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揭密古人的活人祭神仪式子女做祭品献给神
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　　7月17日消息，在古代，人们相信一切由神来掌控，所以会通过祭神活动进行祈福，此时人们便会拿出贵重物品，甚至不惜用人的生命贡品，来表现自己的虔诚;深夜在神像前，烈焰熊熊的柴火，500名儿童当成献给巴力神的祭品，或许事先被割断喉咙，放在神像伸出的双手之中，然后掉入火堆烧成焦炭。　　祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。　　迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来，迦太基在与罗马的战争中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。　　一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称&&&默利亚&。&默利亚&一般是买来的。不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。人牺由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。人牺成年后往往有另一个&默利亚&作为配偶，他们的子女也将成为&默利亚&。　　孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的&默利亚树林&，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。　　人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：&女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。&在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品&&花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。　　人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牺，就不用采取这些措施了。　　处死人牺的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。　　各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。　　另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牺的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。南亚土着宰杀人牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。　　而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。专家们认为，古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。没有死亡，就没有再生(繁殖)。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。
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在照片中我們看到了長者們在神像面前祈願，神情寧靜、面容泰然，舉手投足之間，顯示出他們的信仰虔誠、謹終追遠，而藉由影像記錄，心中欲傳達的情感，也被保存了下來，成為一幅幅最真實的台灣即景。祭神慶典，凸顯鄉鎮地區的特色並具有團聚人群的作用，也展現出傳統信仰在世代傳承之後不減的活力，神轎下港、炸寒單、神豬、蜂炮等等多種慶祝活動，熱鬧非凡。民眾可以在這裡體驗風俗民情，進而了解各項祭神慶典的來龍去脈。
至於行業神，中國有「北孔子、南文昌」之說，文昌帝君也是保護文運與考試的神祇，陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，代表著「天機不可洩漏」、「文人須謙卑少言」等意義。隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍，各地都建有文昌閣或文昌祠，歷久不衰。另外，在金門也有著特殊的愛國將軍信仰，包括國共戰爭時戰死金門，或者戰地政務時期在金門意外身故的軍魂，希望祂們魂魄安詳得以超渡，興建將軍廟祭祀，護祐眾生，每年建醮，也成為地方盛況之一。
「祭神拜祖──珍視台灣傳統生活圖像」總計共23人投件，收到111張照片，皆是來自於台灣民間生活的情感累積，感謝會員的熱情支持，讓「數位島嶼」得以募集與保存這些珍貴影像。經過了徵集小組仔細討論，嚴選出11幅圖文，請您細細品味，相信從這些影像記錄可以得知關於庶民文化的諸多故事。 【導讀／廖智賢】
新莊廟街已有三百多年的歷史，其中文昌廟不僅是三級古蹟，更因頗為靈驗的盛名，平日就已香火鼎盛，到了考季更是人生人海，還有求取功名利祿的也不再少數。無論平日再如何努力，盡人事後總還是需要點天命，因此敬神禮佛、誠心祈求，也就成了人們心中的一項寄託了。
野柳漁港旁的「保安宮」，相傳宮內所祀奉的開漳聖王，是嘉慶年間居民在外海捕漁時，在海上突然出現一艘載滿了許多建材及一尊神像的船，因此便將船隻引回野柳用其材料來建廟並供奉。而後據說有天開漳聖王透過乩童告訴村民「想在元宵當天下港」，也揭開了每年農曆正月十五日，舉行「神明淨港過火繞境」的慶典儀式，後來這儀式不僅成為當地居民的祈福信仰 ，更成為全台灣獨一無二的宗教民俗活動。
由年輕力壯的信徒抬著開漳聖王、媽祖、周倉和土地公跳入海中遶游淨港，希望藉由神恩保佑野柳漁港及漁船港舟平安。
據傳佛陀誕生後，一手指天一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊」，其意為「我乃是宇宙最尊貴的覺者，將度一切沉淪生死眾生。」，隨即有兩股水從天而瀉沐浴在其身上。是故，佛教徒為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式。
此舉不僅在恭敬禮佛，更有淨化自己身心之貪欲、瞋恨、愚痴等種種塵世污垢，保持潔淨的身心靈。
多希望心裡掛念的願望能直達天聽。
我從法國來，住在臺灣三年多。曾待在臺北，後來住在高雄。 我很幸運去過臺灣很多有趣的地方旅行。我非常欣賞這個國家、它漂亮的風景及熱心的人。這裡每天都有拍照的機會! 臺灣有很多廟宇，常舉行許多活動。 我覺得我很幸運，因為我常常在路上碰到很多廟宇的節慶活動。我是個外國人，所以臺灣的東西對我而言都很特別，我都想拍照留念。但這是臺灣當地的比賽，我覺得很難找出能讓臺灣人驚豔的作品。那天我從台南回到高雄，沒想到碰巧遇上慶典: 我家附近的神明生日，舉行慶生派對，路上滿滿都是鞭炮，熱鬧非凡。
信仰，是一種專注，一股相信的力量，得以奮起，或，信仰自己生活的方式，認真地生活著。
台南府城大天后宮每四年特定舉辦一次迎接南北路兩地媽祖前來台南進行媽祖大會香，今年適逢中華民國建國百年，原定明年才會再度舉辦的迎媽祖活動，提前在這一年盛大舉辦，沿路為讓信徒具體感受媽祖的庇佑，開放民眾排隊鑽轎腳，即便是上了年紀的老信徒，依舊跪拜在轎底，在媽祖神鑾經過信徒上方後，信徒臉上頓時浮現幸福與備感溫暖的神情！(拍攝時間：
拍攝地點：台南市夏林路)
國共戰爭戰死金門、或戰地政務時期在金門意外身故的軍魂，希望祂們不再作祟，興將軍廟祭祀，進而可以護祐眾生，每年建醮，為地方盛況之一。
每年金湖鎮料羅順濟宮迎媽祖，居民總是在自家門戶前擺上那滿滿一桌慶典用的祭品，而那天一位年長婆婆意有所指的暗示缺少一物，虔誠之意眾人所見。
清康熙初年，新莊因有天然河港、水利之便，碼頭活動頻礽，商旅移民為橫渡黑水溝，往往祈求神明庇護，水神「媽祖」的信仰，應運而生，於是就興建了慈祐宮。
如今經歷了三百多年的時光淬鍊，千百萬人誠心奉拜，「新莊」雖淪為新北市的一個小鄉鎮，而新莊慈祐宮也成為地區性的廟宇，然隨時代的演變，其廟貌巍峨莊嚴，雕樑畫棟、精巧的花木、人像等亦栩栩如生。
慈祐宮正殿奉祀 媽祖、福德正神，伽藍老爺，後殿奉祀 觀音佛祖、十八羅漢、四海龍王、山神、土地、達摩祖師、註生娘娘，偏殿奉祀 文昌帝君，眾神皆備，因此香火鼎盛信徒絡繹不絕。
擁有七十幾年歷史松菸文化園區，它不僅保留日治時期，簡單線條的工業建築美學，也記錄著台灣現代化的歷程，一年一度的台北客家義民祭也在此熱鬧的展開，神豬祭拜是義民祭中重要的儀式。名列二十等以內的大神豬都要在義民爺前獻供，這些大神豬至少都在八百台斤以上，對客家庄居民來說，風俗上總認為神豬養的好，代表未來一年會風調雨順，義民爺會特別保佑，因此宰殺後的神豬肉，對客家庄居民來說，是一種保平安祈福的象徵，因此祭拜後切成長塊分贈給家家戶戶，流露著客家人好客分享的精神，夜裏爸爸媽媽也帶著小孩一同感受這.客家神豬的祭典文化。该新闻已经没有了，可能删除过了！民俗专家进京查阅祭神老仪式北宅乡间昨重现明代祈农大典-青岛报纸电子版
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民俗专家进京查阅祭神老仪式北宅乡间昨重现明代祈农大典
99人仪仗队“抬农神” 当地村民“打春牛”犁地 祭品“三牲”供老人分享
&&&&昨日上午，伴随着声声锣鼓，北宅2011“早春祈福”及“北宅有我一块田”活动在北涧社区正式启动，今年的祭祀大典首次恢复了自明朝永乐年间以来的祈农大典仪式，更是山东地区首次恢复后稷祭祀大典。记者打探到大典背后的六大秘密。
&&&&祭祀大典总策划、青岛市民俗协会会长田清来告诉记者，作为早春祈福最重要的环节，春分祈农大典开坛祭祀的是农神后稷。农民通过祭祀典礼祈福风调雨顺、五谷丰登。
&&&&昨日上午10时许，典礼正式开始，12响代表月月五谷丰登的礼炮过后，26人组成的贡品队伍手抬三牲五谷、时蔬鲜果走上舞台。随后，32人的龙旗方队鱼贯而入，按照每排4人均匀站开，象征东西南北四个方向。手持18般兵器的仪仗队分列舞台两侧后，4人大轿终于请出农神后稷的神像。仪仗队共有99人，加上演出队伍达150人。青岛市民俗协会副秘书长杨洪宝告诉记者，整个祭祀仪式中所用服装全都是仿照清朝鼎盛时期的祈农大典而量身定做的，整场大典排练了一个多月。
这一回祭的是男神
&&&&从最初的天后宫祭妈祖到田横祭海节、沙子口祭海节再到北宅祈农大典，数年间，市民俗协会会长田清来顺利组织了多项民俗祭祀活动，最特别的当属北宅祈农大典。&“因为其他祭祀供奉的全都是女神，只有祈农大典供奉男神。”田清来透露，考虑到两者的不同，祈农大典中请出的銮驾没有装饰鲜花，没有安装帘子，也没有打宫灯、吹唢呐。除此之外，这次典礼的选址也十分特别。为了突出农神的孔武有力和威严肃穆，典礼特别选取崂山山脉、蓝天白云等自然景色为背景，场地十分开阔、大气。
进京寻来大典起源
&&&&“典礼上朗诵的祭文出自山东大学一位老教授之手，祭祀舞蹈则通过查阅史料，由专业人员协助编排而成。”田清来说道，因为青岛当地关于祭祀农神的记载并不齐全，典礼组织人员特意到北京查阅相关史料，才最终定下了典礼的流程。田清来说：以前，祈农大典都是在皇宫中举行，大臣牵牛，皇帝扶犁，妃嫔则在后撒种，北宅的这次典礼则完全是民俗文化，是耕种者自己憧憬好年景，是为自己祈福。
祈农大典源自明代
&&&&田清来告诉记者，北宅祭祀活动始于明朝永乐年间。农神后稷是中华农耕始祖，祭祀之礼的开创者，被后人奉为百谷之神。《诗经?大雅?生民》等大量史料都记载和歌颂了后稷的事迹。自汉朝以后，后稷与社祠合祭，就变成了大家所熟知的祭祀社稷，与祭孔、祭天并列为国家祭祀大典，寓意民为邦本、农乃民天。如此算起来，祈农大典距今已有500多年的历史了。
“三牲”分给村中老人
&&&&北宅祈农典礼当天，记者注意到，祭品盘中分别摆放着牛头、猪头和一条十余斤重的当地鲅鱼，这就是祭典中被称为”三牲“的东西。多数祭祀活动中，三牲中的鲅鱼应为羊头，这一点多少令人费解。&”把猪、牛、羊或者是猪、牛、鱼作为三牲都是有史可考的。&”对此，田清来解释道，考虑到崂山的特殊环境，祭祀典礼最终决定选用猪、牛、鱼作为“三牲”。典礼结束后，这“三牲”将会被做成佳肴，按照年龄分送给村里最年长的几位老人分食。
“春牛”多数是母牛
&&&&祈农大典过后，便到了打春牛的环节。与往年不同，今年的早春祈福活动共请来3位村民现场挥鞭，驾牛犁地。现年65岁的北宅村民刘安志便是其中一位，他告诉记者，现场耕地的三头耕牛都是母牛，“母牛脾气好，每年还能生个小牛，干活一点也不比公牛差。&”正是因此，北宅当地的耕牛多数选母牛。实际上，在北宅当地，很多年轻人耕地早就换成了手扶拖拉机，只有老辈人或交通不便的山地才会用到耕牛。
&&&&“牛在前耕地，人在后撒种，这样种出来的麦子更均匀。&”几十年来，刘志安对用牛耕地一直情有独钟。
姜姓或是农神后裔
&&&&田清来经过调查考评，还发现了崂山姜姓可能是农神后裔的线索。他说，根据传说，姜?是陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜?踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖。后来，姜氏祖先从山西大同迁至北宅落户。作为后稷母亲姜?的后裔，北宅先民将山西地区祭拜农神后稷和圣母姜?的仪轨保留下来，每逢春分时节举办祭祀、社火、打春牛等活动为百姓祈福，传统仪轨一直延续，至清朝时最为鼎盛。所以说，崂山姜姓人家或许正是农神后稷的后裔。
赵伟&孙景军&任滨
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城里人北宅村里租房去种地
&&&&记者在祈农大典现场发现，为了看个稀罕景，不少市民一家老小悉数出动，刘瑞生一家便是其中之一。他告诉记者，自从去年春天跟家人第一次在北宅承包了一分田以来，他们一年到头都能吃到产自“私家菜园”的各种蔬果。&“我年轻时在东北老家也种过地，现在年龄大了，虽然不能亲自种，能够每隔一段时间带着儿孙来摘摘菜也很开心。&”今年，刘瑞生将认耕的土地面积扩大到了3分。&“去年冬天收了200多棵大白菜，我就放点盐，拿清水煮。煮出来的菜汤都是白的，吃起来发甜。&”刘瑞生兴高采烈地介绍道，去年一年，他们总共从租种的田里收获了土豆、萝卜、白菜、豆角、茄子等十几种蔬菜。因为尝到了“私家菜园”的甜头，刘瑞生跟家人做了一个大胆的决定――他和老伴儿租了三间民房，为了能随时收菜而把家从市南搬到了北宅。
北宅再拿237亩地给市民种
&&&&“北宅有我一块田”活动共开放北涧、周哥庄、北头、毕家、七峪、慕武石等6个社区的一期待认耕土地约237亩。市民可以通过北宅街道办事处与农民专业合作社或农户签订土地认耕合同，每年缴付适当费用便可拥有土地的耕作权、管理权和收获权，由市民自主认种，农民辅助管理，到收获时节前来采摘即可。认耕咨询电话：。