佛教起源分类供奉及寺院介绍_图文_百度文库
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佛教起源分类供奉及寺院介绍
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你可能喜欢登封最古老的寺院――马鸣寺
发表时间： 05-11
来源：郑州晚报
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登封最古老的寺院&&马鸣寺（图片来源：登封播报摄影：高鹏敏胡建邦）
　　傍晚入古寺，晚霞照高林。曲径通幽处，禅房花木深。11月12日，踩着夕阳的余韵，记者追随着登封最古老的寺院踪迹，沿着山间曲折小路，驱车来到了登封市大冶镇石岭头村凤凰岭顶的马鸣寺脚下。&
　　绵延千米的古寨墙
　　映着傍晚的余晖，在马鸣寺脚下，块块红石垒砌的寨墙孤独落寞地躲在丛草中，绵延不绝，好似看不到尽头。站在东北方的寨墙下，寨墙的部分红石已被打下。&你看，这些打下的寨石都用于马鸣寺的重修了。&鲁玉亭正是负责寨墙的重修，顺着他手指的方向，寨石堆砌的地基映入眼帘。&寨墙约2000米长，你们可以顺着寨墙去岭上的老马鸣寺感受下。& 在鲁玉亭的建议下，我们一行人站在东南方的寨墙口下，顺着已经枯败的杂草，几经艰难地爬上了寨墙。红石寨墙约4米厚，6米高，经日晒风吹，岁月洗礼，寨石已明显风化，绵延的寨墙两边杂草丛生，好似无人问津，已被世人遗忘。
　　&清朝中期，兴打寨，那时土匪流寇横行霸道，土匪一旦打进来，山下的村民就都躲到寨墙里抵御外寇。早些年，村下的孩子还常跑到这寨墙上玩耍。&住在寨墙下的释行丰，得知我们的来意后，谈起当年的寨墙，滔滔不绝。
　　据说，马鸣寺周围的石寨墙，系清同治年间人氏化溥率众修筑，以避匪患。门上化溥题有&马岭之寨&，至今尚存。
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中岳庙，即嵩山中岳庙，，的遗产点之一。世界道教主流的圣地。中岳庙位于河南嵩山南麓的脚下，距河南省城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。中岳庙前身是太室祠，最迟在西汉时已经存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是中国道教在中原地区活动最早基地。时期，道教在中国形成，太室祠易名为嵩岳庙，成为中原地区道教活动中心。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米，中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。
中岳庙的前身为太室祠，始建于（公元前221－207年），为祭祀神的场所。
西汉时期，对于
建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献，但因时代的局限，到了晚年，热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样，成为神仙。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹：随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音，其实，这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功，贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为“”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“”。[1]
时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。
唐代，中岳庙得到了进
一步发展。于元年（公元696年）登嵩山封中岳时，加封中岳神，改为。武氏对中岳庙的“情”有独钟，使它的声望日益兴盛，八方传播。
唐开元年间，李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，是中岳庙的鼎盛时期，为之奠定了坚固的基础。
金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画，遍植松柏，不断为之增添光彩。
元末由于战乱庙宇倒塌严重。明清两朝对中岳庙又多次整修，特别是时按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修。又设宜道会司，以掌管全县的道教事务。从此，中岳庙飞甍映日，杰阁联云，梁画栋，金碧辉煌，整个庙宇的布局制式都与故宫相似。
乾隆十五年（公元1750年）十月初一，（即乾隆）至中岳庙致祭，当夜御制《》诗二首，其一
嵩山中岳庙
为：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”中岳庙“得宠”于历代帝王，由此可见一斑。
庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间，气势恢宏。庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。[1-2]
2001年，中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
中岳庙景区全景
登封中岳庙，道教著名宫观。为世界道教主流的圣地。位于河南省登封市嵩山东麓。始建于秦，西汉元封元年(前110年)汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制；东汉安帝元初五年(118年)增建“”；南北朝期间曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。约在北魏时改为今名，后庙址复有变迁，唐玄宗时复归原址，并有扩建；宋乾德二年(964)增建行廊一百余间，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌楼等八百余间，时雕梁画栋，金碧辉煌，为极盛时期；明代(1644)毁于大火。现存庙宇为清代重修后的规模。仿佛是一群历史老人，静谧的肃立着，对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2000多年的沧海桑田，风吹雨打，经过很多代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。联合国教科文组织第34届世界遗产大会日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括建筑群（常住院、、）、东汉三阙（、、）和中岳庙、、、、。
中岳庙古神库
中岳庙既是祭祀的场所，又是重要的。道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名，传说是（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙作鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说，告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。
据《道学传》说，道教创始人曾在嵩山修道九年。南北朝时，又有著
名道士在此改革“”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《》说，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和十月庙会[3]
热闹非凡，这一习俗至今不衰。
中岳庙在河南登封县城东四公里太室黄盖峰下。《大金重修中岳庙碑》云： “旧有庙在东南岭上，年
登封中岳庙
祀绵邈，莫知其经始之由。（北）魏（即太安，455～459） 中，尝徙于神盖山。唐开元（713～741）间，始改卜于此。”①清《说嵩》卷四 “中岳庙”条称：“岳之有庙，从来久矣。《汉书》：武帝礼登，诏令加增其祠，则庙 盖建于元封（前110～105）以前。《唐书》载：元魏徙庙于东南岭上，大安中迁神盖山。 今黄盖峰上之庙是已。”②现庙内存有《中岳嵩高灵庙之碑》，是该庙最古之碑刻。中 云：“天师寇君谦（缺四字）高（缺二字）志，隐处中岳卅余年，岳（缺二十字）是 （缺二字）降临，授以九州真师，理治人（缺四字）国（缺二字）辅导真君，成太平之 化，……以旧祠毁坏，奏请道士杨龙子更造新……”③一般认为此碑建于北魏，也有认为是唐碑者。
据《说嵩》载，该庙在唐代曾经修葺，有李方郁《修中岳庙记》记其事。④宋太祖 乾德二年（960），也曾修葺，有《重修中岳庙记》记其事。⑤最大的一次修葺在 金大定十六年（1176），黄久约《大金重修中岳碑》云：“遭宋靖康兵革之难，……庙 之基构仅存，而缮修不时，上漏旁穿，…… 殆不能支。”从金大定十四年起，即谋求恢复，大定十五年正式下达重修之命，于 是“诹日鸠工，众作。庙制规摹，大小广狭，位置像设，悉仍其旧。……总为屋二 百三十有八间，其西斋厅以待每岁季夏遣使祭祀之次舍不与焉。始事于十六
登封中岳庙
年四月丁未， 绝手于十八年六月戊子。”⑥承安五年（1200）所立之《》刻石， 记载此庙重修后之规制，计有：“、东偏门、西偏门、中三门、东P门、西P门、 火池、钟楼、府P殿、土P殿、南岳殿、西岳殿、山灵公、二郎殿、井亭、，门、上三门、东P门，西P门、PP房、PP位、亭子、亭子、P食门道P、九子夫人之殿、玉 P圣后之殿、玉仙殿、金P夫人之殿、王母殿、角楼、角楼（余漫灭）。”⑦《说嵩》卷 四云：据“金承安间图，廊房八百余间，碑楼七十余所，可以想见其盛”。⑧此后，金 正大五年（1228），又曾作过修葺，李子樗为作《中岳庙记》。⑨元代不见重修记载。 元末兵乱中曾遭严重破坏。明《中岳庙碑》云：“元末兵荒之后，仅存百数间， 余皆隳矣。
存者，累岁风雨震凌，濅殆于敝，惟寝殿七间尤甚。”又云： “（明）成化丁酉（1477），大风雨，寝殿之瓦坠几尽，栋榱亦多挠崩。”成化十 七年（1481），决定重建，“购材佣匠，悉撤寝殿而重构之，如旧间数，且加壮伟，其 余亦皆缮葺可久。
经始于壬寅（1482）五月朔，至癸卯（1483）十二月望日毕工”。AB清初也曾修葺。 景日昣《说嵩》卷十五云：“国初，邑人王贡募建正殿、寝殿、峻极门、左右廊、四岳 殿，余俱补葺。
历数十年，稍稍损落矣。康熙五十二年（1713）。中丞以祈醮贲此，捐俸重
修， 增饰补葺，糜三千金，属予记其梗概，观察使张伯琮书，立碑于崇圣门外东庭。”AC较 之金元，“壮丽稍减，规模犹存”。AD其后，历经二百余年，又有废损。现存之中岳庙， 较之清初，已有所缩小，但规模仍然甚大。人们可以看到，从中华门起，经遥参亭、天 中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿，到御书 楼，共十一进，长达里余，面积十余万平方米。现存楼、阁、宫、殿、台廊、碑楼等建 筑四百余间。其中中岳大殿占四十五间，红墙黄瓦，气势雄伟。为河南现存最大的寺庙殿宇。
此庙坐北朝南，东毗牧子岗，西邻望朝岭，前对玉案山，背靠黄盖峰；自中华门起，经遥参亭、天中阁、
登封中岳庙
配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿至御书楼共十一进，长达一点三华里，共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑四百余问，面积十万余平方米。主体建筑中岳大殿，面阔九间，进深五间，挑檐抹角，四龙吞脊，顶覆黄色琉璃瓦，庑殿式建筑，朱墙黄瓦，气势雄伟，素有“台阁连天，甍瓦映日”之称，是庙内最大的建筑，殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清代乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和明代铁钟、大鼓等珍品，殿前两侧各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，两亭均为重檐八角，结构精良，造型优美。庙内古柏森森，碑石林立，碑石之中最为著名的是北魏高灵庙碑，该碑碑文记述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇谦之修复中岳庙及在此传播道教的经过，是研究的重要金石资料和古代书法艺术之珍品；庙中还珍藏有铸造于北宋治平元年(1064)的四大铁人像，四尊铁人铸像为我国现存镇库铁人之中形体最大、保存最好、铸造较佳的艺术精品，属道教文物。该庙是河南省规模最大的道教建筑群，为全国道教重点开放宫观之一。
中岳庙现为河南道教协会所在地，由全真道士主持庙务。[2]
日，中岳庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
位于中岳庙天中阁南600余米处的中轴线上。是中岳庙前身太室祠的神道阙，始建于安帝元初五年
（公元118年），为当时的阳城长吕常所建，与、并称为中岳汉三阙。太室阙的位置和神道一直未变，是古代祭祀太室山神的重要实物见证。阙是建在城门、墓门、宫门、庙门前面的两个相峙对称的建筑物，因中间没有横额，所以叫“缺”，古时候“缺”和“阙”这两个字是通用的。阙的作用其实就是象征性的大门，代表着威严。1961年太室阙被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。太室阙是用长方形石块垒砌而成，上刻有汉隶和篆、隶参半的铭文，记述了建阙的缘由及赞颂中岳神的灵验，是研究我国书法演变的重要实物。阙身雕刻有斗鸡、车骑出行、人物、龙、虎等画像50余幅，是研究汉代风俗习惯和社会生活的珍贵资料，对研究我国汉代建筑史、绘画艺术史具有极高的价值。
中岳庙中轴线
中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道，共十一进，全长1.3华里。沿中轴线从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路，还分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独的小院落，现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，汉到清的古柏三百余株。正是这些亭门宫殿，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。
外，有两座四角亭分立于左右。亭内，为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁
嵩山中岳庙
仲，还有个有趣的传说。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游历中岳，随驾群臣内，有一，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道：“爱卿，这是何人？”翰林忙答：“仲翁”。乾隆见其将“翁仲”说成“仲翁”，微微一笑，遂写了一首打油诗，故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰：“翁仲为何读仲翁？可知平时少夫功（功夫）。岂得在朝为（翰林），打到江南作判通（通判）。”
中华门中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为“”。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。
中华门北有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。游人至此，举目四望，东有牧子岗，西临望朝岭，南接玉案山，北依黄盖峰。
配天作镇坊
配天作镇坊
出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。
崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术珍品。
崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。
文昌殿也称化三门
化三门取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称&无字碑&。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。
化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于大定年间()，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。
中岳庙峻极门
峻极门附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于二年（公元456年），是嵩山地区最古老的一通石碑，碑高为2．82米，由整石雕成。碑文传为嵩著名道士寇谦之所书。字体结构严整，笔调朴实健捷，仿似汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。现字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。
峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、
殿、殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。
峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。
嵩高峻极坊
嵩高峻极坊屹立极门内，又名“迎神门”，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。
中岳庙大殿峻极殿
跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿一峻极殿，或称“中岳大殿”，是高山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅1次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。
大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式“御路”一石，上面浮雕着精美的图案，上截为“独龙盘踞”，中间为“双龙戏珠”，下边为“群鹤闹莲”等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的，东为“御捍亭”，内立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西为“御帛亭”，内立乾隆四十八年（公元1783年）的御碑，其字乃草书，笔势如箭，挥洒淋离。
走进中岳大殿，首先引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。
关于藻井，还流传着一个生动的神话故事：从前，在修建中岳庙时，来了一个衣衫褴缕的木匠老头，领工的很看不起他，怕做坏了材料，只给他一个柏树根疙瘩，叫他去锛。老头天天锛锛砍砍，谁也没理会他做的什么。数日后，他笑眯眯地对领工说：“做好了，你看中不中？”工匠头心想：一个柏木疙瘩能做个啥，有什么看头！准是这老头不想在这里干了，不过看看也没啥，就跟着老头去了。远远看去，柏树疙瘩依然复存。走到跟前，工匠头用脚一踢，“哗啦”一声，柏树疙瘩变成了一个舯龙藻井，装在大殿上正合适，他忙回头找那个老头，不见踪影。后来人们说这是显圣巧造了盘龙藻井。
大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的“三”字样的“坎”字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭。
峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为与起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。
出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名“黄箓殿”，是储存道经之地，创建万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。
出中岳庙后门，沿着弯弯曲曲的小道，便可到达元封元年武帝刘彻游嵩山时，见盖其顶，预示吉祥之意，故名“黄盖峰”。现有清式八角重檐黄瓦琉璃亭，石栏三重，古雅别致，在亭上可俯瞰中岳庙全景。
龙王庙，其建筑在中岳庙院外，整个建筑仿古而庄严，现是在唐代古庙的基地上建成一座具有现代与古代建筑特色的道观，位于中岳山脉之首，上接天宇，地连龙脉。整座龙王庙，呈龙形与道家八卦象位而建，庙中龙王、龙太子形像栩栩如生，威严逼真，是求神求财灵验之道场。[4]
龙王庙中设立道家养生院，辟谷养生研究中心，道家内丹研习研究中心，易经与风水研究会，道家养生餐馆。此地龙气健旺，灵气充溢，气场强大，风光旖旎，风水极佳，正能量强大。在此清静心灵，修养身心，放松身体，吸收灵气，休闲养生，理疗疗养，修身养性，让人如在世外桃源。玄机问题道处，经常邀请全国著名各类大师，专家，学者研究道家文化，整理古典秘籍，品茗论道，研究道家养生文化，聘请高深莫测的太极拳高手，道长，为世人指点迷津，教授功夫，传授养生长寿之法，还为世人消灾祈福。
在登封市乘坐2路公交车，在“中岳庙”站下车即到，2路公交车也可以到。
．中国登封中岳庙&#91;引用日期&#93;
．道教之音&#91;引用日期&#93;
．新浪旅游&#91;引用日期&#93;
．百度．&#91;引用日期&#93;登封大冶 -
　　大冶镇位于中岳嵩山脚下的东南边陲，登封市区东南25公里处，总面积98.7平方公里，全镇34个行政村，341个村民组，总人口7.8万，57000亩耕地。乡镇企业达到3420个。98年完成乡镇企业总产值315000万元，工农业总产值261000万元，为登封市经济发展的龙头镇。92年被省民政厅命名为“乡镇之星”。93年被国务院授予发展乡镇企业先进乡镇，94年被省政府授予发展经济先进乡镇，95年被省体改委等11个部门定为河南省五十个改革发展建设综合试点镇之一，95、96年被市政府命名为发展经济强镇、三星级镇、四星级镇。
　　大冶是全国发展乡镇企业先进乡镇、中国乡镇综合实力500强、中国乡镇投资潜力500强、中国20佳和谐小城镇、中国最佳新农村建设示范名镇、全国生态文明先进镇、全国创先争优示范单位、之星。
登封大冶 -
　　大冶镇有34个行政村，190个自然村，其名称由来分述于下：
　　一、冶南村：地处大冶镇区南部而得名。先为大冶南街，1990年第四次全国人口普查时，定为现名。
　　南沟：因在镇区南边沟内而得名。古称薄税沟。
　　上炉拐：古时冶遗址，久而居民成巷，以而得名。
　　郝家拐、吴家拐、王?：以居民姓氏定名。郝家拐还是古时冶铁铧炉场遗址。郝家拐又名李拐，清时为李姓聚居之地。
　　二、冶东村：地处大冶镇区东部而得名。先为大冶东街，1990年第四次全国人口普查时，定为现名。
　　桥沟：沟处广济桥下而定名。
　　菜园：因居民多开菜园而得名。
　　东地：以方位定名。
　　三、：地处大冶镇区西部而得名。先为大冶北街、西街，1990年第四次全国人口普查时，定为现名。
　　马庄、冯家沟、王?：以姓氏定名。
　　栗子沟：因村内古有一棵大栗树定名。
　　四、火石岭村：在镇区西1.5公里处。其岭产一种黑色石头，质坚细脆，用钢铁器具击之，火花飞溅，可引燃棉絮和软纸，民称火石；上古黄帝巡视到此，见用石取火，比钻木取火容易，遂让人用之，后岭上居民成村。定名火石岭，至今无改。
　　太古城：此村为唐城遗址的一部分。
　　白土坑：因村头有一白矸土坑而得名。
　　西三里庙：因东距镇区3华里处一庙得名。
　　双坑：村头有两个大坑而得名。
　　茶庵：古时路边设一庵无偿供行人用茶水而得名。
　　石老婆：其处一石，如老婆状而得名。
　　上、中、下烟坡沟：以地势定名。
　　五、松华村：由来有二，其一：古时此处松、桦树并茂，有居民后定为松桦村；其二：古时此处沟壑纵横交错，地凹而多松树，起名松凹，觉名俗，以嵩山之势，定名嵩华，今称松华。在镇区西南4公里处。
　　石洞沟：有一石洞通向西北，传说和川口村的扁担眼相连，以洞定名。
　　铁匠炉：以前此处有一铁匠炉而得名。另，此处有一牛王洞，故又称牛王洞。
　　官井：因有一公用水井而得名。
　　砦沟：位于砦下沟内而得名。
　　孙家?、于家?：以姓氏定名。
　　六、老井村：在镇区西南5公里处。因有一眼古老深井得名。井口用青石板券成，供周围村民用水，用坏多少井绳不可知，何时挖成亦无考，绳磨井沿石成沟儿，深寸许，井口四周比比皆是，足以证明井的古老。
　　东沟、寨根、西沟、上坡：以地势方位定名。
　　胡家?、杨家?：以姓氏定名。
　　七、温沟村：在镇区南稍偏西3公里处，以姓氏和地势定名。
　　高崖头、过洞庄：以地势取名。
　　赵家?、刘家?、温沟、景家?、宁家岭：以姓氏定名。
　　八、：在镇区南1.5公里处。古时有两文人到此春游，见此处沟深林茂，鸟语花香，彩蝶飞舞，景色宜人，一曰“真乃幽雅处”，一曰“山秀景色新”。居民觉好，各取一字，定为雅山。据《上下五千年》载：有史家考证，此地为夏族起源地之一。
　　古路套：此处为两道沟汇合处，形似葫芦，取名葫芦套，年久音转，成为现名。
　　桑园：因古时有一盛产桑树的大园，嫘祖曾在此地教民，故称桑园，沿用至今。
　　里湾：因村在温沟河湾以里而得名。
　　南三里庙：因村头有一神庙，距镇区南3华里而得名。
　　小南顶：位于村南一小山顶上而得名。
　　九、南五里庙村：村有一庙，北距镇区2.5公里。俗称南五里庙。
　　赵井沟：古时有一老人早起拾粪，见一束光从西而来，直照入沟内一口井中，甚觉奇怪。查其源，此光来自东刘碑南岭，又究不出其因，猜疑有宝镜隐现，遂定岭名为南镜岭，沟名照井沟。久传变成现名。
　　杏山坡：因坡上多种杏树而得名。
　　大堰滩：此一滩地筑有一大堰而定名。
　　湾：地形像秤钩，村在钩湾里，因此得名。
　　杨家?：以姓氏定名。
　　杨树沟：以树定名。
　　密岵沟：以靠岵山而得名。
　　十、桥：因古时此处河上架板成桥而得名，在镇区东南部，与镇区毗邻。
　　明朗寨、后河、南坡：以地势方位定名。
　　桐木沟：以桐树多定名。
　　谢家?、王家?、董家?、景家?、阎家沟：以姓氏定名。
　　瓦背：地势像覆瓦，中间高两边低。又曾名扁担村，因此处距古集、窑场近，村民农闲，多用扁担挑窑货、陶瓦器具进行交易而得名。
　　十一、：在镇区东1.5公里处，村在沟湾之处，又有古塔一座，因而得名。
　　关帝庙沟：因沟口建有高大的关帝庙而得名。
　　坡寨：因寨建在山坡上而得名。
　　冶窑：从古至今冶陶业兴盛。陶窑林立，初为挨窑，后改称为冶窑。
　　车湾：初建一车坊，后成村落，因而得名。
　　石道：村西一砂石崖，长年滴水，水流成石道而定村名。
　　大滩、东庄、西庄：以地形地势方位定名。
　　十二、：以姓氏定名。在镇区东2.5公里处。明时从密县口迁来一户周姓人家，初经商后定居，而得村名。
　　白岗泉：此处有一白石岗，岗上清泉溢流，终年不断，水凉而沉，面浮油花，人畜常饮，壮体提神，当地人多食此水。
　　杨树沟、槐树口、栗子沟：以树定名。
　　南地、里河：以周山庄为中心以方位定名。
　　十三、弋湾村：在镇区东偏北3公里处，因在洧水河湾建村而得名。据传，唐代前此处设为青石镇。
　　庙湾：因河湾处有一古庙得名。
　　东河、河南、后沟：以地势取名。
　　张庄：以姓氏定名。
　　十四、粉坊?村：原名砂锅洞，在镇区东北4公里处，以居民从业定名。1964年，此地因大搞农田基本建设，堰之事被《河南日报》刊登时，当时开有一粉坊，故报纸刊登为粉坊?，后沿用至今。
　　郭家?、谢家?：皆以姓氏定名。
　　十五、吴庄村：在镇区东3公里处，以姓氏得名。
　　椿树嘴：以树木定名。
　　刘湾：以姓氏定名。
　　上?、下?：以地势定名。
　　洧源沟：因古人误为洧水源泉之一而得名。
　　马沟：为麻道沟下端，因此沟内沙岩中长年流泉水，水冲痕迹如披麻而得名。又继白居易在香山发现煤炭后，有人在大煤窑沟挖煤，用马拉煤筐，上下工时，马皆从此往井而得名。
　　大平：因郑州煤业集团大平煤矿在此而得名。大平二字，大字取于大冶，平字取于平陌。
　　十六、陈家沟村：镇区北2公里处，以姓氏得名。
　　陈前河：以地势和姓氏而得名。
　　高门台：初居一户弋姓，门台较高，久呼成名。
　　十七、沁水村：在镇区东北4公里处。大沟村南沟口，有井深三、四尺，井中一石，四周沁出泉水，饮觉甜凉爽美。村中高寿人很多。传说：古时一南蛮游此，见一百岁老人，向其求钱，回说：需问祖父。甚觉惊奇，查询其因，始知民饮井中水之故。细审，原来井内有一大石缝，缝内一棵，遂取走，井水味减，后人以井泉水定村名、河名。
　　大沟：以沟大定名。
　　磨河：沁水河在此弯曲回转，好似推磨，因而得名。
　　荆木岭：岭上荆林丛生，石家?有山神庙一座，梁为荆木，庙前还有一高大荆树，因而得名。
　　砦根、东庄、西庄、东坡、石嘴、南沟等，以地势定名。
　　巴河：村处沁水河尾巴之处。
　　杨家庄、景家庄、董家沟等：以姓氏定名。
　　十八、王家庄村：以姓氏定名，在镇区北6公里处。
　　赵家庄、孔家庄、景家庄、郑家坡、刘家?等，以姓氏定名。
　　石坡、石楼沟、、太岗：以地势定名。
　　十九、石岭头村：古时一王姓在此建一楼（实为上下两层土洞），遂叫王楼。又因此村在山岭之首，又称石岭头。在镇区西北4公里处。
　　柿树林：因满坡柿树而得名。
　　木兰洞：传说古时此处沟内有一天然土洞，洞内长年居一母狼，民称母狼岗、母狼洞。又因沟内多木兰树，民多以木烧炭冶铁，觉母狼为村名不雅，改为现名。
　　赵家庄、赵家?、景家?、王家?、郝家?：皆以姓氏定名。
　　二十、新兴沟村：以前此处有一座星星庙，村在沟中，民称星星沟。后改名为新兴沟。在镇区北偏西2公里处。
　　油坊沟：因村中开有油坊而定村名。
　　土桥沟：村东有一土桥而定村名。
　　全神庙：村中有一座天地全神庙而得名。
　　鬼推磨：村头两巨石相叠，其形似磨，两边各有一传说中的鬼形石头，状如推磨；民传半夜还会听到巨石处有推磨之声。久呼成为村名。
　　赵家?、景家庄、秦家?、董家?、李家?等：皆以姓氏定名。
　　二十一、东施村：在镇区西北2公里处。因在西施村之东而得名。
　　随家?：以姓氏定名。
　　煤窑沟：因沟内曾开办煤窑而得名。
　　西沟、北坡：以地势方位定名。
　　二十二、炮坊沟村：在镇区西1.5公里处，因村内开设鞭炮作坊得名。
　　太古城：因此村为唐高祖武德三年（620年）所设的洧源县古城遗址一部分而得名。
　　董家沟：以姓氏定名。
　　川沟：村在通往刘碑川的沟里而得名。
　　南坡、东南沟：以地势方位定名。
　　二十三、西施村：在镇区西3公里处。村名来历传说有二，其一为战国时，范蠡以西施为饵设美人计，灭吴后，携西施隐居于此，西施女常在紫罗池裙，后葬于此地而定名。又一传说，村民多种善地，有施主专为寺收租，和东施村相应称西施村。
　　狮子口：村东南路口处建一阁，前立一石狮，久呼成名。
　　水泉：又名牛蹄泉。传说古时此处缺水，村民多到马鸣寺内担水，甚为艰苦。有一头神牛从此经过，踏地成坑，终年有水渗出，人们掘地成泉，因而得名。
　　上河、下河、坡尖、坡根、山怀、凤凰岭、石板道、中一节等：以地势定名。
　　刘?、徐庄、张砦、翟家?、尤沟、尤家沟、张东、张西等：皆以姓氏定名。
　　二十四、大路北村：在镇区西北6公里处。古时有从大冶通往登封城一条官道，民称大路。因村在大路之北而得名。
　　大路南：村在上述大路以南。
　　刘子沟：初沟内多柳树，称柳枝沟。后因民多刘姓，改名为“刘字沟”；1927年被该村名士刘敬昆改为刘子沟。古代“子”为尊敬之意。
　　炮楼?、辘辘坪、寨?：皆以建筑、地势称名。
　　二十五、沙沟村：古代冶铁业兴盛，称为铁冶谷。因居民多姓史，定名为史家沟。后来因铸铁翻砂炉子多而定为沙沟。在镇区西6公里处。
　　张家?：以姓氏定名。
　　寨北沟：以地势定名。
　　老泉里沟：有一古泉，供方圆数里村民食用，村又在泉的里沟而得名。
　　老君台：因台地上建有老君庙而得名。
　　二十六、：在镇区西偏北8公里处。原名曹村，又名，以姓氏定名。传统曲剧《卷席筒》即出自该村。1957年河南剧作家杨兰春在此体验生活，编写的现代豫剧《朝阳沟》，引起反响。1974年改村名为“朝阳沟”。
　　冯窑：以姓氏定名。
　　盆窑：因烧制瓦盆而得名。
　　黑鹿沟：古时沟内林木茂盛，有一对黑鹿出没于此，民称黑鹿沟。后有民居成村。
　　二十七、垌头村：原称洞头，位于镇区西7公里处，因村旁有一大土洞而得名。
　　南河：因方位而得名。
　　二十八、前柿杭村：位于镇区西7.5公里处。从前此处为集场，设有柿子行，称作柿行。因此村在柿行前，古称前柿行。村有文士感觉不雅，改名为前柿杭。
　　西沟：因地理位置而得名。
　　二十九、后柿杭村：与前柿杭对称，地名来历相同。位于镇区西7.5公里槐下公路旁。
　　三十、：位于镇区西7公里处。明时村名为上徐庄。明末李际遇起义，火烧此村，民众逃亡，只剩庄东头姓徐的一家老婆和两个孙子幸免，民称庄头徐家。后又成村庄，呼村名为庄头。又因位于登封市东部，定名东庄头。
　　三十一、：距大冶西偏南7公里处。因村在刘碑寺西南而定名。
　　、刘家?、杨家?：皆以姓氏定名。
　　三十二、东刘碑村：在镇区西偏南6公里处。因村在刘碑寺东南而定名。
　　大桥沟：因沟口有一大桥而定村名。
　　白家沟：以姓氏定名。
　　三十三、川口村：在镇区西6公里处。因村建在刘碑川东北出口处而定名。
　　塔庙：原建一小庙，后建一大庙套着小庙,初称套庙,久成塔庙。
　　川沟、东坡：以地势定名。
　　尖山：村在一上尖下圆的石山下，传说杨二朗到此，倒鞋内积土而成山。
　　焦家岭、陈家?、景家?、董家?、胡家?等：皆以姓氏定名。
　　三十四、新村：1973年大冶修建时，将库区内张家?村油坊?第五生产队村民迁此建村而定名。在镇区西6.5公里处。
登封大冶 -
登封大冶 -
　　悠久的历史，秀丽的山川，赋予了大冶镇灿若群星的自然及人文景观。东有唐代诗人隐居的“香山庙”，南有闻名与世的中原胜景，素称“天下小桂林”的，西有名扬全国的“朝阳沟”，北有西施美女浣沙的“紫罗池”。
登封大冶 -
　　大自然的厚爱不仅给大冶留下了丰富的自然景观，也慷慨赐予了大冶丰富的矿产资源。据，大冶镇境内蕴藏有14种矿产，其中煤炭储量3.2亿吨，铝矾土1.1亿吨，石灰石1.6亿吨，白矸石2.2亿吨，蓝矸石6500万吨，铁矿石、磷矿石及稀有金属镓等也有可观的储量。
　　丰富的矿产资源给大冶镇经济的发展提供了得天独厚的条件，改革开放以来，镇党委、政府抓住机遇，加快发展，研究制定了一系列适合当地实际的经济发展战略决策。把发挥资源优势，大力兴办工矿企业作为全镇人民脱贫致富，实现小康的突破。目前，先后已有24个行政村达到了小康标准。然而，依靠资源富起来的大冶人民也深知资源的不可再生性，已把投资的目标转向资源深加工、高、精、尖等项目上去。目前，已逐步形成以煤炭、建材、耐材、冶金、机械、加工为龙头的门类较为齐全的乡镇工业体系，并相继形成了11个集体公司。其中，该镇的第二耐火材料总厂先后研制新产品20多项，其中4项填补国家空白。向阳实业总公司滚动发展，实施煤变电战略，新建坑口电厂一座，计划投资1亿元，即将投入运行。
登封大冶 -
发展历程　　“经济要发展，交通、通讯是先行”。近年来，镇党委、政府从强化基础设施建设入手，投放巨额资金，先后建造了影剧院、俱乐部、溶食宿、娱乐于一体的宏达宾馆、敬老疗养院、电视差转台、有线电视台等基础设施。开通了4500门程控电话，1200门移动电话，传真业务相继走入了寻常百姓的家中；境内大小铁路两条，与国铁接轨；四通八达的公路村村相连。镇政府94年又投资3160万元，用于境内的槐下公路扩宽工程，在登封修路只上创出了奇迹。95、96两年又修村级柏油公路30公里，投资2亿元的镇区建设，按照武汉设计院的设计，已进入实施阶段。
　　2011年以来，大冶镇多措并举，全面促进经济强劲发展。大冶镇共有规模以上企业55家，其中第一季度开始生产运营的有50家，占全镇规模以上企业的91%。截至4月底，全镇规模以上工业增加值完成14.6177亿元，同比增长9.5%；固定资产投资累计完成7.3077亿元；工业总产值完成44.5388亿元；实现利润107792亿元，同比增长47.6%；财政收入实现4586万元，同比增长14.8%；人均纯现金收入达到4700元，同比增长17%；实现利税11.5627亿元，利税率26.5%。同时，积极做好外贸出口工作，第一季度，完成外贸出口52万美元。可持续发展之路　　经过不懈的努力，如今的大冶镇已经初步形成了煤炭、电力、磨料磨具、耐火材料、建材为主导的工业体系。月份：大冶镇地区生产总值完成31亿元，同比增长28.5%；规模工业增加值完成20.5亿元，同比增长95.2%；工业固定资产投资完成11亿元；财政收入完成1.2581亿元，同比增长59.3%；农民人均纯收入达到5585元，同比增长20.8%。 “今后，我们将继续按照全面建设小康社会和建设和谐社会的总体要求，大力推进经济结构战略性调整，加快工业化、城镇化和生态化进程，努力构建和谐大冶。”大冶镇党委书记这样告诉记者——长风破浪会有时，我们有理由相信大冶镇正走在一条充满希望的道路上。
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　　改革开放的春潮在大冶富饶美丽的沃土上浪激涛涌，勤劳勇敢的大冶人民正用智慧的双手编织着希望和未来。大冶，也终将成为中原大地上的一颗璀璨明珠，神州大地上的一面红旗。
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