2015届《步步高》高考历史（人教版，广东专用）大一轮复习讲义：第26讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”（含广东高考调研题组，含必背要语）&&人教版
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单元概览春秋、战国汉代宋、明明末清初内容春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期孟子、荀子继承发展了儒家思想，与其他学派形成“百家争鸣”的局面汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位儒学吸收佛道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段思想家批判发展儒家思想，使中国传统文化重新焕发生机主旨儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色第26讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” [考纲要求] 1.春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正统思想。考点一 春秋战国时期的百家争鸣一、“百家争鸣”局面的出现1．背景2．概况道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子。这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。3．意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。二、春秋战国时期的儒学1．孔子[图示图解] 孔子的思想体系2．孟子和荀子(1)历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。(2)主张政治思想民本思想人性论孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”“王道”，以德服人“君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为“人之性恶”(3)影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。三、道家、法家和墨家1．道家2．法家法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。3．墨家墨家学派的创始人是战国初期的墨子。主张“兼爱”、宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“尚贤”。轻巧识记 百家争鸣可归纳为“一、二、三、四”一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。两大历史趋势：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。三种治国思想：儒家推崇“人治”，实行“仁政”，是一种民本思想；法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家；道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。四个思想派别：儒、道、法、墨。史料一 “凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”――东汉?班固《汉书?艺文志》解读 该史料反映出春秋战国时期社会发生了急剧的变化，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派激烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。史料二 子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之？曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”――《论语》解读 史料反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。该史料还体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。史料三 “天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”――孔子“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”――韩非子“人法地，地法天，天法道，道法自然。”――老子解读 史料表明，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。史论1 孔子“仁”的学说在当时不被重视的原因(1)客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。(2)主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。史论2 诸子百家思想中相互对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。史论3 诸子百家思想对我们今天的借鉴意义(1)孟子提出“民贵君轻”，墨子主张“兼爱”、“非攻”对我们今天建设和谐社会的借鉴。(2)庄子的天命观对我们今天提出的可持续发展战略的借鉴。(3)荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩非子主张的“社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天“与时俱进”的借鉴。(4)韩非子重视法治的思想对我们今天倡导“依法治国”的借鉴。1．(2012?山东高考)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )A．儒家B．道家C．墨家D．法家答案 D解析 解题时应结合材料和所学知识进行分析，“注重实践的政治家”与道家“无为”的政治主张不符，故B项错误；“认为贵族的存在已不合时宜”与儒家维护等级秩序的“礼”的主张不符，故A项错误；墨家讲求实际功利与材料中“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”不符，故C项错误。2．(2012?海南高考)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先答案 B解析 本题考点是中国古代主流思想中的儒家思想。题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系，意思是统治者实行仁义，必定会得到老百姓的拥护，体现了仁政思想。3．(2011?广东高考)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( )A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径答案 C解析 通过材料“夫仁政，必自经界(土地的分界)始”可得出孟子的观点：解决土地问题是实行仁政的前提，故C项正确；材料没有体现轻徭薄赋、均贫富及贵民轻君的思想，故排除A、B、D三项。4．“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是( )A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想答案 A解析 题目言论强调：国家弱则人民强，人民强则国家弱。这是“君民对立”的思想。认为治国的策略应该“弱民”，目的是为加强统治。羞辱人民则人民追求官爵，让人民力量削弱则人民尊重官员，让人民贫困则他们重视赏赐。这是法家强调统治的一种权术和策略。故选A。“仁政”“憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。5．在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”(即出现频率较高词汇)有“省刑罚”“薄税敛”“民为贵”“恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该部经典著作( )A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”B．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”C．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”D．“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳”答案 C解析 据“热词”可知这部经典著作指《孟子》。A项反映的是老子的辩证法思想，出自《道德经》；B项反映的是韩非子的思想主张；C项把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本，符合孟子的思想；D项反映了荀子的“性恶论”。解答材料型非选择题要紧扣“两材”解答历史材料题，要紧紧依托两个“材”，一个是命题者提供的“材料”，这是解答试题的最主要的依据；另一个是教材，通过试题中材料的指引，回归教材。学生能把“材料”和“教材”完美地结合起来，回答问题就会得心应手。另外，评价历史人物、历史事件时，要辩证分析，一分为二地看问题，切忌片面。如本题答案就侧重依托材料中信息多角度思考论述，是依据“两材”的典型。考点二 汉代儒学成为正统思想一、董仲舒的新儒学1．背景2．内容轻巧识记 董仲舒的思想主张一春一罢一君神，三纲五常二天人。注释：一春：春秋大一统。一罢：“罢黜百家，独尊儒术”。一君神：君权神授。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。二天人：“天人感应”“天人合一”。3．特点把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。二、儒家思想主流地位的确立1．汉武帝尊儒的措施2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。[归纳提升] 董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的新思想体系。其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。史料一 “天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”……“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”――《春秋繁露》解读 史料反映了董仲舒的“君权神授”、“天人感应”思想。史料二 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”。解读 史料表明董仲舒提倡君臣、父子、夫妻之间尊卑秩序是永恒不变的。史料三 董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的过程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响，他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时期的代表是当之无愧的。――田昌五、安作璋主编《秦汉史》解读 史料所持观点，主要反映了董仲舒创立新儒学并成为历代统治者所推崇的正统思想，有利于巩固统一的多民族国家和加强中央集权，有利于社会进步。当然我们还应从儒家长期独尊，束缚了人们的思想，阻碍了社会进步等消极影响的角度来分析。史论 董仲舒新儒学能成为正统思想的原因(1)形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变。(2)与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。(3)根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。1．(2013?重庆高考)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹答案 C解析 董仲舒的新儒学思想是融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的为封建君主专制服务的思想。其基本理论是“天人感应”、“君权神授”和“天人合一”的思想。故答案为C。2．(2013?福建高考)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( )A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富答案 A解析 《春秋繁露》是董仲舒改造儒学的经典著作，核心内容是意在要求富不可骄、贫不至于忧生存。与“强制去富”“劫富”无关，故排除B、D项；材料内容从两方面阐释，不仅仅是济贫问题，故排除C项。3．(2010?天津高考)《史记》载：“汉武帝时，公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( )A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高答案 D解析 《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为天下学习的榜样，再结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D项。A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系，故排除。结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。4．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是( )A．儒学的核心是“仁”和“礼”B．儒学强调个人与集体的协调C．儒学注重个人的身份地位D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视答案 D解析 “仁”和“礼”是儒学的核心观点，儒学也强调个人与集体的协调，但在本材料中没有体现；“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一句，强调了个人的身份地位，体现了对秩序的重视和维护，但同时又强调个人发展的内在可能。C项不能全面体现材料的观点，故选D项。5．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张( )A．否认绝对服从专制君主B．强调对君主暴政的制约C．修改了儒家君臣关系理念D．适应了争霸战争的需要答案 C解析 据题干提示，孟子的主张可以通过A项和B项得以体现；D项反映的是战国时期的法家思想，故应排除；董仲舒主张天人感应和君权神授，故C项正确。1．孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”相同。错误。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。2．“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是孔子的“儒学”。错误。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。3．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的。正确。秦始皇为巩固专制统治焚书坑儒，而汉武帝也是为了加强大一统而采纳了董仲舒的建议。二者都是思想专制的表现。4．汉武帝接受董仲舒新儒学的根本目的是因为它宣扬仁政思想有利于缓和阶级矛盾。错误。汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。5．孟子的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别。正确。孟子的“民本”思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。故与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质区别。1．春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。2．孔子思想的核心是“仁”。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩序。3．孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子的“仁政”贯穿着民本思想。4．在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，有力地推动了春秋以来的学术下移。5．老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；提出“无为而治”的政治主张。老子哲学思想的精华是其朴素的辩证法思想。6．韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”；继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。7．董仲舒大一统主张充满唯心色彩，但大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。“罢黜百家，独尊儒术”扼杀不同学术流派的做法不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣。8．“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义。但其要求统治者爱护百姓，却是有利于维护封建统治的。
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（人教版）2014届高考历史大一轮复习试题（含解析） 第26讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒.
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官方公共微信试题分析：一定时期的思想是一定时期政治经济的反映。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战。许多思想家从不同的立场出发，对于社会的变革发表自己的看法，抨击其他学派，形成百家争鸣的局面。汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。这反映的根本性问题是是中央集权制度制度的加强。故选D。
考点：儒家思想的变迁。
点评：为了适应时代发展的需要，儒学产生后经历了三次改造：第一次是在战国时期，经过孟子、荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西汉时期，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立了新儒学；第三次是北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。
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科目：高中历史
题型：阅读理解
阅读下列材料，回答问题：
材料一：&& &&礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》
&& （1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。
材料二：&&&& 阅读案例，回答问题
案例一：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。
案例二：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!颜异因此下狱，死在监狱里。
（2）从以上案例来看，汉朝廷尉的职责是什么?&
（3）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?
材料三：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
（4）概括材料三的观点。分析董仲舒提出这些观点的主要原因。
材料四： 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料五： 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
& &（5）根据材料四、五，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。
&& （6）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。
科目：高中历史
从春秋战国时期至汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(　　)
A．中国思想文化出现倒退
B．中国由分裂走向统一
C．商品经济发展受到限制
D．专制主义中央集权制度加强
科目：高中历史
题型：阅读理解
（21分）阅读下列材料，回答问题：
材料一&& 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。（4分）举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。（3分）
阅读案例，回答问题
案例一　　汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。
案例二　　汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!颜异因此下狱，死在监狱里。
（2）从以上案例来看，汉朝廷尉的职责是什么?& （2分）
（3）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?（2分）
材料三& 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
（4）概括材料三的观点。（2分）分析董仲舒提出这些观点的主要原因。（2分）
材料四& 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料五&& 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（5）根据材料四、五，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？（2分）并分析其原因。（2分）
（6）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。（2分）
科目：高中历史
来源：学年辽宁盘锦市第二高级中学高二第二次阶段考试历史试卷（带解析）
题型：单选题
从春秋战国时期至汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(　　)A．中国思想文化出现倒退B．中国由分裂走向统一C．商品经济发展受到限制D．专制主义中央集权制度加强D试题分析：本题旨在考查学生对历史现象的理解，检验学生透过历史现象抓住本质的能力。从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”体现了从战国到西汉我国思想领域发生的变化，这些变化与统治者加强中央集权是分不开的。“独尊儒术”加强了对人民思想的控制，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想，促进了大一统局面的形成，适应了政治上加强和巩固中央集权的需要。
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科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指（&&&）A．贾谊、汉景帝B．晁错、汉文帝C．董仲舒、汉武帝D．魏征、唐太宗
科目：高中历史
来源：不详
题型：综合题
（24分）国家实力有两种，一种是硬实力，指国家的经济、军事等实力；另一种是软实力，指国家的文化价值观念、社会制度等实力。现代社会看重软实力的竞争。阅读材料并结合所学知识回答问题。材料一：日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》材料二：中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——廖保平《铁屋里的大国突围》材料三：公民社会是独立于政府之外的力量。哈佛大学教授约瑟夫?奈认为，当今美国的软实力主要依靠的是公民社会而不是政府，中国则倾向于依靠政府政策和公共外交手段来影响中国软实力。——约瑟夫?奈著《权力的未来》（1）试以唐宋的史实为例，从文化价值、社会制度等角度概括古代中国软实力的表现。（6分）（2）依据材料，结合所学史实说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。（6分）（3）新中国成立以来，中国在政府主导下为提升国家软实力所作的努力有哪些？（6分）（4）有人认为，美国开国元勋奠定了美国发展软实力的基础，请从价值观念和体制构建两个方面说明这一观点。（6分）
科目：高中历史
来源：不详
题型：综合题
阅读下列材料，回答问题：（10分）材料一　日，美国国务院发言人表示，美国政府继续承认国民党政府，拒绝承认中华人民共和国。美国副国务卿韦伯、国务卿艾奇逊先后在记者招待会上表示，因为中华人民共和国政府没有作出“接受国际义务”的诺言，美国政府暂时不能决定承认中华人民共和国。……(对于二战后的时局)保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中说：“一个国家，不在美国领导的阵营内，便在苏联的阵营内，任何中间道路的幻想都是不明智的。”美苏对抗的格局使中国没有中间道路可以选择。——谢益显《中国当代外交史》材料二　1969年，毛(中国)的外交政策走到了一个转折点。毛给当时的四位解放军大元帅(陈毅、聂荣臻、徐向前、叶剑英)布置了一个“家庭作业”——分析当前的国际局势和中国的战略选择。四大元帅引用了《三国演义》中(一本当时的禁书，但他们肯定毛熟读过“三分天下”)的典故，建议与当时的头号敌人美国打开关系。……在中国与美国和苏联两个超级大国的冲突中，毛和他的最高同僚们用围棋的概念化解了战略包围的威胁。——基辛格《论中国》请回答：(1)据材料一，指出美国不承认新中国的借口。结合所学知识指出当时中国的外交选择，分析影响此时两国关系的主要因素。(6分)(2)据材料二，指出中国欲与美国“打开关系”的战略意图。结合所学知识，概述20世纪70年代初中美两国“打开关系”的史实。 (4分)
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
与1952年相比，1957年我国生产资料的生产增长210％，消费资料的生产增长83％，重工业生产在工业总产值中的比重由35.5％提高到45％。这说明第一个五年计划期间（&）A．国家基本实现工业化B．工业总产值超过农业C．工业结构得到了改善D．工农业生产比例协调
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
王阳明与朱熹思想的主要区别是A．唯物主义与唯心主义的不同B．对理的认识不同C．对封建专制统治的态度不同D．对生活方式的态度不同
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注》。这里的“四书”指的是A．《诗》《书》《礼》《春秋》B．《大学》《中庸》《论语》《孟子》C．《大学》《春秋》《论语》《孟子》D．《孟子》《中庸》《书》《春秋》
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
新疆有一座晚清名臣的祀堂，悬挂一副楹联：“提挈自东西······十年戎马书生老；指挥定中外······万里寒鸦相国寺。”它颂扬的是（&&&&&）A．曾国藩B．左宗棠C．李鸿章D．张之洞
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为&&&&&&&&&&&&&&& (　　)A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．对塑造中华民族性格起了积极作用