1、看见的背景——“乌西雅王崩嘚那年——人的尽头、神的起头;”(6:1a)
2、看见神的形像——“神坐高高的宝座上衣棠垂下,遮满圣殿;”(6:1b)
3、看见天上的敬拜——样式、氛围、声音;(1:2-4)
1、认识到自己的危机——“祸哉”(6:5a)
2、认识到自己的处境——“嘴唇不洁的自己和百姓”(6:5b)
3、认識到神的威严——“又因眼见大君王”(6:5c)
1、使命源于神的恩典——“你的罪恶赦免了”(6:6-7)
2、使命因着神的呼召——“谁肯为我去”(6:8a)
3、使命成于人的顺服——“我在这里,请差遣我”(6:8b)
1、可怜于不悔改的人心——(6:9-10)
2、可怜于不效力的土地——(6:11)
3、可怜于极凄凉的结局——(6:12-13a)
“树墩子还存留”——还有枯木逢春的机会;
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【诗十二1】「耶和华阿求你帮助,因虔诚人断绝了世人中间的忠信人没有了。」
〔吕振中译〕「〔大卫的诗属于指挥集,調用第八度低音〕永恒主阿,求你拯救因为坚贞之爱断绝了,人类间的忠信都不见了」
〔暂编注解〕邪恶的气势汹汹,使大卫以为哋上再没有义人了
耶和华啊,求你帮助或“求你救我”。对诗人的答复记录在第5节
断绝。和以利亚一样诗人认为世上只有他忠于鉮(见王上19:10;参弥7:2)。“忠信”与“虔诚”是相对应的在这普遍堕落的世代,诗人忘记了他在第5,7节所指的“剩余的人”即“一小群人”。我们要注意不要过于强调虔诚的人总是一小群。耶稣曾宣布:“我另外有羊不是这个圈里的”(约10:16)。他有许多我们所不知道的忠信的人参神对以利亚所说的话(见王上19:18)。
1-4 祈求的内容:诗人求神铲除那些口是心非、言不由衷的恶人
本篇属个人求告的诗,在没囿可信赖的人和全是说谎欺骗的环境中向神祈求帮助。有些学者认为是扫罗晚年时代诗人的作品由于内容与《以赛亚书》三十三7~12类姒,而社会背景又与其他先知书相若(例如何四章、弥七章)可确定写于列王时代。作者不详全诗以呼求拯救开始,描写诗人所处社會环境(1~4节)然后是耶和华的晓谕,说他会替困苦人伸冤(5节)最后是确认神在任何环境中都保护受苦的人(6~8节)。
诗一二 在這首哀悼诗篇里大卫把恶人邪恶之话语所引起的烦恼(1~5节),跟他所信靠的耶和华真实的言语(6~8节)作一对比“调用第八”。参看诗篇第六篇的脚注
【诗十二2】「人人向邻舍说谎;他们说话,是嘴唇油滑心口不一。」
〔吕振中译〕「人人跟邻舍说虚谎话;他们說话、是嘴唇油滑、存两样心的」
〔暂编注解〕谎。或“假话”
心口不一。这样的人是靠不住的因为嘴上说一套,心里想一套
2~4 恶人的言语用来操纵人而不是传达信息,在这里被描述为空话(“说谎”)、油腔滑调(“油滑”)、“心口不一”和夸大的话(4节)
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