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大唐盛世花园四期(暂定名)办公和商业用房招标公告
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大唐盛世花园四期(暂定名)办公和商业用房招标公告
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建设工程公开招标信息表& 报建编号：& & 标段号：& B02& 招标人：& 上海盛唐置业有限公司& 工程名称：& 大唐盛世花园四期(暂定名)办公和商业用房& 建设地点：& 花木镇8街坊899/1丘地块,东芳甸路南兰花路西石楠路北樱花路& 招标代理单位：& 上海浦惠建设管理有限公司& 联系人：& 张翊鹏& 联系电话：& & 工程规模描述& 中国 采招网（.cn!）& 设计工程规模描述& 具体描述：& (1) 建筑-民用建筑:1.一般公共建筑单体建筑面积；&工程投资：& 108778万元人民币& 资金来源：& 国有资金& 其他说明：&& 投标条件& 资质要求：& 设计资质要求 第一条 建筑行业资质甲级 第二条 建筑行业建筑工程专业资质甲级 第三条 建筑设计事务所资质甲级& 第四条 建筑行业资质甲级(老标准) 第五条 建筑行业建筑工程资质甲级(老标准) 第六条 建筑事务所资质不分级 (老标准) 以上设计资质要求，投标人只要符合任何一条，但同一条中的多项资质要求需同时满足。 &其他条件：&& 报名网址：& & 报名截止时间：& && 23:59:59& 需提供材料：& 营业执照、资质证书副本原件及复印件（复印件须加盖公章）；法定代表人授权委托书及代理人的身份证原件及复印件；本项目网上报名凭证（须加盖公章）。& 备注：& 1）报名后即可验证，验证时带好上述资料；2）验证时间：报名成功后至日上午11：00时截止，工作时间：9：30-11：00，13：30-15：00（双休日除外）；3）地点：上海市浦东新区新金桥路201号610室；4）逾期验证者或所带资料不符合要求者视为自动放弃投标；5）带好招标文件工本费300元，招标文件发放时间2009年9 月17日上午11：00时& 填报单位：& 上海浦惠建设管理有限公司& 是否允许联合体投标：& 不接受联合体投标& 投标保证金：& 0万元人民币& 招标文件工本费：& 300元人民币& 监管部门：& 浦东新区建设市场管理署& 监管部门联系电话：& &
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微信公众号从唐三彩看大唐盛世气象--《中国文化研究》2009年02期
从唐三彩看大唐盛世气象
【摘要】：唐三彩是中国古代最著名的陶瓷产品之一,全面而直观地反映了唐朝最昌盛时期的政治局面、经济状况和社会风貌,对其深入探讨,可使我们更深刻地了解唐代具体而微的历史文化现象及其时代精神。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：K876.3【正文快照】：
唐三彩的名称并未见于唐代及后代的历史文献,人们发现唐三彩是二十世纪初的事情。年修建陇海铁路时无意中毁坏了洛阳附近的一些唐墓,在墓中发现了一些造型精美、色彩斑斓的陶器,引起了世人的震惊和赞美,因其主要出土于唐墓,又多为绿、黄、褐三色相结合,故称之为唐
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如果放下戒心 中国就是蒙古可以依赖的兄长
蒙古国原称外蒙古或喀尔喀蒙古。 蒙古民族有数千年的历史，蒙古国 国旗居的蒙古高原位于今天中国北方，蒙古地区在汉朝以前的主要居民乃匈奴人。匈奴被西汉击溃之后，蒙古地区先后由柔然、突厥、回纥等民族控制。一说，匈奴即蒙古的先祖，后分化为各个部落。宋朝时期 蒙古人迁入该地。唐朝时首次纳入中国版图，后为中国辽朝版图。1206年，成吉思汗统一大漠南北各部落，建立统一的蒙古汗国—蒙古帝国，是曾统治过欧亚大陆强大的且是人类历史上疆域面积最大的国家。后来蒙古帝国分裂，在1271年蒙古本土 &
的可汗忽必烈建立元朝，就进入了蒙元时期。1370年，蒙元势力被明朝瓦解，蒙元附近诸国逐回了蒙古本土。元朝时蒙古征服宋朝，将其纳入版图。明朝始终无力收复蒙古地区。明朝时期在中国的蒙古人大多退回塞外，主要生活在这一地区，
直至 清朝覆灭。元朝时中国和今西伯利亚大部都属于蒙古版图。 1660年外蒙古库伦活佛(喇嘛教，与清王朝信仰相同)作出了影响后世数百年的决定，归附中国，而不是向沙皇俄国投降。 清朝时，蒙古地区再次纳入中国版图，除了贝加尔湖东部和南部的现在的布里亚特共和国、赤塔州等约70多万土地在1689年尼布楚条约中割让给俄罗斯外，其余蒙古地区都是中国领土。内外蒙古被统称为塞北。今蒙古国(外蒙古)清朝称喀尔喀 &
蒙古，或漠北蒙古，并设有乌里雅苏台将军管辖。今内蒙古之南部地区并入内地省份，其余部分清朝留为“盟”、“道”，皆未建省。 外蒙古的分裂，只是上世纪初的事。外蒙古独立是指外蒙古于20世纪初期从中国独立出去的一直影响到现在中国的巨大历史事件，是中国历史上最黑暗的时代之一。 清朝称“喀尔喀蒙古”，于17世纪归附清朝，设乌里雅苏台将军辖区(省级行政区)。东面临近黑龙江将军辖地，西端至阿尔泰山连接新疆，南边到达翰海与内蒙古相连，北面与俄罗斯接壤。 &
1911年中国发生了武昌起义，有十五个省宣布独立脱离清朝的统治。同年的12月蒙古王公在沙俄支持下也宣布“自治”。 1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了清朝政府。中华民国 的建立，标志着中国从此结束了封建君主专制时代,然而中国 不久就进入了混乱的军阀割据时代。外蒙古的独立活动就是在这一时期开始的。1911年外蒙古叛军，在沙皇俄国鼓动下，驱逐清政府官员，侵入内蒙古，在全国人民的强烈要求下，袁世凯出兵收复内蒙古，但没有收复外蒙古。1919年放弃“自 治”。1921年蒙古人民革命成功，同年7月11日成立了君主立宪政府。日废除君主立宪，成立蒙古人民共和国 (the &
People's Republic of Mongolia)。日，由于俄国白军与红军均陷入苏联国内战争而无暇顾及外蒙古，中华民国 总统徐世昌和政府首脑段祺瑞遂决定出兵外蒙，派徐树铮率兵进入外蒙古库伦，挟持“内阁理”巴德玛&多尔济，软禁哲布尊丹巴活佛，并召陈毅回京，全面否定《中俄声明》，立即用铁腕政策迫使外蒙古放弃自治,外蒙古重新彻底回到了祖国的怀
抱.。同年11月17日，外蒙古正式上书中华民国大总统徐世昌，呈请废除俄蒙一切条约，蒙古全境归还中国。南方孙中山护法军政府亦致电庆贺。11月22日以《中国大总统公告》下令取消外蒙古自治，恢复旧制。同时取消《中俄声明》和《恰克图协 定》，北京政府在库伦设立“中华民国西北筹边使公署”.1920年，皖系军阀段祺瑞下台了，外蒙古也进入了混乱状态。被苏俄红军赶到外蒙古的沙俄恩琴白匪勾结外蒙古上层王公，向中国驻军发难。1920年代，外蒙古从中华民国分裂出去而独立， &
随後成立“蒙古人民共和国”，在苏俄红军的帮助下，外蒙古叛军击垮驻扎在外蒙古的中国北洋军队，当时的中国中央政府(北洋政府)发表严厉声明，拒绝承认外蒙古独立，但由于当时中国陷于内战中，北洋政府没有派军队收复外蒙古。外蒙古宣 布“独立”和建立“蒙古国”消息传到内地，一时间舆论大哗，包括内蒙古王公在内的国内各民间团体、民主党派纷纷发表宣言，反对蒙古王公贵族分裂祖国的倒行逆施，谴责苏俄对中国外蒙古的武装占领。 1945年2月关于结束二战的雅尔塔会议，是外国人操纵外蒙古命运的
蒙古国 服饰一次重要会议。在亚洲，美国在太平洋战场节节胜利，但战役打得非常艰苦;在中国战场，中日双方处于战略对峙，谁都无力发动大规模的攻势。 然而苏联(俄罗斯)和美国为达到这个目的，不惜出卖中国利益，答应了苏联的出兵中 &
国东北的条件是中国接受外蒙古的现状，即承认并要求中国政府承认“蒙古人民共和国”的无理要求。这笔交易实际上是在罗斯福和斯大林之间进行的。蒋介石得不到罗斯福的支持，面对斯大林的重压，在万般无奈之中，于日，与苏 联签订了《中苏友好同盟条约》，在条约中正式承认了“蒙古人民共和国”。这种巨大代价，终于换取苏联出兵中国东北，随即日本迅速宣布无条件投降，使得苏联出兵中国东北的行动变得毫无意义，而在苏联(俄罗斯)和美国的压力下，1945年8月 14日，当时的中国中央政府(国民政府)暂时承认外蒙古独立，但在1950年后拒不承认。1949年10月，中国的解放战争胜利，国民党退守台湾，中国共产党领导下的中华人民共和国宣告成立。蒋介石在退到台湾后对斯大林没有遵守《中苏友好同盟条 约》的条款感到愤慨，并以苏联违约为由，在联合国状告苏联，当时虽然大陆已经易手，但在联合国，“中华民国”仍然拥有中国的合 &
法代表权，并且是安理会的常任理事国，宣布《中苏友好同盟条约》失效，从而不承认外蒙古的独立。联合国亦
对此予以承认。这就是至今在台湾的“中华民国”版图上还包括外蒙古的法律依据。但是需要指出的是蒙古1961年加入联合国。当时的中华民国代表并未反对，对蒙古独立的既成事实无奈予以默认 。中华人民共和国日和蒙古人民共 和国建交。日参加联合国。外蒙古经苏联策动，20世纪从中华民国独立出去。外蒙古从中国辛亥革命之后就寻求独立机会。1945年，苏联控制之下的蒙古10月20号经过全国全民投票决定从中国独立，成立蒙古人民共和国，实行社会主 &
义。1961年，蒙古人民共和国成为联合国成员国。苏联解体之后，蒙古失去资助，国力逐年衰退。号放弃社会主义，实行资产阶级性质的多党制的总统制民主，实行议会制。新宪法当天生效，国名改为“蒙古国”。 中国国家主席习近平访问外蒙古，与外蒙古总统道尔吉象兄弟般地站在一起并肩向成吉思汗坐像点头致意的情景耐人寻味，给人一种外蒙古与大中华藕断丝连的感想。 成吉思汗铁木真与中国这快土地有着太深的情结，他生于斯，死于斯，葬于斯。中国内蒙至今还保护着成吉思汗的陵园。成吉思汗至 &
今被中国蒙古族奉为先祖。蒙古族自古就是中国北方草原的少数民族。蒙古族属于中华民族的历史至少可以追
溯到中国大唐盛世。蒙古族的前身是室韦族的一支，是臣服于大唐天可汗的二百万草原子民的一部，他们最早生活在中国额尔古纳河沿岸，进入外蒙境内和进入中国腹地一样，都是蒙古族统一战争胜利的结果。入主中原的蒙古族也和其它少数民族 &
入主中原一样，强调君权正统，宣称自己也是黄帝子孙北移的一支。血缘并不重要，重要的是对中华文化的认同。正如，马克思所言，野蛮的征服者总是被先进的文化所征服。蒙古人自己走上中华民族的政治舞台，夺取统治地位，成为中华文化的 继承者和保护者。成吉思汗并非只是会弯弓射大雕的鲁莽英雄，他武功极盛天下未定时就开始思考如何用汉法治理中华的天下了。他在征服西夏的战争百忙之中，都要不远万里征招中原知名道人丘处机，讨教治国安邦之策。如果不是英年早逝，他 也可能会像他的孙子忽必烈一样主张用汉法治理天下。他对中华文治思想的倾向，一定影响了他的后世子孙。他的继承者忽必烈，就亲自主持在元大都建立孔庙。有元朝一朝，确实民族压迫之重，前所未有，他们却保护了中国文化。成吉思汗及其 &
子孙无愧于中华民族，他们同时也奠定了中国今日领土的轮廓。
在中国几乎家喻户晓，成吉思汗是中国元朝的开国皇帝，国人对开国皇帝文治武功的评价都是甚高的。中华文明具有极大的包容性，中华民族，不是指中原区域内的特定最大的民族汉族，而是中华文明圈内的所有民族的总称。是的，这个文化 圏曾经辐射整个东亚大陆。中国人有句俗话英雄不问出身，在对历代王朝帝王丰功伟绩的缅怀中，中华文明是没有民族血缘偏见的。我们都知道元朝和清朝都是少数民族创建的，可人们也许不知道的多，创造影响世界的中国封建盛世唐朝，实际上 &
是也中国少数民族鲜卑族开创的。中国的汉族确实在文治方面有独到的贡献，创造了儒、道、法、等学说。然而，地处中原温暖富庶之地的汉民族，缺少刚毅的血性。秀才见了兵有理讲不清，然而只有柔，没有刚，失去武功的中华文明是不会延续 到现在的，正是中国的少数民族为中华文明注入了不屈的铁血精神。所谓涯山之后无中国，纯属偏见，没有宋政治军事都积贫积弱的中国，迎来了政治军事强大的元代中国。实际上，从大中国的概念看，宋朝只是分裂的中国的南朝，结束了一个分 裂的中国，迎来了又一个统一的中国。元朝少数民族政权没有很好吸收文治文化，民族压迫严重导致的短命，又为大清文治与武功的有效结合提供了教训。和鲜卑、满族一样，蒙古族对中华民族的历史贡献功不没。虽然蒙古族正式继承中原皇帝正 &
统的是成吉思汗的孙子元世祖忽必烈。他忘了先祖成吉思汗的奠基之功，追封成吉思汗为元太祖，这是以中国皇帝和蒙古族最高大汗的双重身份，正式宣布把成吉思汗的旷世武力归于中华民族。世代相传的记忆，成吉思汗确实是中国人民心目崇拜 的中华民族英雄，所以我们的习主席要向成吉思汗表示敬意。建设祖国我们需要吸收传统文治文化的精华，然而保卫祖国我们也需要成吉思汗和忽必烈的铁血精神。我们不要别人的领土，我们也不准别人侵占我们一寸领土! 两国领导人并肩向成吉思汗点头致意，把我们的思绪拉回到了我们共同的祖国大元朝，也许这是外蒙极右势力根本无法收受的。也许这正是两国领导人只能表示默契，不能发声的原因。这些夜郎自大外蒙右翼，还会受到帝国主义的挑唆，为了 &
确保两国经济、文化关系的发展不被破环，现阶段上层的默契回避问题是必须的。然而，我们民间学者是确实可以说点实话的。我们共同的祖国岂止到元代，外蒙古人自己说的1921年独立，也不对，中央政府没批准就是非法的。民国政府正式批准 外蒙独立是1945年，盟国请求苏联出兵中国东北，苏联向中国政府施压充许外蒙独立，这是中央政府不得以之举。应该说外蒙1945年以前，外蒙和我们就有一个共同的祖国，尽管外蒙人未必承认，但承认不承认都是史实。
前几年，外蒙这个年青的国家竟然纪念蒙古国建国八百年，这让笔者觉得匪夷所思。外蒙1945年才独立建国，那七百多年的“国”在哪里?就连成吉思汗建立的“大蒙古”都被中国元朝皇帝蒙古大汗归于中国史了。大约在1369年到1430年期间， &
退出中原的元廷统治集团，在漠北的广袤草地依然维持着自己的统治，并且坚持元朝的国号，史称北元。明代虽然元朝残余北逃建立北元，由于自己不认是独立国家，他只不过是中国的北朝，北元不承认丧失对中国的代表权，就像中国现在的台湾 当局一样，这也不是独立的蒙古吧?连北元的都城遗址都在中国境内，这样的北元与外蒙古有何关系?如果说有关系的话，那么只是外蒙的喀尔喀蒙古部落以前是中国统一元朝的臣民，之后仍是中国北元的臣民而已，你的国何在?归于大清这二百多 年，我们共同的皇帝是中国大清皇帝，各部首领只能称王公，不能称汗，这二百年你的“国”又何在吗? &
更可笑的是，独立的外蒙1992年宪法确定国号为“蒙古国”，以民族名为国名，更是夜郎自大，难道仅仅是蒙古族的一个分支喀尔喀部就能代表全部蒙古族吗?外蒙境内人口只有二百多万人，扣除其它民族蒙古族会更少。在中国境内的蒙古族
2000年就有581万人。占世界蒙古族一半都留在中国，包括成吉思汗的黄金家族，他们仍然是中华大家庭中的一员。你分家另过，就 &
另过吧，欺世盗名不仁义，如果叫喀尔喀蒙古国才名附其实。况且一个连民族文字都混丢了的部落，怎么能代表一 个民族?我们看到，习主席访问外蒙的欢迎标语，上面是中文，下面却是俄文，与欢迎的人群穿着蒙古民族服饰的极不相衬。中国不但保存了蒙古族的历史，也保留了蒙古族的文字，难道作为蒙古族一支的外蒙喀尔喀部不应该对中国有点亲切感吗? &
据媒体报道，外蒙一些人对中国怀有戒心，曾一度想拉美、日作为第三邻国，平衡中俄的影响?这真是痴人说梦，只要美日不占领中国北方，不占领俄国远东，哪还会有第三邻国?美国的武器，日本的装备能否过境，甚至包括军事人员过境都得 看中国和俄国的脸色。没办法，你就夹在中俄之间，没有出海口。历史曾经只有让外蒙在中国和俄国间选择。现在中俄关系也不错，谁也不会为难你。中国这个亲戚的家门不是你外蒙古人说不走就不走的，因为这个大门是你走向海外最捷径的。否 认外蒙古与大中华藕断丝连的血缘关系，无非是担心被中国统一。实际这是小国狭隘的以小人之心度中华大国的君子之为，吞并外蒙对中华这个遵法理讲秩序的民族来说是做不出来的。你分出去了，我们不想再强行把你收回来，只是希望与你做好
邻居，难道有一层兄弟的亲戚关系不更应该增加彼此依赖吗?何必如此回避呢?一部分外蒙人，把事情想歪了。政治上征服外蒙不会，经济上同样不会掠夺，中国只是想想平等做生意。需要矿产资源我们会花钱买的，你们有了钱就可以买我们的生活 用品，互利双赢，两国人民都受益。一样的价格，我们省运费，外蒙人也省运费。亲戚吗，价钱更好商量，我们习总说了，尽量多照顾你们的利益。 中国蒙古族的一支喀尔喀部独立建国，弱小国家面临天灾人祸的威胁，外蒙人对国家安全的担忧，对外援依赖是可以理解的。记得，前几年，外蒙遭受雪灾，向中国紧急求援。向俄罗斯求援，俄远东同样地广人稀物资储备不足，紧急救援是不 &
可能的。美国远在大洋彼岸，用飞机给你运粮草吗?多高的费用?人家值得吗?向中国求援就是务实。如果外蒙人足够务实就应该承认与大中华藕断丝连的亲戚关系——我们曾经有过共同的祖国。同时外蒙古人也该重新学习中国文化，了解中华文明的 大度和包容，放弃不该有的戒心。中国完全可以成为外蒙可以依赖的兄长。
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&&&&&&&&按：元、清是否是中国？成吉思汗、努尔哈赤是不是中国人？一直是网络争论的焦点，本文是综合文集中的多篇文章写成。可作为标准答案用于反驳“元、清中国论”。&&&&一、蒙元、满清入主中国时是以外来侵略者的面目出现的&&&&大家为什么要争论成吉思汗、努尔哈赤是不是中国人，是因为大部分人心理都有这样一个心结，是中国人就该像中国人的样子，说中国话、按中国人的方式做事，最主要的是要把中国人当作同胞来看，抗战时不是有句口号：“中国人不打中国人。”相通了这个问题，如何看待成吉思汗、努尔哈赤是不是中国人才真正有意义。他们带领的这两个野蛮民族，根本不把中国人当过自己人，更不会承认自己是中国人，肆意屠杀、掠夺，无恶不作。其心态就如同当年的日本鬼子一摸一样，中国人在他们眼里就是亡国奴，就是可以被任意屠杀、侮辱的，无论老人、妇女、儿童，也不管阶级、地位、学问高低，所有中国人在他们眼里都不会当人看待。而但凡有一国意识的，不论其人如何罪恶，总会对一部分国人当自己人看待，留一份尊敬，留一份关怀，以一些人作为依靠。而对于非国人则可以完全没有，斩尽杀绝毫无顾忌。&&&&这种情况下，某些人玩弄概念，把中国说成“亚洲”、“非洲”、“美洲”一样的地域代称，说成是地域版图，矮化为地理名词。那么把成吉思汗、努尔哈赤说成是中国人，就如同说猿猴、汉人都生长在东亚大陆没有一点不同。“中国”这个词汇毫无特定民族、特定文明、特定文化的含义在其内，把中国彻底地域化是这场争论的概念之争。&&&&非要硬给他们安上中国人的头衔有什么意义？更深的意义是当他们把成吉思汗、努尔哈赤说成中国人时，实质就是赋予过去的野蛮人，今日的少数民族以屠杀中国人的特权。&&&&明显的现象是他们把元、清的征服等同于秦的统一，统一万岁。但既便按统一万岁神圣，成吉思汗、努尔哈赤却享受了少数民族特权，秦始皇可以骂，成吉思汗、努尔哈赤不可以骂，一旦有人批判他们的屠杀就是狭隘的大汉族主义，要分裂中国。&&&&话又说回来，既然中国自古以来就是地域名词，谁又介意是否会被分裂呢？亚洲分出一块给欧洲给非洲，没有什么人会心痛。可见这些人并非真的介意中国是否分裂，介意的还是少数民族特权。&&&&国家主义者并不能解释这样一个问题，人民组成国家的目的是什么？人民组成国家的最简单目的就是为了更幸福更有效的生活工作。如果一小部分人有屠杀大部分人的特权，美其名曰维护统一，那么，老百姓要这个国家何用，何益？如果大多数人生活得不幸福了，社会生产力发生了大倒退，那么这样的国家政权就应该被推翻，被改变。满清、蒙元入主中国正是所说的这种情况。&&&&只有当人成为主人时，领土领地才盼望着越大越好。任何人如果身处奴隶地位，身处四等人身份，共同的愿望是解放、脱离而不是期盼什么统一，去盼望什么开疆扩土，这是殖民地国家人民的共同愿望。否则，西方殖民体系不会瓦解，更没有美国独立。中国也一样，反抗秦朝的暴政，人们的口号是“伐无道，诛暴秦“，而在元末、清末，中国人的口号则是“驱逐胡虏，恢复中华”，“驱逐鞑虏，恢复中华”。&&&&二、说元清非中国是因为其统治中国的方式以殖民者的方式统治中国&&&&如果有心人去拿西方奴隶制乃至帝国主义时代的殖民地情况和满清社会一一对比，除了语言文字无法改变，满清政权以禁毁书和文字狱来消灭隐患以外，满清中国的殖民地性质比起西方国家的殖民地完全是有过之而无不及。满洲人拥有法律特权、民事特权、做官特权，满汉不许通婚。而中国人被强制剃发变服，限制居行，满城不得入内、除中原外不得去满洲、蒙古、回部、臧区等地。此外满洲人还有跑马圈地，抢掠民女，没收民房民产，强制迁民等等国家允许的种种暴行。美国匹兹堡大学历史学教授罗斯基指出：“清证府在东北、蒙古、臧和疆的统治。在清朝统治的大部分时间里，这些地区没有被纳入六部管辖下的省姓政区域建置的框架。”也就是说汉官决不许染指上述地区。罗斯基教授指出，“满人将他们扮演为汉人的统治者，这一点无可否认，问题在于这是否是帝王的全部形象。档案资料已有力地证明了对于不同的帝国属民，满人相应采取了不同的统治者形象。”（《再观清代：清代在中国历史上的重要性》）&&&&1644年满清入关，中国沦落到半封建半奴隶制殖民社会，清代中国具有殖民地社会的所有特征，暴力恐怖、闭关锁国、文字狱，理教专制，暴政盛行，从政治、经济、到文化、军事，从阶级、民族到人的道德与精神品貌，都染上了殖民地社会的特点。&&&&三、说元清非中国，是蒙元、满清相当长的时间内自己都不承认自己是中国人&&&&多尔衮颁布“剃发令”说“今中外一家”，多尔衮致史可法书，称明朝为“中国”，自称为“我国家”(《清世祖实录》卷六，顺治元年七月壬子)。顺治还说：满洲与明，“自〔清〕太祖、太宗以来，本为敌国。”&&&&在雍正时，说：“且如中国之人，轻待外国之入承大统者”。当元、清被推翻后，元、清统治者毫无例外的不要这个中国，不要当中国人，明兴，蒙古人退到草原继续“北元”，据蒙古学者考证成吉思汗黄金家族从来没有接受过汉族的统治。满清被推翻，爱新觉罗家族建立伪满继续满洲国,溥仪建立伪满，宣称“满洲是满洲人的满洲。”据溥仪回忆，当时在北京的宗室觉罗（载、溥、毓字辈）差不多全体出席祝贺。&&&&要不是二战胜利，满洲国能否被消灭？满洲意识能否消亡？&&&&学者们以民族国家只在近代出现为由，否定中国古代是民族国家，岳飞不是民族英雄，这种以概念推翻事实的思维方法着实可笑，古人也是人，不会不懂得疼，不懂得耻辱，不懂得丧失尊严，不懂得受压迫。元清统治者针对中国就是实实在在的殖民式的压迫，奴隶制的压迫。古人不是傻子，由不受压迫到被压迫，古人能不清楚吗？他们没有的仅仅是我们的现代语言而已。但他们有他们的语言，比如太平天国声讨满清檄文“盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。自满洲流毒中国，虐痨懿择罚净噱芳确绮レ端暮＃异段搴泄耍吹褪紫滦模饰计汀Ｉ跻釉眨泄奕艘玻　薄&&&&“哪里有压迫，哪里就有反抗”，有什么样的压迫，就有什么样的反抗。有民族压迫必有民族反抗。从此檄文可看出，古人既有民族意识也有国家意识。也可知蒙元、满清时民族压迫为当时中国的主要矛盾。其所采取的政策和西方殖民者统治殖民地的方式完全一致，是明白无误的殖民地。这不是文人们用诡辩方式，试图诡辩中国等概念的定义就能抹杀得了的。真正的尊重历史，是还原历史真相。真相就是满清以奴隶制殖民者的姿态统治中国，包括大陆和台湾。&&&&四、元清非中国论不同于“蒙满非中国论”，更不同于内蒙东北非中国&&&&某些人别有用心，把“元清非中国论”等同于“蒙满非中国论”，等同于“内蒙东北非中国论”&&&&这里有两个诡辩，第一，硬把元清政权与现代的中国满蒙公民相捆绑；第二，硬把元清政权与东北等地区的土地相捆绑。把元清问题偷换为满蒙问题。&&&&首先把元清评价和定位问题以“满蒙”冠之，就未必准确，再偷换为领土问题，更是荒谬。好像东北、内蒙古等地区天生就应该是元、清的。否定了元、清，就必须把东北等地让出去。真是滑天下之大稽。从历史上看，这些地方从来不是哪个族群，更不是哪个政权的私产。元、清固然统治过这些地方，汉、唐、明，又何尝没有进行过经营？元、清，只不过是对这些地区进行过统治的政权之一，也根本就不是最早的一家。凭什么这些地方的归属就得围着对元、清的评价和定位转？&&&&既然说日本人建立伪“满洲国”就是“满蒙非中国论”、“满蒙独立论”的具体实施，那么来看看好了。谁才像是“满蒙独立论”。日本人是把前满清统治集团的支持，当作建立伪满的最大根据。所以才把溥仪弄了去当伪皇帝。其理论依据，就是以为满清，是东北地区的天然主人。那么现在谁才像是伪“满洲国”的支持者呢？不是反清者。恰恰就是硬把东北地区当作满清的私产，跟满清政权捆到一块去的人；就是那些告诉我们说，如果否定清朝，就不能要东北的人。&&&&清遗分子最蛊惑人心的观点就是把地区和民族联系起来，其隐含观念是东北是满清带来的，内蒙古是蒙古族的，如果不承认蒙元、满清的正统地位，这些地方就可以独立了，就不再是中国的，以此来诬蔑批判满清者都是黄汉。&&&&而国家宪法早就规定，矿藏、水流、森林、山岭、草原、荒地、滩涂等自然资源，都属国家所有，即全民所有；由法律规定属于集体所有的森林和山岭、草原、荒地、滩涂除外。&&&&而某些人竟然把矿藏、水流、森林、山岭、草原、荒地、滩涂等自然资源划归了民族所有。按当地少数民族来分属。由此竟然得出汉族霸占了少数民族的财富。把矿藏资源看作当地少数民族的，这种观念发展下去，离分裂就不远了，清遗这类观念正是满清部族式统治中国的继承，更是包藏祸心。这类观念恰恰激发起地方分裂势力的野心，也正是分裂分子所一贯持有的。这是怎么多年来错误的民族宣传造成的最大误区。网友不加识别就会上了他们的大当。&&&&其实早在满清兴起之前，中国政府就对东北地区，西藏地区行使过主权，退万步来说，既便说满清带来了东北和西藏、新疆，那么其奴役中国人民三百年怎么算？事实上每一次大战结束，胜利者都得到战败者领土补偿，天经地义。俄罗斯谈论领土争端从来不提什么“自古以来”，就一句话，“二战历史不容歪曲，二战结果不容改变。”有网友引总理得话说，“来时由得你，去由不得你”。所以即便满清被认定为殖民者，那么也不能说满清推翻后，东北就可以恢复为满洲国独立。今天东北能留在中国,靠的是关内移民和民国时军阀经营及抗战胜利，否则东北不知花落俄日哪家！&&&&“满蒙非中国论”曾经是日本侵吞中国东北的理由之一，实际上却不那么简单，日本侵华本性决不是因为个别理由就能改变的。侵占东北之后，日本马上试图吞并华北，这回又是什么理由呢？他们伙同汉奸搞了“华北五省自治运动”，根本不用“华北非中国论”。到“七?七”事变，因为一个士兵失踪就悍然全面侵华。可见豺狼要吃人，根本不需要理由的。&&&&至于蒙古脱离中国，主要因为中国重归汉人，蒙古王公失去了自己当奴隶主的权势，在辛亥革M时，政权马上归袁世凯，袁对于蒙古王公贵族人人加一级，无可再加的，则领双俸。以后历届政府都是延续其政策。建立的中华民国以“五族共和”为号召。如此优待，仍然不能泯灭其独立野心。这能归结到“狭隘民族主义”吗？&&&&有些人一提到把清兵入关跟日本人相提并论，就咬牙切齿。还说什么制造分裂。真是荒谬。在30年代，岳飞、文天祥，都是抗日国防文学、救亡文学的表现内容。学生和士兵，很多是唱着岳飞《满江红》上战场的。著名的文艺作品，比如“九一八”后梅兰芳在上海的《抗金兵》，抗战期间郭沫若在重庆的《南冠草》（描写夏完淳抗清），轰动山城。都是以抗金抗清为主题，鼓励抗日士气。这些都是以宋金战争、宋元战争、明清战争，与抗日战争相比拟的实例。元清历史问题，怎么不能与日本侵华放在一起？抗日名将戴安澜将军在缅甸协同英军对日作战时，身负重伤，不治殉国，检点将军遗物，其中就有染上将军血迹的《扬州十日记》。&&&&五、中国是每个中国人的中国，不是56民族共和国。&&&&1、“中国不是汉族一家的”这一命题是伪命题&&&&在辩论成吉思汗是否是中国人，满清入关是否是外族入侵时，常有人义正词严地说：“中国是56民族的中国，中国不是汉族一家的”。其实这一命题是伪命题，如果我们说：“中国是中国人的中国”，没有人会反对。但如果说中国是汉族人的中国，那么所有的少数民族同胞就不答应了。&&&&但是，我们应当明辨历史事实。古代的中国人未必仅仅是今天的汉人，而今天的汉人和大多数少数民族同胞却是古代的中国人。以明朝为例，明朝制度下，没有明确的民族划分，政治权力、国家义务、所受教育人人完全相等，只有国民而没有民族成分。而在满清统治后，由于其部族统治，必然出现与统治部族－满洲族对立的原来的中国人人群，这些中国人才开始有了民族属性－汉族，满清政权又故意加大了民族隔阂，分而治之，所以多出了回族等少数民族。&&&&建国后，人为派生出新的民族。比如从汉族又分出壮、侗等少数民族。建国初期，汉族人口占97%,只有15个少数民族，现在划分的56个民族在之前绝大多数都是汉族。粟裕大将死后，经亲属强烈要求，几年后被追授为侗族。&&&&大家想想，在这些少数民族没划分出去前，又是什么心理。 现在出现这种命题是人为政策的后果。&&&&所以，当我们再遇到这样的命题，“中国不是汉族一家的”。我们就该理直气壮的回答：“中国是中国人的中国。在古代，中国是古代中国人的中国，在当代，中国仍然是中国人的中国。那些不把自己当中国人的，不论古代、现代，都没有资格拥有中国人的一切。那些进来掠夺、奴役、屠杀中国人的，不是中国人而是中国最凶恶的敌人。”&&&&2、在明确了“中国是中国人的中国”，就应该明白中国历史是中国人的历史&&&&中国史不是地理民族史，而是民族国家史。所谓地理民族史，是在这片地域内所有民族的历史，比如北美大陆史，东亚大陆史，论述的都是这片地域内所有民族的历史。而民族国家史，是一个民族从古到今的历史，民族活动的地域会变化，政权会更迭，但是不变的是其民族文化的传承、民族国家的认同，古人的“以夏变夷”是符合民族国家理论的。这两种历史根本是两回事。&&&&当代专家们却否认中国是民族国家，把中国历史变成了当代中国版图内的所有民族的历史。这实际上就是把地理民族史代替了民族国家史。于是乎，谁进入中国的版图，谁就是中国人，就拥有了中国人的身份、权力，谁占据了中国，谁就是中国人。把侵略者当作英雄来膜拜，践踏民族英雄，为汉奸平反昭雪。荒唐之至。&&&&3、不要再陷入中国是56个民族组成，动不动批判“大汉族主义”的误区了&&&&中国传统文化，从来没有什么少数民族和少数民族待遇之说，有的就是“华夷之辨”，是中国人和外国人的区别。我们常常歌颂的唐太宗和朱元璋的民族政策，也都体现这一条，非汉族和汉族同等待遇。李世民说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，朱元璋在“论中原檄”中明确指出“如蒙古，色目，虽非华夏族类……与中夏之人抚养无异。”&&所以经过几代后，国家内部没有民族意识，只有国家意识和文化意识也就是中国人的意识。唐、明这种民族政策这才是真正走向民族和解、融合。&&&&就这种开明的民族政策，时常被当代学者称颂，但是很滑稽的是竟然歪曲为当代“民族政策”的榜样，而当代的民族政策却根本上与此截然相反的。比如少数民族的犯罪的“两少一宽”原则，计划生育中的放宽，在招工、入学、选拔干部的优先原则。名义上这些原则是在帮助少数民族进步，实际效果则是助长一些人的优越感、贪得无厌的索取意识。从根本上是不利于他们发展的，也进一步加深民族对立和隔阂。&&&&现在一说就是56个民族，只要某一人群被划定为56个民族之一，就有了某种特权，特别是在历史问题上拥有了起兵作乱割据一方和夺取政权、统一国家的权力，屠杀、奴役也被看作内部事物不许多论；在现实生活中则拥有了少数民族特权。而那些没有被列入的人群，就没有这种权利，比如葡萄牙后裔，日本遗孤就没有这种权利，以后越来越多的外国人定居中国，由于他们不被列入56民族，他们就绝对没有这种权利！&&&&就现代国家的组成而言，是公民而非民族。就这点所谓的社会主义多民族国家理论从根本上是错误的，其错误就在于把国家看作民族联合体。所以有苏联解体、南斯拉夫解体、捷克斯洛伐克分裂。这一切都证明社会主义多民族国家理论此路不通。&&&&当代中国却愚蠢地越来越快的滑向这条危险的道路。国家舆论机器天天在宣传民族团结，实际是强化民族意识，强化张三李四身份的不同，把中国由各民族组成而来这种意识天天加给普通中国人。越是这样鼓吹团结越是出现隔阂，让人免不了天天想到的是“大汉族主义”还是“地方民族主义”。也总会有人会利用这种高调捞取更多的利益。就“大汉族主义”而言，每个人只要有民族立场就会有完全不同的解释。随着各方利益的彼此消长，彼此之间意识差距会越来越大。“大汉族主义”内容和解释可以越来越丰富，越来越被滥用。就如文革时期动不动就讲“阶级斗争新动向”，批判“大汉族主义”已经成为万能法宝。他们每进一步都可以打着“批判大汉族主义”的旗帜。&&&&“中国是56民族的中国，中国不是汉族一家的”这一命题出现的暗藏原因是某些人要发掘少数民族的本民族国家叙事史，非主体民族只要形成自己民族的民族国家叙事史，他们共同的特点是：极力夸大本民族的历史辉煌，歪曲历史真相，颠倒传统是非正义，诋毁和盗窃主体民族的历史，按本民族立场立场重构历史，从盗窃端午节韩国窃史现象到姜戎美化游牧民族诋毁汉族文明，再到阎崇年歪曲明清史大肆歌颂满清统治者都是如此。如果以民族或者地方为单位各搞各的“叙事史”，那么人们的道德观、价值观、是非观必然是对立的、冲突的，站在各自立场的唯一后果就是相互憎恨，而且越来越难以调和，解决的唯一出路就是“解体”。《狼图腾》、沈阳“紫气东来”以及阎崇年现象危险性就在于此。&&&&4、民族划分不是必然的，公民才是国家的基本组成&&&&过去的政策是把人群按阶级划分，民族问题也归到阶级问题去，“阶级斗争一抓就灵”。现在的人群划分是以民族划分为主了，不谈阶级和阶级斗争，民族问题也不再从属于阶级，这种划分不像过去以消灭阶级为目标，最终实现天下大同。这种将人群按民族划分只会出现越来越深的隔阂、差别和对立。各少数民族各有各的发言权且不能压制，所以我们看到撤销岳飞民族英雄的谬论，看到为汉奸平反的舆论，看到为历史上的奴役者、屠杀者歌功颂德。以至于猪年不能出现猪广告。今后不同民族的声音会越来越大，会逐渐埋没主体民族的声音。甚至会看到某一天有人说不该以“中国”命名中国。&&&&愚蠢的国家主义者不懂得这个道理，把国家搞成了地域版图，在政府搞成了城管，地头王。56个民族就是56个地头的联合。&&&&现代民族国家的建立需要的是人人平等，不能有超人的权力，更不能拥有屠杀同胞的特权。所以现代民族国家的建立是和资本主义运动是同步的。&&&&每一个国民都是同一命运、同一权利、享受同样的光明和经历同样的黑暗，身份、地位一致了，才有可能互相认同，融合而成为同胞，成为一个民族。当代当然还有阶级，但是阶级是可以转化的。&&&&建国时国名定为“中华人民共和国”寓意深远，而现在有人做的却是偷偷改为“中华56民族联合国”，这才是问题的实质，后果严重。面对越来越严重的少数民族意识表达，我们不能以激发汉民族意识对抗，陷入这种圈子，民族对立意识只会越聚越高。应该鼓励和宣传公民意识，用人人平等取代族族平等，宣传中华传统文化。这才是民族团结、融合的最好办法。&&&&六、元清是不是中国的争论，反映出中国应该以何种价值观立国的问题&&&&国家要统一稳定必须要有一致的价值观、道德底线。不论民族、种族、官民、男女，全社会都应该一致。在西方是普世价值，在东方是社会主义核心价值体系。共同点就是文明进步爱人。这些根本不容许争论，否则就预伏下动荡乃至分裂的隐患。&&&&而国家主义者短视，采用实用主义历史观、价值观，认为团结少数民族就要尊重所谓他们的“英雄”，但这种所谓的“民族英雄”，在历史舞台上是以“分裂割据”、“种族屠杀”、“殖民者”、“野蛮倒退”的面目出现的。大中国的统一、团结、稳定必须有统一的价值观、一致的道德底线。而不是以民族为单位而各搞各的。很明显，成吉思汗、努尔哈赤给民族主义、种族屠杀提供了榜样，给分裂主义提供了途径，给分裂独立提供依据，根本不能起到维护中国统一、团结、稳定的作用。&&&&参考文章：中国是每个中国人的中国，不能曲解为56民族的中国&&&&中国领土疆界的法理性是二战的胜利果实，而非追溯到“元、清之自古以来”&&&&《关于“满蒙非中国论”的出笼及其死灰复燃》有些想法&&&&“鸦片战争”、“辛亥革命”与“多元一体”，近代以来“中国观”的演变及前景&&&&满清政权的性质：谈谈满洲人的“中国人认同问题”&&&&古人有民族意识吗？中国古代是否是民族国家? &&&&相关文章：&&&&满清对中国是殖民统治吗？兼论中华文化和满清文化之区别&&&&从“拿破仑战争”看满清王朝丧权辱国的根本原因
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13:49:12 &&
&&&&见又有人开始讨论成吉思汗是不是中国，我遗憾的告诉你们，这个世界上也只有“一部分中国人”才说成吉思汗是中国人。&&&&中国赞成并庆祝蒙古国建国八百周年说明了什么？&&&&一道闪电&&&&联合国大会2005年通过一项决议案，承认蒙古的建国年代为1206年，即成吉思汗在斡难河召开忽里台大会，确立为大汗之年。&&&&该决议案要求在世界范围内开展2006年“蒙古建国800周年纪念”。值得注意的是，这个决议是无异议通过，也就是说全世界没有一个国家有异议。&&&&以下是联合国决议案&&，决议编号 A/RES/60/16&&&&联合国关于蒙古的决议，日&&&&决议案标题：蒙古国八百年（节选）&&&&1、欢迎包括蒙古在内的各会员国努力在现代社会中保存和发展游牧文化和传统；&&&&2、又欢迎蒙古政府做出努力，在2006年庆祝蒙古国八百年；&&&&3、邀请各会员国、联合国极其专门机构和联合国系统其他组织、有关的政府间组织和非政府组织、区域组织和基金会、以及学术界积极参加蒙古安排的庆祝活动。&&&&之后，中国派徐匡迪参加蒙古国建国八百周年庆祝活动。这说明了什么？ &&&&说明一、中国政府承认了蒙古在八百年前建国，成为主权独立的民族国家，同当时的中国宋朝是国与国之间的关系，成吉思汗是蒙古国的创立者，是蒙古人，不是中国人。&&&&说明对外交往上中国政府承认国际通行的民族国家理论。赞成蒙古、朝鲜、越南自古以来就是独立的民族国家。&&&&说明中国政府间接承认了中国自古以来同蒙古国一样也是民族国家，华夏中国才是中国。那么蒙古对华战争就不是内战。以此推理金灭北宋也是外族入侵。满清入关也应该是外族入侵。&&&&说明二、中国政府以及学术界对内虽然宣传和沿用“版图中国论”，认为“在今天中国版图内的所有民族都一直是中国人，所有政权都是中国中央或者地方政权。声称自古以来中国就是一个多民族的国家，少数民族一直是中国人”。但是自己知道这套理论根本站不住脚，自相矛盾。拿不到国际上去，高句丽问题，蒙古问题，在国际上不断引起争端。这套理论根本无法让世界信服。&&&&欺骗国人也维持不了多久了，已经彻底破产。&&&&还说明中国政府两头不讨好。自作自贱。一方面伤害绝大多数中国人的感情，培养的是汉奸奴性。另一方面却要承担国际责任。&&&&对于蒙古人的征服中国、屠杀中国人，一直被中国看作内战，并且还予以歌颂，还要给汉奸平反，唱颂歌。这毫无疑问这是伤害了绝大多数中国人的感情。可惜在国际上也只会赢得笑柄。马立诚就说“日本根本不必对中国道歉。因为中国先侵略日本”。他把元朝征日算在中国的头上，那么蒙古在中亚和东欧的屠杀、征服也应该算在中国的头上。&&&&说明三、满清入关的性质是外族入侵。&&&&对于满清入关，很多人激辩说这是内战。那么我就问他，满清在事实上独立后，被明朝政府承认后。独立地位如同越南、朝鲜、现在的蒙古国。那么如果今天中蒙开战。蒙古入侵，你学吴三桂给带路吗？每当问到这里，再无人应答。&&&&“蒙满非中国论”，蒙元非中国论不是蒙古族、内蒙古非中国论。蒙古非中国论又不同于蒙元非中国论，总是有人故意混淆这几个不同观点。他们喜欢混淆的是政权国家和民族国家。政权是政权，民族国家是民族国家。政权可以分现代、古代，而民族国家则不分现代古代。政权垮了民族还在，民族国家就会还存在。这就是蒙古建国八百年的真正含义。&&&&按某些人的说法，难道今后中蒙两国政府官员会面，谈到历史问题时，中方官员说，贵国建国在1206，之后为了帮助中国人民实现统一中国的大业，进入中原，不怕流血牺牲统一了中国，实现了中国各族人民的心愿，而且甘心情愿成为中华民族的一分子。&&&&蒙古国官员说：哪里？哪里，这是我国应该做的，也受到了贵国人民的热烈拥护和欢迎。中国人民愿意成为蒙古国的一分子。同享蒙古民族的荣誉和历史。&&&&难道中国外交官敢对蒙古人说你们那时不是建国，立的是割据政权，你们的领土包括中国。这是不是精神病？&&&&附文，联合国无异议通过“‘蒙古国八百年’决议案”&&&&联合国大会第60届会议通过了《 蒙古国八百年》的决议案联合国 A/60/PV.52 大会第六十届会议第五十二次全体会议2005 年11 月14&&日星期一下午3 时举行&&纽约&&&&正式记录&&&&本记录包括中文发言的文本和其他语言发言的译文。更正应只对原文提出。更正应作在印发的记录上，由有关的代表团成员一人署名，送交逐字记录处处长（C-154A）。更正将在届会结束后编成一份单一的更正印发。&&&&05-61199&&(C) *0561199*&&&&主席： 埃利亚松先生 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&&. (瑞典)&&&&主席缺席，副主席哈米登先生（马来西亚）主持会议。&&&&....... &&&&不同文明对话全球议程&&决议草案（A/60/L.17）&&&&主席（以英语发言）：&&&&各位成员还记得，大会曾在2005 年10 月20 日第35 和36&&次全体会议上同时就议程项目42 和议程项目43&&举行辩论。我请蒙古代表发言介绍决议草案A/60/L.17。&&&&恩赫策策格女士（蒙古）（以英语发言）：&&&&我非常荣幸地代表文件所列提案国--奥地利，阿塞拜疆、孟加拉国，朝鲜民主主义人民共和国，法国、德国、希腊、海地、印度、牙买加、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、卢森堡、马拉维、摩纳哥，摩洛哥、菲律宾、卡塔尔、俄罗斯联邦、泰国、东帝汶、土耳其、美利坚合众国和我国蒙古--介绍题为“蒙古国八百年”的决议草案A/60/L.17。&&&&另外，我还高兴地宣布，自从印发本决议草案以来，以下国家也列入提案国名单：澳大利亚、加拿大、冰岛、印度尼西亚、意大利、日本、阿曼、罗马尼亚、斯洛文尼亚、阿拉伯叙利亚共和国，前南斯拉夫的马其顿共和国和土库曼斯坦。&&&&文明成就构成人类的集体遗产。欣然接受这一行动和致力于客观了解各个文明，对加强各文明之间的建设性互动与合作交往具有特殊意义。然而，在不同文明对话全球议程总体框架内，游牧人民在全球创造的多种文明--尤其是浩瀚的欧亚大草原文明--&&迄今没有得到什么注意。&&&&游牧文明大都存在于同定居社会和平共生之中，并在建立广泛贸易网和创建庞大行政文化、宗教和商业中心方面发挥重要作用。研究表明，阿拉伯、芬兰、蒙古、土耳其和其他渊源的游牧人民曾对全世界各个社会产生重大影响。他们的流动性有助于思想跨区域自由流动，从而为现代世界的形成作出贡献。&&&&的确，游牧文明几千年来一直是世界不同文明之间的桥梁。游牧文明所固有的与大自然和谐共生的文化使得自然生境的微妙生态平衡得以受到保护。在目前环境威胁与挑战背景下，游牧民的这种适应大自然变数的能力今天更可以大显身手。&&&&蒙古是一个游牧国家。我国的传统、价值观念和文化及其心态和自我特征都产生于其根深蒂固的游牧底蕴。蒙古也是一个古老国家；蒙古明年将纪念建国八百年。正如我国总统九月份首脑会议上站在这个讲台所说的那样，“纪念活动使人回忆历史，展望未来。”（A/60/PV.5，第24&&页）。因此，八百周年纪念给我们提供了一个机会，不仅让我们回顾我们祖先留下的遗产，而且也让我们着手对游牧文明进行更认真的研究。因此，目前摆着大会面前的决议草案有两个错综交织且相辅相成的主题。决议草案首先谋求加强不同文明间对话概念，把游牧文明的作用和贡献列入全球议程。决议草案还重申必须在现代社会中维护和发展游牧人民几百年的传统和文化。另外，决议草案还谋求鼓励有关国际组织、民间社会和学术界重新关心对游牧文明各方面的研究，从而为不同文明和文化之间的相互理解作出贡献。&&&&决议草案还承认蒙古国的几百年历史，欢迎我国政府努力于明年纪念其八百年，并请会员国、联合国和其他组织、学术界和民间社会积极参加蒙古安排的周年纪念活动。&&&&最后，我国代表团愿对我们所有提案国给予的宝贵支持和声援表示衷心感谢和赞赏。我们代表它们表示相信，这项决议草案将得到大会尽可能最广泛的支持，并将获得协商一致通过。&&&&主席（以英语发言）：&&&&大会现在对题为“蒙古国八百年”的决议草案A/60/L.17&&作出决定。&&&&我是否可以认为大会决定通过决议草案A/60/L.17？&&&&决议草案A/60/L.17 获得通过（第60/16 号决议）。&&&&30&&&&A/60/PV.52&&&&主席（以英语发言）：我是否可以认为大会愿意结束对议程项目42 的审议？&&&&就这样决定。&&&&下午6 时30&&分散会
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不属于56个民族的人，比如加入中国国籍的外国人，还有混血儿，他们算什么？
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13:53:40 &&
台湾人应该不算中国人，因为他们没有中华人民共和国的护照或者居民身份证。
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14:37:45 &&
这种狗屎文，早就被人唾弃了，只有满脑浆糊的人才会这事当正事看。呵呵！秦始皇统一中国时，六国遗民中本就没有多少人认同？不是刘邦占据统治地位，继续搞大一统，恐怕也难将这种思想统一起来。按顺序内蒙、满清、西藏、新疆等人，归属与默认比较慢，自然就比不上其它少数民族的先进性。痞子，永远都不会认为自己是痞子。愚昧无知，迷信且落后，代替了其正常思维，能不是痞子吗？不管是谁，只有心里灰暗，没有底气的人，才会拿什么大汉民族说事。呵呵！不彻底铲除这种民族垃圾，国家一天都无法恢复正常状态。国家的本身，就是由不同的民族和地域文化组成，否则，不叫国，而叫邦。
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15:00:25 &&
越早接触汉文化，就越发认同这种国家归属。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/3.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">岭南百越、鲜卑人，是最早取消本民族一切生活习惯，改习汉文化。&&&&百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书?地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。闽即古代东南地区越族的名称。许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。《汉书 ? 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书?王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、 稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。（参考黄现[撰《试论百越和百濮的异同》、《壮族通史》&&&&“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。&&&&百越诸民族并不是一个整体，而是一种泛称、一种地理称呼。春秋晚期至战国前期，越族曾在今江浙一带建立强大的越国，共传8代，历160多年，与当时中原国家会盟，雄视江淮地区，号称“霸主”。公元前333年，楚威王兴兵伐越，大败越国，尽取吴越之地。自此，越人流散到南方一带，分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。&&&&秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。总之三次统称为“秦始皇三征岭南”。
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15:10:32 &&
除了新疆、西藏、内蒙、东北等地，就按楼主这别有用心话讲，再把百越、楚国地域革除开来，拭问你的中国还剩下多大面积，在此唱赞歌？<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/3.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}"><img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/3.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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快速回复：[原创]为什么说元清不是中国
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