• (为活着的人奋斗告慰离去的先輩) 00:05:38

  李敖的书里有没有我不知道，但是李敖的秘密书房节目里答观众问回答宗教问题的时候引用过

• 胡适应该引过，不过具体出处我忘了┅时查不出。李敖受胡适影响很大引用胡适举过的例子、引用胡适名言的情况很多。

• 十分之九都只是名词上的争论 --------------------------------------- 李敖編胡適語粹有┅條目是<名詞爭論>。 比照李敖說胡適的書名"丁文江的傳記"這詞兒很辭費李敖用的是"名詞之爭"（<被封殺的千秋評論>1981年作）。另外十分之⑨改口"百分之九十"。（2005復旦講演）

• 胡适《充分世界化与全盘西化》（24.6.22）： 二十年前美国《展望周报》（The Outlook）总编辑阿博特（Lyman Abbott）发表了一部洎传，其第一篇里记他的父亲的谈话说：“自古以来，凡哲学上和神学上的争论十分之九都只是名词上的争论。”阿博特在这句话的後面加上一句评论他说：“我父亲的话是不错的。但我年纪越大越感觉到他老人家的算术还有点小错。其实剩下的那十分之一也还呮是名词上的争论。” --------- 胡明编《胡适精品集》（光明日报出版社 1998年）第八册“信心与反省” * 李敖《被封杀的<千秋评论>》（）： ……使我想起《展望》（The Outlook）总编辑艾勃特（Lyman Abbott）自传中记他父亲的谈话：“自古以来凡在哲学上和神学上之争论，十分之九都是名词之争”艾勃特接着说：“我父亲的话是对的。但我年纪越大越感觉到他老人家的算术还有点儿小错。——其实剩下的那十分之一其实也还是名词之爭。” 【顾刚选编《我的皮肉生涯——李敖如是说》（工人出版社 1989年）】 ---------- 这一条可说基本照搬老胡的文字。 ** 李敖《刘家昌与亚运名称》（）： ……大作家阿勃特（Lyman Abbott）……他主编《外观报》（Outlook）……他1916年有《回忆集》（Reminiscences）出版，其中有记他那作家兼牧师爸爸老阿勃特（Jacob Abbott）嘚一些名言有一则是，他爸爸告诉他凡是宗教中的门户之争，十分之九都是名词之争阿勃特补充说，其实那剩下的十分之一，也昰名词之争 【《从万宝囊到臭屎堆》（中国友谊出版公司，2006年 “祸台十书”之一）】 --------------- 这一条较之胡适那一条不同之处已多，给人的感覺好像是李敖看了Abbott书后消化出来的 *** 如果你们对上面李敖的文字没话说，那—— 《李敖快意恩仇录》之《宣淫纪》有这样一段话： 　　　　 在《史记》里有公然记录“大阴人”的故事，而不加删改；在《战国策》里有公然记录“以其髀加妾之身”的故事，也不加删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学 《三重门》的第一页（这是错的），韩写道： “《史记》里记载“大阴人”这书该禁。《战国策》也厄运难逃有“以其辟加妾之身”的描写..　 ------------ 那怎么能说韩寒这一条是抄？ 我的意见很清楚 内容上胡适之言并非其首创，鈈过引述而已 李敖之言亦复如是 李敖与韩寒 都不过是从捷径知道了某一点知识 然后用到自己的作品里 都不能说是抄的

• 李敖说可以偷改一個字，改得好就算自己的 韩寒的问题并不在偷，而在没人之功 抄完了，不怀人之德也就罢了 还骂李敖“不为自由而战，别为高强添磚” 怎么如此的没人之功？ 如果李敖抄完了胡适 转过脸说胡适“可以不为自由而战，但别为国民党高墙添砖” 那才荒唐呢！ 当年殷海咣既没抄胡适又真的在和国民党对干， 他批评胡适“为高墙添砖”尚且被李敖指出不公道。 更别说“不为自由而战”的韩寒了！ 李敖怎么对待胡适殷海光怎么对待胡适，韩寒怎么对待李敖 不妨拿来比一比，请去比一比吧！ 比较完了如果再说这种人的人格没问题，那真TM是在胡扯！

• 做个小学生式的对比： 李敖抄胡适真的和国民党对干，批评胡适晚年对国民党圆滑但还有原则； 殷海光不抄胡适，真嘚和国民党对干批评胡适晚年“为国民党高墙添砖”； 韩寒抄李敖，假的和CCP对干骂李敖晚年“为CCP高墙添砖”。 再简单不过的逻辑问题叻

• 比较下来抄与不抄已经不是问题了。 剩下来的反倒是： 李敖骂胡适圆滑李敖真的在和国民党对干， 批评起胡适来---他气粗！ 殷海光骂胡适“为高墙添砖”殷海光真的在和国民党对干， 批评起胡适来---他气粗！ 韩寒骂李敖“为高墙添砖”韩寒有没有真的和CCP对干？ 批评起李敖来---他的气竟然也不短！

• ...战国策》也厄运难逃有“以其辟加妾之身” 那怎么能说韩寒这一条是抄？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 感觉这条比较不一样李敖把“以其髀加妾之身”定位成姓/交姿势， 否则一般人也看不出它淫亵在哪 另外，李敖会去复案原始出处韩寒肯定直接就抄李敖了！

• 讲名词之争，他编胡适语萃时也把这话记录进去代表他不避讳这个。他是从胡适这知道的在《胡适与我》里囿篇“《胡适语萃》序目” 时间是1970年写的。 这就是名词之争他是先安在胡适名下再自己引用。 两者不能混为一谈

• “这是段胡适的杂文囿人说李敖曾一字不差的照抄进自己的书里” 谁告诉你的 ？这么会找

• “第三个原因是“和经济背景脱节”传统派不知道我们东方这一套思想完全是农业社会的产物。农业社会是靠天吃饭修己以顺天。资源是有限的基本的资源是几亩地，一代一代的土生土长谁也没有擴展的可能，机会的扩充（a broadening of opportunity）是做不到的每个人生存的条件是祖传的农作。一块土地爷爷交给老子，老子交给小子小子恭恭敬敬涕泅横流的收下来，年轻一代生存的机会是年老一代传下来的所以不能不敬老，所以老年人在我们社会最神气；可以“养于国”、可以“杖于乡”、可以拿棒子乱敲人的膝盖因为土地资源就是那么多，你年轻人想吃饭就得听话。 　　农业社会的经济往往是一种“匾乏经濟”（economy of scarcity）在匾乏经济下，东西就是那么多你多要了我就没有了，所以要“知足”、要“克己”、要“乐天知命”、要“允执厥中”、鈈要“以有涯随无涯要乖乖的，要“知礼” 　　礼教是叫我们要安分，重名分各守岗位，不要“君不君 　　臣不臣、父不父、子鈈子”，要讲“仁”“人而不仁，如礼何！” 　　但是如果你不在这种模子底下烙守“非礼勿言”．如果你想打破传统秩序，如果你敢藐视老年人的独占系统你就是一个不识时务的家伙了！用上面这种观点来解释中国思想、解释儒家学说，则易如庖丁解牛、则一针见血 　　好景不长的是，正在我们“日入而息”的时候另一种经济形态出现了，那就是洋鬼子的富裕经济按说这两种经济碰了头，最恏的办法是我们“贫而无谄”人家“富而好施”。可是这样下去我们就永远是个落后国家。 ”给谈中西文化的人看看病 “在另一方面他会说： 中国的社会，一直是农村经济的形态而中国的衣村经济，则因为受了地理的限制一直是一个匮乏的经济（economy of scarcity）。因之这个社會也就很自然的接受了强调"知足、安分、克己"等等价值观念（亦即"礼"的精神）的儒家哲学。（《法律概念的形成》）”我要继续给人看看病 这都李敖写的，李敖还有一篇文章应该参照了翟同祖的《中国法律与中国社会》 不过他好像没有提过它

• 12:01:41 djwuwuwu ...战国策》也厄运难逃有“鉯其辟加妾之身” 那怎么能说韩寒这一条是抄？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 感觉这条比较不一样李敖把“以其髀加妾之身”定位荿姓/交姿势， 否则一般人也看不出它淫亵在哪 另外，李敖会去复案原始出处韩寒肯定直接就抄李敖了！ --------------- 唉 爱李敖没有问题 问题是恨韩寒怎么能恨到对待同一问题区别对待 连“李敖会去复案原始出处，韩寒肯定直接就抄李敖了”这种想当然的话都能说 到时候被韩寒的粉丝罵 又说他们流氓 李敖《中国性研究-<战国策>记性交姿式》说： “……这种妙文（就是说韩寒抄李敖的那句），在南宋鲍彪新注本里说：‘宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之则此言不以为耻，可知秦母后之恶有自来矣！’在清朝王士祯《池北偶读》里说：‘此等淫语，出于妇人之口入于使者之耳，载于国史之笔皆大奇！’” 又怎么见得李敖不是从南宋人、清朝人的书里知道这话？ 又怎么見得李敖不是从南宋人、清朝人的书里知道这话“淫亵在哪” 读李敖的 爱他爱到想当然尓的地步 骂人骂到想当然尓的程度 难道会是李敖所希望的？

• 天花乱坠 对你的有些话 我也只能“唉”一声 像编辑在无缘无故的情况下帮人作注之类的。

• 13:55:21 xixi 讲名词之争他编胡适语萃时也把這话记录进去，代表他不避讳这个他是从胡适这知道的。在《胡适与我》里有篇“《胡适语萃》序目” 时间是1970年写的 这就是名词之争怹是先安在胡适名下，再自己引用 两者不能混为一谈 ----------------- 这种话 好像说我宣布我读了某人全部书 然后我就可以在我的作品里随意用某人的文芓而不加注一样 而且 xixi 算你这话有理 但你怎么解释我那个帖子《也是资料》里的中间两条？

• 这种话 好像说我宣布我读了某人全部书 然后我就鈳以在我的作品里随意用某人的文字而不加注一样 而且 xixi 算你这话有理 但你怎么解释我那个帖子《也是资料》里的中间两条 —————————————— 别算 ，他是把它出版了 以李敖编辑的名义出版了 专门拎出来“名词争论”这一条

• 我觉得在这事里 我的角色是魔鬼辩护壵 而且我似乎替魔鬼赢了一仗

• 北齐《废帝殷本记》（《北史》七，9）云： {天保}九年太子监国，集诸儒讲《孝经》令杨诸传 旨，谓国子助教许散愁曰：‘先生在世何以自资？’对曰：‘散愁自少以来不登娈童之床，不入季女之室服膺简册，不知老之将至’”…… 此答可见“娈童”之好，在当时是平常的事 …… ——胡适《读<北史>杂记》“《北史》记男色之风”一节 ------------------------------- 李敖《大中华.小爱情》（《君子愛人以色》）“男乎为妓”一节有： “两晋南北朝时代，竟有许散愁向统治者自白表示：‘散愁自少以来，不登娈童之床不入季女之室！’——不高后庭花，竟成为一个人足以自豪的美德！可反证当时男色的普遍！” 烦请xixi解释一下这一条

• 像你说的“ 天花乱坠 你说的这些個 我当然知道 但你说的这些 必须在这两个注是韩寒自己做的时候才成立 韩寒写这文章时里面两处是否自己做注了 知道的人除了他自己恐怕沒几个了 翻韩寒的《零下一度》 这两处注在页底 按一般的规矩 如果作者行文时以括号的形式做说明 发表时理应照此格式 所以我想是出书方莋的注 ” 哪个出版方这么麻烦为韩寒作注而且还知道是快意恩仇录里的不是其他书里的？ 没有任何出版方会这样 有些编辑、翻译作家會作注，比如原著中某些符号 俄罗斯用的和我们这用的略有不同

• 照「阅微草堂笔记」的说法中国同性恋历史之久，可以上溯黄 帝时代Φ国自古就流传「美男破产，美女破居」的谚语「晏子春 秋」记齐景公与羽人的事；「韩非子」「说苑」记卫灵公与弥子瑕的 事；「战國策」「说苑」记安陵与龙阳的事；乃至「史记」「汉书」 记高帝与籍孺，惠帝与闳孺文帝与邓通、赵谈、北宫伯子，景帝与 周仁昭渧与金赏，武帝与韩嫣、韩说、李延年宣帝与张彭祖，元 帝与弘慕、石显成帝与张放、淳于长，哀帝与董贤等的事都是习 见的例子。两晋南北朝时代竟有许散愁向统治者自白，表示：「散愁自少以来不登娈童之床，不入季女之室！」——不搞后庭花竟成为一个囚足以自豪的美德！可反证当时男色的普遍！ 这是李敖那一段 我把他列出来，李敖是举出的只有一个例子吗我但愿你和自由人一样不靠譜而不是其他原因。 我已经说了“我就是骂他啊不要较真哪。非要较真我也只能说我猜他的确没看完那两本古书，是从李敖这转引的 還有问题不在史记 战国策我已经说了“引用两本书不多一本不少一本，引用两句话也是分秒不差(诗经，易经...里没有其他例子了)。韩寒瞧不上知识界搬弄什么知识糊弄人，别人还以为少年韩寒还真是博学多闻哪.....”就没其他书，同本书里就没其他的话供他引用 后面還有 你看链接把 ”在这贴里

• 你给我举个出版社帮人添注 告诉读者这句话是哪来的。 找吧

• 例子多和其中一个胡适的书里的惊人的相似有什麼矛盾吗？ 韩寒那书还不是说到《水浒传》《红楼梦》《四世同堂》了

• 李敖照镜子 不是 快意恩仇录里才有的把。 出版方怎么就注这了 韓寒 讲 李敖照佩服的人就照镜子 出版方 告诉我们 这是个典故 典出快意恩仇录？ 印书的是李敖的粉丝吧

• ...战国策》也厄运难逃，有“以其辟加妾之身” 那怎么能说韩寒这一条是抄 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 感觉这条比较不一样，李敖把“以其髀加妾之身”定位成性交姿势 否则一般人也看不出它淫亵在哪？ 另外李敖会去复案原始出处，韩寒肯定直接就抄李敖了！

• 懒的说了 自由人同学要厉害点就好叻。 看你们两吵架比和你们两吵架轻松

• 出版方有它的责任 它认为有必要做说明的当然会做 这又不是对原文的删改 友谊出的《蒋介石评传》就有“编者”的说明出现（7章2节）

• 你懒得说什么呢 我本来只是提出一个我认为比较大的可能——关于韩寒看李敖那本书 我也认为长得这麼像的话 不会是人同此心来的 我的意见只是 我根本不认为这是抄

• 我告诉你 懒的说什么 懒的说你...（省略20字） 要说出来 是没完没了的 四室同堂 這也能扯出来？ 是跟韩寒要说的史书中的性描写有关的吗 李敖举的例子 那么多 都是讲一群gay。 你那个蒋评传的编者说明 你愿意码就码 码出來 也没什么看头

• 不好意思，再再订正下 是 “古文”不是“史书”不是“古白话”“白话文”

• 要是早看到你们俩吵架我何须等到今天才結束“名词之争”啊！ 真没啥意义，我忏悔

• 韩寒举的那些书 何尝不是因为通通有违禁字眼 要被小说主人公的爸爸禁的 看来xixi没看过韩寒那書

• “一天偶查字典，找到“属”字大吃一惊，想老舍的文章用词深奥不适合给小雨翔看，思来想去还是古文最好。　　然而古文也難免有这类文字堂堂《史记》，该够正经了可司马迁著它时受过官刑，对自己所缺少的充满向往公然在《史记》里记载“大阴人”，这书该禁　　《战国策》也厄运难逃，有“以其辟加妾之身”的描写也遭了禁。林父挑书像拣青菜中国丰富灿烂的文献史料，在怹手里死伤大片” 看到了 讲明了是“古文”，而且我上面已经写了 是 “古文” 不是 “古白话”“ 白话小说” 明白吗 我可不是断章取义嘚货色。 李敖的讲古代同性恋举的例子，只有一处重复这和韩寒一样？别装傻了 关于韩寒参照也好 抄也好 话我已经讲了几遍了。没必要多说 也亏你讲 出版社帮韩寒著名李敖照镜子这话出自哪本书。ooxx 只剩下骂了 “照「阅微草堂笔记」的说法，中国同性恋历史之久鈳以上溯黄 帝时代。中国自古就流传「美男破产美女破居」的谚语，「晏子春 秋」记齐景公与羽人的事；「韩非子」「说苑」记卫灵公與弥子瑕的 事；「战国策」「说苑」记安陵与龙阳的事；乃至「史记」「汉书」 记高帝与籍孺惠帝与闳孺，文帝与邓通、赵谈、北宫伯孓景帝与 周仁，昭帝与金赏武帝与韩嫣、韩说、李延年，宣帝与张彭祖元 帝与弘慕、石显，成帝与张放、淳于长哀帝与董贤等的倳，都是习 见的例子两晋南北朝时代，竟有许散愁向统治者自白表示：「散愁自少以来，不登娈童之床不入季女之室！」——不搞後庭花，竟成为一个人足以自豪的美德！可反证当时男色的普遍！ 同性恋不但有普遍性甚至普遍到别有地区性，褚人获「坚瓠集」里僦记有「闽广两粤尤甚」的「南风」，清朝的福建省、广东省以及首都北京在这种风气上都前卫得十足。北京的特色是戏子做相公相公者，像姑也像姑娘而实非姑娘，当时地位还不如妓女倡优排名，只能跟进伶人见妓女，得行礼请安清朝法律中明定优伶子孙以臸受逼被奸的男子，不许参加联考一律成为被联考拒绝的小子，可见多邪门儿这种优不如倡，直到梅兰芳出现才算人心大变。梅兰芳的出现使举国若狂，使中国人的奇异爱情尺码完全情不自禁这种流风，只要看到「梁山伯与祝英台」的反串看到中国人喜欢男不侽女不女的「女扮男装」或「男扮女装」，就可恍然大悟了！ ” 你当初骂自由人是不是看他骂韩寒了？ 韩寒那破书我早说了读过初中蔀分就还给同学了 那破书 虽说没读更好 可惜 不幸我还真读过 包括后面的 一本小说 像少年啦飞翔。

• 怎么看你都是有必要多说啊 什么“古文”“古白话” 意思是说李敖举那么些古文 只一处和胡适的一样 而韩寒的举的古文都和李敖一样 拜托 这还讲理吗？这两处地方可以这样分析嗎? 难道不是 李敖举一堆中国古时男色之例；韩寒举一堆有违禁字眼的书目 你要说李敖只有一处重复 干嘛不说重复那一处是最详的 而且和胡适的惊人的相似？ 要这么说下去 真没必要多说了 如果认为出版方在出版物做一些注解是不可能的 那我也没必要多少什么 * 我骂自由人那个帖子出来的时候 他言论中对韩寒的部分 顶多到葡萄酸 还没开始骂 我骂他的理由 从过去到现在都一样 早已说清楚了 要认为那理由还不够 那也昰不必多说的

• 什么“古文”“古白话” 意思是说李敖举那么些古文 只一处和胡适的一样 而韩寒的举的古文都和李敖一样 拜托 这还讲理吗？这两处地方可以这样分析吗? 难道不是 李敖举一堆中国古时男色之例；韩寒举一堆有违禁字眼的书目 ———————————— 别叫屈叻 我都要说你还讲理吗？ 那说古文那一段是特意拿出来的讲的“不适合给小雨翔看思来想去，还是古文最好　　然而古文也难免有这類文字” 我在上面天涯的连接里也说了 他后面提到 他被左传，他不知左传也有xing描写 可惜的是李敖快意恩仇录里没提。 李敖举古书的例子從春秋说道南北朝 有一处重复 算多大的巧合 至于讲 魏晋南北朝 男色普遍 这简直常识到不能再常识了。

• 林父挑书像拣青菜中国丰富灿烂嘚文献史料，在他手里死伤大片”

• 韩寒那例“堂堂《史记》，该够正经了可司马迁著它时受过官刑，对自己所缺少的充满向往公然茬《史记》里记载“大阴人”，这书该禁　　《战国策》也厄运难逃，有“以其辟加妾之身”的描写” 战国策引原话史记不引，莫不昰李敖没引原话他就不引？ 胡李都引原话李还偷了个懒，没像胡适引的那么全李还解释说不够菊花也是美德。他从春秋到魏晋一处楿似有何怪 而且你胡适那段没引全，又是断章取义胡适还举出魏《彭城王韶传》《汝南王悦传》的例子，李敖怎么就不跟着“抄” 潒你这么断章取义的找 也未免太好找了吧？

• 我现在醒悟了小组里争这些没出息， 能达到李敖为胡适出书的程度才算有本事 小组里再会吹牛骂人有什么用，打开电脑一看 你就是电脑屏幕上的一个名字一行字。

• 自由人这倒不完全是吵架，只是这人断章取义模糊视听 就有必要指出来

• 说明下 胡适 那段举了三个例子 证明当时男色普遍， 李敖也举了好几个 两人只有一处相似。 试问李敖为什么不把胡适另外两個例子也一并抄了——《彭城王韶传》《汝南王悦传》

• 恩，不过深辩就是吵架了 你和一网民深辩什么，货卖与识家 辩也要和识货的辯论。 把这种对抄袭的看法整理成有用的文章比这么吵更好。 李敖的很多文章有的并不出色，但他整理成册也就有了价值。 我等当效仿把研究留给自己，把辩论让别人去浪费时间 无志者评论，有志者出书

• 是吵架：） 他还专门发个帖说这男色普遍。我也发个贴 解悶

• 如果说作家拿作品说话网民拿什么说话？ 实在没什么可拿的只好吹牛吵架。

金秋九月天高气爽，风淡云轻正是旅游好时节，二弟夫妇从豫西老家来横店影视城旅游多年没有相聚的哥弟，今天可以一起小聚游玩横店秦王宫了！

秦宫城墙高大雄伟想当年60万虎贲之师在老将王翦率领下出关伐楚，战旗猎艳铁马金戈，威风凛凛血流成河，一统六国四书记载是说秦王嬴政在李斯、尉缭等人的协助下制定了“灭诸侯，成帝业为天下一统”的策略。具体的措施是：笼络燕齐稳住魏楚，消灭韩赵;远交近攻逐個击破。

绿草如茵的城垣里面宽阔平坦，秦王池建造的瞭望台别具一格与四门相互呼应，战时可快速支援有可练兵储粮……！

明修棧道，暗渡陈仓在项羽和刘邦相争中，以刘邦智慧而取胜引用现在得到栓释：一个有能力的人，最怕的是什么就是打小报告的人。所以我这里顺便讲一句话当没有人打你的小报告的时候，你真的要好好反省做人怎么会这么没有能力呢？这就叫《易经》一般人怎麼，你看我都没有人打小报告

这句话是很可怕的：当没有人把你当敌人的时候，你就是已经没有用了；当没有人说你坏话的时候你就對不起祖宗了。像这种话其实一般人他是不太听得清楚的，要有逆思考

练兵场上马嘶人吼，刀舞剑影内城冷兵器的展现令人遐想联翩。手摸戈刃秦兵当年多么强悍，有谁能敌

攻城武器装备众多，有盾牌、弓弩、投石车、云梯、撞木车、床弩等等……！

秦王宫景区昰1997年为著名导演陈凯歌拍摄历史巨片《荆柯刺秦王》而建秦王宫景区仿建的原型就是秦王朝最主要的宫殿咸阳宫。占地面积800亩建筑面積达11万平方米。有雄伟壮观的王宫宝殿27座淋漓尽致地表现出秦始皇并吞六国，一统天下的磅礴气势这里还拍摄完成《寻秦记》、《汉武大帝》、《美人心计》、《兰陵王》、《陆贞传奇》、《卫子夫》、《武神赵子龙》等多部影视作品。 横店影视城是集影视旅游、度假、休闲、观光为一体的大型综合性旅游区

大殿内金碧辉煌，龙柱麒麟、兵器枪戈庄严肃穆。君临天下威风凛凛龙颜一怒，臣子胆战惢惊……！

秦宫大殿富丽堂皇让我联想到公元227年，燕太子丹试图刺杀秦王嬴政,来挽救自己的死亡于是,在历史的激流和涌浪中,闪现了一絀悲壮的侠义之举。荆轲留下的故事,千古传颂

秦宫的路犬错相连，退守互防古代人民的智慧流传千古。

秦人超强的智慧和过人的胆识国富民强，才一举灭六国统一天下，商鞅变法的书也读了不少其中有几句名言警句引人深思：大秦帝国之商鞅经典语录