教宗发布慈悲喜年全大赦
我可敬的弟兄菲西凯拉总主教，
宗座推广新福传委员会主席：
　　在慈悲特殊禧年将临之际，为使这庆典成为所有信友与天主的慈悲真正相遇的时刻，谨聚焦地提出我认为禧年庆典须留意的几点。天父的温柔几乎是人可触摸得到的，但愿禧年能成为他与我们亲切关系的活生生的经验，好能巩固每一位信徒的信仰，并使信徒们对天主的温柔所作的见证，更有成果。
　　首先，我想起在个别教区的所有信友或到罗马的朝圣者，他们将会经验到禧年的恩宠。我期望禧年大赦能惠及他们每一个人，使他们真正经验到天主的慈悲；天父要与各人会面，向我们每个人显示他欢迎及宽恕我们的慈父面容，且把我们所犯的罪过，抛诸脑后。
　　为了体验及获得大赦，信友要做一次简短的朝圣，前往主教座堂或教区主教指定的教堂，或前往罗马四大宗座圣殿，跨越开启着的圣门，以表示自己皈依的深切愿望。同样，我亦规定：前往开启了「慈悲之门」的朝圣地或传统上的禧年教堂，也可以获得大赦。当然，信友须把这朝圣之旅与修和圣事和感恩祭串连起来，并要反省「慈悲」的意义；同时，他们必须作信仰宣认（念信经），以及为我和「我心中对教会和全世界的福祉所怀的意向」祈祷。
　　此外，我也想到那些因各种原因不能前往圣门的人士，特别是必须留在家中，不能外出的病人和独居长者。为他们，承担疾病与痛苦，将有助他们经验到自己与基督如何亲近；基督苦难、死亡和复活的奥迹，是给人指示痛苦与孤独有何意义的快捷方式。这些信友以信德和怀着喜悦的望德度过这考验的时刻，透过领圣体，或参与感恩祭和团体祈祷，甚至以媒体去参与，便可获得禧年大赦。
　　我还想到那些失去了自由的在囚人士。禧年常是颁赐特赦的好机会，而按原意，特赦也惠及那些纵使理当受罚，但已醒觉到自己行为的不义，并真心期望重返社会，对社会作出真诚贡献的人。天父愿意亲近那些极需要他宽恕的人，愿在囚人士全都能具体地被他的慈悲所触动。他们也可在监狱的小堂内，获得大赦。愿他们每次越过牢房的门坎时，将心思意念和祈祷交托给天父，这样，为他们而言，就代表跨过圣门；因为天主的慈悲能转化人心，并能将铁窗岁月，转化为获得自由释放的经历。
　　我要求教会在这禧年内，重新发掘神形哀矜的丰饶意义。的确，慈悲经验见诸具体的见证行动，如同耶稣所亲自教导我们的。每位信友每次亲自践行一项或多项这些哀矜，必能获得禧年大赦。天父的爱决不拒绝任何人，因此，我们要委身过慈悲生活，以获得天父以他爱的力量所给予的圆满和彻底的宽恕之恩。如此，以信、望、爱三德来举行和体验的禧年庆典，将以圆满的大赦作为成果。
　　再者，也可为亡者获得禧年大赦。借着亡者留给我们的信德与爱德的见证，我们与他们紧密联系。因此，我们既可以在感恩祭中纪念他们，也可在诸圣相通功的伟大奥迹中为他们代祷：愿天父以他慈悲的面容，拭去他们的罪过余下的污迹，并紧紧拥抱他们进入永恒的福乐。
　　我们这个时代的严重问题之一，就是对生命态度的改变。一种普遍地麻木不仁的心态，已导致个人和社会失去了迎接新生命的意识。有些人只是表面上醒觉到堕胎的悲剧，却似乎不了解堕胎行为所涉及的极大伤害。另一方面，有许多其它人尽管把堕胎视作挫败，却以为是别无选择。我特别想起所有曾经堕胎的妇女，我完全明白是什么压力导致她们作这样的决定。我知道这是一种现实生活的经历和道德的考验。我遇到过许多这样的妇女，她们内心承受着这痛苦决定带来的疤痕。所发生的事是十分不公平的，但只有明白这事实的真相，才不致使人失去希望。任何悔改的人，总不会得不到天主的宽恕，尤其当人诚心领受告解圣事，寻求与天父修和。为此，我决定给予所有司铎权力，在禧年期间，赦免那些犯了堕胎罪的信徒，只要他们诚心寻求宽恕；凡抵触此项决定的，一概无效。愿司铎作出准备去负起这项重任，以言语对忏悔者表达真诚的接纳，亦要帮助忏悔者省思所犯罪过的严重性，同时指出真正的皈依途径，以获得天父真实而慷慨的宽恕──正是他以自己的临在更新一切。
　　最后，我也考虑到那些基于不同原因，选择到圣比约十世兄弟会司铎的圣堂来领受圣事的信友。慈悲禧年不排拒任何人。来自不同地区的多位主教弟兄曾向我提及这些司铎的善意和施行圣事的做法，尽管他们的处境，从牧民上而言，仍面对困难。我相信在不久将来，可以找到解决方法，与圣比约十世会的司铎和长上，恢复圆满的共融。此刻，为了该团体信友的裨益，我个人决定，在慈悲圣年期间，那些自该会的司铎领受修和圣事的信徒，将有效及合法地获得他们罪过的赦免。
　　我把这特殊禧年的准备工作托付于仁慈之母，仰赖她的转祷，愿她保守我们。
日，发自梵蒂冈方济各
译文由天主教香港教区主教汤汉枢机准 （日）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。梵蒂冈不承认新中国 中国主教不获教宗认可
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核心提示：宗怀德主教一直以来是中国天主教的一面旗帜，现在中国境内六十岁以上的主教大多数都是宗怀德祝圣的，中国天主教的自选、自圣开始于上世纪五六十年代，也是从那时候开始，中国天主教走上了自治、自养、自传
梵蒂冈不承认新中国 宗怀德未获教宗认可
解说：1949年新中国成立后，中国的天主教开始面临新的转折，梵蒂冈不承认新生的中国政权，多次发布&通谕&和&命令&，禁止中国的天主教教众与政府合作，不准中国教徒参加政府支持的任何组织及其活动。
刘柏年：当时我们受的教育就是反共，抗美援朝我们要反对，只要是共产党做的事情都反对，当时梵蒂冈有个通谕，告诉中国的主教神父教友，信教的，不能和共产党合作，不能看共产党的报纸，不能参加共产党领导下的任何组织。
解说：从1951年至1955年间，中国近7000多位外国传教士被驱逐，本地的神职人员被捕，也有的是自动选择离开，到1958年中国145个教区中有120个教区主教出缺，很多正常的教会活动都转入了地下。宗怀德的前任周村教区主教是美国神父杨光被，1947年他滞留，同年7月，他委任宗怀德为周村教区代理主教，这时的宗怀德刚过而立之年，他原本也获得了一个出国深造的机会。
周焕兴（宗怀德外甥）：快要解放了，他说当时有一些外国的神职人员或者主教或者是他一些同学，就劝他，或者是给他做工作，到美国再去留学或者是深造，或者是就走出去，我常记得他说美国的芝加哥，但是他没去，他说还是留在国内，留在自己的本土上。
解说：宗怀德最终选择留下，但是他和很多坚守故土的中国神职人员一样，面临着一个更大的困境。
根据传统，一个教区的主教都必须由梵蒂冈来任命，神父升任为新的主教也必须由梵蒂冈承认的主教来&祝圣&，此时的中国天主教得不到梵蒂冈教宗的承认，期待梵蒂冈委任主教来祝圣新的神职人员就更加不可能了。
刘柏年：我们应该自己独立起来，不是信仰独立，在管理各方面中国人就不能当主教吗？只能当代理主教？当代理主教还得外国神父之下，所以宗主教当时就心里很不平静，不光他，在济南开会山东的神父们都谈了这个问题，所以陆陆续续从五十年代就开始成立了现在我们说爱国组织，那会儿叫三自革新委员会，宗主教在山东就担任这个职务。
解说：日，四川省广元县王良佐神父和500多名教徒率先发表了《自立革新宣言》，主张中国天主教&与帝国主义割断各方面的关系&，&建立自治自养自传的新教会&，三自革新主张，在全国天主教界引起了强烈的反响，到1952年底，在全国72个教区中，先后成立了98个爱国组织。
刘柏年：开始说这个教会怎么办，因为没有主教了，当时中国主教只有29位嘛，还跑了一些，到香港到菲律宾到国外，还剩十六七位，所以就担心中国的天主教的未来的前途，当时我们就感觉到老一辈就觉得天主教也应该自治自养自传，这个自养自传不是指的信仰上和罗马脱离关系，就是和其他国家天主教传入美洲传到欧洲，它都是自治、自养自传，信仰上和罗马保持一致，但是管理方面传教的方法都是尊重各国的风俗习惯。
解说：1957年8月，宗怀德代理主教在淄博市发起成立了淄博天主教爱国会，并当选为主任，日，通过选举，宗怀德当选周村教区的正权主教，按照传统，中国教会选出主教后，仍然报道给了梵蒂冈教廷，却遭遇到了天主教最严厉的惩罚，绝罚。
刘柏年：按照当时的法典，提出来以后政府就说你们报也没有用，肯定他会反对的，但是我们还是报了，报了很快就答复了，说是不准许祝圣，凡是罗马不批准的，你们圣了的助理主教襄礼主教被圣的，一概超级绝罚就是Excommunication suapro priasentential，就自动就绝罚了开除了，得到这个通知的时候，这个时间是在4月13号以前，23个省市的有的主教还有神父代表都派代表去参加这个祝圣礼，一听这个事怎么办，圣不圣，大家就讨论，不传福音是有祸的，这是圣经的话，没有主教怎么能传福音呢，法律是为人而立的，人不是为法律而活的，就是不能要求法律来约束，我们应该听天主的传福音，耶稣说道普天下，说大家决定圣。
解说：1958年，中国天主教自选自圣出第一批主教，宗怀德就是其中之一，从那时起，中国祝圣主教也不再向梵蒂冈上报，1957年6月至8月，中国天主教友第一次代表会议在北京举行，会议决定成立中国天主教友爱国会，当时山东共有11位代表参加，宗怀德、刘柏年都是其中的代表，23岁的刘柏年是当时代表团中最年轻的教友，而40岁的宗怀德被他视为了信仰上的领路人。
刘柏年：给我印象最深的，在新侨饭店开，北京最好的饭店之一，新侨饭店，饭吃的很好，那真是好待遇，解放以后的时候，我们开会最好的饭吃，结果剩的饭越来越多，冰激凌、饮料什么汽水什么，这个是越吃越多，大家都上火，吃不下饭去，着急，怎么出路，最后皮漱石总主教他做了结论，主教们开了会做了结论，爱国是天主的诫命，天主十诫的第四诫就是爱国，爱国是我们的本分，圣经上说天主的归天主，凯撒的归凯撒，那会不说凯撒，就说政治是归政治，信仰是归天主，一切权柄来自天主，谁反对权柄谁就是反对天主，圣经上又说为了天主的缘故，要服从人类的一切制度，这下确定，爱国不但皮漱石总主教我记得讲得很清楚，也是我很大的一个转变，从教会的道理讲，爱国不但没有罪，有功劳，过去我们做的不够，我们有罪有错，不但没有罪而且有功劳，爱国无罪也没有罚，不存在罚，罚也无效，就这几个字。
解说：1962年，天主教第二次全国代表会议召开，并正式更名为&中国天主教爱国会&，通过了割断政治上、经济上和罗马教廷的关系，实行独立自主，自办教会方针的决议，这标志着中国天主教会从此走上独立自主自办教会道路，会议选举皮漱石总主教为第一任爱国会主席，而宗怀德则是继皮漱石、张家树之后的第三任爱国会主席。
刘柏年：从号，到文革发生之前，一共祝圣了52位（主教），宗主教他兼任了全国的爱国会的主席，开始是主教团的副主席，还有教务委员会的副主任，以后张家树主教去世以后，他就是主教团的主席，爱国会的主席，肩负起整个中国的牧灵甫传工作，还有爱国爱教的事业，他一直到1996年，以后就病了，得癌症了，先后一共祝圣了46位（主教），没有主教就不能圣神父的，所以中国现在有三千多位神父，有将近30多位是年轻的主教，这都是在宗主教领导中国教会得到的丰硕的果实。
解说：当时的山东是仅次于河北天主教徒较多的省份，全省有11个教区，天主教的影响久远而又复杂，宗怀德晋牧为主教后，成为这里教友们的善牧，使得山东全境始终没有天主教地下势力，没有产生一个地下神职人员。
郑浩：日，宗怀德刚刚吃完午饭，一队&红卫兵&突然闯进了教堂，他们发动群众揭发神职人员的&罪行&，别的神父或多或少都有人揭发，唯独宗怀德没有，&造反派&觉得奇怪，就鼓动了一群小孩说你们要揭发这个姓宗的，小孩子们说这个人挺好，不管什么时候看见他都是乐呵呵的，很善良，我们没有听说他有什么不好，宗怀德幸免了批斗，却没能逃过写检查，那个时候把讲经、传道都列为罪过，写了一个多月检查，写不出什么，也就让他过关了，之后大家被赶出了教堂，参加劳动教养，教堂被关闭，而宗教书籍被付之一炬。
《我的中国心》凤凰卫视中文台播出
主持人：曾子墨
首播：周六10：05-10：55
重播：周日21：40-22：30
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48小时点击排行新乡教区慈悲喜年牧函
主内的兄弟姐妹们：
大家好！教宗方济各钦定慈悲禧年自日圣母始胎无玷瞻礼开始，至日普世君王节结束。这是仁慈的天主，在这个冷漠的世界给予世人的一份礼物。我们新乡教区愿意积极回应这慈悲喜年的恩宠，领受天主的慈悲厚礼。因此，我们愿意以今年降临期第三主日的福音为本牧函的主题，就是为善度这慈悲喜年，&我们应该做什么&。本主日的福音中，群众、税吏与军人向主的前驱所提出了这问题；也是五十多年前，教会神长们齐聚梵蒂冈，在圣神的引导下，面对今天的世界与教会现况所反省的问题。更是我们基督徒在这特殊的慈悲喜年所应反躬自省的问题。
l& &我们应该做什么&？圣父教宗方济各透过他的《慈悲面容》诏书明示了教会的行动方向。
1.&& 纪念、注视天主的慈悲： 圣多玛斯曾经说过：&天主理所当然地慈悲行事，祂尤其以慈悲显示他的大能&。为这一缘故，我们应时常纪念天主的慈悲。借着教会的一篇古老集祷经：&天主，祢在仁慈及宽恕方面，充分地显示了祢的全能&&&时常举心向上。与此同时，也需要让天主的圣言时刻响彻在我们内心的圣殿，使这圣殿内，充满着对上主的敬畏及其言语的渴望。因为透过圣经的启示，我们看到祂如何在整个人类历史中，显示他的照顾、怜悯、陪伴与提携。救恩历史中许多的行动都明确展示了祂的慈悲为怀，以良善克胜惩罚和毁灭的处事态度。祂犹如人类的慈亲，从内心深处自然涌流出对儿女境况的牵挂与担忧，从而揭示了祂那满怀慈爱与怜悯、宽仁和慈悲的「牵肠挂肚」。
2.&& 经验天主的慈悲： 圣父教宗于日圣母无原罪占礼开启圣门，是为让我们经由这慈悲之门，体验到天主的爱、安慰、宽仁与希望。虽然人类罪恶深重，从亚当到今天，人类沉沦于罪恶的渊薮。而天主却以满溢的慈悲为回报。因为天主的宽恕与怜悯常大于人类的不忠与背叛，任何人都改变不了他决意爱人、拯救人的意志。若望宗徒直接告诉我们：天主是爱！（若一4:8） 因为人永远是他所爱的，而他自己，也永远是爱的本身，任何人的不仁不义、不忠不孝都不能改变天主自己是爱的本质！
3.&& 在当今世界，基督徒应该慈悲。既身受鸿恩，在天主前领受了慈悲与怜悯，就要学习对自己慈悲，对家庭慈悲，对万物、对世界并对在生命中遇到的每一个人慈悲。因为慈悲，是天主的本质属性，也是整个基督徒信仰的核心奥迹。在耶稣基督内，慈悲化身为有位格的天主与我人相遇。对人、世界的慈悲，使我们更肖似天主的子女，也是我们获得慈悲的前提与佐证，是我们喜乐、安宁及和平的泉源。我们身为基督徒，都已蒙召为天主的慈悲作证。
l& &我们应该做什么&？为回应教宗的《慈悲面容》诏书，表达与普世教会的共融，教区希望以实际的行动来实施教宗所给予的劝诫。
1. 今天开启慈悲喜年之门：作为新乡教区的牧人，借着今天的弥撒圣祭，我向你们宣布，慈悲喜年的开启。愿在这一年内，天主亲自以祂那无可言喻的大爱时刻眷顾、助佑你们的工作与生活，使你们体认到天父的慈爱、宽仁、怜悯与呵护。
2. 默观、聆听、注视圣言：我建议教区的司铎弟兄、所有修士、修女及教友们，在这一年内，一定要用心准备、聆听每日的圣言。借以了解慈悲并使自己学习、拥有慈悲，使自己与基督拥有同一的目光，基督与我们也有同一的目光。（像慈悲喜年图案所欲表达的）。& 竭力默观圣经中活生生慈悲的天主，和那位从不放弃、怜悯罪人、宽恕罪过、慈悲为怀的天主子基督的生命奥迹。
3. 细读教会文献：要求神父、修士、修女们再次用心阅读前教宗圣若望保禄二世的《富于仁慈的天主》通谕、当今教宗方济各所颁布《慈悲面容》诏书，及其他与喜年相关的教会文献，作为恩宠与灵性更新的媒介。
4. 重视和好圣事的施行：特别要求教区司铎，重视和好圣事。我的司铎弟兄们！我了解你们的辛劳；理解你们的烦恼；体会你们的艰苦。而你们正是以自己由天主所亲受的安慰去安慰那些需要安慰的灵魂。你们是教区内的慈悲传教士。所以，要求你们在主日弥撒前，和其他的时间，都能为每一位要求领受和好圣事的教友安排适宜的时机，使其妥当的领受这彰显基督慈悲的圣事。
5. 朝圣：建议神父们带领所属教友前往朝圣地朝圣。因为朝圣的旅程，常是充满恩宠的时刻，而人们往往在这过程中，找到悔改的途径。透过朝圣，见证自己的信仰。愿朝圣成为一股悔改、灵性生命复苏、更新的动力；跨过各地方教会的圣门，寻获力量，去拥抱天主的慈悲，并奉献自己；以慈悲待人，正如天父慈悲地看顾了我们一样。
l& &我们应该做什么&？这也是教区所有的修士、修女的所要面对的问题。在这圣召日益匮乏的今天，你们蒙受天主的召唤，为基督慈悲做生活的见证。因此，你们要忠于圣召使命，日进于德，学习教会信仰，活出信德，实践福音教导。特别在这圣年内，你们要追忆天主所施与的各样神形诸恩，特别是圣召恩赐，时常怀着感恩的心，借着天主的慈悲圣化自己和他人。
1. 称颂天主的仁慈：&上主赐我鸿恩，我将何以为报，我要举起救恩的杯，我要呼号上主的名&；&因为祂的仁慈永远常存&这是圣咏的话语，尤其后一句，不断重复于圣咏136篇。是的，孩子们，你们被召选，就是为了纪念并传递天主自我启示的历史。由于慈悲，旧约的一切事件满载深邃的救恩意义；由于慈悲，天主与以色列子民同在的历史成为救恩史。圣咏之所以不断重复「因祂的仁慈永远常存」，是要突破时间和空间的幅度，将一切注入爱的永恒奥秘之内。这好像说，不止在历史，更在永恒之中，人人都常得到天父的慈悲垂视，而你们被召，就是默观、分尝、并传递这份永恒的慈悲。
2. 默观圣言：你们在修道生活中，要时时处处，注视耶稣和祂慈悲的目光，使自己体验到至圣天主圣三的爱。你们的净配耶稣基督被天父派遣的使命，就是要把天主爱的奥秘彰显无遗。而这爱如今在耶稣整个生命中成为可见并可触摸的：&论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言－－这生命已显示出来，我们看见了，也为他作证，且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们（若一1:2）。
3．传递天主的慈悲:& 如果说耶稣以充满慈悲的目光注视、选择玛窦，使他从一个罪人、税吏成为传递天主慈悲的工具与使徒，成为十二人之一；那么如今耶稣从亿万人&中选择你们，以他慈悲之爱注视你们，指名召叫你们，就是为了让你们传递并称颂天主的仁慈，他因怜爱而拣选，为了让你们成为天主慈悲的见证与使徒，你们的生命应反映出天主慈悲的光辉。你们要专务于在日常生活中活出天父恒常赐予众人的慈悲；默观基督的面容，活出慈悲。你们生活在俗世之中，却不能贪求俗乐；是每家之人，却不应隶属某家。担负一切苦难，分尝一切痛苦。从人间到天主，献上馨香的祈祷；从天主到人间，带回慈悲与希望。这就是你们所选择的生活，带着基督的慈悲怜悯，行走在尘世旅程。
l& &我们该做什么&？这或者是亲爱的教友们想问的问题，所以在此喜年，对你们提出几点要求：
1. 把基督的慈悲活出来、传出去。时时刻刻信赖天主的慈悲。多多去照顾贫穷弱小者、使他们切身感受到基督徒慈悲的关爱。
2. 每天做一个慈悲、善良的举动，尤其是对于家人、近人。把彼此的包容、接纳与宽恕做为慈悲喜年的善功，以温暖化解冷漠；以爱心展现慈悲。
3. 每天于下午三点钟慈悲时刻加念1-3串慈悲串经，并在生活中保持喜乐、安宁与和平的氛围。
4. 勤领告解圣事，在其间领受并体验基督的慈悲。
5.& 宽恕得罪我们的人。因为耶稣确认慈悲不单是天父的行动，更是分辨谁是天父真正子女的准则。换句话说，我们都被召去显示慈悲，因为我们都先被慈悲地对待了。
敬爱的弟兄姐妹们，借着今天的弥撒圣祭，及圣年的开启礼，我把你们及你们敬爱的神父、修士、修女们托付给基督的恩宠与德能，也愿借着圣母玛利亚的慈悲大能之手，使我们重新发现天主仁爱的喜乐。愿你们每人都能从天主奥迹的深处，慈悲洪流的汇聚之地，吸取生命的活水；也愿这活水，在你们内成为涌到永生的泉水，源源不断，永不止息；愿那环绕着慈悲奥迹的深邃及其所涌流出来的丰盛恩宠，在这禧年内，激荡在我们教区并你们每人的心中；也愿你们不知疲倦地传递慈悲、怜悯和安慰。使整个教区不停地回响着对天主仁慈的称颂。&&&&&&&&&&&&&&&&
最后，我衷心的祝福教区所有教友，及所有在场的弟兄姐妹们，愿天主的慈悲与你们的心灵同在。阿门！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 新乡教区主教：张维柱.若瑟
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 日降临期第三主日
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大家好！教宗方济各钦定慈悲禧年自2015年12月8日圣母始胎无玷瞻礼开始，至2016年11月20日普世君王节结束。这是仁慈的天主，在这个冷漠的世界给予世人的一份礼物。我们新乡教区愿意积极回应这慈悲喜年的恩宠，领受天主的慈悲厚礼。因此，我们愿意以今年降临期第三主日的福音为本牧函的主题，就是为善度这慈悲喜年，&我们应该做什么&。本主日的福音中，群众、税吏与军人向主的前驱所提出了这问题；也是五十多年前，教会神长们齐聚梵蒂冈，在圣神的引导下，面对今天的世界与教会现况所反省的问题。更是我们基督徒在这特殊的慈悲喜年所应反躬自省的问题。
l&我们应该做什么&？圣父教宗方济各透过他的《慈悲面容》诏书明示了教会的行动方向。
1.纪念、注视天主的慈悲： 圣多玛斯曾经说过：&天主理所当然地慈悲行事，k尤其以慈悲显示他的大能&。为这一缘故，我们应时常纪念天主的慈悲。借着教会的一篇古老集祷经：&天主，祢在仁慈及宽恕方面，充分地显示了祢的全能&&&时常举心向上。与此同时，也需要让天主的圣言时刻响彻在我们内心的圣殿，使这圣殿内，充满着对上主的敬畏及其言语的渴望。因为透过圣经的启示，我们看到k如何在整个人类历史中，显示他的照顾、怜悯、陪伴与提携。救恩历史中许多的行动都明确展示了k的慈悲为怀，以良善克胜惩罚和毁灭的处事态度。k犹如人类的慈亲，从内心深处自然涌流出对儿女境况的牵挂与担忧，从而揭示了k那满怀慈爱与怜悯、宽仁和慈悲的「牵肠挂肚」。
2.经验天主的慈悲： 圣父教宗于2015年12月8日圣母无原罪占礼开启圣门，是为让我们经由这慈悲之门，体验到天主的爱、安慰、宽仁与希望。虽然人类罪恶深重，从亚当到今天，人类沉沦于罪恶的渊薮。而天主却以满溢的慈悲为回报。因为天主的宽恕与怜悯常大于人类的不忠与背叛，任何人都改变不了他决意爱人、拯救人的意志。若望宗徒直接告诉我们：天主是爱！（若一4:8） 因为人永远是他所爱的，而他自己，也永远是爱的本身，任何人的不仁不义、不忠不孝都不能改变天主自己是爱的本质！
3.在当今世界，基督徒应该慈悲。既身受鸿恩，在天主前领受了慈悲与怜悯，就要学习对自己慈悲，对家庭慈悲，对万物、对世界并对在生命中遇到的每一个人慈悲。因为慈悲，是天主的本质属性，也是整个基督徒信仰的核心奥迹。在耶稣基督内，慈悲化身为有位格的天主与我人相遇。对人、世界的慈悲，使我们更肖似天主的子女，也是我们获得慈悲的前提与佐证，是我们喜乐、安宁及和平的泉源。我们身为基督徒，都已蒙召为天主的慈悲作证。
l&我们应该做什么&？为回应教宗的《慈悲面容》诏书，表达与普世教会的共融，教区希望以实际的行动来实施教宗所给予的劝诫。
1. 今天开启慈悲喜年之门：作为新乡教区的牧人，借着今天的弥撒圣祭，我向你们宣布，慈悲喜年的开启。愿在这一年内，天主亲自以k那无可言喻的大爱时刻眷顾、助佑你们的工作与生活，使你们体认到天父的慈爱、宽仁、怜悯与呵护。
2. 默观、聆听、注视圣言：我建议教区的司铎弟兄、所有修士、修女及教友们，在这一年内，一定要用心准备、聆听每日的圣言。借以了解慈悲并使自己学习、拥有慈悲，使自己与基督拥有同一的目光，基督与我们也有同一的目光。（像慈悲喜年图案所欲表达的）。& 竭力默观圣经中活生生慈悲的天主，和那位从不放弃、怜悯罪人、宽恕罪过、慈悲为怀的天主子基督的生命奥迹。
3. 细读教会文献：要求神父、修士、修女们再次用心阅读前教宗圣若望保禄二世的《富于仁慈的天主》通谕、当今教宗方济各所颁布《慈悲面容》诏书，及其他与喜年相关的教会文献，作为恩宠与灵性更新的媒介。
4. 重视和好圣事的施行：特别要求教区司铎，重视和好圣事。我的司铎弟兄们！我了解你们的辛劳；理解你们的烦恼；体会你们的艰苦。而你们正是以自己由天主所亲受的安慰去安慰那些需要安慰的灵魂。你们是教区内的慈悲传教士。所以，要求你们在主日弥撒前，和其他的时间，都能为每一位要求领受和好圣事的教友安排适宜的时机，使其妥当的领受这彰显基督慈悲的圣事。
5. 朝圣：建议神父们带领所属教友前往朝圣地朝圣。因为朝圣的旅程，常是充满恩宠的时刻，而人们往往在这过程中，找到悔改的途径。透过朝圣，见证自己的信仰。愿朝圣成为一股悔改、灵性生命复苏、更新的动力；跨过各地方教会的圣门，寻获力量，去拥抱天主的慈悲，并奉献自己；以慈悲待人，正如天父慈悲地看顾了我们一样。
&我们应该做什么&？
1.称颂天主的仁慈：&上主赐我鸿恩，我将何以为报，我要举起救恩的杯，我要呼号上主的名&；&因为k的仁慈永远常存&这是圣咏的话语，尤其后一句，不断重复于圣咏136篇。是的，孩子们，你们被召选，就是为了纪念并传递天主自我启示的历史。由于慈悲，旧约的一切事件满载深邃的救恩意义；由于慈悲，天主与以色列子民同在的历史成为救恩史。圣咏之所以不断重复「因k的仁慈永远常存」，是要突破时间和空间的幅度，将一切注入爱的永恒奥秘之内。这好像说，不止在历史，更在永恒之中，人人都常得到天父的慈悲垂视，而你们被召，就是默观、分尝、并传递这份永恒的慈悲。
2.默观圣言：你们在修道生活中，要时时处处，注视耶稣和k慈悲的目光，使自己体验到至圣天主圣三的爱。你们的净配耶稣基督被天父派遣的使命，就是要把天主爱的奥秘彰显无遗。而这爱如今在耶稣整个生命中成为可见并可触摸的：&论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言－－这生命已显示出来，我们看见了，也为他作证，且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们（若一1:2）。
3．传递天主的慈悲:& 如果说耶稣以充满慈悲的目光注视、选择玛窦，使他从一个罪人、税吏成为传递天主慈悲的工具与使徒，成为十二人之一；那么如今耶稣从亿万人&中选择你们，以他慈悲之爱注视你们，指名召叫你们，就是为了让你们传递并称颂天主的仁慈，他因怜爱而拣选，为了让你们成为天主慈悲的见证与使徒，你们的生命应反映出天主慈悲的光辉。你们要专务于在日常生活中活出天父恒常赐予众人的慈悲；默观基督的面容，活出慈悲。你们生活在俗世之中，却不能贪求俗乐；是每家之人，却不应隶属某家。担负一切苦难，分尝一切痛苦。从人间到天主，献上馨香的祈祷；从天主到人间，带回慈悲与希望。这就是你们所选择的生活，带着基督的慈悲怜悯，行走在尘世旅程。
l&我们该做什么&？这或者是亲爱的教友们想问的问题，所以在此喜年，对你们提出几点要求：
1.把基督的慈悲活出来、传出去。时时刻刻信赖天主的慈悲。多多去照顾贫穷弱小者、使他们切身感受到基督徒慈悲的关爱。
2.每天做一个慈悲、善良的举动，尤其是对于家人、近人。把彼此的包容、接纳与宽恕做为慈悲喜年的善功，以温暖化解冷漠；以爱心展现慈悲。
3.每天于下午三点钟慈悲时刻加念1-3串慈悲串经，并在生活中保持喜乐、安宁与和平的氛围。
4.勤领告解圣事，在其间领受并体验基督的慈悲。
5.&宽恕得罪我们的人。因为耶稣确认慈悲不单是天父的行动，更是分辨谁是天父真正子女的准则。换句话说，我们都被召去显示慈悲，因为我们都先被慈悲地对待了。
敬爱的弟兄姐妹们，借着今天的弥撒圣祭，及圣年的开启礼，我把你们及你们敬爱的神父、修士、修女们托付给基督的恩宠与德能，也愿借着圣母玛利亚的慈悲大能之手，使我们重新发现天主仁爱的喜乐。愿你们每人都能从天主奥迹的深处，慈悲洪流的汇聚之地，吸取生命的活水；也愿这活水，在你们内成为涌到永生的泉水，源源不断，永不止息；愿那环绕着慈悲奥迹的深邃及其所涌流出来的丰盛恩宠，在这禧年内，激荡在我们教区并你们每人的心中；也愿你们不知疲倦地传递慈悲、怜悯和安慰。使整个教区不停地回响着对天主仁慈的称颂。&&&&&&&&&&&&&&&&&
最后，我衷心的祝福教区所有教友，及所有在场的弟兄姐妹们，愿天主的慈悲与你们的心灵同在。阿门！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &新乡教区主教：张维柱.若瑟
&&&&&&2015
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