[转载]生活的禅法
　　　人海茫茫中驻足，你看见什么遭遇什么不在于故事如何伤人，而在于你用什么态度，对待身边发生的这些突兀，责人与责己，还需自己慎重对待，别人长短又何妨，何苦费心费思量，能饶别人的是宽了自己，就算自己帮自己命运一个忙，高抬贵手，宽宽待人。
　　　人生这一趟往返，岁岁月月匆忙，既然来到世界上，花谢了花还开，恼什么，慌什么，明月依旧照路人，一年春尽又是春，还命运一场从容，双肩担着一路风雨，烦恼总如浮云去，现成的人间现成的活法，好心一颗走天涯，不改今生自在心，处处逍遥，处处洒脱，处处安详，处处安稳，心无挂碍，处处我在。
　　　生活的禅法应该是自我心底的一种维护和开拓，把命运活成一场温和，不要在意别人说什么，需要客观地对待自己心底里有什么，看自己的门，管自己的事，你不辜负心，心自不负你，这宽宽的天地，就是活着的心地，活命运的一回安然，活命运的一场岁月，在安静里安身立命，活一场命运美好的悄然。
　　　人生是什么，幸福的活过。烦恼是什么，既然不认识何不随它去。人生的意义也就在于心头方寸之间，不在复杂而在简单，烦恼从来不恼人，真正恼人的是自己往烦恼里钻。浮云于青天，从来是宽阔，自己的心地别把自己活成一场窄，人生活去如流水，这是命运最好的安排。
　　　　生活的禅法并不是回避烦恼，而是清醒客观的对待烦恼。人间多闲时，多少皆自扰，对待烦恼闹的办法很简单，流水空流山自闲，山花落尽山还在。高高低低随缘看，不厌，不弃，不痴，不迷。卷帘看明月，退步就是闲。
　　　　生活里有一种智慧叫做退步就是向前，简简单单的一个过客，借来这岁月春秋几十年，能作揖作揖，能感谢感谢。可靠的是枕头不可靠的是诺言，生活需要一种积极的心态，去迎接那些来来去去，去梳理那些牵牵绊绊。这世间的烦恼没有碍谁的眼，心在哪里伤，只为太聪明。
　　　　生活的禅法本身就在这起起伏伏的生活，不渲染它的悲情，不复杂它的自然，不虚伪不造作，一份平常心来看待这世间的得失循环，人生是一场经过，也是一份结缘，经历一路风雨，分享一路风景，人生活来不容易，那么就把这一场人生活成一场欢喜。莫被固执误一生，简单，简洁，简约。
　　　　人生怎么活，放开那些得失的计较，挂碍的执着，那些无聊的劳心不费也罢，人海中走过，能洒脱的活过就已经了得，不恼，不躁，不怨，不恨。人生哪里重要，把心叫醒，闲下来，活下去。念佛无非念自心，念念自在便自在。
　　　　生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承担不来，需要提醒自己随缘和忍耐。
　　　　对生活要多几分宽待和善待，是非不必争人我，彼此何须说短长，圆缺还是一轮月，风波从来是大江。生活的客观就摆在那里，聚聚散散日日忙，得得失失收一双。人生是一场领悟，也是一场放手。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。真禅长老圆寂二十周年纪念文集选载之觉醒法师
23:00&&&&来源:禅风网
&&&&&&&& 编者按：<span style="font-family: 楷体_gb年12月1日，上海玉佛禅寺举行&真禅长老圆寂二十周年系列纪念活动&。活动前夕，玉佛禅寺集辑出版了《真禅长老纪念文集》。以下为真禅长老弟子、中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师为真禅长老所写的纪念文章《人间佛教的典范，爱国爱教的楷模&&纪念真禅长老诞辰百年暨圆寂二十周年》。
&觉醒法师陪同真禅长老访问澳大利亚
&&&&& 今年，是原全国政协委员、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛禅寺、上海静安寺、河南开封大相国寺方丈真禅长老诞辰百年暨圆寂二十周年，二十年来，真禅长老的音容笑貌、谆谆教诲，深深地铭刻在我的脑海中，成为我日常行持的指路明灯。长老一生高举&爱国爱教&旗帜，坚持走&人间佛教&道路，积极发扬&大慈大悲&菩萨精神的道德风范，成为鞭策我不畏艰难、砥砺前行的力量源泉。
&&&&&&& 真禅长老（），江苏东台人，自幼出家，受具足戒后，曾先后就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院和南京华严师范学院、上海佛学院，师事过在中国近现代佛教史上具有重大影响的应慈、圆瑛、常惺、震华等著名法师。1945年抗日战争胜利后，先后出任苏州狮林寺、镇江竹林寺监院、竹林寺住持、竹林佛学院院长等职。新中国成立后，为适应社会的进步，他努力学习各种新知识，并且积极从事寺庙管理及弘法利生工作。文革中，真禅长老坚留寺内，为保护玉佛禅寺免受毁损作出了积极的努力。1979年，真禅长老当选为上海市佛教协会会长、上海玉佛禅寺方丈；1983年被选为上海市政协常委，任上海佛学院院长；1988年受聘为上海儿童福利院名誉院长，并设立&真禅长老残疾儿童福利基金&。此外，他还兼任过上海静安寺、开封大相国寺住持。1993年当选为全国政协委员、中国佛教协会副会长。真禅长老积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，为迅速恢复和发展上海佛教，推进佛教界实践人间佛教的积极进取思想，为祖国建设和佛教振兴作出了卓越的贡献。
&&&&&&&& 一
&&&&&&& 综贯真禅长老的一生，&爱国爱教&是他矢志不移的思想基础，&人间佛教&是他孜孜以求的实践目标，其一生行持，无不贯穿着这根红线。围绕&爱国爱教&的主题，真禅长老在弘法利生、作育僧才、慈济社会、对外交往等方面做出了积极的贡献，为&人间佛教&的当代实践提供了宝贵的经验。
&&&&&&&& &1、以弘法为家务，以利生为事业
&&&&&&& 真禅长老平生潜心佛典，对佛学深有造诣。他十分重视对佛教学术的研究，常常在修持、弘法之余，伏案写作。真禅长老深深感到，数千年的佛教文化遗产，亟待整理，当代出现的一些新的佛学理论也值得深入研究。在《佛教与文化&&对信众的一次讲话》中，真禅长老说：&从历史上看，佛教的兴旺不兴旺，发达不发达，主要是看佛教思想文化的传播与发扬怎样。我们说，隋唐是我国佛教的全盛时代，主要是那时候佛典的翻译规模空前，印度的大小乘佛典，基本上都被翻译了过来。同时高僧辈出，独立撰著佛教著作之风盛行。所有他们撰写的佛教著作，在数量上要比从印度翻译过来的佛典多得多。又如，我们说，民国年间，是中国佛教在近代的复兴时期，也是指那时的佛学大师和居士们撰著了大量著作&。从历史的经验出发，真禅长老提出：&我们今天弘传佛教，不仅仅是开放寺庙，供信徒瞻礼和供游客游览。主要还是要继承和发扬佛教文化，要撰写佛学著作，整理佛教经典，发挥佛教义理，特别是要发扬佛教义理中积极的部分，为我们今天四个现代化服务&。为此，真禅长老常在繁忙的法务活动和国际交往之余，抽出时间撰写佛学著作。
&&&&&&& 自1979年就任上海市佛教协会会长和玉佛禅寺方丈起，到1995年圆寂，在短短的17年中，真禅长老先后出版了《玉佛丈室集》10集和《上海玉佛禅寺丛书》27种。此外，尚出版有《佛法&社会&人生》、《禅宗佛学思想论集》、《真禅禅藻集》和《玉佛禅寺》画册等。主编的著作有《上海玉佛禅寺建寺一百十周年纪念特辑》、《河南开封大相国寺佛像开光、迎奉藏经、方丈升座纪念特辑》、《持松法师论著选集》、《持松法师纪念文集》、《应慈老法师圆寂三十周年纪念文集》等。这些著述和文章，内容丰富，涉及面广，既有关于阐述佛学理论方面的著作，如《论人间净土》、《佛学&社会&人生》等；也有注释佛教经典方面的著作，如《般若波罗蜜多心经讲义》、《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》、《无量寿经浅释》等；既有关于参访、弘法方面的著作，如《玄奘求法之路巡礼记》、《西藏朝圣记》、《云南参访记》等；也有关于国际交往方面的著作，如《澳洲弘法纪行》、《天竺纪行》、《泰国弘法记》、《欧洲七国弘法记》等；既有关于高僧传记方面的著作，如《缅怀禅门尊宿虚云老和尚》、《纪念太虚大师诞生一百周年》、《在亲近圆瑛大师的日子里》等；也有诗词方面的著作，如《真禅禅藻集》等。以上所有这些著作，都贯穿着一条爱国爱教的红线，其中尤以《佛法&社会&人生》一书最为典型。该书共收文章13篇，其中有一篇题为《谈谈佛教与中国特色的社会主义社会相适应的问题》，可说是真禅长老著书立说的宗旨。在这篇文章中，真禅长老对佛教与社会主义社会相适应的可能性与现实性，都作了理论上的探讨，得出了佛教一定可以与社会主义社会相适应的结论。
&&&&&&& 2、热心慈善公益，弘扬大乘菩萨精神
&&&&&&& 上海佛教在与社会主义社会相适应的过程中，一个突出的表现，就是积极参与社会慈善公益事业。二十余年来，上海佛教界在真禅长老与明旸长老率先垂范下，以出世之心、行入世之道，无论是在扶贫赈灾、希望工程，还是在社会公益、再就业工程等方面，都尽到了自己应尽的职责，为社会献上了佛教界一片真诚的爱心。从1984年起，真禅长老就以个人名义或代表玉佛禅寺向有关福利机构及团体捐赠财物。1988年夏，在上海市儿童福利院设立&真禅长老残疾儿童福利基金&，连年进行捐赠。1991年夏季，全国各地有十多个省、市、自治区遭受严重水灾，真禅长老率领上海市佛教徒向灾区人民捐赠人民币100余万元，其中玉佛禅寺僧职人员捐赠70余万元，崭新棉被1000条，帮助灾区人民重建家园。在1995年11月中旬庆贺八十寿辰的大会上，真禅长老公开宣布：将来自各地的善信和弟子们赠送的全部寿仪香金200万元，悉数捐赠给上海市慈善基金会、上海市儿童福利院真禅学校、江苏东台安丰镇真禅学校和其它社会福利机构。他以大乘菩萨慈悲济世的思想为指导，积极实践着&庄严国土，利乐有情&的人间佛教宗旨。十多年间，真禅长老以个人名义和玉佛禅寺名义向有关社会福利机构和团体，向灾区人民和希望工程等，共捐赠人民币700余万元。为此，各有关部门给予真禅长老以极大的荣誉，纷纷赠以锦旗、奖状和捐赠证书，并聘请他担任上海市儿童福利院名誉院长、上海市慈善基金会副会长。上海市普陀区人民政府表彰其为&热情支持普教事业发展的社会活动家&。1991年，中国佛教协会赵朴初会长先后两次写信给真禅长老，对他率领上海市佛教界捐款赈灾的热情，给予充分肯定和高度评价：&法师身体力行，率上海市佛教界为全国范围内的特大洪涝灾害尽心尽力，捐款总数居全国各省市佛教协会之冠，以实际行动向社会各界表明，佛教徒对两个文明建设有不可磨灭的功绩。这不但使灾区群众得解燃眉之急，更体现出佛教救世济民、利乐有情之旨，座下功德无量，无任欢喜赞叹。&&上海佛教界救灾热情甚高，既是财施，亦是无畏施，护国护民，亦是护法，无任欢喜赞叹。&
&&&&&&& 真禅长老不仅以实际行动表示他对社会慈善公益事业的热心，而且还从理论上加以阐发，号召大家都来关心社会慈善公益事业。在《实践佛陀遗教，广作福利事业》一文中，真禅长老指出：&佛教和其它宗教的不同之处，不仅在于它为人们指示了解脱生死的涅槃大道，而且还教导人们要以出世精神作入世事业，广作福利事业以嘉惠群生。而在佛教教义中，广作资生福利事业是一个极为重要的方面。&在《佛教资生福利事业与精神文明》一文中又说：&佛教传入中国后，中国佛教徒实践佛陀遗教，倡导&利生为事业，弘法为家务&，形成中国佛教济贫救苦、广作饶益的优良传统。在建设社会主义物质文明和精神文明的今天，发扬佛教这一优良传统，对促进整个社会文明建设，对解决佛教与社会主义社会相协调这一时代课题有着重要意义。&又说：&社会主义制度的确立，使整个社会的价值观念、道德标准发生了巨大变化，大公无私、舍己救人逐渐成为新的时代风尚。而佛教的慈悲思想和利生实践与新时代的道德要求有相通之处，这就为佛教徒从事资生福利事业提供了殊胜的外缘，&他还提出：&佛教徒救济伤残、衰老、孤儿、寡母等不幸者的义举，不仅是佛教慈悲情怀的流露，也体现出崇高的人道主义精神和舍己为人的高尚道德情操，展现了人性的美好与尊严。这些义举有巨大的辐射力，对推动整个社会关心、帮助残疾人，对培养人们的同情心和慈悲心，对全社会道德水平的提高，对创造一种&人人为我，我为人人&的良好社会风气都有着不可忽视的作用。&他最后指出：&资生福利事业不仅直接利乐众生，而且有助于道德的提高和完善，所以是内益于己、外益于人，生益于时、死益于后的伟大事业，体现了佛法的根本精神。通过这一利生实践，有助于形成有难共当、有苦共担的社会风尚，有助于创造和乐共处、相亲相爱的社会氛围。可以引导众生向善、向上，从而使整个社会变得更文明、更美好。&
日，在真禅长老圆寂五周年之际，玉佛禅寺在上海商城剧院举办了一场庄严而隆重的梵乐演唱会，会上，上海市儿童福利院的孤儿们献演了一出名为&真禅爷爷，我们永远怀念您&的小品，孩子们用稚嫩的童声喊出的&真禅爷爷，您在哪里？&的充满深情的话语，让在场的每一个人为之动容和落泪。这是对真禅长老一贯热心社会慈善公益事业、关怀残疾儿童的回报，表达了孩子们对真禅长老的深深眷念与热爱。
&&&&&&&& 原中国佛教协会副秘书长倪强在《难忘的记忆，深切的缅怀》一文中回忆说：&为进一步掀起救灾高潮，真禅长老还积极组织书画义卖赈灾活动，并动员说：&佛教界举办书画义卖，是为了支持灾区人民，希望佛教界广大同仁，发扬佛陀人溺己溺的慈悲精神，踊跃认购字画，以此功德奉献一颗爱心。&为深入发动赈灾，真禅长老还在玉佛禅寺举办的&祈祷世界和平、国泰民安&水陆大法会上动员说：&我们举办水陆法会，不要忘记还有上千万人深受水灾之苦，我们应发菩提心，救苦救难，急国家之所急，想灾区人民之所想，继续搞好救灾活动&&。简短的话语折射出的分明是长老&无缘大慈，同体大悲&的菩萨情怀。
&&&&&&&&&&& 3、培育青年僧材，绍隆佛种，续佛慧命。
&&&&&&&& 据原香港佛教联合会会长觉光长老生前回忆：1988年秋，真禅长老率上海佛教代表团访问香港曾赋诗三首赠给觉光长老，其中第二首写道：&弘宣大法要人才，世出世间一理该。今日新苗才径水，他时用作栋梁材&，表达了真禅长老对人才的渴望和重视。
&&&&&&&& 真禅长老重视佛教人才的培育可能与他早年先后进入七所佛学院校学习进而获得较深的佛学造诣有关。绍隆佛种，培养佛教事业接班人，一直是真禅长老孜孜以求的宏伟事业。上海佛学院自1983年创办以来，真禅长老就担任院长。在他的领导下，&培养一批热爱祖国，拥护社会主义制度，具有相当佛教学识，并能密切联系信教群众的青年僧才&，成了上海佛学院的办学宗旨。10多年中，上海佛学院先后培养出了近200名佛教人才，为上海佛教的恢复和发展作出了积极的贡献。真禅长老亲自倡导的&两爱（爱国爱教）&、&三懂（懂得佛教教理和教史，懂得法务活动，懂得寺庙管理）&的教育理念，至今仍然指导着佛学院的发展。真禅长老不仅尽一切力量办好上海佛学院，而且还撰文呼吁佛教界积极重视青年僧人的培养。1992年7月，真禅长老撰写了一篇启人心扉的文章，名为《培养青年僧人是中国佛教界的当务之急》。文中明确指出，办好各级各类佛学院校，是中国佛教界目前的当务之急，必须引起整个佛教界的重视。认为：办好佛教院校，必须注意以下几点：一是筹措充足的经费，二是聘请有教学经验的教师，三是编辑统一的教材，四是重视入学僧的质量，五是明确培养目标。只有这样，才能培养出一批爱国爱教的佛教事业接班人。真禅长老不仅关心上海佛学院学僧的进步和成长，而且也非常关心其它地区所办的佛学院校、僧伽培训班学僧的进步和成长。曾先后于南京栖霞山僧伽培训班的开学和结业典礼、中国佛学院灵岩山分院第二期开学典礼、中国佛学院九华山寺院执事进修班的开学典礼上发表讲话，勉励学僧们勤奋学习，努力上进，争取成为一名符合时代要求、真正能对佛教发展有用的专业人才。
&&&&&&&&&& 4、热心国际交流，注重发挥佛教民间外交的独特作用。
&&&&&&&& 中国佛教协会已故会长赵朴初居士曾经精辟地总结出中国佛教的三大优良传统，其中之一就是&对外交往&。佛教不存在民族矛盾和地区冲突问题，佛教&和平至上&的教义又决定了它不会主动参与到各种国际纷争之中去，因此佛教有着先决的&对外交往&的条件。佛教徒理应为了祖国和人民的利益，积极主动地实现与世界佛教徒之间的沟通和交流，充当世界和平大使角色，努力完成其它界别人员所无法完成的任务，这是佛教社会价值的一部分，也是佛教教义所大力倡导的基本精神。真禅长老自担任玉佛禅寺方丈以来，十分重视同国际友人的友好交往。他认为，佛教寺庙不仅是一个修持道场，也是世界各国人民了解我国的一个窗口。因此，他要求玉佛禅寺的僧众，要努力做好接待工作。在接待中，他坚持&在教言教&的原则，主动向国际友人宣传政府的宗教信仰自由政策，介绍我国安定团结的政治局面和改革开放以来所取得的巨大成就。据不完全统计，玉佛禅寺自1979年对外开放以来，共接待国际友人、港澳台同胞和海外侨胞约300余万人次。其中有许多是政府首脑、政治家和社会活动家。
&&&&&&&& 真禅长老不仅在玉佛禅寺亲自接待了大量国际友人、港澳台同胞和海外侨胞，为开展国际友好交往活动作出了一定的努力，同时，他还频频出访世界各国和港澳台地区。十多年来，先后应邀到日本、印度、美国、法国、新加坡等20余国和港澳台地区弘法访问，多次出席国际宗教和平会议，为弘扬佛法，增进各国佛教徒之间的团结和友谊，为维护亚洲与世界和平，作出了可贵的贡献。
&&&&&&& 真禅长老出访的国家和地区很多，其中以1994年8月赴欧洲七国弘法参访最引人注目。这次他先后参访了法国、德国、英国、瑞士、荷兰、比利时和卢森堡等七国，所经时间之长，所历国家之多，所行路途之远，所起影响之大，均属前所未有。在参访中，真禅长老向西欧七国的佛教信徒和华裔、侨胞介绍了中国改革开放以来的大好形势，介绍了上海经济腾飞、浦东开发的情况，宣传了党和政府的宗教信仰自由政策，以及佛教界香火兴旺、健康发展的大好形势。同时通过出访也对西欧七国的佛教现状，以及经济、文化建设等方面有所了解。他还广交朋友，倾听了许多爱国华人、侨胞怀念祖国、渴望祖国繁荣富强的心声。在访问中，真禅长老一行受到当地佛教界的法师、居士以及各国同乡会团体的热烈欢迎和盛情款待。真禅长老在访问期间，还为各国的信众讲开示数十次，先后讲演了《佛法与人生》、《佛法与做人》、《佛法与长寿》、《佛法与哲学》等专题。许多信众听后非常高兴，齐声赞叹&因缘殊胜&。此外，欧洲的一些中文报纸，如《星岛日报》和《欧洲时报》等，还对真禅长老到欧洲访问作了及时报道，充分体现出华侨新闻界及广大侨胞对真禅长老的爱戴和仰慕之情。
&&&&&&& 5、创新寺院管理，创建模范丛林。
&&&&&&&& 真禅长老是一位开拓型的丛林主持者。作为上海玉佛禅寺、静安寺、河南大相国寺等寺院的方丈，真禅长老在其晚年，将其主要精力投入到寺院的管理方面，将现代管理理念巧妙地融合于丛林管理模式之中，倡导民主管理理念，在都市寺院中推行独特的僧人、职工共同管理的模式，丛林仪轨上僧主俗从，日常事务中团结协作、优势互补。结合上海商业都市的独特环境，真禅长老根据都市条件下佛教丛林的特点，创造性地进行了一系列制度建设。首先是对&农禅并重&的传统理念，在都市条件下作出了全新的诠释，在都市佛教丛林中进行了可操作的、制度化的探索。都市无&农&可言，农者，在都市中即&商&者。于是，真禅长老在寺内设立素斋部、上客堂和法物流通处，作为寺院自养的经济来源。正是这种新颖的商禅并举模式，在方便香客和游人的同时，也为寺院的自养经济开辟了新途径，为寺院的硬件建设、弘法文化、僧才培养、慈善事业的开展，奠定了扎实的经济基础。
&&&&&&& 在寺院日常管理过程中，真禅长老十分重视祖制清规学习和教育，不仅恢复了禅堂坐香、诵戒羯磨祖制，还根据寺院青年僧众不谙戒律、不明丛林规范的实际，及时创办学戒堂，传授佛门仪轨、日常课诵。恢复创办上海佛学院后，作为院长，真禅长老力倡&学修一体化，学僧生活丛林化&，要求学僧把学修统一起来，从而确保佛教学识和修持信仰同步增长。1985年5月，真禅长老首次在玉佛寺开坛传戒，来自国内24个省市600余名佛弟子于座下受戒，为绍隆佛种、续佛慧命做出了积极的贡献。
&&&&&&& 二
&&&&&&& 作别人间登莲海，弹指挥间二十载。真禅长老终其一生，为上海佛教界树立了一座行愿在人间的历史丰碑，留下了弘法利生的宝贵财富。如今，可以告慰长老的是，上海佛教界及玉佛禅寺，在构建和谐社会的殊胜众缘成就下，承载着长老的殷切期盼，正迈着坚实的步伐，沿着人间佛教的道路勉力前行！
&&&&&&&& 在寺院管理方面：以&内抓素质，外树形象&为指针，以营建&模范丛林&为目标。积极加强自身建设，提振道风、提升境界、提高素质；以合理的组织架构、优良的道风学风、浓郁的文化氛围，积极探索传统丛林与现代都市的完美统一，展现当代都市寺院的良好形象。近年来，我们多次荣获全国和谐寺观教堂先进集体和上海市文明宗教活动场所，并受邀在全国宗教界管理经验、慈善经验、弘法文化等专题交流活动中发言，介绍好的做法。
&&&&&&& 在弘法利生方面：坚持&文化建寺，教育兴寺&方针，先后创办《觉群》杂志、弘一图书馆、星期佛学讲座、觉群学院、梵乐团、玉佛寺网站、觉群编译馆、觉群佛教文化研究所、觉群沙龙、觉群新媒体中心等弘法文化形式；每年举办&觉群文化周&，集中展示寺院的弘法文化成果，全方位满足信众的宗教文化艺术需求；先后举办过数十次学术研讨活动，在探索都市佛教的当代责任，以及弘扬优秀佛教文化方面作出了积极的尝试。
&&&&&&&& 在素质提升方面：坚持自主培养与外部引进并举的人才战略。通过举办宗教文化班、外语人才班、MBA、EMBA课程班，多方位提高法师素质。截至目前，常住法师中已有80%取得了宗教文化大专或本科学历、12位法师获得外语中级证书、6名高层管理人员获得EMBA学位、2名法师被派送美国留学。与此同时，我们广纳贤才，公开招聘具有弘法文化、慈善公益、现代管理才能的社会人士充实到寺院员工队伍，为寺院的长足发展累积资粮、蓄积人才。
&&&&&&& 在公益慈善方面：立足&无缘大慈，同体大悲&的大乘宗旨，以&庄严国土，利乐有情&为己任，积极&关注人生，关爱社会&，在赈灾济贫、赡老扶幼、帮困助残、希望工程、促进就业等诸多领域，勉力前行，无私奉献。尤其是成立&觉群慈爱功德会&以来，立足于&精神慈善&目标，倡导&日行一善，快乐365天&的慈善理念，先后深入西藏、云南、贵州等地，开展教育扶贫事业，关注孤残儿童成长。每年春季举办的&觉群公益慈善周&，通过慈善论坛、公益讲座、慰问孤老、帮扶儿童、义务献血、助医问诊、慈善募款、联谊交流、教师培训等形式，进一步探索新时期公益慈善事业的新形式，以更加富有针对性的公益慈善举措，为社会弱势群体提供服务。2015年3月，我们还创办成立了具有独立法人资格的&上海觉群文教基金会&，是上海宗教界首家获得批准的非公募文教基金会，主要致力于弘扬中华文明、彰显文化自信、发展公益慈善、促进文教事业健康发展。基金会的成立有利于在公益项目上的进一步规范运作，发挥优势，整合资源，继承传统。有利于吸引更多各方面优秀人才，积极发掘佛教教义中积极的思想内涵，加大对传统佛教教义的现代化诠释力度，深挖佛教教义中对于构建社会主义和谐社会具有指导意义的理论精华，在社会主义核心价值观的大潮中把握航向，引领未来的发展；有利于开展正能量的文化交流，沟通心灵，增进共识，服务社会主义精神文明建设，为提高社会道德风尚，构建社会主义和谐社会做出新的贡献。
&&&&&&& 在硬件完善方面：继2006年建成综合性弘法大楼&&觉群楼后，针对近年来寺院建筑年久失修、腐损严重，寺院整体环境存在着重大消防安全隐患的情况，经有关部门批准，玉佛寺于2014年7月启动了有史以来最大规模的修缮工程，工期预计四到五年。根据方案，修缮后的玉佛寺，在保持原有历史风貌的基础上，合理布局、优化功能、注重典雅、力求庄严。对于改善寺院的消防设施、人文景观和观光环境，保障公共安全，营造和谐温馨的宗教氛围，推动寺院日益发展的文化、慈善事业再上新台阶，具有极其重要的意义。
&&&&&&& 三
&&&&&&& 真心禅愿遗高风，策励来者倍思进。今天我们纪念真禅长老，追思他老人家高尚无私的人格风范、宽厚慈爱的菩萨胸怀、博大精深的智者风采、普利群伦的佛子心胸、开拓进取的非凡气魄、深沉淳厚的爱国情怀，就是要以长老的懿德高风为楷模，积极继承老一辈高僧大德的优良传统，努力高举&爱国爱教&伟大旗帜，深入贯彻党和国家领导人关于新时期宗教工作的重要指示，认真落实中国佛教协会第九次代表会议的工作部署，继续沿着&人间佛教&的道路，积极进取，发奋图强，为推动中国佛教事业的健康发展、为构建和谐社会、早日实现中华民族伟大复兴的中国梦作出更加积极的贡献。
禅是月印万川。这是对永嘉玄觉一段偈语的思想…佛门祈愿 福满人间：
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相应“因缘智”的禅法讲座 南传长老说法利生
日 13:58:00
中A原始佛教
锡兰乌帕利长老与中华原始佛教会导师随佛禅师，在龙山寺板桥文化广场以&「&相应『因缘智』的禅法」为题举办四圣谛佛教联合宣法
锡兰乌帕利长老开示
随佛禅师开示
与会大众交流
佛教在线台湾讯&&日&，来自锡兰的乌帕利长老与中华原始佛教会导师随佛禅师，应主办单位台北市艋{龙山寺、协办单位社团法人中华四圣谛佛教会之邀，在龙山寺板桥文化广场七楼大会堂，以&「&相应『因缘智』的禅法」为题，举办四圣谛佛教联合宣法，进行一整天跨国性的宣禅利众，共同宣扬佛陀教法。
乌帕利长老鼓励在场学众：人身难得，尤其能接触、学习佛法，除了有福报外，亦代表你六根健全没有障碍，此乃是至高无上的幸福。因此不要白白耗费此生，应以佛法的智见过生活，方具意义。长老表示：&佛陀是个觉悟者，&佛陀说法的目的是为了让人觉悟生命的真相，从而去除贪、嗔、痴三种恶习、净化自己的内心、尽力做善事、努力修持「慈心」。如是，让我们今生、后世得大利益，甚至脱离轮回证涅盘。长老谈及现代人过度匆忙，导致决策轻率、身心失衡；解决人们无明、贪欲、_恚的最佳方法，唯有禅修。禅修可以使思维清晰、激发心智的潜力、放松身心。但禅修并非一蹴可及，禅修者必须要有耐心，方能渐入佳境。
随佛禅师开宗明义指出：「『佛陀由禅出教：佛弟子依教入禅。』」所谓的『禅』，即是『身心的觉醒，生活的经验』，是任何人对当前身心的觉醒，在生活上的受用呈现；而非坊间所谓的「打坐、不起心动念、不分别、不执着……」等。&佛陀讲的是「善分别」、「不妄分别」，而非如木石般的「不分别」；是「不妄执」，而非不坚持任何作为的「不执着」；禅更不是如印度奥义书主张的一念不生，因为缘生的五阴是不可能一念不生。禅师表示：佛法的核心在于以「六处分位」的十二缘起观，其主要的内涵可分三种现前的缘起：一是为凡夫讲述当前老病死苦的缘起，都是现前「生」的缘起；二是为禅修者讲述当前身心苦的缘起；三是为见法者讲述当前无明、妄见、贪爱及束缚的缘起。
禅师切中肯綮的指出：如果禅修必须找安静之处、没有闲事牵挂、情绪安稳……等条件，则势必只有「好命」之人方能禅修，其实这乃是修「禅定」的需要。但是真正的禅修是随时随地、任何身分地位、不论老少贤愚、不拘士农工商……皆能修禅，重点在于：不管任何时候、地点，都得认真注意眼前面临的困境，注意当前是如何发生，勇于「面对苦，知其苦集」，如是任何人随时随地皆可修学身心觉醒的缘起禅观。
大会结束前，慈悲的乌帕利长老与随行出家众特地为大众诵经祈福，并一一为在场信众的手腕绑上白色吉祥结，以表祝福护佑之意。
随佛禅师表示：「我们秉持原始佛教、南传部派、汉传显宗、藏传密宗等传承是『四系一家，同兴佛教、同利人间』的准则，主张佛教四系僧俗必须相互尊重、和谐及团结一致，共同致力于利人利己、兴家兴国的佛法。」
这一场随佛禅师与南传乌帕利长老的联合示禅，其交映生辉的智慧，令在场学众共沾法益、个个法喜充满，感戴莫名。
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