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常见问答：1.天师五雷符可以上香供奉吗？答：已经通过道长的开光加持，可以上香供奉，虔诚供奉香火，能增加灵符的灵气，对改善风水和自身都有帮助。 2.天师五雷符通常挂在家里的哪里？答：挂在家中客厅最好，或者书房。天师五雷符，五雷对应五行五方，镇守中宫，代表安镇家宅五方五行之气。不可挂于卧室，卧室出入起居，坦身露体，秽气浑浊，不是很适合的。 3.天师五雷符能买了送朋友吗？答：可以送朋友，五雷符结缘，也是福气，分享好运气，积累福报，对自己，对朋友都是有帮助的。 4.天师五雷符能让别人摸吗？答：最好不要，俗手未经净洁，秽气对灵符的灵气有冲撞。最好是敬之不碰。 5.为什么中间的老符这么珍贵？答：我们印制的老符，是经历了数百年的香火供奉，故而灵气非常，并非普通木头刻印的随意盖的。另外道长还会加入很多道教秘讳，增加符的灵气。因为印制有损耗，印一次少一次，所以限量结缘。 6.我家供了佛像或其他的神像有冲突吗？答：不冲突，所有的宗教都是导人向善的。只要是善的，都没有冲突。 7.我家风水很差，天师五雷符能调风水吗？答：风水讲气，天师五雷符悬挂在家中，通过五雷符的力量能化解煞气以及不好的一些东西。 8.为什么我拿着符感觉头晕或者不舒服？答：某些体质不好的朋友，偏阴的朋友，的确会有一些反应。这些都很正常，适应了这个气场就没事了，也会对自身有好处。 9.租住的房子，感觉风水不好能用五雷符吗？搬走了可以带走吗？答：每道符都是为信人定制的。供奉镇贴，是对应每个人，符中的灵气力量，是如影随形的。所以搬走也可以带走的。 更多问题请加道器工坊道长微信号：daoqigongfang
欢迎咨询。一序、求得真符慰此心 我，暗修兰，一名非著名“码字狗”，我写了过千万字的作品， 《行脚》 、 《阴阳》、 《改命师》 。不记得多少个夜晚查阅资料，渐次窥得道家的博大精深，突然萌生一个想法：我写了那么多灵符，设计了那么多的等级，不知道真正灵符是怎么的诞生，我想为我的读者找到一款真正的灵符。 二、千年神符出宝匣 在黑岩网策划下，我于5月中旬有幸问道湖北，找到了一位修为深厚的道长，性格爽快 “蒋天心”，在五个小时的交谈中，了解到诸多道家传承、秘辛和传奇。道长打开收藏多年的宝箱，让我见识到千年前的道家灵符刻版，详细解释每道灵符的符文图案来历与功用，并欣然答应为我的读者亲自制出一批灵符，既遵守道家制符仪轨，又和我的小说中的灵符暗合。 三、五雷神符保家宅 道长讲述了制符要精确所有细节、用料和含义，今人万不可自度自创。中华自古相传，道教雷法最为厉害，能祈风雨，降伏邪气。而雷法中最为神奇的，据说是天师五雷符，五雷乃是天雷,神雷,龙雷,水雷,社令雷。另有雷城，在玉清真王府碧霄上梵气中,距离玉清府境有二千三百里，城高八十一丈，为元始天尊统治之所。 雷部有三十六员天将，其中马赵温关，邓辛张最为威名显赫。 四、持仪供奉遵古法 购买朱砂原石，手工研磨成粉； 敕朱砂咒，增加朱砂灵力； 择日，用红色葫芦中密封，朱砂在祖师像前供奉； 老板版符供奉； 盖印、开光加持、供奉。
开运符咒，均是认真按照正统道教仪轨敕制，对于制符的时辰有所要求，因此并非拍下就马上邮寄，快则1天，慢则10天，不接急单，还望理解。
“符”同“福气”，打折意头不好，并且制符的过程耗时耗力，我们定制的法金也均是在合理范围内，无优惠不议价。如能接受，欢迎结缘。万事随缘，请勿强求。感谢各位信士的信任与支持，祝得祖师庇佑，所求遂心！
愿离三障诸烦恼，愿得智慧心明了，普愿灾障悉消除，世世常行无上道！【灵符名称】：天师五雷镇宅秘符【制作流程】：所有符咒均严格遵循道教科仪敕制。【灵符功效】：用于驱邪镇宅，增加住宅正气，驱除邪灵鬼魅以及一切不干净的气场。【使用方式】：悬挂在室内厅堂之中。【使用范围】：1、家宅不宁，有异常响动，灵体骚扰现象。2、家中有久病在床之人。3、住宅临近医院或者殡仪馆，坟地。4、新家搬迁，可做镇宅净宅之用。5、在外租房，感觉到屋子气场不干净或购置房产为二手房。6、亲朋好友新屋乔迁，可作为礼物相赠。【使用禁忌】：1、不可沾血和打湿。2、不要让他人随意触摸挂好的符。3、不要挂在卧室，挂的位置不要正对卫生间。4、挂符之前请将手洗净擦干，如果使用者为女性恰巧在例假期间，请在经期结束之后再悬挂。
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道教画符 符咒大全
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&&中​国​全​真​教​龙​门3​代​弟​子​聂​宗​信​整​理​编​辑
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你可能喜欢[转载]张天师符咒
张天师镇诸不吉祥符
此符为张天师所画.能镇,车.船等诸怪事.如:开车之人用黄袋装之.挂之反光镜下皆可平安大吉.百鬼不害.特别,开夜车之人极为有利.如出租车一类
此符也是张天师所画,能镇一切种种怪事,不吉祥之事.可随处挂在某处或佩戴身上则大吉.特别对上晚班,行夜路之人极为有利
此为张天师“镇煞灵符”，可以帖到门后，客厅正中，此符能镇诸一切诸煞化吉详之事，如家中门口窗前有孤阳煞：烟囱，高压线，门口对冲路等~也可以镇孤阴煞；如你家门口，窗前对树木，坟地，殡仪馆，医院，帖此符可逢凶化吉。平安吉祥，诸煞不犯。
此符为张天师“镇家宅符”。用红纸书写，为镇家宅所用，可镇家中一切不吉祥之事，如家中多有不顺，夫妻之间易吵架。可安奉此符在客厅正中清净处帖之，可保诸事大顺。
此符为张天师的“百解消灾符”可免一切灾难~解冤释结。有化灾难呈吉祥之效。如经常出门外地出差之人佩戴身上可免一切灾难。平常如果你有多灾难也可佩戴打印此符可免一切灾难~
镇恶梦符【1】
镇恶梦符【2】
张天师诸煞总符
镇尸符和护身符
北斗降妖符
&起符用法口决(对东方口含水向东方喷之)然后念:
赫赫阳阳日出东方,敕用此符尽扫不祥.口吐三昧之火,眼放如日之光.捉怪使天蓬力士,破疾用秽迹金刚，降伏诸怪,化吉为祥,急急如律令敕
天师道的符
&&&& 道教自创始以来，即以符、录、斋、醮为其主要活动方式，尤其天师道以符
录斋醮见长，故世人目之为符录派，其历史源远流长。汉魏之后一直为道教主流
的符录诸派，在宋、元四百年间进入一个新的兴盛发展时期。它的繁荣，植根于
这一历史时期的社会土壤。宋、辽、金、元交相陵替，汉族政权羸弱不振，空前
尖锐的民族矛盾，纵贯这一历史时代。战乱、饥荒、天灾、瘟疫及横征暴敛，贪
官污吏，民族仇隙等，沉重地压在人们头上，在苦难中辗转呻吟的民众，不得不
寄一线希望于冥冥中神灵。以符录祈禳社祓，以消灾却祸，呼风唤雨，治病除瘟
，度亡济死为职事的符录道派，于是乎便盛行于民间，活跃于朝野，正一、上清
、灵宝三大符录派正是这样发展的，由于它们的传衍，并派生出天心、太一、东
华等支派。后来神霄、清微、净明等符录新派，也应运而生，道派林立，符法倍
出，呈现出所未有的昌盛景象。
&&&& 符录道派的兴盛，与封建统治者的扶植利用密切相关，从北宋真宗仿效李唐
，推崇道教以神化赵氏皇权，到金迁元室利用道教以笼络汉人，历朝诸帝对道教
的崇尚程度，虽则有别，而扶植利用的基本政策却始终未变。在皇室的尊崇扶植
下，符录道派得以兴旺发达，道士们纷纷奉诏设醮作法，基本佼佼者如三十代天
师张继先，三十六代天师张宗演，道士王文卿、林灵素、留用光、张留孙、吴全
节等，或营救封官授爵，或营救赐紫衣赠号，红极一时，许多道教宫观，如规模
宏大的龙虎山上清宫，茅山元符万寿宫，玉笥山万寿承天宫，庐山太兴国宫等，
皆由朝迁拨银兴建修缮，并赐田置产，成为巨大道教庄园，为大批符录道士提供
了衣食之资，随符录道派兴盛、发展、改革、大批卷帙浩繁的符录道法，斋醮科
仪书籍陆续编刊。新符录派如清微法，神霄法，天心正法，净明法等纷纷出世，
尤以内丹与符录结合的“雷法”一类符录最为盛行，成为当时符录中的时新法宝
&&&&& 正一、上清、灵宝三大符录旧派，分别以龙虎山、茅山、阁皂山为本山，
三家鼎立遂成定局，皆以江南为传播区。三家盛衰互有不同：正一派从北宋中期
崛起，日趋昌盛。渐成为三山符录首领；上清、灵宝二派则渐呈衰落之势，三派
皆顺应新潮流而有所革新，并派生出天心、太一、东华等新支派。迨至北宋真宗
朝，对正一派特别重视，大中样符五年（1012年），敕改龙虎山真仙观为上清现
，八年（1015年）如见第二十四代天张正随，赐以当时道士中最高阶位的“先生
”号，为正一天师受朝廷赐号之始。吏部尚书王钦若奏请于汴京为正一天师立“
授录院”。从张正随开始，到南宋末的三十五代天师张可大，正一天师几乎代代
都得到宋室所赐“先生”号。南宋理宋嘉熙三年（1239年）加封张道陵为“三天
扶教辅元大法师正一靖应显佑真君”，并命第三十五代天师张可大提举三山录，
兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。正一派从此取得了统领符录诸派的地位。
但究竟何谓符录，何谓斋醮，众说纷纭，有说纯属封建迷信，不屑一顾，不谓内
含科学哲理，需正确对待。根据龙虎山嗣汉天师府保存资料并采访龙虎山地区终
生从事道教事业的老道，据说所谓符、录、醮，并非像社会上一般人所说的那样
，它却有一定哲理，否则它就不可能历代相传，延续至今。现分述如下：
&&& 第一节 符
&&&& 符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书
定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的
法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源，据《山海经
》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里 上有二神，一曰神荼，二曰
郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃
梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后
桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许
，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原
始的“符录”，因为它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体文字，既能请来专治
邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健
康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树的
流传。有说“符”是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。
它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术
之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而录之为神符。也
有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作
符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中，便有“服开明灵符”、
“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均可以“灾不能伤，魔邪
不敢难”。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案
文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩
难认，形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册
《开坛法语》中说得好：“吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习
称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神
，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有如此
神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治
者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录
的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，
要普遍使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征
，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗
、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权
，提高天师符录地位。
&&&& 一、符的功能：据《汉天师世家》载：（一）用符水治病。唐初，第十一代
天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁
大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的
一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以
饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“
咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待
吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土
见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五
代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用
所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕
干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符录）第二十三代天
师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。（
二）用符录抵御自然灾害，“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆
磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三
十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师
张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请
祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，
故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸
符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服
下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力
。根据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：
&&&& 二`符的分类：
&&& 阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），
鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。
&&& 阳事：（一）开山符；（二）迁患符：（三）发奏符；（四）传递符：（以
上由温琼元帅执行）。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）总召符；（八）镇
宅符；（九）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅
（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（十）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环）
，庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元
帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（
晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊
），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅
（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行
）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（
使人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（根据人的生辰八字来定符）。（十九
）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。
&&& 现在道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（一）《清微阴阳符
录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总
如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（二）《清微拜表符录
》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（三）《阴梵 灯符录》一卷
，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（四）《九幽破地狱符》一卷，有符
样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（五）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符
样七十张，主要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、
康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符
如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断
瘟、禁瘟、解瘟等符。
&&&& 三、符的功能分析
符录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，
迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因
为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，
如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所
致。符录通过得道者高道的书和念，（被认为是气功态）而画符的纸上聚集了一
个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使
之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被认为是人体磁场不平衡而导
致人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不发生事
故。也有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高
道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他
将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到
好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在
气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在
气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证实是符画。第
三种认为，答埭本身是没科学道理的，只不过通过符录给病人一种精神安慰和寄
托。而中医认为，许多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一
种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病情好转。第
四种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真正起治病作用的是药
物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气
功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里加入药粉，病人
服后，药到病除，只说符咒灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群
众深知此中奥秘，用符加药治病的事例，他们可举了很多。
&&&& 四、画符的十戒八忌
画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是
有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求
道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有
作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无
效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无
可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二
）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事
，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，
为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八
）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符
失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名
，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间
画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为
菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
&&&& 五、画符的程序
符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符
的程序是：
&&&& 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝
告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为
佳）墨（或朱砂）笔等。
&&&& 二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病
消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
&&&& 三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急
如律令”。
&&&& 四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪
，一切死活天道我长生，急急如律令。”
&&&& 五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下
笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝
神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥
，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪
，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普
扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏
妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“
刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结
煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符
，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载
，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞
歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”
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