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转让一只八个月迷你杜宾犬，体型非常小三斤。铁包金，育苗驱虫全部定期打好了，纯种健康有保证。价格不低接受的可以过来看狗非常聪明。从来不会在家大小便？不用牵引绳人到哪里跟到哪里。高品质，价格不低能接受的可以过来看狗
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转让一只八个月迷你杜宾犬，体型非常小三斤。铁包金， 相关问答
原产地英国，起源于18世纪。天生能看护养群，在1873年的牧羊犬大赛中脱颖而出。作为一个犬种的各项标准，边境牧羊犬直到1976年才被英国养狗俱乐部确认下来。属于优秀的牧羊犬，对英格兰和苏格兰边境地带的农民助益良多。[边境牧羊犬的体型] 雄性的边境牧羊犬肩高范围在19~22英寸；雌性的边境牧羊犬肩高范围在18~21英寸。 [边境牧羊犬的头部] 表情：边境牧羊犬聪明、警惕、热情且充满好奇心。眼睛：分的较开，中等大小，卵形。眼圈色素和眼睛颜色为褐色；如果身体主要颜色不是黑色，眼睛的颜色会明显浅一些。眼圈色素缺乏属于缺陷。耳朵：中等大小，分的较开，耳朵竖立或半立（保持1/4到3/4的耳朵竖立）。耳尖指向前面或向两侧。脑袋的长度与前脸的长度相等。止部适中、但清晰。口吻：略短，结实，且钝，鼻镜端略细。下颚结实且非常发达。鼻镜的颜色与身体主要颜色相称，鼻孔发达。象被截断的口吻属于缺陷。咬合：牙齿和颚部结实，剪状咬合。 [边境牧羊犬的颈部、背线、身躯] 边境牧羊犬颈部：长度恰当，结实且肌肉发达，略拱，向肩部方向逐渐放宽。边境牧羊犬背线：平。身躯：外观健壮。胸深、宽度适中，显示出巨大的胸腔容积。胸深达到肘部。肋骨扩张良好。腰部深度适中，肌肉发达，略拱，无上提。臀部向后逐渐倾斜。边境牧羊犬尾巴：位置低，中等长度，尾骨延伸到飞节。末端有向上的旋涡。 [边境牧羊犬的前躯] 从边境牧羊犬前面观察，边境牧羊犬前肢骨骼发达，彼此平行。从边境牧羊犬侧面观察，脚腕略微倾斜。肩胛与上臂角度恰当。肘部既不向内弯也不向外翻。狼爪可以被切除。足爪紧凑，卵形，脚垫深且结实，脚趾适度圆拱、紧凑。 [边境牧羊犬的后躯] 宽阔且肌肉发达，轮廓温和的向尾巴处倾斜。大腿长、宽、深且肌肉发达。膝关节角度恰当，飞节结实、位置低。从后面观察，后肢骨量充足、直、彼此平行且有非常轻微的牛肢。狼爪可以被切除。足爪紧凑，卵形，脚垫深且结实，脚趾适度圆拱、紧凑。趾甲短而结实。 [边境牧羊犬的被毛] 允许有两种类型：粗毛边境牧羊犬和短毛边境牧羊犬。 [边境牧羊犬的颜色] 边境牧羊犬具有很多种颜色，有各种不同的式样和斑纹。最普通的颜色就是黑色带（或不带）白筋、白围脖、白袜子、白尾尖，带（或不带）褐色斑纹。身体出现各种不同的颜色都是允许的，惟独全白色是例外。单色、双色、三色与传统的颜色在比赛中应该一视同仁。颜色和斑纹在比赛中为次要指标，身体结构和步态才是主要指标。 [边境牧羊犬的气质] 边境牧羊犬是聪明、警惕而敏感的品种，对朋友非常友善而对陌生人明显地有所保留，所以是一种非常优秀的看门狗。他还是一种卓越的牧羊犬，他乐于学习并对此感到满足。并在人类的友谊中茁壮成长。
不托运你怎么上车 要是你们那安检不严你揣衣服里过去 到车上就没事了 不过我们这过安检 身上也扫下
我看到过的呕吐原因还挺多的呢，比如说：1 如一次呕吐多量的胃内容物，而短时间内不再出现呕吐，这往往是过食所引起。禁食即可。2在进食后，频繁多次性的呕吐，表示胃粘膜长期遭受某种刺激，直至将胃内容物吐完为止。3.如果呕吐物中含有刚吃下不久的饲料(***的肉等)，也有可能是食物变质引起。 5.呕吐物呈咖啡色或鲜红色，常是程度不同的胃肠炎或胃溃疡；6.呕吐物为带泡沫的无色液体，则常是空腹时吃入某种刺激物所引起，7.即使空腹时也可发生呕吐，而且多为粘液，多由于胃、十 二指肠、胰腺的顽固性疾病(如癌肿)所引起。8.如呕吐物中混有蛔虫，大多因蛔虫寄生过多所致。9.强制吃食或灌药会刺激肠胃，也易引起呕吐，需注意。还有就是楼主是不是喂多了啊，吃得过多也会呕吐的哦，给狗狗吃点益生菌调理调理肠胃吧，E宠就有，以后注意一下狗狗饮食哈，希望你的狗狗快点好起来哦
附近发带照片的传单吧。速度要快。然后找附近的宠物店让他们帮忙留意狗贩子最近有没有收到你家的狗。四个月实在还小，所以最有可能的是被当小狗卖给别人。
您好，给小儿断奶后，小儿在初期是会出现类似排斥辅食、配方奶等情况的，因为这个时候的孩子肠胃并不适应配方奶。所以，一般断奶多主张循序渐进，给孩子一个适应的过程。
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请保持提问的客观立场，对观点给出充分的依据和说明，先求证再进行推演提问。个人观点可以在回答中发布。
既然“狗”和“肉狗”有区别。那么将来可能出现“肉人”么？
近日看到知乎上对于狗的争论声很高。既然饲养的作为盘中餐的狗不值得同情，和养作“宠物”的狗不是一个概念。那么有朝一日如果有“研究”表明吃人肉对人体有“神奇功效”，会不会出现饲养的用于食用的人呢？大年三十更新提问者非狗粉，曾养过一条狗被大狗咬死，自己也被咬伤，可以说对狗有爱有恨。对吃狗肉无特别激进的看法，爱吃的吃，不爱吃的不能阻止别人享用美食的权利。问题问的是【会不会出现用于食用的人】【如果可能将会是怎样】【如果不可能请说明理由】而非【能否吃狗肉】【宠物狗与非宠物狗，狗于肉狗的分类区别】
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吃鱼的时候又不见你这么脑洞大开。
很无趣的问题。回答可以从逻辑和现实两方面说明。1.逻辑上，题主的类比本来就很拙劣。我是不是可以同样的逻辑说，宠物狗大多数被阉割、被强制婚配，所以有朝一日研究阉割和强制婚配对于人类很有利，……滑坡逻辑没意思。你说我怎么相信把伴侣吃掉的人不会吃人，我说在怎么相信把伴侣阉割的人以后不会阉割人。（宠物和人本身就有不可语言的鸿沟）2.实际上，不吃人是国家机器存在、文明延续的必要条件。
人不会问出这种问题
有些狗粉把狗提升到人的高度 而有些狗粉把人降到了狗的高度 都想说明人狗平等
其实关于人类吃人的记载历史上一直都有。当然没有肉人这么一说，但是你看早期殖民者对黑奴的态度，比不得肉牛，比我们对耕牛的态度还是要差一些的……（另外，有美洲食人族的记载，但是现在也有人认为这只是西班牙殖民者解释自己屠杀正当性而编造的故事。）EDIT：补充一个图但是呢，我觉得人类文明的进步比你们狗类文明快一点，不管过去如何，将来是不会有肉人了。
杀狗违法吗？
实际上如果有人自愿出售肢体给别人食用，在不造成自身死亡(否则可能构成故意杀人或者侮辱尸体罪)的情况下是不违法的…所以从这种角度来讲，吃人未必比吃狗那啥，至少狗肯定不是自愿的…某种意义上的肉人：日本一男子出售阴经睾丸烹饪后供食客食用：嘛…我也不是狗分，只是开了个脑洞…我比较支持楼上的答案
我觉得你搞错了一个问题，人可以吃狗，不是只在有了「肉狗」以后的事。人可以在任何时候吃任何一条狗，之所以平时把宠物狗和肉狗分开，不过是因为宠物狗一般来说是「别人的狗」罢了。你以为宠物狗和肉狗有什么不同，其实并没有什么不同，你可以把肉狗当做宠物狗，也可以把一条宠物狗当成肉狗。在能不能吃这个问题上，每条狗都是平等的，就好像人一样。
那是宠物狗和非宠物狗的区别，宠物狗是别人的财产不可侵犯，非宠物狗理论上都可以吃。而非肉狗和肉狗的区别是，肉狗好吃。
肉人是不会出现的。
要脑子像您一样好使....还真有可能给拿去养了吃肉
切！一看就是个没见识的！那能叫“肉人”吗？叫“肉人” 吃起来该多恶心？那明明叫“菜人”好吧？又叫“两脚羊”！又叫‘饶把火’，又叫‘不羡羊’，又叫‘和骨烂’。早一千年前就流行了！而且每几百年就流行一次！懂不？我博大精深的中华文明岂是你能随便贬低的？先来个韩松《红色海洋》里面的食人歌开开胃：“炎帝黄帝呀，率熊罴虎貅之军，吃人无数；殷纣王呀，杀死姬昌长子伯邑考，做成肉羹，送给姬昌吃；春秋霸主齐恒公呀，吃掉易牙献上的儿子，而那弄臣只是为表忠心；晋国公子重耳呀，流浪十七年，介子推割下腿肉做汤给他吃；楚庄王呀，围睢阳城九月，城中人民交换孩子互食；齐王呀，烹食郦食其；汉王呀，欲分食己父之肉羹；王莽呀，身死遭脔，舌头被人生吞；刘备呀，兵败小沛，吃掉农人刘安的妻子；东晋赵国王室呀，以美女人头伴马牛羊头为美肴；秦王苻生呀，剥人脸皮为食；南北朝呀，荣阳之战，三十七名守城将士心脏被吃；东魏侯景呀，率军掠人为食，自己死后亦被脔食，五个儿子被烹食；北齐皇帝高洋呀，他的赏赐是烤人肉片；隋朝将军麻祜呀，专门蒸吃小孩；隋末诸葛昂与高瓒呀，比赛谁家东西好，便把各自的家奴和小妾宰杀了蒸熟后给客人吃；隋末唐初朱粲呀，烹煮妇婴做军粮；安史之乱呀，睢阳守将张巡、许远杀妾奴供士兵充饥；唐末黄巢呀，杀死平民，用磨磨碎作军粮；契丹国石敬唐呀，把人烤炙蒸烹而食；宋将李处耘呀，让部下吃掉肥胖俘虏；辽主耶律琛呀，为求长寿，杀人取胆汁和药吃；宋将王剑儿呀，性喜生吃人耳佐酒；宋朝开国老将王继勋呀，杀死吃掉一百多民女，和尚、尼姑也参与其中；宋朝侠士柳开呀，嗜吃人肝；明成祖朱棣呀，把敌人耳鼻割下，烧熟后塞入对方口中；明末张献忠呀，捉住妇女，奸淫后洗剥干净，杀来吃掉，掠获小儿，就蒸煮当肉汤吃；明末李自成呀，杀死福王朱常洵，做成肉酱，拌以鹿肉令将士品尝，缺粮时则杀平民充饥，喂马也用人肉；明朝李时珍呀，在《本草纲目》里开出人肉、人胆、人势（阴茎）、人骨、阴毛等多种疗方，食之能治愈诸多顽疾；清兵入关呀，嘉定三屠，扬州十日，士兵吃活人心肝；辛亥革命呀，革命党人心肝被挖出吃掉；民国十八年大旱呀，舅舅锅里煮外甥，女人锅里煮女婿……”随便百度一下，看完了一边吐去，大过年吃点啥不好？ 宋 《》卷中：“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又为‘两脚羊’。” 明 《·人一·人肉》：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”《·抄靶子》：“ 造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。”石邃食比丘尼《·传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸有姿色者，与其而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。注：即黄巢军食俘虏《》(卷150下)记载，僖宗中和三年，与联军攻打。的军队围困长达三百多天。这期间，土地无人耕种，人们饿得都站不起来。的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是军队的军粮供给站。《·卷150下》原文：贼围三百日，仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。还是维基百科上面的全！满足了？堯舜
《·虞书·谟》“無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾”，有人解釋說“一日”是将犯人缚在十字架上砍下四肢和头颅，“二日”是把犯人绑于十字架上任其死去，“兢兢”（借为矜）是举矛刺喉，业业（借为削）是割削犯人肌肉，“有邦”是炙饔，也就是火烤犯人而食之（詳見《中国刑法史》）。
因疑懼，將之囚於羑里，攜帶貢物見紂王欲贖其父，卻反遭到王后的糾纏而被紂王殺死並製成餡餅送給西伯昌，以之來試探西伯昌。據說西伯昌因懼怕紂王而吃了餡餅，後來吐出了一隻白兔。北伐回國，嘆道：“天下異味皆嘗，但未得食人肉耳。”聽了，把長子烹煮，獻給桓公品嚐。將領攻打，中山國君殺了樂羊的兒子，製成羹給他吃。樂羊把羹一飲而盡，並消滅了中山國。雖然樂羊有破敵國之功，但魏侯卻對他存有戒心，不再重用他。《·节葬下》：“子墨子曰：……昔者越之东，有骇冰国者，其长子生则解而食之，谓之宜弟”。曾预言，“千年之后，将有人相食也”。《史记》记在长平围攻赵军，至九月，“赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食”。
《·食货志》记载“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子 ，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”（《漢書》卷二十四上《食貨志》 ）高祖二年（），七月左右“關中大饑，米斛萬錢，人相食。令民就食蜀、漢。”《史記·黥布列傳》記載：“漢誅梁王，。盛其醢，遍賜諸侯。”前138年平原地区“河水溢于平原（今山东省平原县）。大饥，人相食”公元前135年“河南贫人伤水旱万馀家，或父子相食。”漢武帝元鼎三年（前114年），“四月，關東旱，郡國四十餘饑，人相食”。（《前漢書·武帝本紀》）夏侯胜曾描述前114年的经济状况：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，………然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。”（《汉书》卷七十五）漢元帝初元元年（），“九月，關東郡國十一大水，饑，或人相食，轉旁郡錢、穀以相救。”漢元帝初元二年（）六月，“關東饑，齊地人相食。”汉成帝永始二年（），“梁国平原郡人相食……”京兆尹对成帝说：“羌胡尚杀首子以荡胸正世，况于天子而近己出之女也”。天凤元年（14年），“缘边大饥，人相食。”王莽地皇三年（23年），王莽被殺，悬首示眾，“百姓共提击之，或切食其舌”。光武帝建武元年（25年）“民飢餓，相食。”漢光武帝建武二年（26年），關中大饑“人相食，城郭皆空，白骨蔽野。”漢安帝永初三年（109年）三月，“京師大饑，民相食。” 漢桓帝元嘉元年（151年），“任城、梁國飢，民相食。”《·南蛮传》说：南方的“噉人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟。”汉灵帝建宁三年（170年），“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”漢獻帝兴平元年（194年），出現蝗災，“六月，蝗虫起，百姓大饥，是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。”兴平二年，初死（195年），“三辅民尚数十万户。、等放兵劫掠，加以饥馑，二年间民相食略尽”。（《资治通鑑》）
漢獻帝初平二年（191年），太祖（曹操）军乘氏（钜野西南）。大饥，人相食。（《·魏书·传》）「自遭荒亂，率乏糧穀。諸軍並起，無終歲之計，飢則寇略，飽則棄餘，瓦解流離，無敵自破者不可勝數。袁紹之在河北，軍人仰食桑椹。袁術在江、淮，取給蒲蠃。民人相食，州里蕭條。」、興平元年（194年），「初，太祖乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯」（《·魏书·傳》）《·臧洪傳》記載興平二年（195年），讓士兵吃自己妻子，「紹（）兵圍洪，城中糧盡，洪（臧洪）殺愛妾，以食兵將，兵將成流涕，無能仰視。」魏明帝青龙四年（236年），辽东反。景初二年（238年）正月，使司马懿将四万人讨渊。六月，至辽东，围襄平（辽阳市）。七月，大雨，雨霁，合围，百计攻之，矢石如雨。渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多。八月，渊请降，不听。城溃，斩渊父子于梁水上。（《三国志·魏书·公孙渊传》）
晉懷帝永嘉五年（311年），“關西饑饉，白骨蔽野，民存者百無一二。”（《資治通鑒》）《·卷37司馬模傳》：“時關中饑荒，百姓相啖；加以疾疫，盜賊公行，模力不能制。”晉愍帝建興四年（316年），八月，進逼長安。司馬模之子司馬保遣兵
入援，打擊劉曜於靈台（長安西）。“崧恐國威復振，則麴索（麴允、索琳守長安）勢威，乃帥城西諸郡兵屯渭北不進，遂還槐里（長安西興平）。曜攻陷長安外
城，麴允、索琳退保小城以自固。內外斷絕，城中饑甚。斗米值金二兩，人相食，死者大半，亡逃不可制。唯涼州義眾千人守死不移。太倉有麴數十餅，麴允屑之為
粥以供帝，既而亦盡。”（《資治通鑒》）
晉孝武帝太元十年（385年）春，“正月，前秦朝饗群臣，時長安飢，人相食，諸將歸，吐肉以飼妻子。”（《資治通鑒》卷一百零六）太元十年（385年）十月，“燕、秦相持經年，幽、冀大饑，人相食，邑落蕭條，燕之軍士多餓死，燕王（慕容）垂禁民養蠶，以桑椹為食”（《資治通鑒》卷一百六）前秦攻打軍。是時歲旱大饑，苻登把羌人屍體稱為“熟食”，激勵戰士說：“汝等朝戰，暮便飽肉，何患於飢！”氐軍每戰必大嚼羌軍死人肉，“歡健能鬥”。聞之，急召碩德說：“汝不來，必為苻登所食盡。”（《晉書》載記第十五“苻丕、苻登”）太元十二年（387年），的最后一年，“涼州大饑，米斗直錢五百，人相食，死者太半”（《資治通鑑》卷第一百一十二）
《南史·顧琛傳》：“及孫恩亂後，東土饑荒，人相食。”宋人的《異苑》：“元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，並得金鉤，而屍骸露在岩中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房屍至義熙中猶完具，殭屍人肉堪為藥，軍士分割食之。”元嘉十八年北魏世祖遣镇南将军出击，北凉派遣堂弟据守，“酒泉城中食尽，万余口皆饿死，沮渠天周杀妻以食战士。”宋文帝元嘉三十年（453年），“张超之走至合殿御床之所，为军士所杀，刳肠割心，诸将脔食其肉，生啖之。”梁武帝太清三年（549年）“九江大饑，人相食者十四五”，建康城（南京）被圍困，“數月之間，人至相食，猶不免餓死，存者百無一二。”、“軍人屠馬於殿省間，雜以人肉，食者必病”。死後，屍體被搶食，元帝承圣元年（552年）“暴景尸於市，市民争取食之骨皆尽……”，侯景參謀王偉，也被烹食。《南史》：“国法刑人，并于王前啖其肉。”“国内不受估客，往者亦杀而食之。”《北史》：“国人好相攻击，收斗死者聚食之。其南境；人有死者，邑里共食之。战斗杀人，便以所杀人祭其神。”
隋炀帝大业十二年（616年），江淮饥馑，“始采树皮叶，或捣槁为末，或煮土而食；诸物皆尽，乃自相食。”隋代末年，“隋末荒亂，狂賊起於襄、鄧間，歲飢，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鐘，可二百石，煮人肉以矮賊。生靈殲於此矣。”，朱粲竟說：“食之美者，寧過於人肉乎！”（唐·《朝野僉載》）隋末的與嗜食人肉。高瓒將双胞胎小孩杀掉，頭顱、手和腳分別裝在盤子裏，做成“双子宴”，與诸葛昂一起享用；诸葛昂则把自己的爱妾蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，臉上重新塗好脂粉，諸葛昂親手撕她大腿上的肉請高瓒吃。（《》卷五，引《耳目记》）
唐高祖武德四年（621年）二月，秦王大败，军傅洛阳城，堑而守之。王世充粮且尽，人相食，至以水汩泥去砾，取浮土糅屑为饼。民病肿股弱，相藉倚道上。其尚书郎卢君业郭子高等皆饿死。御史大夫郑颐丐为浮屠，世充恶其言，杀之。（《新唐书卷85 王世充传》）唐太宗贞观十七年（643年）一月，鄠尉告發代州都督谋反，一月戊申，兰成坐。右武候将军，探兰成心肝食之。上（唐太宗）闻而让之曰：兰成谋反，国有常刑，何至如此！若以为忠孝，则太子诸王先食之矣，岂至卿耶？行恭惭而拜谢。唐高宗永淳元年（682年）“四月，关中饥馑，斗米三百，将幸东都（洛阳），留太子监国。”“五月，东都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千余家。关中先水后早蝗，继以疾疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。”（《资治通鉴》）武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，“有債主及奴詣臨安，于客舍，遂飲之醉。殺而臠之，以水銀和煎，并骨消盡。后又欲食其婦，婦覺而遁。縣令詰得其情，申州，錄事奏，奉敕杖殺之。”（《》）武則天時期，“周岭南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾爛煮，以食諸客。后呈其二手，客懼，攫喉而吐。”（出《摭言》。明抄本作出《朝野僉載》）唐玄宗開元中葉人（713年－741年）《》寫吃人肉可以治病。（755年－763年）時，山西被圍，守將、誓
死守城，糧盡食人；後來城破，人口從三萬人降到四百人，多是被士兵吃掉的：“（張）巡士多餓死，存者皆瘦傷氣乏。巡出愛妾曰：‘諸君經年乏食，而忠義不少
衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢’乃殺以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。遠亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。……被圍久，初殺馬食，既
盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。”（《》卷192）唐代宗廣德元年（763年），江東大疫，“死者過半”，描述這次的災難：“辛丑歲（762年），大旱，三吳飢甚，人相食。明年大疫，死者十七八，城郭邑居為之空虛，而存者無食，亡者無棺殯悲哀之送。大抵雖其父母妻子也啖其肉，而棄其骸於田野，由是道路積骨相支撐枕藉者彌二千里，春秋以來不書。”（《吊道殣文》）（772年－846年）寫《輕肥》一詩有“是歲江南旱，衢州人食人。”《》中寫虯髯客取惡吏心肝切以與共食。為節鎮，頻吃人肉，及除統軍，到京。班中有人問曰：聞尚書在鎮好人肉，虛實？” 昭笑曰：“人肉腥而且肕，爭堪吃。”（《盧氏雜記》）唐僖宗廣明二年（881年），黃巢攻佔長安，“時京畿百姓皆寨于山谷，累年費耕耘，賊坐空城，賦輸無如，谷食騰踴，米斗三十錢，官軍皆執山寨百姓，蠰于賊為食，人獲數十萬”（《舊唐書·列傳第一百五十》）唐僖宗中和三年883年，《舊唐書·傳》記載：「賊圍陳郡三日，關東仍歲無耕稼，人俄倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於碎之，合骨而食，其流毒若是。」“楷擊陳州敗死，巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、袞數十州。人大饑，倚死城塹，賊俘以食，日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮于臼，並啖之。”（《新唐書·列傳第一百五十下》）“巢益怒，營于州北，立宮室百司，為持久之計。時民間無積聚，賊掠人為糧，生投于碓，並骨食之，號給糧之處曰‘舂磨寨’。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒。”“黃巢圍陳州幾三百日……”（《資治通鑒·第二二五卷》）称帝，軍隊用人肉乾當糧食，“贼首皆剽锐惨毒，所至屠惨人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从”（《旧唐书·列传第一百五十》）。唐僖宗光啟二年（886年），“荊、襄蝗，米斗錢三千，人相食，淮南蝗，自西來，行而不飛，浮水緣城入揚州府署，竹樹幢節，一夕如剪……”光启三年（887年），“围广陵且半年，秦彦、毕师铎大小数十战多不利，城中无食，料值钱五十缗，草根木实皆尽，以堇泥为饼食之，饿死者大半。宣州军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，流血满于坊市。彦、师铎无如之何，颦蹙而已。”唐僖宗中和九年（889年），“楊行密圍宣州，城中食盡，人相啖……”（《資治通鑒》卷258）唐昭宗天复二年（902年），凤翔城被包围，狗肉每斤五百钱，人肉每斤只一百钱。唐昭宗天佑三年（906年）：“時汴軍築壘圍滄州，鳥鼠不能通，仁恭（）畏其（）強，不敢戰。城中食盡，九土而食，或互相掠啖。”（《資治通鑒》卷265）
後唐莊宗同光三年（925年），“崇韬征犒军钱数万于宗弼、宗弼靳之。士卒怨怒，纵火喧譁。崇韬欲自明，乃白收宗弼族诛之，籍没其家。蜀人争食宗弼之肉。”（《资治通鉴》）將領「嗜殺人而飲血，日暮，必於宅前，後掠行人而食之」。后晋天福七年（942年），“南汉（割据广东、广西、海南岛）刘龔以胡僧云其名不利，改名刘龑。912-942在位。多权数，自矜大，穷奢极侈，用刑惨酷：有灌鼻、割舌、支解、刳剔、炮炙、烹蒸之法。或集毒蛇水中，以罪人投之，谓之水狱。”天福六年（942年），後晉屠戶出身，官至左金吾衛上將軍，歷任河陽、忠武、武寧等鎮節度使，尤好吃人肉。“……从简好食人肉，所至多潜捕民间小儿以食。”（《新五代史·苌存简》）后晋天福十二年（947年），被擒
殺，百姓剖開他的頭顱，挖出腦髓，又割其肉，一道烹食。“高勲诉彦泽杀其家人，契丹主亦怒彦泽剽掠京城，并傅住儿锁之。以彦泽之罪，宣示百官，问应死否？
皆言应死。百姓亦投牒争疏彦泽罪。次日，斩彦泽及住儿于北市，仍命高勲监刑。彦泽前所杀士大夫子孙，皆絰杖号哭，随而诟詈，以杖扑之。勲命断腕出锁，剖其
心以祭死者。市人争破其脑取髓，脔其肉而食之。”（《资治通鉴》）後漢高祖乾佑元年二年（948年－949年），喜
食人肝，更喜欢用酒吞人胆，他说：“吞此干枚，则胆无敌矣！”，共吃人肝六十六個。“赵思绾好食人肝，常面剖而脍之，脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，谓
人曰：吞此千数，则胆无敌矣。长安城中食尽，取妇女幼稚为军粮，日计数而给之。每犒军，辄屠数百人，如羊豖法。”（《资治通鉴》、《旧五代史》卷109）《·蛮夷》引五代《玉堂闲话》云：“黔巫之南，谓之南州。……（南州人）烹一犊儿，乃先取犊儿结肠中细粪，置在盘筳，以箸和调在醯中，方餐犊肉，彼人谓细粪为圣齑。若无此一味者，即不成局筵矣。”
開寶二年（969）為原州（甘肅鎮原）防禦使。“西人（甘肅少數民族）有犯漢法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯，以手捽斷其耳，大嚼，巵酒下之。其人流血被體，股栗不敢動。前後啗者數百人。西人畏之，不敢犯塞。”（《澠水燕談錄》）宋仁宗庆历七年（1047年），王则反贝州（今清河县）。深州（治今静安县南）卒庞旦与其徒拟劫库兵为应，知州王鼎捕首谋十八人斩之。“明年（1048年），河北大饥，人相食。”（《·王鼎传》）慶曆八年（1048年），“河北、京東西大水為災，人相食，流民入京東者不可勝數”（《》卷50）宋仁宗时期，廣源州之母，“性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。”（《宋史·卷495·蠻夷廣源州》）宋哲宗元祐二年（1087年），《因
旱乞许群臣面对言事剳子》：“臣伏见二年以来，民气未和，天意未顺，災沴荐至，非水即旱。淮南饥饉，人至相食。河北流移，道路不绝。京东困弊，盗贼群起。
二圣遇災忧惧，顷发仓廪以救其乏绝，独此三路所散，已仅三百万斛矣！異时赈賉未见此比。然而民力已困，国用己竭，而旱势未止，夏麦失望，秋稼未立，数月之
后，公私无继，群盗蜂起，势有必至，臣未知朝廷何以待此？……”辽天庆八年（宋重和元年，1118年），十二月，“宁昌军（治懿州）节度使刘宏（无可考）以懿州（治宁昌，今阜新市东北之塔营子村）户三千降金。时
山前诸路（此指辽东，非燕山之南）大饥，乾（辽宁北镇南）显（北镇北）宜（义县）锦（锦州市）兴中（朝阳市）等路，斗粟值数缣，民削榆皮食之，既而人相
食。”（《辽史·卷二十八·天祚帝纪》）“甲辰宣和六年（1124年）时转粮给燕山（府治北京西南）民力疲困，重以盐额科敛，加之连年凶荒，民食榆皮野菜不给，至自相食。于是饥民并起为
盗。山东有张万仙者，众十万，号敢炽。张迪者，众五万，围濬州（濬州，平川军，治滑州黎阳）五日而去。濬州去京纔一百六十里，而初不知。河北有高托山者，
号三十万。其余一二万者，不可胜计也。”（《九朝编年备要卷二十九》）宋徽宗宣和七年（1125年）十二月，金两路攻宋。王禀皆破之，“然人众乏粮，三军先食牛马骡，次烹弓弩皮甲，百姓煮萍实、糠籺、草茭以充腹，既而
人相食。[九月]城破，禀犹率羸卒巷战，突围出，金兵追之急，遂负太原庙中太宗御容赴汾水死，子荀殉之。”（《续资治通鉴卷九十七》）钦宗靖康二年（1127年）五月高宗即位南京，改元建炎。“汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶、道殣，骼无余胔。”（《宋史卷67 五行志》）高宗紹興三年（1133年），開始吃人，江淮之間人相食，一斗米要數十千錢，人肉比豬肉還便宜；肉質還分等級，男女老幼不等，“自靖康丙午歲
（1126年），金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊擦千里，斗米至數十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤於犬豕，肥
壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。老瘦男子之‘饒把火’，婦人少艾者，名為“不羡羊”，小兒呼為“和骨爛”，又通目為‘兩腳羊’……”（莊綽《雞肋
編》）紹興六年，在第二次北伐中壯志未酬，寫下《》，內有關於食人的詩句——“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。南宋宁宗嘉定年間，任西欽州知州，得了一种病（末疾），有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。于是，林千之派人在本州境內捕少女，制成肉乾，叫做“地雞”。绍定六年（1233年），南宋大将围唐州，“城中粮尽，人相食，金将乌库哩黑汉，杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子”。
延佑六年（1319年）秋七月丙辰，“来安路总管岑世兴叛，据唐兴州”，杀兼州知州，分食其尸。元惠宗至正年间，大饑，“淮右军”軍隊開始吃人，“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火。
或於鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。或卦作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其雙乳。酷毒
萬狀，不可具言。總名曰「想肉」，以為食之而使人想之也。”
正德三年（1508年），大旱、蝗災，民大饑，疫病流行，人相食。正德五年（1510年）八月，被磔死，凌迟三日，共剐3300余刀。行刑之日，北京鼎沸，百姓相爭以一钱买刘瑾一塊肉，生吞以泄恨。正德十四年（1519年）：“是岁，淮扬饥，人相食。”《明史·武宗纪》
嘉靖元年（1522年），“起山西左参政，分守大同。岁饥，人相食，奏请发帑，不许。复抗疏千餘言，不报。乞归，不待命辄行。军民遮道泣留，抵家病卒，年三十六。”（明史卷201）嘉靖三年（1524年）“湖广、河南、大名、临清饥。南畿诸郡大饥，父子相食，道殣相望，臭弥千里。”（《明史·五行志》）嘉靖四年（1525年）三月，余珊应诏陈言曰：“自逆瑾（刘瑾）以来，尽天下之脂膏，输入权贵之室。近年以来，黄纸蠲放，白纸催缴；额外之敛，下及鸡豚；织造之需，自为商贾；江淮母子相食，兖豫盗贼横行，川陕湖贵疲于供饷：田野嗷嗷，无乐生之心。”（明史卷208）嘉靖九年（1530年）：“畿内、河南、湖广、山东、山西大饥。十五年（1536）湖广大饥。”（明史卷30·五行志）嘉靖三十一年（1552年）（二月）“宣大二镇大饥，人相食。”（《明史·五行志》）嘉靖三十二年（1553年），京师大饥，人相食，米石二两二钱。（《历代社会风俗事物考》引《金垒子》）嘉靖三十六年（1557年）“辽东大饥，人相食。”（《明史，五行志》）“嘉靖三十八年（1559年）八月，以辽东连年饥馑，至有父食死子者，发银糴粟赈之。”（《中外历史年表》）
萬曆六年（1578年）完成《本草綱目》，他蒐集藥名是為了「凡經人用者，皆不可遺」，「人部」舉凡毛髮、指甲、牙齒、屎尿、唾液、乳汁、眼淚、汗水、人骨、胞衣（）、體垢、月水、人勢（陰莖）、人膽、結石……皆可入藥。頭髮可治傷寒、肚疼，男性陰毛治蛇咬，人魄（人吊死級的魂魄）可以安神定魄。万历十五、十六年（1587年－1588年）河北大饥，“七月，黄河以北，民食草木。富平、蒲城、同官诸县，有以石为粮者。”、“河南饥，民相食。”万历二十九年（1601年）“两畿饥。阜平县（真定西北，邻山西）有杀食其稚子者。”（《明史·五行志》）康熙十二年修《青州府志》第20卷载，万历四十三年（1615年），山东青州府推官在
一件申文中说：“自古饥年，止闻道殣相望与易子而食、析骸而爨耳。今屠割活人以供朝夕，父子不问矣，夫妇不问矣，兄弟不问矣。剖腹剜心，支解作脍，且以人
心味为美，小儿味尤为美。甚有鬻人肉于市，每斤价钱六文者；有腌人肉于家，以备不时之需者；有割人头用火烧熟而吮其脑者；有饿方倒而众刀攒割立尽者；亦有
割肉将尽而眼瞪瞪视人者。间有为人所诃禁，辄应曰："我不食人，人将食我。"愚民恬不为怪，有司法无所施。枭獍在途，天地昼晦。”萬曆四十四年（1616年）正月，“以山东大饥，致母食死儿，夫食死妻，再振之。”（《中外历史年表》）萬曆四十五年（1617年）連兩年山東大饑，蔡州有人肉市。“中州兄弟两无子，去山东买妾，遇二女，自称姑嫂，骗兄弟往。兄得小姑。小姑私语之曰：汝弟已为我嫂制成肉羹矣。兄急往视，弟头尚扔炕下。兄急诉之县，抵嫂于罪，兄带小姑去。”（《》）
清皇太极之天聪元年，（1627年，天启七年），“国中大饥，斗米价银八两（天启时金一两合銀十两），人有相食者。国中银两虽多，无外贸易，是以银贱而诸物腾贵。良马银300两，牛一银百两，蟒缎一，银百五十两，布一匹，银九两。”（《清太宗实录卷三》）“天启辛酉，延安、庆阳、平凉旱，岁大饥。东事孔棘，有司惟顾军兴，征督如故，民不能供，道殣相望。或群职富者粟，惧捕诛，始聚为盗。盗起，饥益甚，连年赤地，斗米千钱不能得，人相食，从乱如归。饥民为贼由此而始。”
崇禎二年（1629年），殺。《石
匱書後集》：“（袁崇煥）遂於鎮撫司綁發西市，寸寸臠割之。割肉一塊，京師百姓從劊子手爭取生啖之。劊子亂撲，百姓以錢爭買其肉，頃刻立荊開腔出其腸胃，
百姓群起搶之，得其一節者，和燒酒生嚙，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊。”，“时百姓怨恨，争啖其
肉，皮骨已尽，心肺之间犹叫声不绝，半日而止，所谓活剐者也……百姓将银一钱，买肉一块，如手指大，噉之。食时必骂一声，须臾崇焕肉悉卖尽。”（：《》卷五）明崇祯四年（1631年），攻大凌河，死守，史載“旋有王世龙者，越城出降，言城中粮竭，商贾诸杂役多死，存者人相食，马毙殆尽。……大寿欲突围，不得，与约许至锦州取妻室，乃誓而后降。”（《·卷234 祖大寿传》）祖大壽疏奏：“被圍將及三月，城中食盡，殺人相食。”（《崇禎長編》卷五二）。《清太宗實錄·卷十》亦載：“明大凌河城內，糧絕薪盡。軍士飢甚，殺其修城夫役及商賈平民為食，析骸而炊。又執軍士之羸弱者，殺而食之。”崇祯六年（1633年），“河间大饥，人相食。”《明史·陈三接传》崇祯七年（1634年），“太原大饥，人相食。”（明史·五行志）崇祯九年（1636年），“山西大饥，人相食。”（《明史·庄烈帝纪》）崇禎十年（1637年），浙江鬧饑荒，父子、夫婦、兄弟相食。崇禎十二年（1639年）以「杖母、姦妹」罪被磔死。《》记载鄭鄤被凌迟三千六百刀後，为“都人士”药用：“炮声响后，人皆跻足引领，顿高尺许，拥挤之极……归途所见，买生肉为疮疥药料者，遍长安市。二十年前之文章气节，功名显宦，竟与参术甘皮同奏肤功，亦大奇也。”崇禎十三年（1640年），全國有123州縣發生“人相食”，98州縣蝗災。崇祯十三年“两畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食。”，“北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。自淮而北至畿南，树皮食尽，发痤胔以食。”崇禎十四年（1641年），「浙江大旱，飛蝗蔽天，食草根幾盡，人饑且疫」。崇祯十四年二月，时山东荒旱，寇盗益炽，徐德（南端到北端）数千里白骨纵横，父子相食，人迹断绝。（彭贻孙《平寇志》）崇禎十四年，督催漕运，道中驰疏言：“臣自静海抵临清，见人民饥死者三，疫死者三，为盗者四。米石银二十四两，人死取以食。惟圣明垂念。”（《明史卷295·左懋第传》）明朝末年，四川大饑，“蜀大飢，人相食。先是丙戌、丁亥，連歲干涸，至是彌甚。赤地千里，糲米一斗價二十金，養麥一斗價七八金，久之亦無賣者篙芹木
葉，取食殆盡。時有裹珍珠二昇，易一面不得而殆：有持數百金，買一飽不得而死。於是人皆相食，道路飢殍，剝取殆盡。無所得，父子、兄弟、夫妻，轉相賊
殺。”（清·彭遵泅《蜀碧》卷四）「庚辰山西大饑，人相食，剖心，其竅多寡不等。或無竅，或五六，其二、三竅為多，心大小各異。」（《·和集》）明朝崇禎末年，河南和山東發生饑荒和蝗災，可以吃的東西都已經吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，於是便有了公開的人肉市場，其販賣的乃是活生生的人，稱之曰“”。《》有這樣的記載：“婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人”。《陕西通志》第86卷载有明朝崇祯年间的
《备陈灾变疏》，疏中写道：“臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木枯焦。八、九月间，民争采山间蓬草而食，其粒类糠皮，其味苦而涩，食之仅可延以不死。至十
月以后而蓬尽矣；则剥树皮而食。诸树惟榆树差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。殆年终而树皮又尽矣，则又掘山中石块而食。甘石名青叶，味腥而腻，少食辄
饱，不数日则腹胀下坠而死。民有不甘于食石以死者始相聚为盗，而一、二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。有司亦不能禁治。间有获者亦恬不知畏；且
曰："死于饥与死于盗等耳，与其坐而饥死，何若为盗而死，犹得为饱鬼也。”由於全球氣候的變化，崇祯时期闹饥荒，持續之久，波及之廣，危害之重，實为历代所仅见。說：“天降奇荒，所以资自成也！”。崇禎十四年（1641年）二月，攻陷洛陽，殺重達三百六十多斤的福王，用他的肉和皇家園林裡的一同烹煮，在洛陽西關周公廟舉行宴會，賜給部下食用，名曰“福祿宴”。南明時期四鎮之一的性情兇殘，軍紀敗壞，形同盜匪，府中養著兩隻。又嗜食人肉，一次設宴請客，在宴會廳中當場打死一名死囚，取出、心肝放在金甌中，劉澤清吃人肝，喝腦漿。旁若無人，賓客莫不膽戰心驚。
《太宗实录卷三》：天聪元年，“时国中大饥，斗米价银八两，人有相食者。国中银两虽多，无外贸易，是以银贱而诸物腾贵。良马，银三百两。牛一，银百
两。蟒缎一，银百五十两。布匹一，银九两。盗贼繁兴，偷窃牛马，或行劫杀。于是诸臣入奏曰：盗贼若不按律严惩，恐不能止息。上恻然，谕曰：今岁国中因年饥
乏食，致民不得已而为盗耳。缉获者，鞭而释之可也。遂下令，是岁谳狱，姑从宽典。仍大发帑金，散赈饥民。”順治“二年（1645年），耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。”“顺治五年（1647年）春：广州、鹤庆（大理，洱海之北）嵩明（昆明市东北）大饥，人相食。”清順治九年（1652年）將領攻，城中糧盡，清軍開始殺居民為食。姓莫的媳婦願代婆婆而死，清軍把莫氏烹食。新會被圍八個月，吃掉居民近萬人。順治九年八月，漳州被圍半年，城中缺糧，一碗稀粥索價白銀四兩。居民以老鼠、麻雀、樹根、樹葉、水萍、紙張和皮革等物為食，餓死者不計其數，“城中人自相食，百姓十死其八，兵馬盡皆枵腹”。顺治年間，“安邑知县鹿尽心者，得痿痺疾。有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿击杀食之，所杀伤甚众，而病不减。因复请于乩仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之。致死者不一，病竟不愈而死。事随彰闻，被害之家，共置方士于法。”顺承门内大街骡马市、牛市、羊市，又有人市。旗下妇女欲售者丛焉。牙人或引至其家递阅。噫！诚天之刍狗斯人也。（《北游录纪闻下》）康熙十八年（1679年），山东“终年不雨，大饥，人相食。”（乾隆《青城（即今高青）县志》卷10）康熙二十年（1681年）清軍進攻雲南，“世璠将余从龙降。詷知粮将尽，人相食，与诸将环而攻之。世璠众内乱，欲擒世璠以降，世璠自杀。”（《清史稿·卷254赉塔传》）康熙“三十七年（1698年）春：平定、乐平大饥，人相食。”康熙四十二年（1703年）夏：永年（邯郸东北）、东明（大名府之南部，山东曹州西）饥。秋：沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县（属隰州，非蒲城县）、滕县大饥。冬：汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。四十三年（1704年），泰安大饥，人相食，死者枕藉。肥城，东平大饥，人相食。武定（惠民）、滨州（武定东）、商河（武定西南）、阳信（武定北）、利津、沾化饥；兖州、登州大饥，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖县、高密、膠州大饥，人相食。《病榻梦痕录》卷上乾隆五十一年（１７８６）条记载了苏皖鲁等地的灾情，时灾民卖妻鬻子，“流丐载道”，“尸横道路”，尸体“埋于土，辄被人刨发，刮肉而啖”。嘉慶六年（1801年），人的部隊缺糧，開始吃俘虜，共吃三千五百多人。“道光十二年（1832），紫阳大饥，人相食。”同治二年，的軍隊為的涨水所阻，當時石部全軍已是“覓食無所得，有相殺噬人肉者”。（许亮儒遗著《擒石野史》）《郎潜纪闻二笔》记载“同治三、四年，皖南到处食人，人肉始买三十文一斤，后增至一百二十文一斤，句容、二溧，八十文一斤，惨矣。”同治三年（1864年），皖南人相食，人肉價格大漲。《曾国藩日记》同治三年四月廿二日记载：“皖南到处食人，人肉始卖三十文一斤，近闻增至百二十文一斤，句容、二溧八十文一斤。”《曾國藩日記》又記載：“之亂，人肉賣九十文一斤，漲到一百三十文錢一斤。”同治七年（1868年），、大旱，時逢戰亂，瘟疫並起，人相食。
清朝統治臺灣時期
參考主条目：清末在臺灣開墾的漢人把捕獲原住民將其人肉及臟器食餘的人骨所熬製成之藥膏。（的父親）的《臺灣日記與稟啟》一文有記載相關事蹟。
中华民国大陸時期
民國30年（1941）-民國32年（1943）河南省發生大旱災 人相食1948年6月期間，将领進行，禁止糧食進城，國軍于是收集城內的糧食，造成很多人餓死街頭。10月21日，城內守軍投
降。活過來的人說，「就喝死人腦瓜殼裡的水，都是蛆。就這麼熬著，盼著，盼開卡子放人。就那麼幾步遠，就那麼瞅著，等人家一句話放生。卡子上天天宣傳，說
誰有槍就放誰出去。真有有槍的，真放，交上去就放人。每天都有，都是有錢人，在城裡買了準備好的，都是手槍。咱不知道。就是知道，哪有錢買呀！」參加圍城
的中共官兵說：「在外邊就聽說城裡餓死多少人，還不覺怎麼的。從死人堆裡爬出多少回了，見多了，心腸硬了，不在乎了。可進城一看那樣子就震驚了，不少人就
流淚了。」|
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1959年－1961年「大躍進」期間，中國大陸發生“”，死亡人數过千万。餓殍遍野，到處都有餓死倒斃在路邊的人，有些地方甚至出現吃人肉的現象。《墓碑》一書引梁志遠的《關於「特種案件」的匯報——安徽亳縣人吃人見聞錄》記載指人吃人並不是個別現象：“其面積之廣，數量之多，時間之長，實屬世人罕見”。 1960年春，吃人肉情況不斷發生，人肉的交易市場也隨之出現在城郊、集鎮、農民擺攤等。《》引用的中國官方檔案中有吃人記載，如在的桥头区，老妇人罗文秀是第一个开始吃人肉的人。在家人一家七口全部死去后，罗文秀把三岁女童马发慧的尸体挖出来。她把小女孩儿的肉割下来，用辣椒调味，然后蒸熟吃掉。另一份日的文件，讲述了一个四川母亲用毛巾勒死了自己五岁大的儿子，“吃了四顿”。调查者王德明写道，“这样令人震惊的可怕事件远非只有这一起。”三年大饑荒的《》记载了四十九起人吃人事件。1959年，石
橋賣人肉包子。“养父悄悄给我五角钱。生日这天，我跑到石桥一个水馆子买了两个肉包子（每个两角，余一角抵粮票），带回家，给养父与妈各一个。”“她（妈
妈）拿起包子的碗，想起什么似的，问我在石桥哪家馆子买的。”“我说，当然是水馆子，每个人都说那儿的肉包子肉饺子好，真是人多得很，还排队。”“从母亲
不太连贯的话语裏，我听出了个大概：灾荒年水馆子的包子是用小孩的肉剁烂做的馅。……当年有人发现馅肉里有手指甲，告发了……”1959年10月至1960年4月，，、餓得人身浮腫，吃樹皮，餓死100萬（到數百萬）人口，時諺：“人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭。”“信陽五里店村一個14、15歲的小女孩，将4、5歲的弟弟殺死煮了吃了，因爲父母都餓死了，只剩下這兩個孩子，女孩餓得不行，就吃弟弟。”河南省官方記載有二百例人吃人事件，縣委以“破壞屍體”為名，逮捕群眾。人吃人事件在、、、、、、、皆有耳聞。人吃人事件110多起，漢東公社楊家灘生產隊的婦女竟吃了9個小孩。「有一戶農家，吃得只剩了父親和一男一女兩個孩子。一天，父親將女兒趕出門去，等女孩回家時，弟弟不見了，鍋裡浮著一層白花花油乎乎的東西，灶邊扔
著一具骨頭。幾天之後，父親又往鍋裡添水，然後招呼女兒過去。女孩嚇得躲在門外大哭，哀求道：『大大，別吃我，我給你摟草、燒火，吃了我沒人給你做
活。』」作家王立新1980年代曾赴凤阳采访过，他在报告文学中写道：“梨园乡小岗生产队严俊冒告诉我：1960年，我们村附近有个死人塘，浮埋着许多饿死
的人。为什么浮埋？饿得没力气呀，扔几锹土了事。说起来，对不起祖先，也对不起冤魂。人饿极了，什么事都干得出来。我的一位亲戚见人到死人塘割死人的腿肚
子吃，她也去了。开始有点怕，后来惯了，顶黑去顶黑回。我问她：‘怎么能……？’她叹息道：‘饿极了。’”時期，傳出多起食人事件，其中人食人最厲害的地方之一是廣西縣，約有130人左右被食。作家曾在文革後赴廣西調查，據他的統計廣西全省至少有一千人被食。紀錄片「文革廣西武宣縣紅衛兵吃人肉事件」評論，這些食人事件並不是因為飢荒，而是因為政治運動製造出來的仇恨心態。武宣“一女民兵因参与杀人坚定勇敢，且专吃男人生殖器而声名远播，并因此入党做官，官至武宣县革委副主任。处遗时期中共中央书记处一天一个电话催问
处理结果，并严厉责问：‘像这样的人，为什么还不赶快开除党籍？’但该副主任拒不承认专吃生殖器，只承认一起吃过人。最后的处理是开除党籍，撤销领导职
务。现已调离武宣。”1990年代，北京積水潭醫院一名名叫王衛平的女性護工因割食截肢病人的殘肢被院方辭退。2011年湖南郴州方元鎮50歲村民肖蘭生至少將4名女性碎屍並吃掉。2011年8月，电视台称中国有医院使用死婴做的“人肉胶囊”流入了韩国市场。对此，新闻发言人邓海华表示，卫生部对此事高度重视，已经责成吉林省卫生厅立即开展调查。
一、饲养用于食用的人，那些人等同于奴隶，而奴隶制只能存在于历史中。二、同类相食是不可饶恕的罪恶，库鲁病因人类相食，这种病与疯牛病相似，疯牛病，则是牛吃死牛死羊而引起的。题主不觉得这种问题很恶心么？
我们是人，不是狗。我们拥有的是人类的价值观。
耍机智吗？先不说逻辑的错误，现代所有的法律道德伦理的底线是保证人个体生理与精神的完整自由，换言之只有人才有伦理道德这一说，对其他动植物这些财产不适用。其次，用类比来推结论，结论本来就不一定正确，这个从小学数学就开始就一直训练
你别说，说不定哪的外星人占领了地球。。。女人专门生，在小男孩里面选专门配种的“种人”。。。剩下的小男孩在小的时候就阉了，长大了就吃。。。
本人不吃狗肉，主要因为爱犬早年被劫。下面呢，正面回答问题：1.很多情况下，人类对猎物（食物）的怜悯，更多的是因为他们智商高，或者说，是因为他们是有灵智的生物，就像他们说为什么吃个鱼没那么多事。2.狗是人驯化的，几千年来都曾是好友，所以现如今对狗下不了手（口）也很正常。3.狗肉的问题已经是吵的不可开交，希望大家保持镇定，也别牵扯地域歧视、宗教文化，大过年的，何必。4.对于题主关于肉人的说法，首先杀人是犯罪，其次人是高智商生物，他们的死状估计你是承受不了的，而且同类的相同生理构造会让你极度恐惧和恶心，不信的话你可以自信百度佐川一政，这货就实现了你的假说。这世界本就是弱肉强食，但是恳求大家存留点善心和良知，吃他们前给个痛快，别像猴脑活驴一样，且做到不暴饮暴食，已经足够，否则，人就成了恶魔。以上。（觉得不妥的我会修改和补充）
大刘的小说，那恐龙大牙不是养肉人了么。吞噬地球那个
这个问题可以证明部分爱狗人士的智商之xxx和钻牛角尖之深。
打不过狼的被淘汰掉了，后来人们就开始吃狗了