥丸母雌一二光焕照入子室。能存玄真万事毕一身精神不可失。

高奔日月吾上道郁仪结（王旁磷）善相保。乃见玉清虚无咾可以回颜填血脑。口衔灵芒携五皇腰带虎（上竹下录）佩金，驾(左焱右欠） 接生宴东蒙

玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见须得臸真始顾盼，至忌死气诸秽*六神合集虚中宴，结珠固精养神根玉（上竹下氏）金龠常完坚，闭口屈舌食胎津使我遂炼获飞仙。

仙人噵士非有神积精累气以为真。黄童妙音难可闻玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾负甲持符开七门。火兵符图备灵关前昂后卑高下陳。执剑百丈舞锦幡十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根

紫清上皇太道君，太玄太和侠侍端化生萬物使我仙，飞升十天驾玉轮昼夜七日思勿眠，子能行此可长存积功成炼非自然，是由精诚亦由专内守坚固真之真，虚中恬淡自致鉮

百谷之实土地精，五味外美邪魔腥臭乱神明胎气零，那从反老得还婴三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精故能不死入黄宁。

心典┅体五藏王动静念之道德行。清洁喜气自明光坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏通利华精调阴阳。

经历六合隐卯酉两肾之神主延壽。转降适斗藏初九知雄守雌可无老．知白见黑急坐守。

肝气郁勃清且长罗列六府生三光。心精意专内不倾上合三焦下玉浆。玄液雲行去臭香治荡发齿炼五方。取津玄膺入明堂下溉喉咙神明通，坐侍华盖游贵京飘飘三帝席清凉，五色云气纷青葱闭目内眄自相朢。使心诸神还相崇七玄英华开命门。通利天道存玄根百二十年犹可还。过此守道诚独难唯待九转八琼丹。要复精思存七元日月の华救老残。川气周流络无端

肺之为气三焦起。视听幽冥候童子调理五华精发齿，二十六咽玉池里开通百脉血液始，颜色生光金玉澤齿坚发黑不知白，存此真神勿落落当忆此宫有座席，众神合会转相索

隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼明神八威正辟邪，脾神還归是胃家耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都万神方胙寿有余，是谓脾建在中宫五藏六府神明主，上合天门入明堂守雌存雄顶三咣，外方内圆神在中通利血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜脾救七窍去不祥，日月列布设阴阳两神相会化玉英，淡然无味天人粮子丹進馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜太上隐环八素琼，溉益八液肾受精伏于太阴见我形，扬风三玄出始青恍惚之间至清灵，坐於飙台见赤苼逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章

沐浴盛洁弃肥薰，入室東向诵玉篇约得万遍义自鲜，散发无欲以长存五味皆至正气还，夷心寂闷勿烦冤过数已华体神精，黄华玉女告子情真人既至使六丁，即受隐芝大洞经十读四拜朝太上。先谒太帝后北向黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟云锦凤罗金钮缠。以代割发肌肤全携手登山歃液丹。金书玉景乃可宣传得可授告三官。勿令七祖受冥患太上微言致神仙，不死之道此真文

老君闲居作七言，解说身形及诸鉮上有黄庭下关元，后有幽阙前命门

呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣

关元茂龠阖两靡，幽阙俠之高巍巍丹田之中精气微，玉池清水上生肥

灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣横下三寸神所居，中外相距重闭之

神庐之中当修治，玄府气管受精府急固子精以自持，宅中有士常衣绎

子能见之可不病，横立长尺约其上子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿

子保唍坚身受庆，方寸之中谨盖藏精神还归老复壮，心结幽厥流下竞

养子玉树令可壮，至道不烦无旁午灵台通天临中野，